基督的自由选择权

这些人把瞎子带到基督面前，其中有几点值得我们赞赏和沉思。他们相信基督能张开瞎子的眼睛。愿我们以同样的方式相信基督能拯救自己的亲戚、朋友和相识之人。若我们自己得救了，就当时时坚信祂也有能力拯救我们在祷告中带到祂面前的任何人。无论事关什么人，无论他陷入了怎样的罪中，我们都不要感到绝望。除了神圣的救主，谁还能张开这瞎子的眼睛呢？谁也不能。但祂能做这事。所以，若是你的朋友犯了大罪，心里刚硬，就只有主能救他们。祂能做这事，所以要相信祂能做这事，要在祷告中把你的朋友带到救主面前，好像这些伯赛大人把瞎子带到了基督面前。

他们的信心很实用。他们不满足于仅仅相信基督能医治这人，然后就静坐以待。真正的信心是积极的，所以这些人把这个瞎子带到了他们所相信的救主面前。若你在为一个人的救恩祷告，就当在意你所使用的器皿要有助于产生那种结果。若神特别祝福某种途径，使人的灵魂借此重生得救，那么你要格外留意，当把你的朋友带入这种途径，希望神借此祝福他。另外要注意，这瞎子愿意被人带到基督面前。显然他的信心至少与朋友的信心一样大，他们都相信耶稣有能力张开他的眼睛。当这人及其朋友都相信基督有能力医治他时，这种情形就非常有盼望——可能要不了很久，怜悯的奇迹就会发生！

另外请注意，瞎子的这些朋友在热切替他祷告，由此可进一步证明其信心。他们带他来，“求耶稣摸他”。这样的祷告非常有力，正如“恳求”一词的涵义，非常清楚。这样的祷告也非常直白——他们没有说好听的话，也没有转弯抹角，以至于让人怀疑他在为朋友要什么——他们带朋友来，“求耶稣摸他”。他们渴望这个瞎子得以看见，他们认为基督一摸就会产生这种结果——所以他们求要那种恩赐——亲爱的朋友啊，每当你为一个人的救恩祷告时，都要为此直接求神。有人曾在祷告会上听到，一个人在祷告时恨不得绕了世界一周，就是不说眼前的事。但愿你不会这样，尤其是在私下里祷告时，当为珍祷告，为托马斯祷告，指名为你的孩子或朋友祷告。要满怀信心和热忱，用务实的方式把他们的情况陈明在主耶稣基督面前，就好像他们病了，你需要将他们的症状向你所能找到的最好的医生说明，并恳求他为他们开药！

在我提到的以上各个方面，这些人都值得赞赏和效仿——他们信靠基督有能力医治瞎子，他们把朋友带到祂面前，他们恳求基督施恩于他。不过，他们在这样做的过程中犯了一个错误，就是向基督描述了其朋友得医治所当用的方法——他们“求耶稣摸他”。这是很常见的事——实际上，这几乎是救主医治病人的普遍原则，就是按手在他们身上。或许这些人有好几次都看见主是这样做的，所以他们形成了一种概念，以为基督会通过触摸医治病人——认为这是彰显祂能力的特殊或唯一方法。他们似乎不知道基督还可以通过其他方式治病，所以他们“求耶稣摸他”。可能他们更相信的是摸这个动作，而非做这个动作的基督！说到底，他们以为摸是治病所必需的动作，却没有认识到基督能用祂所喜悦的任何方式治病——不仅能通过祂的触摸，而且可以借着祂说的话，或者祂愿意时，甚至一言不发也行。因此，换句话说，他们确实把救主绑定在一种具体的方式上了——尽管他们的信心很真实，但是也很软弱。尽管到此时他们的信心得蒙了悦纳，但它是不完全的——其中混杂了一定程度的无知。下面我只打算说这一点，以免我们当中有人犯同样的错误。一、 信心的通病

首先我们来看一下，信心的通病在于期待恩典以某种固定的方式临到。

正如这些人期待基督用手触摸瞎子后使他得医治，同样，许多人都希望能通过某种特定的方式脱离患难。你们知道我在说你们当中的许多人。你们曾把自己的烦恼带到主面前——你告诉祂自己的全部境况，将它托付给主，但同时也设定了计划，要神借此替你做工。你记住了祂上一次是如何搭救你的，所以你期待祂用完全一样的方式再次帮助你。或者你读到了某个知名人士的传记，他把自己的顾虑卸给了主，并以某种方式得到了帮助——所以你以为自己会以同样的方式得到帮助。但非常有可能，神不会做那种事！祂不会受限于你所选定的方式，借此来祝福你。祂自有赐福的方法，也自有抵挡灾祸的计划，所以你必须任由祂决定“怎样”与“何时”。你休想为祂规划路线，那样做毫无用处，诗人曾论到祂：“你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。”（诗 77:19）

