主日餐桌下的小狗
马可福音 7:27“祂回答说：‘不好拿儿女的饼丢给狗吃。’妇人说：‘主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。’”
马可福音 7:27,28
“耶稣对她说：‘让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。’妇人回答说：‘主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。’”
我在此同时摘录了马太福音和马可福音中的记载，以便把这件事的全貌展现在大家眼前。愿圣灵祝福我们的默想。在最黑暗的地方常常会找到最明亮的宝石。即使在以色列人中，基督也没有看到这种信心，而祂在这位可怜的迦南妇人身上却看到了。边缘地带的物产比中心地带更多，因为那里的人劳作更多！农夫以为在田头地边只会生长野草，但主耶稣却在那里发现了最饱满的谷穗，已经捆扎成束。我们这些跟在祂后面收割的人，也当因此受到鼓舞，希望能遇到同样的事。我们千万不要说，哪个地区的人过于堕落，以致没有人可能重生得救，或者哪个阶层的人过于沉沦，以至于没有人能成为信徒。甚至我们当前往推罗和西顿的边界地带，虽然那地受到了咒诅；我们必将在那里发现蒙拣选的人，神已命定他成为一颗宝石，戴在救赎主的王冠之上！
我们天上的父到处都有儿女！在属灵的事上，我们看到，最好的植物常常生长在最贫瘠的土壤里。所罗门曾说到树，论到长在墙上的牛膝草和长在黎巴嫩的香柏树。自然界的事也是如此——最大的树生长在高山上，最小植物生长的地方，最适于它们细微的根。然而，对于神右手所栽种的树，情形并非如此，因为我们看见有香柏树生长在墙上——伟大圣徒所在之处明显不可能适宜其生存！我们也看见生长在黎巴嫩的牛膝草——一种可疑的、无足轻重的敬虔，所在之地有无数的优势！在知识缺乏，几乎没有当下的喜乐和鼓励的情况下，主能够让强大的信心存在。强大的信心能在这种条件下得胜并征服，这无疑会荣耀神的恩典！
这位迦南妇人就是这种情形，她如同一棵香柏树生长在贫瘠的土地上。她是一位有着惊人信心的妇人，尽管她几乎没有听说过自己所信靠的这一位，或许也从未见过祂，直到那天她俯伏在祂的脚下，说：“主啊，帮助我！”（太 15:25）我们的主目光锐利，一下子就能识别信心。即使珍珠藏在贝壳里，祂的眼目也能捕捉到其光华。若荆棘中有上好的麦穗儿，祂必定发现，不会错过。信心对主耶稣有强烈的吸引力！一看到它，“王的心因下垂的发绺系住了”（歌 7:5），又喊道：“你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。”（歌 4:9）主耶稣被这妇人的信心的瑰宝迷住了，祂观看它，喜悦它，决心把它显现出来，放在其他的光源之下，好让这块宝钻的各面、每一面都放射出光华，让祂的灵魂欢喜！
因此，祂沉默不语，祂的回答也令人沮丧，祂藉此试炼她的信心；这样祂可以看见她信心的力量。然而，祂一直喜悦她的信心，并在暗中扶持它。祂充分试炼它之后，便让它像金子一样显现出来，并用令人难忘的话语在其上加盖自己的王印，祂说道：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”（太 15:28）真希望今天上午，这里有一些可怜的灵魂，虽然面临十分沮丧的情况，却仍然能以健壮而坚定的信心，被引导来信靠主耶稣基督。虽然到目前为止，你还没有得享平安，祷告也尚未听到施恩的应答，但我确信，你那挣扎的信心会在今天上午，从迦南妇人的榜样中得到增强。
她呼求主耶稣，并且成功了，由此我总结出四个事实。第一，信心之口不能关闭。第二，信心从不与神争论。第三，信心激辩。第四，信心胜诉。
一、 信心之口永远不能关闭
曾有妇人的信心经受试炼，只为让她停止祷告吗？若是有，那就是这位推罗女子了。她遭遇一个接一个的困难，却没耽搁为自己的小女儿祈求，因为她相信耶稣是伟大的弥赛亚，能医治各种疾病。她定意求告祂，直到祂答应自己的强求，因为她相信主能从自己女儿身上赶出恶魔。
