属灵的拾穗

我们乡村的远亲最近在从事收割的工作，他们大部分人都明白何谓拾穗。也许他们并不是所有人都智慧得明白属灵拾穗的属天艺术——这就是现在我要给大家分享的题目。我在乡间骑马时，已经注意到了这个题目，现在我要就属灵的拾穗给你们一些朴实的评述，因为我喜欢利用四季的交替变化。首先，我们看到有一位伟大的农夫。经文中是波阿斯，而我们在天上的父是另一种情况下的农夫。其次，我们会注意到一个谦卑的拾穗者。在这个例子中就是路得，她是每一个信徒的代表——至少我们是这样考虑这个主题。第三个方面，此处有非常仁慈的许可——“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。”

一

首先，我们将考虑有关最伟大的栽种者——神——的事。

宇宙万物的神是伟大的农夫。事实上，所有农事都依赖他。人可以耕作土壤，也可以播撒种子，但是唯有神叫它生长。祂送来了云朵和阳光，祂也引来了风和雨，通过各样自然的过程，祂为人类提供食物。然而，神所做的所有这些耕作，都是为别人带来益处，从来不是为自己。祂不需要任何这些东西，虽然这些是我们的必需品。请记住，祂是怎样对古老的以色列说的——“我不从你家中取公牛，也不从你圈中取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。”（诗 50:9-12）一切万有都是神的，一切都是祂创造的，祂一切的护理之工都不是为祂自己，而是为祂的创造物，皆出于祂仁爱之心。

在属灵的事物上，神也是伟大的农夫。祂所有的工作也是为祂的子民做的，以便他们可以得到喂养和满足，得享肥甘。那么，请允许我向你们指出这伟大的福音田地，就是我们在天上的父为了祂儿女的好处耕种的。这些田地各有不同，但是全都是肥沃的土壤，因为摩西的话对真正属灵的以色列来说的确没错——“雅各的本源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。”（申 33:28）神是伟大的属灵农夫，祂有许多田地，都很肥沃，收割的时候总是有丰富的产出。

有一块田地称为教义。哦，这里可以发现大捆大捆受祝福的麦穗！只在其中拾取的人会发现非常多的属灵养料。有伟大的拣选，这禾捆上面都是真正肥壮饱满的穗子，就像法老在他第一个梦里所看见的那样，“肥壮又美好”。有伟大的信徒蒙保守，其中对我们的应许是：神所开始的工作必定完成。如果我们没有信心来分享这些禾捆，那么还有最受祝福的禾捆——是的，这一捆是许多禾捆捆在一起的——借着主耶稣基督宝血而来的救赎。许多不能依靠拣选之爱的可怜灵魂，已经在主耶稣基督的宝血里找到满足。他可以坐下来，欢呼救赎已经完成，对每一个悔改的灵魂，宝血提供了伟大的赎价，借此他得以与神和好。

我无法停下来把教义这块田地里的所有禾捆告诉你。有些人说只有五个禾捆，我相信，从某种程度上，加尔文主义五要点是所有其他教义的总结，在这几点上，我们不同于那些“被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”的人。但是，在这五项教义之外还有许多其他的教义——对于真信徒的灵魂来说，都是同样的宝贵，都是同样的有价值，因为他可以从其中得到喂养，令他们的心灵满足。

我想知道，为什么我们的一些牧师是如此特别地封锁教义这块田地的大门？他们不喜欢神的子民踏入。我相信，是因为他们害怕耶书仑如果吃得太多会渐渐肥胖而踢跳。至少，我这么想必定是足够大度了！我恐怕许多人更像巨大穗子的垄断者——他们买来拣选的教义，但是据为己有。他们相信那是真实的，然而他们从不传讲！他们说所有与众不同的恩典的教义都是真实的，但是他们从来不向①其他人宣讲这些恩典教义。有些特别浸信会 会友在教义上跟我们一②样是纯正的，但是，不幸的是，他们从来不为这些教义发声 ——尽管他们在独处时非常纯正，但他们走上讲坛时，他们变得很不纯正，因为他们从不在那儿传讲教义！我说，请你们把门敞开，让所有神的子民进来！我保证，在我主人的田地里没有有毒的杂草！如果教义是真实的，就不会伤害神的子民。并且，因为是神的真理，你可以尽情享用，直到你的灵魂得到满足，并不会带来什么坏处！我要重复从前说过的话：在讲道中有所保留的想法——扣留一些教义，因为它们不适合传讲——说神所启示的某些东西不适合传讲，是人最可憎的放肆之举！如果有些东西不适合传讲，我肯定全能的神就不会向我们启示这些东西。这些传道人不宣讲好的、纯正的教义，