许多人在寻求成圣、恩典加增的过程中也犯了同样的错误。他们受感发问：“主啊，我们就是这样在恩典中成长吗？”然后伟大的农夫说：“是的，正是如此。好葡萄树必须得到修剪。这样才能多结果子。”一个困惑的灵魂问：“亲爱的主，这是我得以像你的方法吗？”祂回答：“是的。我因遭受苦难得以完全，若你们想变得与我相像，就必须在此方面与我相交。”我们曾标记出另一种步骤模式——我们的主要按手在我们身上，所以我们才会得蒙祝福！然而，祂最懂得该怎样做——因此我们当如此说：“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”（太 11:26；路 10:21）

在关乎重生得救——他人的重生得救，或我们自己的重生得救——时，人们常常犯同样的错误。希望我的话能触及许多人，包括：热切寻求信靠基督的人；已经在某种程度上信靠祂的人，但他们从未得到有关平安和安息的充足确据，因为他们期待平安和安息会以某种方式来临。你期待自己在听福音讲道时蒙福得宽恕。或者你听说许多人都在某某牧师的讲道中重生得救了，所以你也跑去听他讲道，一直热切祷告，求主也通过这人的讲道拯救你。但祂没有这样做。也许祂已命定通过其他方式祝福你——不要因此而沮丧，却要充满感恩，总归祂会祝福你。很可能你和一大群人聚在一起，去听某位著名传道人讲道，在公开讲道结束之后，你走进了问询室，因为你曾听说许多人都以那种方式被带到基督面前，就以为同样的事也会发生在自己身上，但情况并非如此。即使情况果真如此，也不要感觉惊讶或悲伤——你没有权利指定主用何种方式将祂自己启示给你！

也许你听说某本书对寻求的人非常有用，所以你说：“我要读那本书，求主借着它祝福我。”你这样做了，但情况没有改观，于是你感到自责，既然那本书曾祝福他人，为什么自己不能从中受益呢。但你必须牢记，神在把祂自己启示给祂的子民时，有祂自己的方式和时间。很可能你过于看重那个传道人，或那间问询室，或那本好书——以至于你不够重视耶稣本人——若你仰望的是祂，而非器皿，很可能你早就在此之前睁开了眼睛，看清楚了一切！你为基督设定了条件，但祂不会遵守那些条件，却要按照祂所预定的美意做事。

在关乎朋友重生得救的事上，我们同样会试图设定条件。我还清楚记得有关两个基督徒绅士的事，他们有一个年轻的同伴，正要启程去远航——应该是去中国——他们劝年轻人跟自己待一个星期。他们为此迫切祷告，求神保守这个年轻人在这一周时间内能归向神。他们拥有真正的信心，并合理使用了他们认为神有可能用来祝福他的途径。他们劝导他在这一周内参与各个地方的敬拜，每天晚上带他去听不同传道人的讲道——但显然是徒劳的。最后只剩下周五的晚上了——只剩一个传道人的讲道他们还没有带这个年轻人去听过——那就是良善的老罗兰·希尔，他们把这位传道人排在最后，因为听说他非常古怪，很有可能说一些奇怪的事，他们担心这个年轻人会因此感到烦心。

他们非常迫切地祷告，求神保守希尔先生不要逗乐，免得年轻人发笑，但在那天晚上，传道人比往常更加幽默，他以独特的方式讲述了一个非同寻常的故事，引得众人一阵阵哄堂大笑，笑声一次又一次响彻萨里教堂！这两个非常中规中矩的绅士感到十分震惊和悲哀。除了其他内容，希尔先生还说自己白天看到一些猪尾随一个屠夫进入了屠宰场，他一开始没有弄明白猪为什么会这样做，后来才注意到屠夫在口袋里装满了豆子，他把豆子扔给猪，诱使它们跟随自己走向死亡。希尔先生补充说：“于是我明白了为什么人会跟随魔鬼，尽管魔鬼在引导他们走向死亡——因为魔鬼用世上的享乐吸引他们跟随自己——好像屠夫用豆子吸引猪跟随自己！”那些绅士认为传道人这样讲话不妥，当他们走出教堂时，心中感到难过，后悔不该带年轻的朋友来听希尔讲道。

