基督的自由选择权

我们主耶稣基督行过许多奇迹，种类繁多，非常奇妙；甚至人们来到祂面前得祝福的方式也各不相同。说到蒙主赐光明的瞎子，我们从圣经中读到，有些人靠朋友带到了基督面前，好比伯赛大的这个人，他在整个过程中几乎是被动的。看情形，他朋友的信心比他更大，因此他们把他带到了耶稣面前。在另外的情况下，有的瞎子向基督哭喊，竭尽全力要让自己就近祂。其中有的人虽然遇到严厉的反对，却不顾一切地来就近耶稣；比如那个因大声喊叫而遭到门徒斥责的瞎子，后来越发喊着说：“大卫的子孙，可怜我吧。”（太 20:31）所以你看到了吧，有些人靠朋友带到了基督面前，也有人不顾许多人的反对来就近祂。

另外还有一个著名的瞎子，想必你们当中许多人都记得，就是那个生来是瞎眼的人，耶稣主动来到了他面前。耶稣看见了他，用自己和的泥抹在他眼睛上，然后叫他往西罗亚池子里去洗。“他去一洗，回头就看见了。”（约 9:7）因此，自打我们救主在地上开始做工起，瞎子这一类人来就近耶稣基督的道路就是各不相同的。

一、 人们来就近耶稣基督的道路大不相同

面对上述毋容置疑的事实，我们从中学到了一课——人们来就近耶稣基督的道路大不相同——甚至他们最初的渴望也存在差别。有的在开始寻求救主时，好像那个寻找好珠子的买卖人，当他们找到了祂，就把祂看作是重价的珠子。也有人像那个农夫，在耕地时遇见了一罐金子——可以说，他们在遇见基督的那一刻，马上就晓得了祂的价值，并欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买了这块地，为的是拥有这宝贝。你们当中的一些人，虽然不是特意来这里寻宝的，但仍然可以即刻得蒙祝福。你们当中还有一些人，已经来这个地方寻求救主好几个月，或者好几年了——你们可以现在就寻见祂。

有些人甚至在讲道进行的过程中就已经开始寻求了，但一时还没有寻见祂——而其他的人却在刚开始寻求耶稣时，就立刻寻见了祂。有些人是为了追随敬虔的榜样。有些人是听到了牧师的讲道。有些人是因为朋友善意的一句话。有些人是因着父辈的劝勉。有些人是看到了一本圣洁的书。有些人完全没有借助任何外在的器皿。有些人只是因为自己独处时，或夜深人静时，心中闪过的一个念头——所有这些人都靠着同一位神施恩的圣灵——但每一个人被带到基督面前的方式各不相同，所借助的器皿也各不相同。

这种差异不仅存在于基督徒生命的初始阶段，而且贯穿于所有蒙恩之人的整个一生。在某些方面所有的基督徒都彼此相似，但从没有两个基督徒在各个方面都是一模一样的。在同一个家庭中，我们常常看到孩子身上有非常显著的家族特征。有时你会遇到有十个或十二个孩子的家庭，你把他们挑出来，让他们站在一起，说：“我们可以十分确定地说，他们显然都属于这家——他们身上有某种区别性的特征，足以表明他们是属于这对父母的。”首先你注意到了他们相似的地方，然后再逐一观察这十个或十二个孩子。或许头一眼看上去，你无法辨认这个跟那个有什么不同，但天天看见他们的人会告诉你，每一个人的长相和身材都明显各不相同——不同的性格特征把他们彼此区别开来——所以，他们当中谁跟谁都不是完全相同的。

若他们都想跟家中的榜样分毫不差，那可就太令人遗憾了。每一个儿子都想与敬虔的父相像，每一个女孩儿都想效仿可爱、仁慈的母亲，这种追求可嘉且合宜；然而，若是有一个女孩儿想要跟姐妹一模一样，或一个男孩儿想给弟兄分毫不差，这种想法岂非荒唐！但在神的教会中，我常常看到这种荒唐事！有一个人因自己的经历与邻舍不同而感到沮丧。另一个人是因为看见自己的某些经历与别人不同——我甚至了解到他们想把自己的名字从神的名册上删除，把自己“变成不信基督教的人”！更糟的是，他们有时会把彼此“变成不信基督教的人”，只因为他们没有全部成为同一个样式——好像许多子弹，在形状上精确相似——经过加工制造，刚刚从模具上拿下来的东西！不，当我们产生这种想法时，就已经犯下了严重的错误！神的道路是多种多样的——从始至终，父神、圣灵和我们主耶稣基督的作为是完全自主的，在各种情况下都没有选择效仿同一特定的行为模式。