特别浸信会（Particular Baptists）即加尔文主义的浸信会，今日一般称为改革①

宗浸信会。与之相对的是一般浸信会（General Baptists），奉行阿民念主义。——译注②此处司布真用了一个双关的手法——“纯正”和“发声”英语中是同一个词（sound）。——译注就像所罗门所说的老人，“害怕在高处”。他们害怕谈论这些大事，这是他们衰老的标志！神不害怕将其写下来，因此，我们也不应该害怕去传讲！教义的田地是荣耀的田地，亲爱的人——经常进到里面去进行拾取——你每天都可以在那里找到许多斗最优质的小麦！

其次，神有一块田地称为应许 。在这方面，我不需要赘述，因为你们中的许多人常去那里。但是，请允许我从这块地里的禾捆里抽取一两串穗子，向你们展示一下，你可能会想进入田地里为自己多拾一些。一串是——“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”（赛 54:10）这里有一串肥壮的穗子给你！现在是另外一串——“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”（赛 43:2）这里是另外一串——茎很短，但上面有许多麦子——“我的恩典够你用的。”（林后 12:9）还有一串：“不要怕，有我与你同在。”还有：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里；我在那里，叫你们也在那里。”（约 14:1-3）有耶稣基督荣耀再来的应许，难道这不是主的儿女们要来拾取的一串肥壮的穗子吗？是的，亲爱的，我们可以说应许的田地里有英格兰任何一个农夫田地里所没有的，也就是说，这块地出产已经丰富到了极点！应许的田地里有许多麦穗，再想放进去更多已经做不到了。正如诗人唱到——

“主的众圣徒啊，在他绝妙的话语里有你信心何等坚固的根基！逃来耶稣这里避难的人啊，他能对你说的比已经说过的更多。”

基督徒啊，请进入那块田地里拾穗吧！全是你的，每一串都是你的！如果你喜欢的话，请从捆中抽出一大把，因为真的欢迎你来寻找你能找到的一切！

还有一块田地叫做圣礼。那田地里长满了许多麦子。其中一部分提醒我们信徒洗礼的律例，看到他人受洗，神的儿女真的得到极大的益处！这使他们得安慰、得喜乐——并且帮助他们更新自己向至高全能的主献上的誓愿。但是，在这块田地里，我不能耽搁你太久，尽管对我们大多数来说，那是个非常神圣的地方。我的一些朋友根本就没有进入这块田地，对他们来说，土地太潮湿了——尽管麦子长得非常好、非常高，他们却害怕去那里。让我们离开这一片地方，前往圣餐那一片。哦，坐在我们主的圣餐桌旁，吃这饼，喝这杯，真实甜蜜，属天的甜蜜！那里为我们提供了多么丰富的珍馐美味啊！难道主耶稣没有经常让我们“亲他的嘴”，并且，在那里，难道我们没有品尝到他的爱并证明那“比酒更美”吗？亲爱的，请进到圣礼这块地里去！要行走在主的圣礼的田地里，不要跛脚而行，不用鄙视二者中的任何一个。遵守他的命令，因为如此行，你会找到极大的奖赏，他会用肥甘填满你的灵魂！

