对饼和鱼奇特的计算

门徒们已经上船，却忘了带饼——有时良善之人的记忆也会出错。为此他们心中受到极大的搅扰，并以为耶稣也感到不安，认为祂故意提到了法利塞人的酵，为的是间接责备他们。尽管他们已经跟随主很长时间，却很少能理解祂的心意！祂没有为自己吃什么操心，也没有为他们吃什么感到烦心。祂心里完全撇开了属世的事情，甚至属灵的各种事情，也绝不会让祂在心里七上八下。尽管耶稣基督我们的主饱经忧患，但祂的心最平静祥和，绝对没有人能比得了。祂的心犹如宽广的海洋，尽管有可怕的风暴光顾，但它是太平洋，沉静安详。他们也许会为了饼烦恼，但祂无所顾虑，包括饼和其他

证道前诵读的经文为马可福音 6:34-44; 8:1-21。①一切事。主耶稣的灵魂极其强大，虽然风搅翻了门徒心中的小湖，好像沸腾的坩埚，却不足以在祂灵魂的表面引动一丝涟漪！

若此刻面临同样的情况，会对我们有益吗？我们会受到惊吓，感到烦恼，但我们伟大的主心无畏惧，镇定自若。“祂不灰心，也不丧胆。”（赛 42:4）孩子会因为船在颠簸而哭喊，但父在掌舵，且笑对风暴——对孩子而言，若是父在微笑，那将是何等大的怜悯啊；如果船长软弱，那么船会在哪里呢？若父的心受到挫败，那么祂的孩子向谁寻求安慰呢？耶稣的脸平静安详，我们仰望你，就得以平静下来。

主希望安慰祂的仆人，所以要他们思量自己所知道的事，回顾自己所看到的事。通常情况下，基督徒的眼目应该向前看——愚蠢的人才会试图靠过往的经历活着——不要根据我们感受到的某些事，或发生在二十年前的事，来判断自己是否安全，这种习惯就算不是致命的，那也是非常危险的。不过，即便如此，我们仍然可以温故知新，为了更好地服侍而吸取教训，学会在经受试炼时得享安慰。好比弓箭手，我们向后拉弦，是为了更有力地向前射箭。

主问自己的门徒是否在用眼观看。“你们有眼睛，看不见吗？”（可 8:18）他们已经看见两个奇迹，有数千人得到饱足——他们真的看见这两个神迹了吗？难道他们仅仅满足于看见饼和鱼——看见吃东西的人群——却任凭整个场景在眼前消失吗？他们真的听见主说话的声音了吗？“有耳朵，听不见吗？”（可 8:18）难道他们错过了全部的信息吗？然后祂又说：“你们还不省悟，还不明白吗？”（可 8:17）当我倍增饼的时候，难道你们不晓得我这样做的用意吗？这些神迹显明了我是充足的，难道你们没有看见吗？难道你们没有在字里行间读懂神的这句话——神供养万有——祂张开自己的手，供应每一个生命所需要的一切？通过这两个神迹，难道你们没有发现，在主凡事都能吗？

我们也曾经常完全误解主的意思，不是吗？我们也曾历经无数的奇迹，却没有观察到荣耀的光束，以及永恒之光的闪亮，不是吗？我们的不信给出了无可否认的证据，证明我们没有学到自己应该学到的东西。因为属灵的看见、感知和理解会生成信心。小信的人，学到的少。人若怀疑，且受到困扰，就表明他还是个孩子，仍需要学习圣洁的基础知识！

主进一步问了那个柔和的问题：“也不记得吗？”（可 8:18）弟兄姐妹啊，我们记得许多本该忘记的事，却忘记了许多本该牢记的事！在记忆的长河中漂浮着来自索多玛城的垃圾，我们在殷勤地收集它们！然而，同样的河流中也冲下了来自黎巴嫩的名贵木材，我们却任凭它们从身边流失！我们的筛子留住了糠秕，却漏掉了谷粒。原本不该如此的。此刻让我们用认真、从容的眼光，回顾自己过往的一生，看看在我们的日记中是否有充足的内容，曾声讨自己的怀疑，埋葬自己的顾虑——至少也是以过往的怜悯作金色的笼子，又用感恩作镶嵌宝石的门栓，把自己的焦虑关在其中，紧紧锁上。“耶和华向来眷念我们，祂还要赐福给我们。”（诗 115:12）无论主打算做什么，我们都要以主的旨意为荣，为了祂尚未显明的怜悯赞美祂的名！