首先我们要学习的功课关乎祷告。切不可强求神回应我们的祷告。我们要从今天的经文中学习这一课——“有人带一个瞎子来，求耶稣”——张开他的眼睛？不——这样求也算合宜，但他们“求耶稣摸他”。但基督没有按照他们的请求做事——“祂拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：‘你看见什么了？’”如今我们在祷告时，可以把自己的孩子、朋友和邻舍带到基督面前——求神拯救他们——但我们切勿强求基督以何种方式拯救他们，因为通常情况下，祂都不会遵循我们所描述的方式！

基督常常摸病人，所以人们开始期待祂在施行医治时必要触摸病人。乃缦以为先知以利沙必定出来见他，“站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风”（王下 5:11）。但是他错了，好像这些在伯赛大的家伙。按照他们的理解，基督总是用摸病人的方式进行医治，所以他们求祂摸这个瞎子朋友。但祂没有理睬他们的想法。若他们以为祂在行奇迹时会按手在病人身上，那祂就不会按手在病人身上——祂要让他们看到自己不会受限于任一特定的方式。若是祂容忍他们有这种想法，那么他们接下来还会犯错误，说这是一种妖术，基督在医治病人时需要借助某种通道和触摸，好像巫师或魔术师一样。

这种想法会助长迷信，你们要注意，你和我或许以为自己完全不会迷信，但其实它只是变换了表现方式，与其他人身上的形式不同而已。比如，若是主喜悦祝福某一个传道人，借他的讲道使灵魂重生得救，于是你会把这事记在心中，特意让自己的孩子去听他讲道，以为这样他们就必会得救。然而，事实并非如此，因为主施行拯救的方式千千万万，祂不会绑定任何人成为其代理或器皿。不要以为使人重生得救的能力仅仅限于某个人，这种想法也是一种迷信。或者你会在心里说：“我因为读了某本书而得救。若是让儿子也读一下这本书，它也会让儿子重生得救吧。”实际上它也许对你儿子产生不了任何影响，因为神的恩典不依附于任何一本书，也不会在做工时受限于你所描述的方式！

我亲爱的朋友，即使你们当中有人曾试图限定主采用你做工的方式，我也不会感到奇怪的。比如在你教导的主日学课堂上，有一个学生曾因为阅读某一章经文而归向了基督。于是，为了带领其他学生归向救主，你会让他们也去读同一章的经文。这样做也很好，若是主喜悦，祂就能借着同一章经文祝福他们；但与此同时，你必须牢记祂是至高无上的，所以祂很可能会在不同情况下使用不同的方式。亲爱的朋友，再比如，当你在大街上或教堂里传道时，神祝福了那次的讲道。于是，你决定重复讲一次。我建议你不要这么做，因为你这么做很可能会错失良机。若是你开始信赖讲道，神是不会祝福它的。我认为在对待一篇好的讲道时，可以效仿大卫的样子，看看他如何对待歌利亚的剑——他说这刀没有可比的，但他没有留给自己一直用，而是把它放在了主的面前——这样，当需要时，它就可以随时派上用场了。当神祝福了我的讲道时，我没有一定要再讲一遍，以免自己有可能依赖那篇讲道，或在某种程度上依赖我传扬神真理的方式，却忘了依赖真理本身——当然，若是感觉到圣灵在引领自己这么做，那么我会毫不迟疑地传讲同一篇讲道，一次又一次。我们在祷告中切勿强求主使用某一特定的方式，因为祂可以运用祂所喜悦的各种器皿，只要是祂喜悦的方式，不管我们说什么，祂都会照做不误。我们可以求祂张开瞎子的眼睛，但没有权力要求祂为了治好这个瞎子而摸他！