但是，神有一块田地在山上，跟其他的田地一样丰盛！这是真的，如果你没有进入这块田地，你就不可能真正地、真实地进入其他任何一块田地里，因为通往其他田地里的路要穿过这块田地，这块田地称为与基督的团契交通 。啊哈，这就是进去拾穗的田地！你们中的一些人只是穿过这块地，而没有在里面停下来。但是，人若知道如何逗留其中，在那里四处走动，那他不会失去什么，反倒获益良多。亲爱的，只有当我们与耶稣基督相交并与他交通时，圣礼、教义和应许才能使我们受益。所有那些其他的东西都是干燥贫瘠的，除非我们已经进入基督的爱里，除非我们已经认识到我们与祂的团契交通，除非我们与祂心心相印，除非我们与祂相似，除非我们持续地与祂同住，感受到祂的爱，并且以祂的喜乐为可喜悦。我很遗憾，对这块地考虑得足够多的基督徒实在太少——他们满足于在教义上是合理的，行为上达到一定水平——他们对于跟基督的团契相交考虑得不够。我敢肯定，如果我们的弟兄姊妹更经常地进入与基督团契相交的这块田地，坏脾气、骄傲会减少一半以上，懒惰会减少九成！哦，这是祝福的田地，举世无双！你可以进入并喜悦地陶醉其中，因为心灵可以希望，灵魂可以想象，头脑可以设想的一切美事，在那里都完全丰足！那是神圣的、祝福的田地！神为每个信徒敞开了那块田地的大门！

请神的儿女进入所有这些田地。不要轻视其中任何一个，而是进入所有这些田地并在里面拾穗，因为在一切的创造里有最丰富的拾穗！

二

I. 第二点，我们来看看谦卑的拾穗者。路得是一个拾穗者，她的例子说明了信徒在神的田地里应该是什么样子。

信徒应该是拾穗者，如果他喜欢，可以把一整捆带回家。如果他能够，他可以比拾穗者更进一步。但是我使用拾穗者的形象，因为我相信许多基督徒一直都是拾穗者。有些人可能会问道：“为什么基督徒不去收割所有的田地，并且把所有的麦子一起带回家呢？”如果他能够，他可以这么干。如果他喜欢将整捆扛在背上背回家，他可以这么做。如果他赶着一辆四轮大马车过来，把田地里的所有运走，他可以拥有这一切！但是，通常我们的信心是如此弱小，以致我们只能拾取——神已经预备了如此丰盛的祝福，我们只带走了其中的一点点。尽管有时信心获取并享受了很多，然而，比起可以享受到的，拾穗者是信心的真实写照——特别凸显出小信。他所能做的就是去拾取——不敢用运货马车把麦子运回家，也不敢把一捆扛在肩上扛回家——只能拾取，一串一串地拾取。

再一次，我观察到，拾穗者干活儿时必须忍受许多的劳苦。她早晨早早起来，长途跋涉来到一块田地。如果那块地已经收割完了，她要跋涉到另外一块田地。如果那块地也收完了或者麦子都被拾捡光了，她要走到另一块地。尽管太阳炙烤着她，除了坐在一颗树荫下休息一小会儿，稍微喘口气，她一整天都在弯腰拾捡她的麦穗。她不到夜幕降临前不会回家，因为她渴望，如果这块田地好的话，她可以一整天都拾捡所有的麦穗，她不愿意回去，除非她手上满了丰富的麦穗，这是她渴望拾取的。

亲爱的，让每一个信徒都如此行吧！让他不必担忧在侍奉主时的一点点疲倦。如果拾穗是好的，属灵的拾穗者在拾取时将不会介意疲乏。有一个人说：“每个星期天我要步行八公里到教堂。”另一个说：“我要步行十来公里。”非常好，如果是福音，就值不仅仅十来公里的路程，甚至上百公里的路程，因为福音会很好地回报你！拾穗者必定会受到一些辛劳和麻烦，绝不能期望一切降临到他的都非常容易。我们绝不能认为去拾穗的田地总是邻近我们居住的地方——可能田地在村子最远的尽头！如果是这样，让我们跋涉前往，我们可以让双手双臂满载而归。