然而，年轻人静静走了一段路，然后说：“那个有关猪和豆子的故事非常令人震撼，最贴近我自己的状况。我一直为了罪的享乐而追随罪，却从未想过后果，现在我明白自己一直都很傻。”在年轻人启程之前，神正是借着那晚相当粗俗的例子，带领他抓住了救主基督！那两个绅士把他们的朋友带到基督面前，正如这些人把瞎子带到祂面前，“求基督摸他”，然而，主耶稣却选用了门徒害怕用的方式做工！祂常常使用奇怪的方式——或许是我们不喜欢的方式——我们从未想到那样的方式会有用。祂这样做是为了教导我们，医治的大能不在乎人、或器皿、或地方、或令人振奋的时刻，却唯独在乎祂自己！祂单凭自己的旨意做工，想怎样就怎样，想什么时候就什么时候——是祂设定了拯救罪人的时间，当时候满足时，祂会使用自己的器皿——无论是保罗、亚波罗、矶法，还是有学问的、有口才的、爱冲动的！二、 主特意阻止由此对祂产生的亵渎

看看祂在当前这种情况下是如何做的。他们把瞎子带到祂面前，求祂摸这人。首先基督确实摸了他，但没有医治他——“耶稣拉着瞎子的手。”那样做肯定是在摸他，但他的眼睛没有被张开，耶稣的手还在瞎子的身上，“领他到村外”，但他还是眼瞎的人！瞎子本人该是怎样惊奇啊！他自己的信心让他期待，只要基督一摸他，他的眼睛就会睁开。当他感受到那一摸时，心中一定感到惊讶和失望——那是长久的触摸——那一摸抓住了他的手，领他穿过村子，离开了最后一座房子，进入田野——但那一摸仍然没有让他看见！然而，岂非这种失望只一次就让瞎子彻底明白，单凭基督的一摸不能张开他的眼，那行作奇迹的乃是基督本身？若是祂喜悦，祂显然可以给予一摸却不会借此张开瞎子的眼睛。很明显，只是基督手指的一摸，其本身并没有魔力，因为祂的手指一直在摸着瞎子的手指，但他还没有开始看见任何东西。

这是主仍然在教导我们的功课。传讲福音是罪人得救的伟大途径，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗 10:17）。但如果你只是追求听道——尤其你只是倚重传道人，而非倚重基督本身——结果很有可能对你而言，讲道是徒劳的。你可以认真聆听，甚至求神借此祝福你，但讲道于你而言，好比基督的手之于这瞎子。甚至有可能福音就作了死的香气叫这人死，又作了活的香气叫那人活！（参见林后 2:16）即便是对于基督想要祝福的那些人，若他们倚重福音本身，超过了倚重基督，福音也会在他们身上失去能力。

接下来基督为瞎子做了一件事。他的朋友期待基督在众人面前医治这人，但祂没有这样做。他们很可能以为：“如果救主现在按手在我们朋友的眼睛上，使他得以看见，那么所有的围观者都将知道这事，从而他们的信心会得以加强，基督会得到荣耀。”但基督在众人面前没有对瞎子做任何事。祂拉着瞎子的手，立刻领他离开了人群。当有人在附近时，祂没有开始对他做工，反而把他带到了没有人的地方。如今在传讲福音时，我们主耶稣基督常常拯救在场人群中的人。成千上万的人都听说了耶稣，信靠了祂，在成群的同伴中间寻见了救恩。但在圣经中我们没有发现任何地方写着，祂总是会在人群中拯救人。相反，祂似乎对某些人说过：“我不会在这里救你。离开众人，回到你安静的家中。”

你不要因此拒绝，说：“但是主啊，我认为自己此时此地就能信靠你，从而得享平安。”那不是祂的旨意，因为你的信心需要在田野里，你独处时受到操练，或在你楼上的小屋里，在死寂的夜中你坐在床上，旁边没有人，心里反复思量你所听过的神的真理，要在那时、那样的地方信靠耶稣。有人说“只要我们把大群的人聚集在一起，用激动人心的话和甜美的颂歌呼吁并激发他们，肯定能让他们重生得救”，这是在亵渎基督。人群实在与重生得救毫无关联！基督的名是值得称颂的，祂的确会在人群中拯救许多人，但如果我们认为人群的出现是任何人得救的根本，那么祂很可能会把祂将要拯救的个体带走，正如祂对待这个瞎子的做法，祂拉着瞎子的手，领他到村外！