我们每一个人都要与大卫同唱：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你。”（诗 43:4）当记忆从往昔的祭坛上，抢出来一块烧红的碳，点燃今日的馨香时，她的职责才算完成了。没有人能读到你的日记，里面有些东西唯独你知道，因此，我要努力把你们带到使徒的回忆录中，思量今天的经文，看看神如何用两个伟大的神迹，养活了饥饿之人。但愿我们能学到圣灵有意借此教导我们的一切！

一、 大胆且无法推脱的计划

首先，我们要回忆的是那个大胆且无法推脱的计划。这是一个大胆的计划——在荒野喂饱五千人。当时有人简单算了一下，大概需要两百个便士。总有人喜欢数算他们没有得到的钱币。每当需要完成圣洁的事工时，我们当中有数学头脑的不信之人，都会马上估量代价，精算出资金严重匮乏！我们信心微小，就会精于算计。所必需的钱如何筹集呢？有这么多会友，落到人头上是这么多钱。不幸的是我们没有人头税，所以筹不出钱来——若是相信人，就只能在有漏洞的水池边哭泣了。教会的大部分想法就是这样沸腾、蒸发、浪费掉的。哇，为了这些有关钱数的算计！要不然，就会这样发问“在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢”（可 8:4）？“从哪里？”好像除了那一位以外，还有其他地方似的！人赖以生存的所有东西都从哪里来呢？岂非来自神吗？虽然这些东西流经不同的渠道，但只有一个源头！即使有任何渠道不通了，那源头却照样流淌，凡有信心直奔源头的人，必不会缺乏！但在门徒看来，这样的想法实在荒唐，周围只有沙子、石头和岩石，却要预备五千人的筵席！如此说来，基督的教会必须在伦敦这种城市传福音，岂非更加荒唐？也许你不以为然，但你如果曾住在伦敦东区的贫民窟，就会认为这是一个很大的问题——如何触及沉陷的人群！我们很少想过自己生活在怎样的火山之上。它下面充满了被压抑的愁苦和伦敦城里沸腾的罪恶，若非神的恩典临到，很可能会引发法国革命的翻版！

人们的肉体、精神、道德和灵魂都在忍饥挨饿，我们必须喂养他们。面临垂死的数百万人，难怪有人哭喊“从哪里”？然而，伦敦只是众多城市之一。我们整个国家仅占人类的一小部分！中国、印度和非洲都还没有得到喂养。神的命令是：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可 16:15）这里指，有关主的知识将覆盖全地，好像水充满了大海——我要再次重申刚刚讲过的关键点——这是一个大胆的计划！它让有思想的人感到震惊，让算计的人感觉不可能实现，甚至让相信的人感觉有困难！

然而，你看到了吧，在当时的情况下，使徒们身处荒野之中，这一计划是无法推脱的。无论主的提议听起来怎样奇怪，都迫使他们必须面对。他们无法推脱，因为人们没带吃的东西，就快要饿昏了。他们当中许多人都是从远处来的。若他们不吃东西就起身回家，会死在半路上，所以不能打发众人回去。他们必须得到喂养。“这该怎么办呢？”需求摆在那儿，无论他们能否作答，情况都一样！

在救主看来，这是无法推脱的，也是必需的。祂看到众人疲惫、挨饿，就感到心痛。祂无法忍受这种事情发生。一想到他们困乏的处境，祂的同情心就受到了触动。在看到有人挨饿、脸色苍白、疲惫、虚弱时，祂整个人都因此受到搅扰，浑身痉挛，心情激动。大牧人必须喂养这些饥饿的羊！在祂，没有“这该怎么办呢”或“难道这就没法办了吗”这类问题，而是这事必须做成。君王所担负的不可避免的责任有时会占据祂为王的心，而此时，这样的一种责任进入了祂的灵魂，让祂“不得不”服从内心的命令。祂取了他们软弱的样式，亲自担当他们的忧伤。祂是体察一切的人，将所有感受纳入了其人性之中。若他们饿了，祂也会饿；若他们虚弱，祂也会虚弱；若他们死了，祂自己也似乎要死，其本质上所具有的这种强烈同情心，迫使祂感觉自己必须喂养众人。