我也注意到，拾穗者必须弯腰拾起每一串穗子。为什么那些骄傲的人们在神的话语里没有得到益处？为什么许许多多的人不能从众多福音的工人那里得到好处？为什么？因为他们希望牧师替他们拾取麦穗！此外，许多牧师把穗子举得高高的，高过他们的头顶，以致他们几乎看不见穗子。他们说道：“这里有一些奇妙的东西，”他们钦佩举起这些东西之人的聪明！现在，我喜欢尽我可能把穗子撒在地上。我不想把穗子举得那么高，让你够不着。一个理由是，我不能——我没有那样的才能把它举到你看不见的地方——我的能力只允许我把穗子撒在地上，这样人们可以拾起来。如果撒在地上，所有人都可以得到。如果我们只对富人传福音，他们可以明白，但是贫穷人不能。但是，当我们向贫穷人传福音时，如果富人喜欢的话，他们可以理解。如果他们不喜欢，他们可以去到别处。我相信，真正的拾穗者，那些得到任何属灵食粮的人，他们会弯下腰去把穗子拾起来——我很高兴弯下腰来认识并理解福音！去任何地方听福音都是值得的，但是今天，人们非得要求他们崇拜的地方有漂亮的尖塔，牧师要有漂亮的外袍，传讲必须最富有表现力。但是，那不是主命定的方式——他的意图是福音的传讲应该是直白的、简单的、忠实的。借着这种傻瓜式的传讲，他能够拯救那些相信的人。亲爱的朋友们，请记住，拾穗者要想得到任何东西，必须要弯下腰来。接下来请注意，拾穗者怎样拾穗，她一串穗子一串穗子地拾起来。有时，她会得到一把，这是真实的，但那毕竟是个别例外，不是一般情况。就路得而言，有成把成把遗落给她，但通常的方式是一串一串地拾取。拾穗者弯下腰来拾取，先是一串，然后另一串，然后又一串——每次只是一串。现在，亲爱的，同时有成把成把的地方，是进去拾取的地方！但是，如果你不能成把地拾取，进去一串一串地拾取。我听说过某些人，他们习惯于听一个受欢迎的伦敦牧师讲道，当他们去海边时，他们说道：“不会有谁比他讲得更差劲，我们不可以再去那间教堂了。”所以，在星期天，他们整天呆在家里，我想他们忘记了这一节经文：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。”（希 10:25）他们不能得到一把，因此，他们不愿意拾起一串。所以，这些可怜的人挨着饿，他们很高兴能够回家！如果他们能拾起哪怕一串，他们都应该可以回家——牧师如果一串都给不了他们，就太糟糕了！如果他们只能得到一串，那也值得拥有。如果只有六句神的话语，如果我们思考这些话语，也会对我们产生益处。那么让我们满足于一串一串地拾取穗子。如果我们可以，让我们带走一捆麦穗，但是如果我们不能那样做，让我们每一次拾取一串好穗子吧。

“哦，”一个朋友说道，“我根本听不了有些牧师所传讲的，他们把神的真理和错误混杂起来传讲。”我知道他们那样做，但奇怪的是，即便如此，也应该可以从中得到一两串麦穗啊！有许多毫无价值的东西——你无需把那带走——但是，如果你不能拾取一两串好的穗子，那就有问题了。你说道：“那个人传讲的错误会毒害我的心灵。”这是毫无疑问的，但是，最好的办法是，把谎言留在一边，捡起神纯正的真理——如果在讲道里没有真道，有一个好的做法，就是完全反过来解读——这样一来肯定会变得纯正。我曾经听说过那种人，当他说一件事是如此这般时，我对自己说，不是那样的。当他说这样那样的事情会发生时，我说不会——这样，我就能享受这篇讲道！他说道，神的子民，因着罪都会灭亡。我只要在他的句子里加进一个“不”字，就会变成了何等甜蜜而安慰的信息！当你听到一篇不好的讲道时，就用这种方法令传道人讲的合乎中道。那么，归根结底，你可以使他谈论的东西向你启发属灵的思想，给你带来益处！但是，无论你去哪里听神的话语，一串一串地拾起麦穗，你必定得到满足。

接下来请注意，拾穗者拾起东西来，就握在手里。她不是拾起一串，然后丢掉，就像有些人在他们属灵拾穗中所做的那样。在讲道的开头有一个美好的念头，但是你全力渴望听到另一个——你让第一个溜走了。然后，讲道快要结束之际，也许有另一个闪光点，为了试图抓住它，你已经忘记了所有其余的东西！因此，当讲道结束时，几乎全部都错过了，你跟这样的拾穗者一样聪明，她早晨出发，拾起一串，然后丢弃，又拾取另一串，然后她把这一串丢弃，又拾起另一串。到了晚上，她会发现——什么？——她什么也没有得着！听一篇讲道时也是这种情形——一些人拾取几串，又迅速丢弃。