请注意，即使考虑到基督的耳未听、口未说，信心的口也不能关闭。祂没有回应她一个字。她说得非常可怜——她过来，俯伏在祂的脚前——她的孩子病势非常紧急。她那颗母亲的心非常脆弱，她的哭喊声非常刺耳。但祂一言不发！好像祂又聋又哑，就这样从她身边走过去了。但她仍然没有迟疑。她信靠祂，正是祂本身未使她生疑，若是祂愿意，就让祂保持沉默吧。当祷告似乎未得垂听时，是很难让人再相信的。惟愿神保守这里的某个可怜寻求者，使他可以相信，耶稣基督有能力且愿意拯救，并使他完全相信这事，即使他的祷告未蒙垂听，也不能使他生疑！
即使你整月祷告都没有蒙神垂听，对主耶稣及其拯救的大能，也不允许在你心里闪过一丝怀疑的念头。信心终将带给你平安，若你还没有抓住这平安，那该怎么办？若是你还不确定自己的罪已得到赦免，那该怎么办呢？若是还没有喜乐的光照进你的灵，那该怎么办呢？依然相信无谎言的主耶稣（见多 1:2）！约伯说：“祂虽杀我，我仍要信靠祂” （伯 13:15）。那是极美的信心！若有些人说①
此处按 KJV 英文圣经直译，和合本译为“他必杀我，我虽无指望。”——译①
注“祂虽击打我，我仍要信靠祂”，这对他们是件不得了的事；但约伯说的是“祂虽杀我”。即使耶稣穿上刽子手的衣裳，出来攻击我，好像要毁灭我的样子，我依然相信祂充满了爱！祂依然美善、仁慈。我对此毫无怀疑，所以我要躺卧在祂的脚下，仰望并期盼祂手上的恩典！噢，求神赐下这般的信心！噢，灵魂啊，若是你拥有这种信心，你就是个得救之人，这跟你是个活人一样确定！即使主表面上拒绝祝福你，你也不能因此闭口，你的信心是大的，救恩属于你！
另外，门徒的行为没有让她的信心沉默。他们对她不好，但也许不算太糟。他们不像他们的主那样——他们常常拒绝那些想就近主的人。她的吵闹声让他们感到厌烦。她看上去坚定不移，百折不挠，所以他们说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧！”（太15:23）可怜的灵魂啊，她从未在他们后头喊叫，她是在喊他们的主！有时门徒会自视甚高，以为人们热衷听他们说话，才会拥挤着来听福音，其实若非为了聆听他们奉命所传讲的福音，就根本没有人会关心他们贫乏的谈话！若让我们讲论其他话题，众人很快就会散去！
尽管门徒厌烦妇人不屈不挠的哭喊声，但他们多少都会善待她一些，因为他们显然渴望她能得到所寻求的恩赐，否则我们主的回答就不合适了，主说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”（太 15:24）但他们所关心的，不是妇人的女儿得医治，而是为自己打算，因为他们急于摆脱她。他们说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧！”（太 15:23）尽管他们对待她，不像男人对待女人该有的样子，也不像门徒对待寻求者该有的样子，更不像基督徒对待任何人该有的样子，即便这样，她都没有住嘴！
我相信，彼得看起来必是一副愁眉苦脸的样子，因为他是天生的急脾气；或许约翰只是有一点不耐烦。安德烈和腓力，以及其余的门徒都会认为她十分粗鲁、放肆，但她想的是家中的小女儿，她想到魔鬼使女儿遭受的可怕痛苦，所以她挤到救主的脚前说：“主啊，帮助我！”冷淡、刺耳的话，刻薄、无情的举动，都不能阻止她祈求她所信靠的耶稣。唉，可怜的罪人啊，也许你在说：“我渴望得救，但某某好基督徒实在苦待了我。他怀疑我的真诚，质疑我是否真正悔改了，所以让我深陷痛苦之中。似乎他不希望我得救。”噢，亲爱的朋友啊，这的确十分考验人，然而，若是你对主有真正的信心，就不会在意我们这些门徒——无论是最温柔的，还是最粗暴的——只管迫切祈求你的主，直到祂屈尊答应赐给你平安。