接下来的一点是，我们的主通常都是在瞬间成就奇迹，但祂不会受到限制，总是用同样的方式做工。所以，这瞎子是逐渐得以看见的。首先，他得赐了部分视力，然后隔膜被除去，他样样都看清楚了。在我们主的这一作为中蕴含着深刻的属灵功课，供我们学习。或许有人说过：“我知道某某人在一瞬间得与神和好——直到我以同样的方式得蒙祝福，才相信那是真的。”亲爱的朋友啊，请允许我郑重告诉你，断不可在你怎样相信、何时相信的事上，擅自对基督提出任何制约！若你真要成为祂的门徒，就必须清除这种骄傲的灵，任凭主用祂自己的方式来拯救你。有的人在瞬间得享了喜乐和平安，但也有人先领受到一小点光照，然后再多一点儿，逐渐多一点儿，直到他们像这人一样看得清清楚楚了。

在热带地区，早晨的太阳似乎是跃上地平线的，时间很短就将黑暗变成了白昼。但在我们国家，太阳总是缓缓出现。随着它玫瑰色的脚踪，无数的光箭散射出来，照亮了充满荣光的黎明时分！属灵的世界亦如此——有些人是属热带的基督徒，他们瞬间就出黑暗入了光明。另外的人则身处温带——他们生长缓慢，却跟其他人一样，确实领受到神的光照。当你在阅读有关任何人重生得救的经历时，请不要说：“这是我要得救的方式。”当然，救恩之路只有一条——那就是凭着对基督的信心——但基督可以通过多种方式，把这种伟大的祝福赐给世人！你必须任凭祂用自己的方式工作。圣灵好像风，吹到哪里或者何时开始吹，都随自己的意思，若你想要命令祂，就会令祂忧伤，从而错过你所渴望得到的祝福。

此外，救主会使用人们未曾想到的器皿，或者在他们看来相当不合宜的器皿。我的朋友啊，我同样盼望你得蒙拯救，我督促你仰望基督，从而借着祂得到救恩。但很有可能你得救的方式并非你想的那样。你非常喜爱你的牧师，他在许多方面对你大有帮助——但神却有可能通过祂另外的仆人祝福你。或许是通过某个敬虔的妇人。主曾多次通过厨师或家中的婢女带领“她的主母”进入光明！“当家的老爷”就是通过一个擦靴子的人被带到救主面前的，其实他几乎不可能雇佣那个人的。主能使用祂所喜悦的各种器皿——有时祂会使用一些我们从未想过使用的器皿。

我曾听说有一个做父亲的，他常常为儿女的救恩祷告，但他从未见到其中任何一个得救。当他要死时，他们都已经长大，分别成为各家的头。他打发人把他们叫到自己身边，十分迫切地祷告，求神保守他死的时候充满喜乐，胜过死亡，从而使他们信服生死攸关的信仰是多么美丽且满有力量——并为了自己寻求救主。他计划借此方式把家人带到耶稣面前，但主喜悦让他的身体忍受巨大的痛苦，并为此深感心灰意冷。事实上，他的心痛苦至极，以至于他为神圣恩典的大能所作的见证是非常负面的！他没有高唱凯旋之歌，却发出无数声痛苦的呻吟，并对自己的属灵状况产生了许多质疑。神让祂的许多孩子在黑暗中睡去，但他们同样全都是祂的儿女。论到恶人，经上说：“他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。”（诗 73:4-5）神最好的仆人常常在别人的质疑中死去——我这里所讲论的这位朋友也是如此。他临终所言表达了强烈的悔恨，生怕自己的儿子因他临死之际的遭遇而愈发不信——然而，看看实际发生了什么！

