“惟独耶稣”—圣餐默想
马可福音 9:8“只见耶稣。”
这是门徒在山上看到的最后一幕，在我看来这也是最好的。他①们“只见耶稣” 。耶稣常常与祂的子民在一起。通常祂都是跟自己的门徒在一起，但他们并非总是注意到“惟有耶稣”。在这时他们可能注意到了这一点，因为在祂身边曾有两个伟大、尊贵的人物，后来突然间抽身离去，所以他们“不再见一人，只见耶稣同他们在那里”。门徒看到主变了形像，身边有摩西和以利亚，二者分别代表了律法和先知。突然，摩西和以利亚消失不见了，这时他们“不再见一人，只见耶稣”。
亲爱的，除非我们能像门徒那样也看见摩西和以利亚，我们才能“只见耶稣”！人在看到摩西之前绝无可能“只见耶稣”。我们
原文引用 KJV 版经文为“only Jesus”，和合本为“只见耶稣”，在本文中，①
根据上下文，部分地方会译为“惟有耶稣”。必须首先面对西奈山的严苛和神律法的可畏——我们必须首先仰望威严立法者可怕的脸，祂的声音如雷电，祂的言语如火焰。我们必须在神圣律法的谴责下感到战兢，当神的忿怒如滚雷响彻头顶时，我们必须感到羞愧、震惊和惊奇。我们必须首先看见摩西，否则永无可能“只见耶稣”。我们会依靠自我的义，给基督添加上一些东西——形成了基督加自我的模式——直到摩西来到，把自义打成碎片，让自我受到玷污，变成大街上的污泥。我们必须通过摩西被破碎——神的律法让击碎人的手和可怕的争战临到良心——否则我们永远也不会知道，完全依赖耶稣，惟独信靠祂是多么甜美。
同时也要注意另外一层意思，除非我们理解了何谓先知，否则将永无可能“只见耶稣”。我们必须看见以利亚，否则我们必不能“只见耶稣”。有些人尚未看见以利亚——他们不明白预言。他们以为自己将来会看到文明的长足进步，并期待福音得到广传。他们期待神使用伟大的代言人，让大量的牧师投身于传讲神的话语，世界将会逐渐归信基督。然而，凡理解先知、得见以利亚的人，都不会相信世界会即刻归信基督，也不相信有普世的和平——他“只信耶稣”。他期盼耶稣会首先来到，对他而言，对将来的伟大指望在于人子降世。他会说：“我知道神会颠覆、颠覆、颠覆，直到祂来临，就是那有权统治一切的主。我知道帝国将摇摇欲坠，世界必惊慌失措，直到主显现，就是那名叫麦基洗德的，祂是公义之王，和平之君，祂必将按手在洪水之上，把祂的帝国安置在河水之上——祂的权柄‘必从这海管到那海，从大河管到地极’（亚 9:10）。”直到我们研究过各种预言，明白它们都是在讲论耶稣，就是还要再来的那一位，我们才能“只见耶稣”，明白祂是伟大的救世主，是罪人唯一的救赎主，是照亮地球的太阳，也是地球的晨星！我们必要先看见摩西和以利亚——当我们得以看见他们时，他们一致的见证将引导我们“只见耶稣”。
现在，属神的儿女啊，我们就要领圣餐了。我只是分享几个想法，借此帮助你在主的桌前沉思。当我们来到圣餐桌前时，我们要想着“只见耶稣”。今晚我们什么都不干，就是“只见耶稣”。我们要忘掉自己有妻儿，有房子和谷仓，有田地和工厂。我们不会记得任何事，却要竭力说：
“远离我的意念，虚空的世界，消失吧！
不要打扰我敬拜的时刻。
我的眼喜欢看见救主——
主啊，我在等候你的眷顾。
我的心被圣火温暖，
点燃了纯洁的渴望。
从天上来吧，我亲爱的耶稣，用属天的爱喂养我的灵魂。”