只是试想一下，若他们没有得到喂养——就会开始感到虚弱，以致饿死，尸体遍满了山丘，他们原是跟随耶稣来到那里的——祂的事工会因此蒙上怎样的污点啊！当时有门徒略显轻率地说“叫众人散开”（可 6:36）吧，若他们如愿了，那么其后来的一生就会因懊悔受苦。他们将永远无法忘记那可怕、疲惫的一天，以及随后而至的饥饿、昏厥和死亡。想想看，那会对基督的事业造成怎样的伤害呀！一定有人说，是祂把人们带到了荒野，又任凭他们饿死在那里，这种谣言必会大大贬损我们的主，因为哪里有先知做过这种事呢？法利赛人会怎样就此抓住把柄，加以利用啊！他们该何等欢喜地叫喊：“说到底，这人岂是先知，像摩西那样在旷野给人们吗哪吃？”他们一定叫喊说：“祂说过自己是神的儿子；祂声称自己曾叫人从死里复活——若祂真有这种大能，就会让饥饿的人群得饱足，因为他们跟随祂去到那里，耗尽了力气。”不，基督不允许这样的事发生。祂来原本是要拯救人的生命——祂不能让他们死。祂必须喂养人群。

现在试想一下，弟兄姐妹们，若我们从未实施基督今天所托付我们的使命，教导众人——试想从今以后，我们再也不努力赢得灵魂——我们放弃了伦敦，任凭它成为一个遭弃绝的案例——我们放弃了外邦人，结果他们必会灭亡，好像一艘船被飓风吹到了遍布礁石的海岸上——我求你试想一下！你受得了这种想象吗？我无法撇弃漂流的船只。让我们充当人的救生艇吧！论到主耶和华永远在全地为王，有些人宁愿在绝望中沉默无语，也不会相信有这种可能性——你会经受这种可憎的试验吗？所以，这些人必定会死，那么怎样才能喂饱这么多的人呢？然而，充满仁爱的计划将得以实施——这是我们所依靠的指望，也是我们倾尽心力所追求的目标！即使看上去情形并非如此，基督教也只占世界的一角，我们的信心也不会受到影响——我们仍然相信！信心不计胜算。若一个人有神站在自己一边，即使再没有其他人跟他想法一致，他仍然占多数！因此，即便我们在数量上寡不敌众，但靠着至高者的大能，我们仍然无所不能！

若众人没有得到喂养，我们的主会错失彰显祂恩典的大好机会。恩典虽至高无上，但它也是丰盛的！一旦有需要，它就会彰显出大能。这里有快要饿昏的人群！他们正需要给予同情！这种情形多么有利于主施恩惠啊！仁爱的主绝不会让这种机会溜走——祂的爱心急于在此刻表达出来，而非静默无语！然而，弟兄姐妹啊，现今的时代多么适于彰显神恩典的光彩啊！伦敦是一块华美的帆布，在上面可尽情描绘神的怜悯、大能和智慧。这伟大的世界就是一块佳美的大理石，最适宜能力无限的雕塑家！当人类在救主里面得享喜乐时，它就变成了恩典的丰碑！我坚信神默许了现今的忧伤，祂可以从中成就更伟大的荣光！我从心底里确定，祂之所以容忍众人在可怕的旷野挨饿，唯一的原因在于祂可以喂养他们，就此向整个宇宙证明祂拥有赐福的大能。

这奇妙的计划看起来大胆至极，甚至荒唐，同时也是必要的，甚至是无法推脱的，希望我已经十分清晰地把它展现在你的眼前了。二、 困惑的门徒及其安详的主人

弟兄们啊，我希望求得神美善圣灵的帮助，让我可以带你们看一下另一幅画面——困惑的门徒及其安详的主人。主人就提供食物之事询问了腓力，为要充分展示当时的困境和匮乏的资源。腓力只找到了小孩子手中的五个大麦饼和两条小鱼，他充满焦虑地说：“只是分给这许多人，还算什么呢？”（约 6:9）被问到的人很谨慎，虽竭尽全力，但找到的不多。他无法解决这个问题：“只是分给这许多人，还算什么呢？”至于其他门徒，他们内心充满惊奇和茫然的绝望，看着耶稣的脸，说：“在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？”