此外要注意，基督没有在人们求祂的地方听允他们的祷告。他们把瞎子带到祂面前，明显期待主耶稣基督会在那里张开他的眼睛。但耶稣没有这样做。“祂拉着瞎子的手，领他到村外”——马上离开了人们想看到奇迹发生的地方！救主的行动看起来有点奇怪，好像祂在这事上什么也做不了，直到祂来到了村外——祂领着瞎子离开了，在这之前没有对他说一句话。我们很容易在祷告时限定一个地方，求神在那里赐下祝福，并认为：“我正在为朋友祷告，他必须在会幕教堂中得以重生得救，或必须在我家中举办的小型聚会上得以重生得救，或必须在我去的教会中，或在我参加敬拜的地方被带到耶稣基督的面前。”但实际上，我们的主也许绝不会在你所提到的任何一个地方，让那个年轻人重生得救——主遇见他的地方可能会在货柜后面，在船上，或在半路上，或在病床上。因此，当事实证明你认为的地方并非是神的地方时，请不要感到失望！把你的朋友带到神的家吧，因为基督在主日、在教会行奇迹是常事——但不要试图把祂限定在教会，因为祂必须自由做工，用祂自己的方式成就祂的神迹奇事。

亲爱的朋友，我们也千万不要试图强求主耶稣基督用我们特定的方式工作！我不怀疑这些人想规定基督直接张开瞎子的眼睛。祂以前这样做过，祂有能力瞬间让瞎子看见。因此，他们很自然地期待祂这样做。但救主没有这样做——祂没有即刻成就，却渐渐完成了医治。祂先让瞎子看到了一点点，而后完全张开了他的眼睛。这是一个非同寻常的奇迹——这种情况在圣经上绝无仅有。在其他各种情况下，基督所实施的医治都是即刻完成的——但这一次却是逐渐进行的。所以，弟兄们啊，主也许会听允你的祷告，但不一定按照你所期待的方式。你以为自己会突然听到朋友已经出了黑暗，进入了神的光明之中。虽然这事没有发生，但你听说他比从前有想法了，也更有规律地读经、祷告、来教会了，这些都是蒙恩的途径。或许主想要在他身上逐步成就救恩。

要顺从神的带领，不要跑在祂的前面，以免破坏了神拯救一个人的作为！日光并不总是瞬间照下来。据说在热带地区，人们只来得及瞥一眼太阳升起的景象——它从出现到光辉灿烂似乎仅用几秒钟的时间！但在英格兰，你知道的，日出之前的黎明会朦胧多久。无疑有些人的救恩好像热带的清晨——恩典的伟大行动在瞬间得以完成！但也有许多人的救恩是缓慢的，是逐渐完成的。但它们都是千真万确的！当太阳升起来时，我们能看见真实的太阳——即使太阳在升起的过程中花了一个小时——但果效是一样的，与太阳跳出海面直接进入正午的灿烂相同！同样，即使主在祝福你朋友时看为合宜的方式，与你所认为的方式不同，你也不可与祂争吵。无论祂做什么都是正确的——所以，我们绝不要质疑祂的任何作为。

我们在另外一点上也不可强求神，就是祂也许垂听我们的祷告，应允我们的要求，但我们不晓得情况是这样的。我不认为那些把瞎子带到基督面前的人，在瞎子得见光明后又见过他。马可告诉我们，基督“领他到村外”——意思是离开了他的朋友。祂在治愈瞎子之后，“打发他回家，说：‘连这村子你也不要进去。’”（可 8:26）我认为他们后来会知道的，但当时在那里，他们没有看到瞎子的眼得见了光明。若是他听从基督的命令，直接回家，没有张扬这件事，至少没有叫众人知道，或许其中也包括了他的这些朋友。

神也许垂听了你为某些亲爱朋友的祷告，你很关注他们，但你从不晓得他们已得救了，直到你去天国的时候。主已经应许垂听祷告，但祂没有应许你会晓得祂已经垂听了你的祷告！一位敬虔的母亲会为自己的儿子祈求神拯救，但她也许早在神应允她的请求之前就归于荣耀之中了。主日学的老师曾为班上的男孩儿们烦恼，但也许他没有等到他们被带到救主面前，就回到了天家，与基督在一起了。农民晓得地上的收成有时会晚一些，属灵的耕耘也是如此！神圣的恩典确保有收获，但即使是神圣的恩典也没有担保收获会在明天来到，或者在我们所喜悦的时间来到。所以，亲爱的朋友啊，当持续播撒神国度的好种子，用你的泪水和祷告浇灌它们，至于你是否会看见收获，就把这个问题留给神吧。也许祂会在你身上成全那仁慈的应许：“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”（诗 126:6）或者祂只是选择你来撒种，却让其他人来收割。你只需相信自己的请求必蒙应允，哪怕你不能活着亲眼目睹那一切！