今晚，靠着恩典，你与天下的另外一些人毫无瓜葛。当牢记你只是作为神的圣徒来到主的桌前。有许多宗教争议撼动了世界，但今晚你跟它们毫无关系。当你来到主的桌前时，你完全不理会某些问题，比如：洗礼是要浸洗还是点水洗；教会管理是遵循主教制还是长老制。你全然不在乎全世界其他人信奉的是什么。人们也许属于阿民念派，你可以在其他地方与他们争论，但不是在这里。今晚你只要思想两件事——你，一个罪人，受到仁慈救主的爱护。若是可能，试着把注意力集中在这些事实上吧——“我因自己的罪迷失、灭亡、遭毁灭，但荣耀归与神，主耶稣基督的救赎是充足的，借此祂已释放了我，让我成为天国的后嗣！”噢，你在这桌前，要让“惟有耶稣”成为你思想的主题和信靠的对象，撇开其他一切，只需带着你的本相来到祂面前——那么这圣餐于你而言，才真正是主宝贵的晚餐！
现在我要对你讲讲何谓“只见耶稣”，并向你表明：“只见耶稣”才能使你称义，“只见耶稣”才能使你成圣。“只见耶稣”乃是你生命的目标，“只见耶稣”也是你对天国的指望。
一、 “只见耶稣”，方可称义
我们天生愚钝，并且在我们抵达天国之前将一直愚钝——我们一直都在做傻事，其中之一就是在关乎我们称义的事上，总要在基督之外添加其他东西。你说自己从未这样做过，但我肯定你这样做了。你也许是最开明、最聪慧的圣徒，但在不知不觉中你会常常把某种东西联结于基督，在你灵魂中树立一个敌基督者。惟有基督耶稣的义能使我们称义，这是神的伟大真理，但就算是最正统的传道人，也会经常表达与此相对立的情绪！“惟有耶稣”乃是我们救恩的磐石和根基，牢牢坚守这一伟大的基本真理，并非易事。基督徒啊，当牢记，你能得救，完全无关乎你自己——而是惟有仰赖耶稣。如今你的责任合并于基督为你所承担的神圣责任之中。主耶稣曾为你立约——
“祂会呈上你的灵魂，
无瑕疵、得完全
在祂荣耀的面前，
充满神圣的大喜乐。”
亲爱的，当时刻把信心建立在合宜的人身上——惟独耶稣身上！当你发现自己充满罪恶时，可以为此忧伤，但不要以为你的指望会因此受到丝毫的动摇！当罪恶得胜而兴风作浪时，要牢记你的义不会使基督的义变得更好，所以你的罪也不能使其变得糟糕——尽管你因罪变得污秽，却可以穿戴祂的义，既要深刻悔改，也要充满圣洁的信心哭喊——“我从死亡的尘埃中升起，
要进入我在天上的大厦，
就在那一刻，我唯一的辩解是：
‘耶稣为我生，又为我死。’
在大日我放胆站立，
借着基督的血得到赦免，
脱离罪的巨大咒诅和羞耻，
所以还有谁敢指控我呢？”
那么，请你记住，你所有的善工都不能使你更安全。假如在你信的那一刻，你死了，哪怕你从未做过任何善工，也必定得进天国，这是肯定的，与你活着时一直在尽心尽性爱主和服侍主的结果是一样的！当牢记，有的圣徒在活着时，每天献身于基督，倾尽心力和物力服侍主，也有一些圣徒没有像这样充满爱；把二者相比较，前者会比后者得享更多的福乐，但后者与前者同样安全。积极做工，你会感到幸福——但不要为了安全而积极做工！论到天国后嗣的终极救恩，无论他是多做善工、殷勤服侍神的，还是退后、在神的事业上软弱无力的，都会得享同样程度的安全，因为我们的安全不在乎我们是否做了任何事——却唯独在乎白白的、至高的恩典之约。我们得救的唯一根基是基督，祂为了我们舍命，“而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”（罗 8:34）。