再者，她没有因为排外的教义就闭上嘴，那教义似乎限定，只有少数蒙恩的人才能得到祝福！主耶稣基督说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”（太 15:24）若是理解得恰当，这句话也不算十分严厉，但它好像当头一棒，敲击这妇人的心。她或许会想：“哇，这么说祂不是奉差到我这里来的！我的寻求是徒然的，因为所寻求的东西是祂为犹太人预备的。”拣选的教义确实是圣经里的教导，我们不应该向任何来就近基督的灵魂隐藏它，因为若理解得当，它的作用是鼓励人，而非挫败人！但实际上，对于未曾受教的耳朵，神拣选的教义，即神在创世之前就拣选了自己的民，会令人十分沮丧、受压抑。
我们曾听到可怜的寻求者悲伤地说：“也许我得不到怜悯。我可能属于神无意施怜悯的那些人。”他们受到诱惑，因害怕神没有预定自己得永生，他们就停止祷告！噢，亲爱的灵魂啊，不要对神的奥秘事妄加推论，若是你相信神拣选了你，就不会因这种自我定罪的推论而退后了！你要相信那些已清楚启示的事，你放心，这跟天国奥秘的律例不矛盾。什么？尽管我们的主奉差只去以色列家，然而这里的以色列家指的不是随从肉体的人，而是随从灵的人，因此，这位叙利腓尼基族的妇人也被包括在里面，她以为自己从那里被排除在外了——也许你面对了同样的情况，正为自己不属于命定蒙恩的家族感到难过，但实际上你也可以归在其中。无论如何，要对自己说：“既然在拣选之恩所包括的人当中，也有人像我一样罪孽深重，为什么我不应该在其中呢？在所包括的人中，若有人像我一样，因罪的缘故深感沮丧，为什么我不应该也在其中呢？”当如此推理，你就会奋力向前，抱一线希望，不让那些有关圣经教义、似是而非的推论，阻挡你信靠神所立的救赎主。
在这种情况下，信心的嘴甚至不会因被认为不配而闭口。基督说到了狗——祂的意思是，相对以色列人而言，外邦人好像狗一样。她完全没有就此争论，却顺服这一点，说：“主啊，不错。”她感觉自己只配比作狗！我相信她深感自己不配。她没有指望凭借自己的任何功德，能赢得她所寻求的祝福——她仰赖的是基督心中的美善，而非自己的美善——她仰赖的是祂杰出的能力，而非自己常见的恳求。虽然她意识到自己只是个外邦人，如一只可怜的狗，但她的祷告却没有因此受阻！尽管有上述一切，她还是哭喊说：“主啊，帮助我！”
噢，罪人啊，若你感觉自己是地狱之外最坏的罪人，那也要祷告，且满怀信心地求怜悯！若你自己不配的感觉足以驱使你自我毁灭，我仍然恳求你，赶快跳出自我憎恨的深坑和牢笼，要依然向神哭求，因为你的救恩在任何尺度或程度上都不依赖于你自己，也不依赖于你现在、过去或将来是什么样子！你需要从你的自我中被拯救出来，这不是靠你自己！你当倒空自己，而后耶稣会充满你！你当承认自己的污秽，而后耶稣来洗净你！你当使自己一无所有，而后耶稣会成为你的一切！不要因你过犯的数量、黑暗程度、频繁度或恶毒程度使你停止祷告，尽管你是只狗——是的，甚至不配与主的牧羊犬相提并论——依然要张开嘴，充满信心地祷告！
此外，在主耶稣所说的话中，有一种常见的语调和情绪，往往令妇人的希望破灭，抑制她的祷告，但面对最黑暗、最令人沮丧的影响，她没有退后。主耶稣说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃，这不相配，不合适，也不合法。”或许她不太明白主说的意思，但她所明白的部分，足以给她泼一盆冷水，彻底熄灭她希望的火焰，然而，她的信心没有被熄灭！没有任何东西能杀死那种不朽的信心，因为她已立定心志，无论耶稣说的是什么，或者不是什么，她都不会停止信靠祂！她要继续热切祈求祂。