另外还有许多事例说明人们的祷告已蒙垂听，但他们本人并没有亲眼看见那幸福的结果。在此之前我曾对你们讲过有关一个敬虔父亲的故事，他最大的不幸就是眼看着儿子长大，但他们却没有从心里敬畏神。这位好人已年纪老迈，儿子的事成为他沉重的精神负担。他日夜哭泣，在神面前哀求。最后到他去世的时候，也没有一个儿子蒙神拯救！老人曾祷告说，若孩子们在他生前没有被带到基督面前，那么他的死也许会有助于他们重生得救——事实果真如此。但他临死之前的情景与他所期待的完全不同，那是一场非常凄惨的生死离别。他的信心受到了极大的试炼——他没有得享神脸上的亮光——他在黑暗中睡去了，神常常这样对待祂最好的儿女。他死了，谦卑且信靠耶稣，但没有得胜，甚至也没有喜乐——身体承受了巨大的痛苦，灵里极其沮丧——他临终的想法是：“我的经历只会更坚定儿子们的不信吧。我没有为基督作见证，好像我盼望做的那样。现在他们会说父亲的信仰最终失败了；所以，我心中所渴望的并没有得到神的应允。”

但他如愿了，尽管他活着的时候没有亲眼看见。儿子们把他下葬之后，从墓地回到家中；大儿子对其他弟兄说：“弟兄们，你们注意到了吧，我们的父亲临死之前是多么挣扎啊，他走得好艰难。现在我们都知道他是属神的人。他的言行举止，以及他给我们树立的榜样，都证明他是一个真正的基督徒，这是毫无疑问的。若他都很难面对死亡，那么我们死的时候，在我们最后的时刻，既没有神的帮助，也没有基督可以仰望，结果会怎样呢？”令人震惊的是，同样的想法击中了这位善人的众子——父亲凄惨死去的景象深深触动了他们，他们分别回到自己家中——开始寻求父亲的神，并寻见了祂！若这位老人早知道最好的办法是什么，那么他一定会选择这种死法，好叫他的孩子们因此被带到基督面前！同样，你不一定在地上得见神应允你所有的祷告，但你抵达天国之后必看见一切——那时神会要你敞开天窗俯瞰，你必将得见自己从未收割的庄稼，但那是你所播种的！你会看见种子从土里发芽，那是你劳苦的功效，虽然你在地上时没有看到这一切——你在天国的日子会更加甜美，因为你知道主已经垂听并应允了你在这里所献上的各种祷告。

二、 休要试图告诉主耶稣基督怎样做

我们在这里学到了第二个功课，就是休要试图告诉主怎样做，因为祂祝福人们的方式多种多样。

比如，当这个瞎子被带到基督面前时，祂没有通过说话张开瞎子的眼睛。通常情况下，当病人被带到祂面前时，祂说话，他们就立刻得痊愈了。祂此时也可以这样做的。祂原本可以对这个瞎子说：“睁开眼！”再重复一遍那古老的法令：“要有光！”（创 1:3）然后光就照亮了瞎子的黑暗世界。但这一次从基督口中出来的——不是一句话——而是一口唾沫！基督吐唾沫在瞎子的眼睛上。噢，只要是从祂口中出来的就行，至于是什么东西并无大碍——从神所立的基督口中出来的任何东西，都能让接触到的人得医治、得生命！祂有自己做工的方式。通常祂喜悦借着传讲神的话语拯救人；有时巨大的变化源自十分软弱的见证。但无论怎样，所说的乃是神的话语，那见证乃出自神的口，所以蒙神祝福，它打开了瞎子的眼。

在我们讨论的经文中，基督也没有即刻在这人身上做工 。我在上面已提醒大家注意，祂在这人身上逐步完成了医治。所以，亲爱的朋友啊，休要强求耶稣基督按照某种方式拯救你。我知道你们当中有些人是这样做的。有一个妇人曾在我的办公室对我说，她相信自己已经寻见了基督，却又担心这不是真的。我问道：“为什么不是真的？”她回答：“我的老祖父告诉我，他花了三年时间才得享平安，那期间的大部分时光他都被关在精神病院。我想那实在是件可怕的事。”我问她可曾在神的话语中找到任何证据，能以支持她的想法，然后我告诉她只需简单信靠主耶稣基督，不要因她祖父做过的事自寻烦恼。我不怀疑，即使在精神病院他也可以得救进天堂，但有其他更好的办法让人去那里！