他们都晓得他是真正敬虔的。对此他们毫不怀疑，因为他们认为他是最好的人之一；他们在葬礼之后一起回到家中，年长的儿子对众人说：“弟兄姐妹啊，我们的父亲死得十分悲惨，但我们知道他的灵魂是得救的。我们都知道他信靠基督作自己的救主，而且他的生活是最敬虔的。现在看来，若是像我们父亲这种人死的时候都如此艰难，更何况我们死时的光景，那该多么艰难啊，因为我们死的时候没有救主。”其他的家人闪过同样的念头，没过多久他们都寻求并寻见了他们父亲的神和救主！你看，主果真垂听了他的祷告，并满足了他的心愿——尽管没有用他所期待的方式。我的弟兄啊，祂会垂听你的祷告；我的姐妹啊，祂会垂听你的祷告；但祂可能不会按照你的方式来回应。主有祂自己的方式成就祂的工，有时祂会采用非常独特的方式，借此教导我们，祂所使用的方式本身没有力量，所有的力量都在于祂自己！三、 主在责备软弱信心的同时也特意表彰了它

由此段经文我们可以看到第三点：主是值得称颂的，祂在责备软弱信心的同时也表彰了它。祂没有按照瞎子朋友的要求来张开他的眼睛，但祂的确张开了他的眼睛，祂所成就的大事超过他朋友所请求的。请注意，主耶稣表彰了这人及其朋友不完美的信心——尽管祂也指出了其信心的不完美之处。

首先，我们的主降卑带领这个瞎子。这是圣经中最美好的事件之一。真希望能碰到一位艺术家，他可以生动描绘基督把瞎子领到村外的情景。这不是谁都愿意做的差事，但我们的主降卑，亲手领着可怜的瞎子，即刻把他带离聚集的人群。这个瞎眼人真令人羡慕啊——若是能像他那样被基督牵着手，我宁愿自己变失明！噢，这可怜人的眼瞎是蒙福的，他因此得与基督如此亲密接触！他岂非大得荣光吗？诚然，他能如此被基督领着，实乃受到极大尊荣，前所未有。有时你会看见瞎子被狗领着，或被孩子领着——但在这里，基督亲自担负了这一职责！瞎子充分信靠耶稣，任凭祂领着自己；耶稣领着他走了很远，超出他的预期。

其次，为了这个瞎子的缘故，基督离开了其余的人。我不知道基督在向多少人讲道，但祂对所有其他人说“再见了”，为要亲手领着可怜的瞎子，把他带到村外。亲爱的朋友啊，难道你没有发现，有时主耶稣基督也会同样对待你，好像世上只有你一个人？祂曾仁慈地显明自己的爱，以至于你会说：“即使我是世上最重要的人，祂所给予我的爱也不会比现在更多了。”所以，基督在此离开了其他所有人，因为此刻祂要把全部注意力都集中在这个瞎子身上。祂似乎在对他说：“我的朋友，我打算带你去我的手术室，好在那里给你动手术。我要你独自跟我在一起，那样我可以全神贯注在你身上。”

就这样，基督撇开了其他所有人，开始医治这个瞎子。祂用口中的唾沫为膏油；然后又按手在这人身上，问他是否能看见东西。听到他的回答后，基督告诉他已经有了疗效，然后又一次按手在瞎子的眼睛上，并让他抬头看。基督没有即刻让他完全见光，以免他的眼睛受到冲击，而是温柔地施行奇迹，好像最聪明的护士，或者最慈爱的母亲那样。虽然这人没有得到其朋友为他所求的东西，但他所得到的一切更好，因为基督使他得了痊愈，所以“他样样都看得清楚了”。基督打发他回去时，没有只让他睁开了一只眼，另一只眼仍然是瞎的，或者仅仅让一只眼的眼角瞥见了一点儿光亮。基督没有让他斜着眼离开，或让他变成近视眼，而是让他“样样都看得清楚了”。

在我看来，基督医治这人完全是出于对他的爱。祂曾医治过其他人，也许部分原因是为了彰显祂的名，以便吸引其他受苦的人来归向祂，但祂医治这人的目的不同，因为祂在张开瞎子的眼睛后，对他说：“连这村子你也不要进去，不要对村里的任何人谈到这一奇迹。你可以回家，到你自己的村子里，把我所做的事告诉村里的人们，但除此以外不要声张，这事惟独你知我知。”

亲爱的朋友，如今你在寻求主，却无法寻见祂，这段经文可曾让你学到什么吗？我请你不要吩咐主如何拯救你，因为祂有更好的做法，是你目前做梦都想不到的，有可能祂的方式会是让你独处，逐渐领着你进入光明之中。祂想要与你单独谈话，不要让其他任何人听见。祂想以独特的方式把自己显明给你——不是按照你的方式，而是按照祂自己更好的方式！那么，为什么你还要拒绝祂的计划呢？你的责任是信靠祂，完全依赖祂，赞美祂对你的大恩大德。恳求你不要在方式方法上与主争辩，却要完全信靠祂。若你这样做了，不久便会得到神的光照，得享你所祈求的喜乐和平安！