然而，在他们一直这样坐立不安，忧心忡忡时，主平静地站在那里，好像夏日甜美的夜晚，没有丝毫烦恼。一边是门徒的软弱和不信，一边是主耶稣强大的信心，二者之间存在怎样的差别啊！我们需要多少改变，才能荣上加荣，与主相像啊，因为我们的言语和心灵还与祂相差甚远！我们还没有完全进入祂的安息，直到我们学会像祂那样信靠神，才能完全进入祂的安息。为什么我们的主耶稣基督会如此平静？有关主的一句经文在我心中回味，那是主为你们赐给我的：“耶稣原知道要怎样行。” （约 6:6）在很大程度上，①

我们因为无知才会陷入这种困惑。我们不晓得要做什么；我们犹豫

参见司布真的第 1605 号讲章《耶稣知道要怎样行》（Jesus knew what He would①

do）。——译注不决，这种犹豫不决侵蚀灵魂，好比酸侵蚀金属。“从哪里？怎样？何时？在哪儿？”所有这些问题犹如多把匕首刺向我们，每刺一下都会杀灭一种喜乐。正如乔治·赫伯特所描述的，“我们的意念好比一箱刀子”，每一把刀都会杀灭一个希望。

但主没有迟疑——祂原本晓得怎样行！弟兄姐妹啊，当我们也知道自己当怎样做时，就会得享平安了。你说：“噢，我还以为你会说‘当我们知道祂会怎样行时’。”噢，不是这样的！我们很可能不知道祂会怎样行，直到祂行出来。我们懂得自己该做什么就够了。有人说：“但是，我们不知道自己该做什么呀。”我的回答是——那是我们应该知道的事。我们应该知道，要把所有的事都留给我们的主。若我们在心中定意信靠祂，不要担心，那么我们会得享何等的平安啊！若我们把神的事工留给神，我们只要单纯信靠祂，就必会得享神的平安！

此外，我们主能如此平静，乃是因为祂有信心，而他们只有感觉。正如我在上面所言，他们在这里数算有几个面包，几条小鱼。听啊，他们在说：“这里只有五个饼，而且是大麦饼；还有鱼，不仅少，而且很小。”他们仔细陈明了事实，并加以强调！他们同样清楚挨饿的人有那么多，身边的野地是多么贫瘠。他们一如既往，还是靠眼见、凭感觉进行判断。但神子有另外一种更好的感觉——祂信靠自己的父。耶稣乃是像他们一样的人子，但祂相信在自己有需要的时候，神非但不会让自己有缺乏，而且会满足自己的需要。我们的人性没有与神性联合，但我们拥有的比耶稣有的还要多。你说：“哦，那不可能。”我要提醒你，我们拥有耶稣所拥有的一切，此外，我们还有基督祂自己，我这样说，你一定同意吧。祂把自己有的都给了我们，所以我们拥有那一切。然后，祂又把祂自己给了我们，因而，我们就得着了双份。我们永远不当疑惑，而当在我们有缺乏的每一时刻都依靠神，就是父、子、圣灵。“在耶和华的山上必有预备”——耶和华以勒——主必有预备（创 22:14）。噢，愿神施恩让我们抛开一切顾虑；不再困惑、烦恼，只要交托、安静！

此外，基督之所以能如此平静，也是因为祂在行动，而他们只是在提问。 （可 8:5；太 15:34; 14:18）“你们有多少饼？拿过来给我。”祂即刻开始行动。只有那些从未在重生得救的事上帮过人的，才不会相信有重生得救的事；只要一个人在圣灵的带领下，帮助人出黑暗入光明了，神祝福了他的事工，他就会相信这事！有事做的人会较少受到诱惑而怀疑，相比之下，只会怀疑而无所事事的人会更容易受到诱惑。在基督教会中，异端邪说从不会出于城市宣教士，从不会出于忠信的牧师，从不会出于热忱的福音传道人——却总是出于闲散的绅士——他们从不实际参与我们的圣战。那些在报刊评论中批评宗教的花花公子，只会拍拍脑门、皱着眉头想出一些怪念头——这些人会给我们带来麻烦。