班扬先生告诉我们，他书中的天路客在穿过灰心沼时，因为脚下没留神掉了下去，所以在里面挣扎了很久，费了半天的劲儿才走到另一边。按照班扬先生在书中的描述，福音传道人是在命令可怜①的寻求者飞奔向那窄门，眼睛紧盯那门里的光 。这是福音传道人犯的错误——正是由于这种错误，那可怜的天路客才落入灰心沼的。福音没有告诉你去寻找窄门，也没有要求你的眼睛紧盯什么光！你还记得，最后那可怜的天路客是怎样卸下重担的吗——正是在十字架前，那重担从他肩上脱落，消失在坟墓中，从此他再也没见到过！

①参见《天路历程》第一部。亲爱的朋友啊，那是你要转眼凝视的地方——仰望基督的十字架，仰望那完全的赎罪祭，那是祂为一切信靠祂之人所成就的！至于窄门和灰心沼——你不要与它们纠缠，越少越好。有人问：“难道没有灰心沼吗？”噢，有的！足有二十个，但在重担从你肩上脱落之后，你就可以轻松地穿过它了！你有可能做的最好之事就是首先到基督面前，然后你能更轻松地去你必须去的任何地方。至于我，我要完全避开灰心沼，尽可能离它远远儿的——总是定睛在十字架上——因为钉死在十字架上的基督是罪人唯一的指望！

你们当中谁也不要说：“班扬曾穿过了灰心沼呀。根据他写的《丰盛恩典》一书，他可是在那儿待了好几年呢。还有我们的牧师，听他说他也在那儿待了很长时间呢。”是呀，很遗憾他会那样，但那不能成为你这么做的理由呀。我曾陷在泥沼里很长时间，若是我年轻时就听到了基督的福音，如同我现在向你们所传讲的这样清晰直白，那么我敢肯定自己绝不会陷在里面这么久的时间。但我最早听到的是一种混杂的福音——律法和福音混杂在一起——摩西和基督交织在一起——有些事关乎“行为”，有些事关乎“信”。因此，很长一段时间我都处在那种受捆绑的可悲境地！事实上，我过去听人说，美善、完备的教义是：“你不必来到基督面前，因为你不晓得自己是否已蒙拣选——你不必来，直到你明白自己是祂所拣选的。”我确知，谁也不可能知道自己是否已蒙拣选，直到他来到神面前，由此明白自己是神所拣选的！拣选人的是天父，惟有借着祂的儿子耶稣基督才能来到祂面前，毫无例外！所以，我们首先要跟子有关系，然后才能跟父有关系。当我寻求救主时，我不晓得这一点。我需要天使来告诉我自己是蒙拣选的，但身为一个可怜、犯了罪的罪人，我必须来到基督面前，并信靠祂，从而因信得享平安。若是你想要得救，这才是我建议你采纳的计划！

不要说：“除非我陷入了灰心沼的泥潭，否则就不会就近基督；①除非我被囚禁在绝望巨人的城堡中 ，否则就不会来到祂面前！除非律法的十股鞭子抽打在我的背上，否则我不会靠近祂。”若你真想挨鞭子，或许你会如愿以偿，也希望你喜欢这样的待遇——但福音说：“来吧，欢迎！来吧，欢迎！就以你现在的本相，来就近耶稣吧！”休要给基督设定任何规则，却要以你现在的样子，按照祂本来的样子接受祂，任凭祂以自己的方式拯救你，且这成为你的满足！

在这瞎子身上还有一点，基督特有的至高主权借此得以彰显，那就是祂没有使用这个得医治的人，尽管我们都以为祂会那样做。若这个奇迹发生在今天，我们很快就会在救世军，或其他某个公共场合见到他。按照现今的风俗，人们似乎会给报社发一段简讯，上面写着：“在问询室有这么多的人！在这样的一个晚上就有许多人重生得救了！吹起号角！敲起鼓来！让人人都知道！”但这不是耶稣基督的工作方式——祂告诉这人不要进村。当他回家后，也不要把发生在他身上的事告诉任何人。为什么不让他告诉任何人？首先，