但是有人说道：“我几乎保存了整篇的讲道。”听到这样的话我很高兴，但是，我的朋友，请允许我做一个评论。有许多人，当他们听到几乎整篇讲道，在回家的路上就都丢失了。这极大地取决于我们从神的殿往回自己家路上的行为。我曾经听说，在某个星期天，有人看见一个基督徒全力地急匆匆返回家。一个朋友问他为什么如此匆忙。他说道：“哦，两三个星期之前，我们的牧师给我们一个非常祝福的讲道，我非常喜欢。但是，我一出了大教堂，有两个执事，一个从这个方向拉拽，另一个从那个方向拉拽，直到他们把这篇讲道弄得七零八落！尽管这篇讲道是非常蒙福的论述，当我回到家时，我一个字都没有记住——所有的味道和膏油都被这两个执事除掉了——所以，我想，今晚我要赶紧回家，为这篇讲道祈求，根本不要跟他们讲话。”亲爱的，这一直都是最好的方式，从你的敬拜场所直接回家去——如果你开始闲聊这事那事，你会失去讲道中所有的味道和膏油！因此，我会建议你，敬拜结束后，尽快回家去——那么，你可能从讲道中、从敬拜中得到比平常更多的益处！

再一次，拾穗者把麦穗打了，把麦子带回家。当你听完一篇讲道并反复推敲，是一件有福的事情。许多人责问传道人——但是，比起反复推敲一篇讲道，这连一半的好处都没有！他们开始找这个传道人身上的这个或那个错误，他们认为那是在干好事——但那不是。亲爱的，当你已经听到这道时，就拿来默想，用祷告的连枷捶打，这样你会把麦粒取出来。除非你反复推敲讲道，否则不会有太大的益处。为什么，因为这就好像拾穗者应该把麦子保存在房间里，可能会被老鼠发现——这样就有害无益。所以，有些人听了一篇讲道，把它带回家，然后允许他们的罪把它吃光，这样，这篇讲道对他们就是伤害，而非祝福。但是，那些知道如何很好地推敲一篇讲道的人，就会把它放在脱粒机上，他可以从中得到更多的益处。

我曾经听说有个上了年纪的苏格兰人，在一个星期天早上，他从教会回去得比平时要早得多，他的妻子很是吃惊，对他说道：“唐纳德，讲道都全结束了？”他回答说：“没有，要说的说完了，但是很大程度上讲道并没有完全结束。”我们应该把讲道带回家，按照传道人所说的去做——我的意思是要去推敲它。你们有些人只满足于把讲道带回家。也许你愿意多谈一点讲道，但是如果不通过默想和祷告来推敲一篇讲道是不够的。

还有，这个好妇人把穗子打了之后，毫无疑问她把麦子扬净了。路得在田里做完了这事，但你很难在听道时这么做——有些扬净的工作必须在家里完成。也请注意，路得没有把糠皮带回家。她把那些糠皮留在田地里。对你所听到的每一次道进行辨别是非常重要的一件事情。我亲爱的朋友们，我不希望你们成为海绵似的听众，吸收灌入他们耳中的一切东西。我要你们都成为筛选器，能够从粗劣的东西中分离出宝贵的东西！对于所有的牧师，麦子里都混有一定数量的糠皮，但是，在一些听众当中我已经注意到一种可悲的嗜好，把所有的糠皮带走了，却把麦子丢弃了。有人在离开这栋大楼时或者甚至还没有离开之前，就声称：“传道人讲了一个离奇的故事——在我参加下一次派对时，对我来说这难道不是一个很好的奇闻轶事吗？”另一个说道：“司布真先生使用了这样那样的腔调。”如果你听到一个人这么说，你知道你应该对他说什么吗？你应该说道：“朋友，请打住！我们都会有错误，也许你跟其他任何人的错误一样多——难道你不能给我们讲讲司布真先生说过的一些好的事情吗？”“哦，我记不得那些了。那些都遗忘了！”就像那样，人们乐于记住坏的东西，但是他们很快忘记任何好的东西。

我建议你辨别讲道，对它进行默想，为此祷告，把糠皮从麦子中分离出来，并注意那些好的东西。那是属天拾穗的真正艺术——愿主教导我们，我们可以“满得一切美福”，我们会被主的恩惠和仁慈充满，因此而满足！

三

最后一点，这里仁慈的许可：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。”