在福音里面及其周围有许多伟大的事情，人们如在阴霾中看不清楚，就容易产生误解，它们更有可能排斥一些寻求的灵魂，而非吸引他们。但是随它们去吧，我们必须下定决心，甘愿冒一切风险来就近耶稣。“我若死就死吧。”（斯 4:16）拣选是一块极大的绊脚石，此外还有许多神的真理和事实，都遭到寻求者的夸大和误解，所以他们看见了上千种困难。他们为许多事受到困扰，比如基督徒的经历，重生得救，天生的罪和各种事情。事实上，当灵魂试图就近耶稣时，路上会出现上千头狮子！然而，那些把基督配得的信心给予祂的人会说：“我不怕这些事。主啊，帮助我，我依然要信靠你。我就靠近你。既晓得凡就近你的，你总不撇弃，所以我要奋力排除阻碍靠近你，俯伏在你亲爱的脚下。”
二、 信心从不与神争论
信心会崇拜。当注意马太是怎样说的：“那妇人来拜祂。”（太15:25）信心也会祈求和祷告。当注意马可是怎样说的：“她求耶稣。”（可 7:26）她喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！”（太 15:22）然后又哭喊：“主啊，帮助我！”（太 15:25）信心会祈求，却从不争论，甚至不会反对耶稣所说最难听的话。若信心会争论——我正在说句错话——那就不是信心了，因为凡争论的就是不信！对神的信心意味着同意神所说的一切，因此，它会排除怀疑的看法。无论是鼓舞人的话，还是令人沮丧的话，真实的信心会相信主说的任何事和每件事。信心从不会说“但是”或“如果”，一个也不会说。即使加入了一个“然而”，信心还是经受住了它的考验：“主啊，你说了这事，所以这事是真的！主啊，你曾命定如此，所以这事不会错。”她从未逾越这个范围。
看看这里的经文，信心赞同主所说的一切 。她说：“主啊，不错。”祂说了什么？“你好比一只狗！”“主啊，不错。主啊，这是真的，我确实如此。”“不好夺儿女的饼给狗吃。”“主啊，不错，这样做不合适，我不愿意你任何一个儿女因我失去了恩典。”耶稣说：“你的时间还没到，让儿女们先吃饱，吃饭时间是儿女吃，饭后才轮到狗。现在是以色列人的时间，外邦人在他们后面。但现在还不到时候。”
她切实回答说：“主啊，我知道这个，完全同意。”主按照祂至高美善的旨意，分配祂自己的恩典，她没有提问或争论这样做是否公义。有些人会挑剔神的主权，她没有这样做。若是她这样做了，就证明她几乎没有信心，或根本没有信心。在主所设定的时间和顺序上，她没有异议。耶稣说“让儿女们先吃饱”，对这样的时间安排她没有异议，而许多人却有异议，这些人也不认为现在就是蒙悦纳的时候，却一味拖延恩典的日子，而这个妇人却期盼恩典的日子提前！
耶稣说不好拿儿女手中恩约的饼，给未受割礼的外邦人；她没有反对这是不合适的。她从未想过为了自己剥夺以色列人的东西。她好像狗一样，她没有想过把神的旨意或神家的产业转移给自己，或变更给自己。她赞同主所指定的一切。这就是拯救灵魂的信心，它与神的心意一致，哪怕神的心意似乎对自己不利：这样的信心会相信神已启示的宣告，无论这些宣告看上去是愉悦的，还是可怕的；这样的信心会赞同神的话，无论祂的话是涂抹伤口的香膏，还是杀戮性命的刀剑。若神的话语是真实的，噢，人啊，不要与之作对，却要在它面前俯首低头！全副武装敌对神所宣告的任何信息，这既不是对耶稣基督的活泼信心之路，也不是与神和好之路。顺服才能安全。当说“主啊，不错”，你就必寻见救恩！
请注意，她不仅赞同主所说的一切，而且她按照神的话敬拜祂。她说：“不错，但你是我的主。你说我是‘狗’，即便如此你还是我的主。你认为我不配领受你的恩惠，但你是我的主，我对你的认识依然如此。”她具有约伯的心意——“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯 2:10）她甘愿受祸，说：“主无论赐给，还是拒绝，祂的名都是应当称颂的！祂依然是我的主。”噢，这是极大的信心，它已经把争论的灵撇在一边，不仅赞同主的旨意，而且按照主的旨意敬拜祂！