我们主耶稣基督没工夫怀疑，祂迅速接过来饼和鱼，祝谢、擘开，同时祂的举动充满了神圣的大能，让很少的储备得到了倍增。若你和我只想热忱服侍主，就不会算计能做多少，或怎样去做，在哪里做，等等。弟兄们啊，开始做你的工吧，这样你的怀疑就好像糠秕一样，随风吹走了！疑惑的门徒和安静从容的主形成了显明的对比，让我们从中受教——我们要想充分受益，就当效仿耶稣，同样安静信靠神，切勿因不信的惊异而彷徨。

三、 用到了器皿，但唯有基督凸显

再简要说明两件事，为要让你们想象到，从而得安慰。在上述喂饱众人的奇迹中，我们看到了被使用的器皿，但唯有基督凸显出来。你看到我们主在提到饼时，说：“拿过来给我。”（太 14:18）器皿派上了用场。祂在倍增了这些饼和鱼后，把它们递给周围的人，让他们再分享给众人。有人忽视外在的器皿，一味静坐，无所事事，只因为神将成就其工；无论人们因愚昧怎样论及此事，我们都没有从耶稣的口中听说过类似的话！祂使用了饼，祂也使用了鱼——祂使用了人——尽管祂可以不用他们，靠自己足以完成。祂无所不能，根本不需要他们。但祂很明智，要教导我们一个功课，即神要通过器皿成就其大工。因此，不要轻视器皿，同时也不要倚重它们。

但我们来看一下，这些饼和鱼，人和所有的器皿是如何变得暗淡的。在那幅画面中你会看到庞大的人群——我感觉画家没必要浓彩重抹，只需把人们画成光照之下的朦胧影像。唯独一个人物凸显出来，好像午正的太阳，用其灿烂的光辉遮蔽了其他所有人，那正是主本身。在那个室外的大筵席上唯独耶稣熠熠生辉！那些小鱼在哪里？这人说“在这儿”。那人喊“在这儿”。还有人叫“在这儿”。但这几条小鱼不可能在在场的五千人每个人的手里！那饼去哪里了？一个人喊“我有一个”。另一个人说“我有一个”，他们全都狼吞虎咽地吃饱了！原本只有五个饼，由此变出了什么？把它们拿过来，弟兄们啊，至少要努力寻求那原来的五个饼和几条小鱼，我们也许该留下一条作纪念！

什么？你一条也找不到？你不知道它们都在哪儿？它们都不见了？当然它们会不见了！无论何时，只要神大大祝福一个人时，这人都会自觉卑微，自以为什么都不是。若彼得的船满了，它就会下沉。若我们整个身心都沉浸在祝福中，自我就会隐藏在厚重的怜悯之下。若是小小的祝福被幻想、虚构成非凡之事，结果会抬举小小的人——但浸透全身的伟大祝福好像激流奔涌，会冲走那人及其微不足道的一切——除了主和祝福，什么都看不见！我敢肯定，当主使用我们当中任何一个人作器皿，对其他人行善时，情形也会如此——我们谦卑下来，祂得到高举！

奇迹过后，当他们到周围收拾零碎儿，装满十二个篮子或七个筐子时，彼得眼尖，但若问他是否找到了原来的一块饼。他会挨个翻遍每一个篮子，却找不到。它消失在神的创造之工中，虽然神是从它造出了所有的饼！他能在所有的篮子中找到原来的鱼吗？它们必定在里面，因为由此得到了足以喂饱所有人的鱼！但你无法把它们找出来。同样，弟兄姐妹啊，神要祝福我们时也会如此！人们会聚到我们周围，说：“这人里面有什么呢？我们看不到有什么超常的才华呀。这妇人里面有什么，以至于这样有用？我们看不到她有任何特别的地方。”

不必介意。就让这些人在你的天赋或充满活力的品性中，挑拣有没有鱼吧！但你知道，即使众人得到了饱足，那也是出自主的护理之工，是祂拿过来你微小的东西，祝福、擘开、倍增了，才足以供应当时所需。我相信那器皿为基督所用，并因此得享荣光；但我十分确定，在祂用器皿成就所做之工之前，它们必会沉陷于至极的卑微之地，耶稣基督将成为一切的一切——出现这种情况，不是因为器皿未蒙祝福，而是因为它们得到了高尚至极的祝福！