同时也要牢记，你所遭受的一切苦难都不能使你更安全。借着神的恩典，它们使你变得更好，但它们不会确定你更有资格进天国。它们不是有功德的患难！人们常常对自己所经受的苦难做出错误的判断——他们以为自己因罪受到了刑罚。神的儿女当牢记，神从未因罪刑罚祂的儿女！祂因罪管教他们，但从未按照律法刑罚他们！神的子民已经受到了刑罚，那刑罚是行在耶稣基督身上，只一次就得以全部清偿罪债，直到永远，因为祂是他们的替罪羊和中保——神绝不会因同样的罪，刑罚两次。神在护理过程中的管教是出于父爱——它们不是出于神公义的忿怒。若是我们都信靠耶稣，神作为公义的审判者，绝不会刑罚你或我。祂手里有公义的杖，但不会对信徒刀剑相向！祂已在主耶稣的身上刑罚了罪——祂的全部怒火都倾倒在了基督的头上——现今它们不会再临到你和我的头上。但作为父亲，神会使用杖和杆。作为仁爱、温柔的父，祂管教我们，好像良善的医生那样，让我们吃苦药。
然而，亲爱的弟兄姐妹啊，为你自己的缘故，为基督的缘故，切不可把你自己的苦难与救主的苦难混为一谈。当牢记，即使你备受磨难，你所经受的一切也不能清偿你的罪债，那甚至也不是罪所招致的，除非你不属于神所救赎的人，所以会因为你自己的罪受到刑罚，遭到永远的灭亡！但作为神的儿女，作为蒙救赎、蒙拣选而得怜悯之人，你所遭受的磨难不是刑罚，无论你有没有受苦，基督所献上的赎罪祭已足够拯救你——靠着神的恩典，你会说：“惟有耶稣是我称义的根基。我只要在此安息。”
现在我来问你，亲爱的，你会不会经常发现以下这种情况：你心情大好，在祷告会上说的话很属灵，帮助了穷人，牧师拍着你的背夸你是好同工，执事慈爱地看着你说你很有用，你在主日学教课顺利，玛丽·雅各在来信中说她在听你讲道时重生得救了，然而，在你回家后，不知为什么，有一两天你感觉沉闷、低迷，说不清自己怎么了。你曾想到个中的原因何在吗？你已失去了所有的指望和信心，被迫来到基督施恩的脚蹬前，作为一个负疚的罪人，惟独信靠祂的爱和血吗？你可知道自己为什么如此心灰意冷吗？
原因正在于此。不知不觉中，你已开始稍微依靠自己的善工！你曾对自己说：“现在我真的开始认为自己确实是属天的。看呀，这些事不都是属灵的果子吗？噢，难道我不可以因满有把握而喜乐吗？难道我不是安全的吗？千真万确，现今我是安全的！那天我是怎样在祷告啊！还有一天晚上，我在私下祷告时是多么蒙福啊！现今我知道自己能信靠基督。”打住，我的朋友！你实际上在说“我知道我现在能信靠自己了”，因为那才是你要说的意思！然后你变得心情沉重，在郁闷好长一段时间之后，只说出了这两个词“惟有耶稣”。祂会让你说出这两个词，直到你的心和良知都受到约束，不得不说，每天都这样说：你所能信靠的必是基督，惟独基督！
这就是我们要说的头一点——“只见耶稣”使我们称义。二、“只见耶稣”，方可成圣