有多长时间我自己也曾吩咐主，而非信靠祂！我以为自己必须对罪有一定的认识之后才能得救。尽管我并没有意识到自己在这样做，但这种情形维持了好长一段时间。我以为自己必须在某种程度上感觉到罪的沉重。我一直都感觉到罪疚，但就是因为这个原因，我以为自己没有。若是我惟独相信主借着祂的话语所教导我的一切，就不必受那么多苦了——我无需在感觉上有负担，也无需为就近基督做各种准备，只要以本相来就近祂。若是我不能带着破碎的心靠近祂，就要靠近祂来破碎我的心。若是我没有感觉自己真的有罪，或没有感觉自己的灵魂有些微的悔改之意，就更有理由来就近祂，不用银钱，买我所需要的一切。所以，可怜的瞎子们啊，来就近我的主，虽然你是眼瞎的——却不要设定任何规则，限定主如何来拯救你，因为祂要按照祂自己的方式成就，说到底那才是最可行的方式。

四、 主在竭力阻止我们过分倚重器皿本身的同时，表彰

了器皿

在上面我已经恳求你们注意这一事实了。瞎子的朋友过分依赖基督的触摸，太少依赖基督本身！祂要纠正他们的恶行，所以祂触摸了这人，却没有让他得到痊愈。但在祂把这人领到村外，离开人群之后，祂用一摸、或在一摸之外又多做了什么，最终治愈了他，因为祂两次按手在他身上，所以一摸没有治愈，后来又摸了两次就治愈了！仿佛基督在对他们说：“你们是多么愚昧啊，竟然信靠触摸，而非信靠我！我要在治愈你们的愚昧之后，表彰我的触摸，通常我都是借此方式医治病人。”

同样，你们这些听福音的人却仿佛白听了，因为主不要你们信靠你的听，却要你们信靠祂。在祂治愈你们这种恶行之后，我相信你们会像其他人那样，再听两遍福音——盼望你们再次听到的福音会对你们的灵魂产生加倍的作用！这段经文中的情形如此，通常情况下属灵的经历常常如此。主在阻止我们信靠仪式之后，向我们显明正确遵守圣礼仪式所得享的极大祝福。当我们信靠传道人或讲道本身时，我们一无所获——然而，当我们惟独信靠基督时，祂会让传道人、讲道本身和其他蒙恩的途径变成祝福我们灵魂的管道！

最后，祂打发这人回去，不让在那附近的任何人知道祂所完成的医治。基督似乎在说：“我治愈了许多人，但不为人知。”这事也给我们传道的人一个信息！基督似乎在对我们说：“这是我拯救灵魂常用的方式。我赐下医治的触摸，但你们全然不知。”的确，我们谁也无法估算，基督借着传讲神的话语倾倒出了多少的美德。末后的大日必揭示，无数人都是借着传讲福音被带到耶稣面前的；虽然神借着传道人作器皿使这些人重生得救，但传道人本身却不晓得他们得救之事！

弟兄姐妹啊，要一直向可怜的罪人讲说救主！努力把他们带来，与基督接触！也许你不会实际看到祂张开他们的眼睛，因为祂或许会把他领到村外，暗中成就伟大的奇迹。你带领他们与基督接触，尽管这样做本身不能拯救他们，但可以引导他们得救，因此你不仅善待了他们，同时也很好地服侍了主！我的弟兄啊，要传道，并且不传别的，只传讲耶稣。弟兄姐妹啊，要教导你班上的学生惟独认识耶稣，要寻求让祂的手与人子接触！当你做工或祷告时，不要设定神必须通过你，或通过其他任何人赐福灵魂！却要对祂说，只要祂肯拯救他们，你就会心满意足，且充满感恩。

至于你们这些可怜的罪人，要单单信靠耶稣，借此寻求救恩；若是你在此刻还没有清楚看见祂，就当屈膝跪拜，直到你寻见祂是你的救主再起身！祂用自己的方式方法工作，所以你要信靠祂——不是方法本身——祂会赐给你永生，借此来祝福你！愿神为了祂自己名的缘故如此行！阿们。

（景丽译）

来源：司布真讲章《基督的自由选择权》