四、 奇妙之工得以完成，但能力没有枯竭

另外，我们在上述奇迹中还看到，喂饱众人的工得以奇妙完成，但主的能力并未枯竭。看看那五千男人，还有妇女儿童！他们都吃饱了。俗话说，赴筵席的人中总有在离开时没吃饱的。然而，所有的规则都会出现例外。就上面的俗语而言，这里出现了两个例外。在这两个神迹中，“他们都吃，并且吃饱了”！无论这里有几千人都没关系，永远可称颂的主不会忽略其中任何一个人。无论众人怎样饥饿，他们都吃了，直到吃饱为止。然而，我要你明白的是——那倍增了饼和鱼，并喂饱数千人的能力并没有枯竭。是他们没力气吃了，而非基督没能力喂了，因为在他们吃饱之后还有剩余！那天人们的胃口都很好，山间的空气使他们食欲旺盛，加上长时间的禁食，他们几乎饿昏了。但他们都吃饱之后，人们拿来大篮子收拾剩下的零碎儿——一次装满了十二个篮子，另一次装满了七个筐子。每一个人都吃饱了，所有人都吃饱了，还有剩余，以备将来之需！成就这工的人是无限的，祂在这里借着自己无限的丰富和无法测度的慷慨，彰显了自己的无限！

从希腊语的经文中我无从了解这些篮子的尺寸有多大。第二次是七个，圣经中用的名字表明其尺寸相当大，因为保罗在大马士革为了逃脱敌人的追杀，曾坐在里面被门徒从城墙上缒下来（徒 9:25）。在我看来，头一次收拾了十二篮子零碎所使用的那种容器更大。它们让人联想到了棺材，据说那种篮子很大，足以让人睡在里面。然而，无论那些篮子有多大，它们都装满了——十二个或七个——若是主愿意，祂甚至可以装满一万两千个篮子或七万个筐子！祂的能力在奔流——地上的器皿无法容纳它，好比杯子无法容纳河水！当人人吃饱，所有的篮子都装满时，它还在奔流不息。有人假想主的作为局限于方寸之间，需要量入为出，但那是人的做法，而非主的样式！

我们知道主耶稣基督从万民中拯救了祂的选民，所以有人以为祂救赎的功德必是有限的。根本没有这回事儿。“祂为我们舍了自己”（多 2:14），这样的礼物是无价的。“祂为我们的罪死了”（林前 15:3），不仅为了我们的罪，而且为了全世界（不只是犹太人，也包括外邦人）的罪！祂有确定的目标，但祂用以达成目标的力量是不受限的。祂不仅完成了其主要目标，而且做了更多——例如在这里的情形中，祂不仅喂饱了数千人，而且剩余的零碎儿装满了十几个篮子。神的大能是无限的，基督舍命献祭的功德是无限的——让我们俯伏在神面前，因祂是无法测度的而喜乐。

此外，弟兄姐妹啊，无论主已赐给你什么，祂都会更多赐福于你。无论你在此公开的讲道中饱尝了怎样的筵席，都有更多的份放在篮子里，留给你带回家中收存。无论神在你过往的事工中曾怎样祝福你，祂都有能力再赐下极丰盛的祝福，远超你所求、所想的！无论教会通过真正的复兴得到了怎样的扩增，祂都绝不会受限于自己在教会中所全力成就的一切——甚至五旬节也只是初熟的果子。我听到从天上来的声音说：“你将要看见比这更大的事。”（约 1:50）“并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”（约 14:12）

我们远未触及神圣可能性的终端！“箭还在你前头。”（参见撒上 20:37）我们尚未见到神最好的能力。我们要继续前进，坚信五旬节一定会被超越——先辈曾使用大有能力的讲道使万国归向基督，在末后的日子，靠着十字架得胜，所有这些讲道也会被超越。我们正在接近更高贵的时代，神的伟大作为不会缩减成小事。当牢记，你所看见的一切，你所知道的一切都只是祂荣耀权能的一小部分！你所能理解的一切也只是瞥见了祂衣裳的穗子！何谓无所不能，尤其是在恩典的国度里，除了神自己，没有人知道何谓无所不能。我们切不可限制圣洁的神，束缚无限的主。在我们天父的家中有足够的饼，即使在千万人从祂手里得享饱足之后，仍富富有余。