“主啊，它可能怎样就让它怎样吧，即使你的真理定我有罪，你依然是的主，我承认你是神，承认你的伟大，承认你的王权，让自己完全顺服你。愿你的旨意行在我身上。”你注意到了吧，当她说“主啊，不错”，她没有坚持要主对自己做任何改变。她说：“主啊，你把我归在了狗中间。”她没有说“请把我放在你的儿女中间”，却只请求被当作狗！她说：“狗也吃碎渣儿。”她不想要神改变其旨意和律例，废弃祂的诫命——“它是怎样就怎样吧。主啊，如果那是你的旨意，也是我的意愿”——她突然看见一线希望，从她当时的处境来看，若她未曾拥有信心，就只能看见黑暗的绝望！愿我们拥有她这样的信心，从不与神争论。
三、 信心据理争辩。
在我们的主题之下，这一部分内容很有意思，即：虽然信心不争论，却据理争辩。她说：“主啊，不错，但狗也吃碎渣儿。”这妇人的争辩是对的，完全符合严谨的逻辑。她的论据基于主自己的前提，我们都知道，若是你与人辩论，最好的办法莫过于引用对方的论据，并据此争辩。她没有设定新的前提，或辩驳主说过的话：“我不是狗。”相反，她说的是：“是的，我是只狗。”她接受了主的论述，并把这种羞辱看作是蒙福的，这样的看法是举世无双的！她采用主自己口里所说的话，并借此说服祂，正如雅各胜过了神的使者！
这妇人的论据很有说服力，今天上午恐怕我根本无望能将其完全向您们阐明。不过，我要说的是，译者对经文造成了极大的伤害，因其加入了“然而”这个词，希腊文的圣经中原本没有这个“然而”！那是另外一个词。耶稣说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”她说：“是的，这样做不好，因为有东西给狗吃，因为狗吃主人桌子上掉下来的碎渣儿。”“拿儿女的饼给狗吃，非常不合适，因为它们有自己的食物。”“主啊，是的。我承认，拿儿女的饼给狗吃是不合适的，因为它们已经有自己的份，它们可以吃儿女们桌子上掉下来的碎渣儿。那是它们所需要的，也是我所渴望的一切。我不要求你拿儿女的饼给我，我只求你赐下给狗吃的碎渣儿。”
我们来看一下她推理的力量，表现在许多方面。首先，她站在有指望的立场上与基督争辩。她说：“我是只狗，但主啊，你走了很远的路来到西顿。现在你已来到我国的边境，因此我不是在大街上游荡的狗——我是在桌子底下的狗。”马可告诉我们，她说：“狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”她实际上在说：“主啊，你看到我的位置了——我曾是一只在街上的狗，远离了你——但现在你来了，在我们的边境传道，我被赐予特权聆听你说话。其他人已经得到医治，你在这家行恩惠之事，而我在观看，尽管我是只狗，但我是桌子底下的狗。因此，主啊，求你让我吃点碎渣儿。”
亲爱的听众，你明白吗？你承认自己是一个罪人，一个大罪人，但你说：“主啊，我是一个罪人，被准许听到了福音，因此求你让这福音祝福我！我是只狗，但我在桌子底下，就这样对待我吧！当有人传道安慰你百姓的时候，我也在那里听道。无论何时，只要圣徒聚集，只要有人讲论宝贵的应许，只要他们在那里欢喜快乐，我就在那里，仰望并期待自己也在他们当中。但是主啊，既然你已施恩让我听到了福音，我现在渴望领受这福音，难道你会拒绝我吗？若是你终归会拒绝我，那你把我带到这么近的地方，或者说你如此走近我，这究竟是为了什么目的呢？我是只狗，但我仍然是桌子底下的狗。被赐予权利呆在你儿女中间，乃是一种恩惠，哪怕我只能躺在他们的脚边。良善的主啊，我祈求你，既然我获准仰望你，向你祈求这样的祝福，求你不要拒绝我。”
在我看来，妇人所说的这一点很有力量，她运用的很好。她接下来分辩说，她与主之间存在鼓舞人心的关系。她说：“主啊，不错，我是只狗，但狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”请注意马太的侧重点是——“它主人桌子上”。我不能说你是我的父。我不能仰望并要求享有儿女的特权，但你是我的主，主人喂养他们的狗。对于承认他们是自己的主人的狗，他们至少会把碎渣儿给它们吃。这番恳求非常像可怜的浪子回头时在心里的想法。他想对自己的父亲说“把我当作一个雇工吧”（路 15:19），只是他的信心远比这妇人的小。