路得没有权利在捆中拾取，但是波阿斯说“可以容她”，给她那样的权利去那里拾取。对她来说，获准去到捆中，麦子还没收走的地里，是特别的恩惠，但是，去到捆中，并留下成把成把的麦穗给她拾取，进一步证明了波阿斯的仁慈。

是什么感动波阿斯的心让路得去捆中拾取，要我告诉你个中原因吗？一个原因是，因为波阿斯爱她 。他会让她去那里，是因为他对她产生了深厚的感情，这在之后他适时地展示了。因此，主让他的子民来到捆中拾取，因为他爱他们。你是否曾在另一个安息日，在禾捆中拾取，收获颇丰？你把口袋背回家时，你的口袋会像便雅悯的弟兄们从埃及返回迦南时的口袋那样装得满满的吗？在地上你有大量上好的麦子吗？你满足于主的恩惠和充满主的祝福吗？那一切都归于你主的良善！那是因为祂爱你，祂那么慷慨地对待你。我恳求你，把你得到的所有怜悯看作是祂爱的证明！尤其是把你所有得到的属灵祝福看作是祂恩典的标志。这会令你的麦子磨得更好，尝到更甜美的滋味，如果你把它作为爱的证据，就是在你甜蜜的时节，你极其快乐的时候，你的灵受祝福陶醉的时候，这些都是你的主对你的喜爱诸多的证据。波阿斯允许路得去到捆中拾取，因为他爱她，同样，亲爱的弟兄姊妹，是神白白的恩典让我们进入祂的禾捆中间，让我们抓住教义的祝福、应许的祝福或经历的祝福。我们自己没有权利去到那里——完全是主白白的主权的恩典让我们去到那里！

波阿斯让路得在捆中拾取的另一个原因——因为他是她的亲属。这也是为什么主有时给我们如此甜蜜的怜悯，并把我们带到祂的宴会厅，因为祂是我们的亲属。祂是我们的长兄，我们至近的亲属，跟我们有血缘关系。是的，远非如此，祂是教会的丈夫，祂乐意让妻子去到捆中拾取，因为她所得到的一切对祂都没有损失——只不过是从一只手取出来放在另一只手上，因为她的利益与祂的合而为一了。所以祂会说道：“亲爱的，随便拿。我一点也不会变的更穷，因为你是我的。你是我的伙伴，你是我所拣选的，你是我的新娘，所以，拿走吧，都拿着，你把能拿的都拿上了，东西还属于这个家没有变少。”

亲爱的弟兄姊妹们，我还要对你说些什么呢？请你尽可能多地去拾取属灵的穗子！永远不要丧失一个得福的机会！在施恩宝座前拾取；在神的家里拾取；在个人私下的默想中拾取；在阅读敬虔的书籍中拾取；在与仁慈的男女交往中拾取；在每一处地方拾取——你去到的任何地方！如果你一天只能拾取一串穗子，你是如此热衷于商业，被各种的顾虑如此地牵绊，如果你只有 5 分钟的闲暇时光，去拾取一点点——如果你不能带走一捆，就拾取一串。或者如果你不能得到一串，请确保至少得到一粒。坚持到底拾取一点！如果你不能找到更多，就尽你所能得到多一些。

在我结束之前，再说一点。哦，神的孩子啊！永远不要害怕去拾取！在你主的所有田地里的一切都是你的。永远不要认为你的主人会对你发怒，因为你带走了这么多美好天国的穗子。祂唯一可能对你生气的事情，是因为你拿得不够多！“就在那儿，”祂说道，“拿去，拿去，并吃下去，吃得饱饱的。哦，亲爱的，喝下去，喝得饱饱的！”如果你发现一个甜蜜的应许，就把蜂房里的蜂蜜全部吸出来。如果你抓住了什么祝福的禾捆，不要害怕喜乐地带走。你有权利将其带走——不要让撒但欺骗你！令你信心的镰刀快起来，去收割，因为如果你愿意，你就可以这么干。如果你能够，你可以拿起一整捆，带走作为属灵的食物。但是如果不能拿起一整捆，愿主教导你如何在捆中拾取，就是像路得在波阿斯的田地里那样做。借着祂伟大的恩典，因祂亲爱儿子的缘故，祂会专门向你洒落几把给你拾取！阿们。

（学俊 译）

（维真 校）

来源：司布真讲章《属灵的拾穗》