五、 奇迹的细节各有不同，但同样富有教益

最后我们来看一下，虽然这些奇迹在细节上有差别，但它们同样富有教益。请注意我现在说的话，所论及的事不算十分重要，但却很有趣味，其中所包含的教益超过了人们初看之时的印象。

论到我们主的免费大餐，首先要注意筵席后的剩余比筵席开始之前的储备多。他们起初只有五个饼二条鱼。另一次他们起初只有七个饼和几条小鱼——但后来他们都有剩余，一次是十二篮子，另一次是七筐子！当你的儿女聚集在桌前吃饭时，我敢肯定从未发生过这种事吧。但这里的人群都吃了，并且吃饱了——剩余的超过他们起初有的！

这种事似乎不可能发生，但它是恩典国度的原则。我常常发现，我来之前只带了很少的东西喂养你们，但在离开时却带走了更多。我把你们的份递给了你们，你们得到了补养，我也变得更富有了。亲爱的朋友啊，你去上课时感觉到自己很贫乏，不足以喂养你亲爱的孩子，但你把自己的一切都给了他们，结果蒙神的祝福，不仅足够喂养全班人，而且你自己也得到了双份！你出去时带了五个饼，回来时却堆满了十二篮子。好奇怪！

我们可以这样为神付出，从而在奉献时有收获；可以这样去花费，从而在花费的过程中得到增加；可以这样为神舍命，从而活得比从前任何时候都更有意义！若这是事实，它为我们的指望敞开了何等辽阔的天地，同时也大大消除了我们的畏惧！它关上了账房的门，我们曾在里面按照人的推理计算得失；同时它打开了宝库的门，我们可以从中汲取永远在增长的各种供应！去吧，弟兄，撒播你的一小把种子吧，因为你会再来，因收获了禾捆而欢喜！把你的饭和油送给主的仆人吧，你的桶和壶必在施与时被加满！当牢记，班扬的诗句讲了真话，既符合属灵的层面，也符合护理之工：

“有人称他是疯子，

给得越多就收获越多。”

其次，我们看到，基督总是顾及所有的碎渣儿。充足的主是节约的神。既然耶稣可以创造出想要的一切食物，或许你会以为祂没有必要花时间去收拾零碎儿——但祂这样做了。浪费的事出于撒但，不出于神！神不会在创造时奢侈，也不会滥用神迹。若是主喜欢，祂可以在此处瞬间兴起五十名牧师，祂没有这样做。但祂要求我们利用自己所具备的各种能力。若我们只是零碎儿，我们的位置不是在地上，而是在篮子里。我们绝不要任凭自己被扔掉，或让肉体的情感吞吃掉，或留在一边腐烂掉——我们必要待在主的库中，以备亟需时使用。我们必会具备某种用途，若我们甘愿被使用，总有这样的一天会来临。

朋友啊，若你不是一整条面包，只是面包皮，那也不会被浪费掉的。若你不是一片面包，只是面包碎，在饥饿的人看来，面包碎也很珍贵。若你不是一条大鱼，只是一条小鱼，那也绝不能浪费自己，神的教会也绝不会任凭你浪费自己，必要为你找到用武之地。然而，奇妙的事在于无所不能的主收拾了碎渣儿！神是充足的，在祂的眼中遍满一千座山的牛群也只是沧海一粟——单凭祂的旨意，此外什么都不需要，祂就能造出整个海洋的鱼，或一万个世界的饼——但祂吩咐自己的门徒把碎渣儿收拾起来，以免有任何浪费！我们确实不该浪费一文钱、一个小时或一次机会！为了主我们神的缘故，我们务要十分节俭！

请注意，还有一件事令人相当好奇——起初的东西最少，后来剩下的却最多。当他们起初有七个饼时，他们收拾了满满七筐子；然而，当他们起初只有五个饼时，却收拾了满满十二篮子的零碎儿。我认为两次用的篮子一样大，因为我没发现第二次用的篮子比第一次用的大。不过，有七个饼的那一次，在所有人都吃饱之后，还有七筐子的零碎儿。但只有五个饼的那一次，在更多人吃饱之后，却剩余了满满十二篮子给服侍的人。这是奇妙之事！你起初有的越多，后来剩下的越少——你起初有的越少，筵席结束后剩余的越多！但我常常注意到这种事的确存在。难道你没有经历过吗？当你和我隆重开始时，神已祝福我们，那么我们有充分的理由感谢祂。然而，当我们软弱着开始时，祂常常给我们更多的祝福，结果我们会用更响亮的锣鼓赞美祂！我们有点跑题了——“五个饼得了十二篮子！为什么在另一天，有七个饼，却只得了七筐子呢！”是的，让那些被降卑的人充满喜乐吧，因为他好像约伯，必将变得比从前更丰盛！也许你感觉自己能力下降了，请不要因此消沉——只要对神满怀信心，即使你投入事工的资本很少，但结果也能得享非常丰厚的奖赏。