妇人祈求说：“主啊，即使我不配做你的儿女，但我还是你所造的。你造了我，我仰望你，求你不要让我灭亡。若我在其他方面没有理由抓住你，至少我应该服侍你；即使我偏离了你，但我还是你的仆人。我实在属于你——即使我不在恩典之约下，但至少我在你的律法之下；噢，因为我是你的仆人，所以求你不要彻底拒绝我！无论怎样，因你的创造之工，你在我里面总有些产业。噢，求你看向我，祝福我。狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿——求你让我做同样的事。”她能分辩狗隶属于主人的关系，并巧妙加以利用；这是一种蒙福的机智，我们当好好效仿。
接下来，她分辩的理由是自己与儿女的关系。这里我必须告诉你们一件令人遗憾的事，即：我认为译者根本不可能把这一信息的核心表达清楚。她在为自己的小女儿求情，我们的主对她说：“不①好拿儿女的饼丢给小狗 吃”。这个词是爱称，妇人抓住了这一点。“狗”字对她的帮助还不及“小狗”的一半。但她说“主啊，不错，但是小狗也吃碎渣儿”。在东方，总得来说狗不得进入室内。事实上，东方人把狗看作是愚蠢的动物，它们四处游荡，无人关心，几乎是半野生的。
基督教养育了狗，使其成为人的陪伴，正如它将养育各种野蛮的产物，直到出现了活体解剖和各种残忍之事；原本只听说在以往残暴的年代，曾发生过这些残暴的行为。在东方，狗的活动范围小很多——在大街上游荡，搜寻缺乏的食物——在性情上稍微比改良的狼好一点儿。所以，成年的东方人不会与狗打交道，他们对狗有偏见。但孩子不会这么愚蠢，结果东方的孩子会与小狗嬉戏。做父亲的不会让狗呆在自己身边，但他的孩子搞不懂这种愚昧的道理，于是会找小狗来跟自己玩儿。因此，小狗来到了桌子底下，家人为
此处和合本没有翻译出“小”的含义，NKJV 版为“little dogs”，直译为“小①
狗”。——译注孩子的缘故容忍小狗进入家中。
在我看来，妇人是这样申辩的——“你称我和我的女儿是幼崽，是小狗。那小狗自然会呆在孩子的桌子底下。今天正当我与你的门徒在一起时，它们在跟孩子玩耍。即使我不是门徒，但我能与他们来往，也非常乐意在他们中间。”衷心盼望这里有一些可怜的灵魂，能在今天领悟到这一点，说：“主啊，我不能自称是你的儿女，但我喜爱坐在他们中间，因为跟他们在一起时我最幸福。有时他们会给我带来麻烦和苦恼，好像小孩子会捏痛和伤害小狗一样，但更为经常的是，他们关心我，对我言语亲切，充满安慰。他们为我祷告，渴望我得救。所以，主啊，即使我不是儿女，但你仍叫我小狗，所以我是小狗。所以，求你赐给我小狗的待遇——赐给我怜悯的碎渣儿，那是我所寻求的。”
她进一步辩解，因为小狗也会吃孩子掉下的碎渣儿，而且孩子十分赞同这事。如果一个孩子在吃东西时，让小狗与自己玩耍，那他会做什么呢？当然，孩子会时常给小狗一点吃的，而小狗本身也会自由自在地放胆享用。当小狗在吃饭时间跟孩子在一起时，它肯定也会得到这个或那个玩伴掉下的碎渣儿——没有人会反对它吃自己所能得到的。
所以，妇人似乎在说：“主啊，你有儿女和门徒。他们不会待我很好。小孩儿并不总是善待小狗，而他们本应该那样做；虽然如此，主啊，他们很愿意我会得到自己所寻求的祝福。他们在你里面有充足的份。他们有你同在。他们有你的道。他们坐在你的脚前。他们得到了各种属灵的祝福。我确定他们不会因这样一个小小的祝福就嫉妒我——他们愿意我女儿身上的鬼被赶出去，因为与他们所拥有的相比较，这样的祝福不过是碎渣儿——他们赞同我该得到碎渣儿。所以，主啊，我这样应答你。你说先让儿女们吃饱，然后才把饼给狗吃，但是主啊，儿女们吃饱了，并且十分愿意让我得到自己的份。他们赞同给我吃碎渣儿！难道你不会给我吃碎渣儿吗？”
我认为妇人在分辩时还有一个有力点——神丰富的供应。她对基督有极大的信心，相信祂能成就大事，因此她说：“主啊，若是你真的想要证明我不该有饼，以免儿女的饼不够，那你的论据就没有多大力量；因为你有很多，以至于在儿女们被喂养的时候，狗也能吃到碎渣儿，并且儿女们仍然足够！”在穷人的桌子上，他实在舍不得一点碎渣儿掉下来给狗吃。但在王的桌上，饼算不得什么，儿女们坐下吃饱了，允许桌下的小狗吃桌上掉下来的碎渣儿——不是主人丢下来的饼，而是桌上偶然掉下来的碎渣儿；这些碎渣儿足够给狗吃了，不需要剥夺儿女一口食物。