有些认信者不以为然。他们说：“我们靠着神称义，但我们必须使自己成圣。”他们相信自己所说的渐进成圣。这种说法符合圣经吗？我一直认为成圣是持续进行的，但我不确定它是渐进的。许多神学家认为神的儿女是逐渐成圣的，他们在这里待得时间越长，就变得越来越成圣；他们都把这话看作是确定的真理。他们当中可有人停下来，问一个老信徒可否发现情况如此？我曾问过许多人，其中有一个可敬的圣徒，满头银发，说：“我认为自己的心现在跟从前一样败坏。可以肯定的是，若非如此（我认为情况正是如此），它会比以往更加侵蚀我。”通常我们都会求神保护年轻人，因为他们正行走在青春湿滑的小路上。唉，老迈之人的路也同样湿滑！尽都是湿滑之路——所有通往天国的路！老我仍存活在我们里面，没有改变，无法改变，新我和老我之间，大卫之家和扫罗之家必有争战，直到最后大卫之家得胜，我们必将完全脱离罪。亲爱的，不要指望自己在成圣的路上会突飞猛进！要盼望自己每一天不断成圣，休要期待老我会日日变得更加圣洁——在你成圣的路上要铭记这两个词“惟有耶稣”。
如果你在祷告时，在自己的善工中，看不见基督，就要远离它们！除非有基督耶稣在你的善工之中，否则你的善工就是罪。除非通过祂，为了祂，靠着祂，你完成自己的事工，否则你最好的事工也会变得不好！当牢记，美善的事工取决于事工内在的精神，而非事工外在的形式。因此，真正的成圣取决于成圣内在的灵，而非仅仅在于成圣的外表。那么说渴望成圣，如果你渴望并祈求成圣，那么不要追求保罗的美德、福音传道人的荣光或某些属神圣徒的杰出表现，而要始终渴望、追求耶稣的品性，至善至美！要祈求耶稣的灵使你成圣，因为“只见耶稣”足以使人成圣，你们要效仿祂的样式，就是那靠着其圣灵使你与祂本人相像的主耶稣。
要定睛在你的救主身上，无论在你的善工中，还是在你的恶行上都要如此。你在祷告之后要仰望十字架，在你犯罪之后也当如此。你在主的圣餐之后要仰望十字架，在你跌倒之后也当如此。在施舍、读经、传道，以及做任何事时都要仰望祂称义，因为你必须如此行，否则你的罪会让你怯懦，导致你消沉；某次可悲的失脚会让你学习“只见耶稣”这句箴言中的真理。
三、“只见耶稣”是我们生命的目标
很荣幸今天上午我能在此讲道，你们当中大多数人都听了上午“我的心哪……专等候神。”（诗 62:5）①的那篇讲道，相关的经文是：若是你乐意，完全可以从上午的讲道中汲取精华，构成现在第三部分的标题。让“只见耶稣”成为我们生命的目标。求圣灵进入我们的心、意念、良知、判断和情感之中，好让各种拜偶像的爱——在基督之外，对各种事情的喜爱——完全被逐出主的家，让神的子民
参见司布真第 144 号讲道《专等候神》（Waiting Only Upon God）。①得以把耶稣安置在心中的宝座上，并彻底摧毁其所有的仇敌！噢，弟兄姐妹啊，说到底，我们不够爱耶稣基督！噢，我们看见基督的爱如海洋涌向我们，我们的爱却好似小溪流向祂，相比之下我们的爱是何等渺小啊！那是祂的爱——我看不到对面！像大海一样无边无际！任凭想象张开翅膀飞翔，还没到对岸之前就已经会疲惫不堪！那是祂的爱——我无法测透！铅垂线也失灵了！这是我们的爱——好比小溪快要干枯！属世享乐之热有时会吸尽里面的水，直到小溪中石床林立，污秽而干枯。噢，其中的水流细小，有时需要花一个小时才能舀出一杯水，给予主家里有需要的人！或许我们需要用一周的时间才能意识到我们爱基督——我们将一同欢唱数个小时——
“这一点我很想知道，
它常常引发焦虑的想法！
我到底爱不爱主，
①我是否真正属于祂？”