另外请注意，可见的器皿越少，成就的事越大 。只有五个饼，却喂饱了五千人——但有了七个饼，却只喂饱四千人。可利用的器皿最少，所成就的事最大。同样，这种事也会发生在你身上，噢，为耶稣做工的人啊，主赐福你越多，你在自己身上就越少发现配得神祝福的理由。当你用自己的五个饼喂饱你的五千人时，有七个饼的人却做得比你少。

另外一件事也令人好奇，吃的人越多，剩下的越多 。当五千人完全吃饱时，其中还不包括妇女儿童，所剩下的比只有四千人吃的时候还要多。人数较少时不会跟人数较多时吃得一样多，但那一次所剩下的比五千人都吃饱后的剩余还要少。这与我们通常的情况正相反，所以令人好奇。我们假定人数越多，剩下的越少。但这里的情况似乎相反，人数越多，剩下的越多——人数少了，剩下的也少了。我们也是一样——从属灵的层面看，我们从自己里面拿出来的越多，留给自己的份就越多。我们在服侍众人时，不能靠减少服侍的人数而节省钱物，却要与此相反。

我们还学到了另外一课，为耶稣做工最多，得到的奖赏越多。在其他地方并非如此，因为报酬最多的人常常是做得最少之人，但在我们主的手下，每一个人都按照其做工多少领赏。那些服侍众人的，在用餐时间不能吃到很多东西，因为他们忙于把饼递给其他人。但在筵席结束之后，主对他们说：“你们今天服侍了很多人，至少有五千人。你们自己也必需恢复体力。那边剩余了满满十二篮子，你们分着吃吧。”另有一天，他们工作艰巨，但是不那么劳累。这次只有四千人；其实多一千人，就会因为人群过于拥挤而带来过量的劳动；于是他们愉快地供应了四千人吃饭，结果他们只收到七筐子——这样的酬劳实属慷慨，只是不如上一次多。

若是你为基督做工，为基督施舍，为基督劳苦，你必将得到丰盛的回报，就是从祂那里得到现时的喜乐；这样的回报是有比例的。许多人总是贫穷，因为他们从来都不为神的事业奉献。穷人应该给予，为的是以后不再贫穷——富人应该给予，为的是以后不会变穷。我的意思不是要人把这种理由当作主要动机，而是可以有所考虑。能力小的人应当竭尽你微薄之力努力工作，为要借此增强你的能力。当然，能力大的也该这样做，因为你赋有如此多的才华。主不会让任何服侍得不到报偿。凡是为贫困、有需要之人做的工，都会赢得报酬；人得到这样的报酬不是因为神欠债当还，而是祂乐意施恩。

撒但说：“约伯服侍神岂是无故呢？”（参见伯 1:9）若约伯是无偿服侍神的——魔鬼就会按照牠自己的方式，说神是刻薄的主，为祂做工的人居然得不到任何报酬！无论是哪种方式，魔鬼都会捣乱，因为我们不愿取悦牠，我们承认自己不是在无偿服侍神，相反，遵行祂的命令必大有赏赐！在众人吃完筵席之后，你的主必会让你坐下来吃饼，你必将同祂一起欢喜快乐！

我们所有人都要面对一个关键点，那就是置身蒙福的事工！我们每一个人都要奉永生神的名，去喂养离自己最近的人，直到所有的人全都得到了饱足，因为基督在我们身后，神子在同我们一起做工——那饼不是我们的，而是祂的！喂饱众人不是我们的工，而是祂的！那能力不是我们的，却完全属于祂，愿一切荣耀都归与祂的名！阿们。

（景丽 译）

来源：司布真讲章《对饼和鱼奇特的计算》