①班杨《天路历程》第一部中的情节。主想做善事，却不想声张。其次，没有必要告诉任何人。假定我这个传道人数年来眼都是瞎的，后来我的眼睛得以睁开——我有必要在下个主日告诉你们我的眼睛睁开了吗？你们可以亲眼看到——当一个人的眼睛得以睁开后，每个人都能看见发生了什么事。一个人在重生得救之后该怎样告诉大家呢？通常，最好的办法就是让其他人看见自己里面的改变；因为他的眼睛若非真的睁开了，就算他站出来说“感谢赞美神！我的眼睛睁开了”，也毫无用处，他仍然是眼瞎的！我曾听到有人说他重生得救了，但我以为这样的工再重复一次对他们也无坏处，实际上，就是这种重生得救再来上六七回，也不足为虑！噢，愿神赐给我们重生得救，就是能为自己作见证的重生得救！求神赐给我们一颗新心，它会以新的生命展现自己！若一个人不能控制自己的脾气，或不能说实话——若他不是一个好仆人，或一个好主人，或一个好丈夫——就不要让他以为自己有必要宣告基督已为他成就了什么，因为他若是做了有价值的事，那事实本身会讲话！

最后在结束前只提醒大家注意一件事，就是耶稣基督用于这人身上的最初步骤。其中有一点我要说一下。我们主在对这瞎子有所作为之前，曾拉着他的手，把他领出了村子。或许，主已经在你们当中有些人的身上做了这事。你已经开始来聆听福音——或许通过你妻子，或通过某个基督徒朋友的引导。我对你充满盼望，尽管你还无法看见，但主已经拉住了你的手。这可怜人的整个信心都是充满顺服的信心——他交出了自己，任凭主来带领——那是拯救的信心。我亲爱的朋友啊，要交出自己，让基督来带领你！若你已经受到了恩慈、属天的影响，就当交出自己，甘心顺从其带领！

主领着瞎子马上离开了其他人，当你开始感觉自己陷入孤独时，那也是一个好的信号。有时当主想要拯救一个人时，会让他因病独处，即或不是这样，也会通过别的方式把他带离他已经习惯相处的人群。即或这人得以进入同样的人群，他也会感觉厌烦的。与往日的同伴在一起让他感觉不自在了——他在店里进进出出，好像只有他一个人。主的箭射中了他，他好像受伤的牡鹿，试图躲起来独自流血。有时你会感觉无人能理解自己。你阅读约伯记，或耶利米哀歌，心里说：“我正在经历同样的事。我的心破碎了，良心受到了搅扰，我感觉自己很孤独。”

好了，亲爱的朋友，那是主耶稣基督在领你到村外，让你远离所有人。听着，蒙怜悯的地方都是一个人独自站着的地方——除了主，远离所有人。是主在拉着你的手，不要从祂手中撤回你的手！或许不敬虔的同伴一直在毁灭你，神让你独处，是要借此拯救你。要多有单独的时候，想想你自己的处境。你要进行个人的认罪。你要寻求个人的信心，且信靠你的救主本身。你赤条条生下来的——你也将独自穿过死亡之门。尽管你会站在人群中受审判，但你在接受审判时会是一个分别出来的个体——即使有无数人与你一同灭亡，若你是失丧的，那么损失将归与你自己！因此，要观察你自己的事。算一算你自己的账，在永生神的面前，与你所有的伙伴分离开来，单独站立！我相信，若你们当中有人已达至那一点，那么你所处之地，恩典的作为将要成就。愿主使你完全把自己交与祂，因为你的安全在于祂！我们把信心恰当地放在你面前，想给你看一下；但是你若没有视力去看，那么现在我只好换一种方式把信心放在你面前了，那就是让你自己顺从救主的带领。看自己一无是处，让基督成为一切！完全把你自己交在祂的手中，祂必将拯救你！尽管这信心的形式是被动的，但无论如何，这信心是真实的，是拯救的信心！拥有这种信心的人有福了！愿神为基督的缘故，把它赐给在我们当中的每一个人！阿们。

（景丽 译）

来源：司布真讲章《基督的自由选择权》