这是因为我们的爱太少——否则我们会知道自己是否真的爱祂。若我们多爱祂一点点，就不会产生这种怀疑了！但我们爱祂太少，所以才会哭喊：“噢，耶稣啊，求你用你的爱充满我们的心！来吧，进入我们的灵魂，在那里永远做王！”亲爱的朋友，恳求你
出自约翰·牛顿（John Newton）的赞美诗《我心渴望明白》（‘Tis a point I long①
to know）。不要满足于已有的点滴之爱，那实在少得可怜。即使你有的这点滴之爱也是祂给的，所以求祂多给你一千倍的爱！不要唱下面的诗歌：
“若是我有一千张嘴，
它们全都会异口同声。”
不要奢求这么多的嘴。不要说——
“若是我有一千颗心，亲爱的主啊，
我要把它们全部献给你。”
只要努力把你有的那颗心献给祂——对你而言这就足够了。要祈求神使你可以把你整个心献在祭坛上，这样你整个的口舌都可以献给神，你的灵、魂、体可以成为完整的燔祭，圣洁且为神悦纳，作为你理所当然的侍奉献给祂。“只见耶稣。”要把这节经文写在你的旗帜上，继续为“只见耶稣”而战。你的努力不是为了教派或小团体，不是为了自己或家庭，不是为了自己的荣耀和财富，而是为了让你所做的一切，无论是神圣的，还是世俗的，都借助这句话得以成圣：“我这样做只是为了耶稣。”
四、“只见耶稣”是我们对天国的唯一指望
我在死的时候希望拥有什么呢？借用这里的经文回答：“惟有耶稣。”“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗 73:25）不要陶醉于诗人所描绘的天国——他所说的天国出于头脑和想象。不要像孩子一样，被这种虚幻的乐园领入歧途！你心中的天国，那唯一能让心感到满足的天国“惟有耶稣”。躺在祂的怀抱中，依靠在祂胸前，感受祂嘴唇的亲吻，吸吮祂永恒之爱的琼浆，永远陶醉在祂恩典的海洋中，了解祂的心思，得见祂的容颜，仰慕祂的美丽，沉浸于祂的荣耀之中，此乃信徒的至高追求！在天国没有任何东西能与基督相媲美！在整个乐园中盛放最甜美的当属那沙仑的玫瑰！即使点缀荣耀冠冕的宝石熠熠生辉，也赶不上基督眼睛的一半光芒！在乐园的疆界中，没有一样辉煌之物，无论怎样神圣，怎样像神，也无法与祂的头相媲美，祂的头发厚密累垂，黑如乌鸦（歌 5:11）。我们可以歌唱——
“何时我能得见你的笑脸，
就是我曾经常常看见的那面容？
升起吧，你是公义的太阳，
赶快驱散来侵的乌云。”
还有——
“噢，我是你的殿，何时
能高升进入我神的城，
那里的聚会永不消散，安息日也永无尽头？”
噢，何时我能得见自己的救主，依偎在祂的怀抱之中，得享永恒的祝福？所以，“只见耶稣”是我们对天国的唯一指望！
可怜的基督徒啊，现在你拥有这宝藏，不是吗？若一个人说他在世上“惟有耶稣”，此外一无所有；我好奇他的感受如何？你不知道，我也不知道。现在你的收入相当不错——你十分富有，且身体强健。你能工作，借此赚取生活费。但现在我们假定有一种情况。假定在世上的某个地方住着一个人，他有资格说：“我身无分文，连一块破布、一个面包渣都没有。在整个世界中，我连半毛钱都没有。我没有健康的身体，浑身是病。我没有声望——恶毒的诽谤中伤了我的品格。我没有朋友。我已经埋葬了最后一位亲人。我在地上毫无指望，没有任何前途。我所拥有的一切‘惟有耶稣’！”现在我可以想象，不，我要表达自己坚定的信念：这个乞丐意识到自己拥有了耶稣，结果会对他的心产生颠覆性的影响，以至于他会忘记自己是贫穷的，忘记自己是赤身露体的，忘记自己没有亲属，忘记自己是毫无指望的！这种想法会淹没他所有的愁苦——“我有基督！我既然有祂，怎会贫穷呢？”
现在还有另外一种情况，它无需假定，或许今晚就有这种人坐在这里。你富有！或者你有足够的钱满足自己的需要。你有妻子和儿女。你有房子，有土地，有名有姓，有声望。你看起来拥有一切！还有什么是你没有的？我走进你的食品储藏室——储备充足。我走进你的客厅——家具齐全。我走进你的宝库，看到了你的资金充盈——你的库房里堆满了货物。整个地方很拥挤，从最高到最低，每一个房间都是满的，你的每一天都财源滚滚。你拥有心中所渴望的一切——除了基督。现在无论怎样我都想象不出你是幸福的。我无需拓展思绪就能知道那个可怜的贫穷乞丐终究是有福的，但我无法想象，如果你知道没有基督意味着什么的话，你还能是个幸福的人。试想一下，如果你继续像现在这样生活，会发生什么。你会死，然后你的灵魂将被赶下地狱！只消片刻，你的财富就会“插翅飞走”。你的家人会死去，即使他们不会死，你也将死去——你无法带走你的钱。即使你躺在黄金的棺材里下葬，它也不会让你变得富有！你所有的土地都会属于别人。旁人的眼必看顾你的良田。旁人的手必从你的树上摘取果实。想想这一点，然后要牢记，在这一切发生的同时，你会在地狱中——遭受折磨！我认为你是不会幸福的。
回家，饮酒——你会在酒渣里看见自己的结局！回家，漫步在你的农场里，你会在泥土中看见死亡，在草地上看见咒诅！回家，爬到最高一层，环视你的产业，看到秋天即将来临——记住“我们都像叶子渐渐枯干”（赛 64:6），若非在基督里，我们的罪孽好像风把我们吹去！回家，让有关永火的思绪与你所拥有的一切交织在一起！除了基督，你拥有一切。回去，在你至极的享乐中展望一下将来永恒的忿怒吧！若是你在这一切动作之后仍然欢喜快乐，那么你必定不是人！你一定是残忍的禽兽。若是你能说“耶稣”，就不要惧怕说“惟有耶稣”。若是你能看到失丧一切的前景，就会欢欢喜喜地为了基督放弃一切。若是你担心自己所有的一切不够，就当确定这一点——若是你拥有耶稣，足矣！要牢记，即使你遭遇了雪上加霜的状况，身陷牢狱，没有睡觉的床，也没有可吃的饼碴儿——若是有耶稣与你同在，你会在狱中幸福如天使！然而，纵然你拥有印度的全部财富，却没有基督与你同在，那么你会像魔鬼一样败坏。噢，当珍藏这里的经文，让它成为你的现实，“只见耶稣！”
可怜的灵魂啊，你急于想知道通往天国的路，当牢记，惟有一个梯子能带你到达那里。是至高的恩典造就了它的阶梯，这梯子名叫耶稣。梯子的底部借其人性立在地上。梯子的顶部因其神性依靠在天国。可怜的罪人啊，赶快攀登上那些阶梯！你以为自己太重，会弄坏梯子吗？噢，不会的！在此之前已经有肥硕的老罪人爬上了那梯子！许多有罪的人都背负沉重的罪债攀登上了它，若神把他们的罪都堆在天上，结果会把诸天压进地狱的！但梯子从未被压坏，而且永远都不会被压坏！罪人啊，快登上梯子吧！即使你脚黑如碳，它们也不会污染那梯子。带着你所有的罪、顾虑和灾祸向上攀登吧！来就近主耶稣，祂不会撇弃你，因为祂说过：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约 6:37）
（景丽 译 冬霞 校）