她说：“主啊，我不会要你拿走你儿女的饼！神禁止因为我发生这种事！然而，你满溢的爱和怜悯足够给你的儿女，此外也足够给我，因为与你每日所赐给其他人的东西相比，我所要求的一切只是碎渣儿。”下面是她有力论据的最后一点。她能从基督的视角看待事物。她说：“伟大的主啊，你看我如一只狗，那么看哪，我照你的话谦卑地接受你，并恳求你，若我在你眼中是只狗，对于你的伟大能力和良善而言，我替女儿所求的医治不过是你赐给我的小碎渣儿。”她在这里也用了爱称“小碎渣儿”。
小狗吃小孩桌子上掉下来的小碎渣儿。这是多么勇敢的信心！她珍视她所寻求的无价的怜悯！她认为对自己而言，那价值抵得上一万个世界，但她知道对于神子而言，那不过是碎渣儿，祂医治的大能是如此丰富，充满了良善和祝福！若一个人给狗吃了碎渣儿，那他所有的就会减少一点，但若是耶稣向罪魁施怜悯，祂所拥有的却丝毫不减——祂赦罪时的俯就屈尊、所施的怜悯、所用的能力，都同样丰富，一如既往！这妇人的论据是最有效的。她的智慧如同她的热忱，其中最可贵的是，她的信心最奇妙！
对妇人的论据就概括这么多吧，最后我要说，实际上妇人在按照神永恒的旨意分辩，因为主的伟大计划不就是把饼给儿女，或者换句话说，把神圣的启示送给以色列吗？通过儿女，让狗也得到饼，这就是祂的旨意，一直如此——通过以色列人，把福音传给外邦人！祂的计划从不更改，就是要祝福祂自己的产业，让世人知晓祂的道路，在万国中施行祂的拯救！这个妇人不知何故，竟然靠着神圣的直觉，落在了神圣的道路上。尽管她没有探知奥秘，或至少经文没有详尽告诉我们为何她这样做，但在她的论据中却饱含固有的力量。
换句话说，这里的意思是：“只有通过儿女们，狗才能得到喂养。主啊，我不要求你停止把饼给儿女。我甚至也不要求你催促儿女快点吃——让他们先吃——但在他们吃的时候，求你让我吃一点儿从他们手指缝里漏下来的碎渣儿，那样我就心满意足了。”来到这里的可怜罪人啊，你有一个勇敢的论据。我把这论据交在你的手中，祈求神的圣灵帮助你使用它！若是你能充分利用这论据，今日你必将说服主！
四、 信心胜诉。
这是我们要说的最后一点，信心胜诉了。首先，这妇人的信心为她自己赢得了赞赏。耶稣说：“妇人，你的信心是大的。”（太15:28）她没有听说过有关耶稣的预言。她从出生到现在，从不晓得自己有可能变成一个信徒，但她的确成了一个头等的信徒。事情如此成就，简直是太奇妙了，但恩典喜悦行奇迹。此前她平生未曾见过主。她不像有些人，他们已经跟主交往了好些年月，然而，只看了祂一眼，她就获得了这伟大的信心！实在令人惊奇，但神的恩典总是令人惊奇！
或许她从未见过奇迹——她的信心完全依赖于她在家乡时听说犹太人的弥赛亚来了——她相信这位拿撒勒人就是祂，且仰赖于此。噢，弟兄姐妹啊，我们有各种优势！我们有机会知晓基督的一生，并理解福音的教义，这些是新约所启示给我们的——靠着多年的观察和经验——我们的信心应该远比这妇人的强！当我们看到她的机会这么少，信心却这么大，以至耶稣亲自赞赏她说“妇人，你的信心是大的”时，难道这可怜的妇人没有让我们感到羞耻吗？然而，她的信心进一步赢得了主的赞赏，这一次关乎她信心的行为方式，根据马可福音的记载，耶稣说：“因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。”（可 7:29）仿佛祂赞赏她的话，以及她说这话时所凭借的信心！祂喜悦她说话的方式——智慧、谨慎、谦卑而勇敢，她以这种方式引用祂说的话来反驳祂，所以祂说“因这句话，鬼已经离开你的女儿了”。赞赏信心的主，后来也称赞了信心所结出的果子和行为！树使果子成圣！人的任何行为都无法蒙神悦纳，除非他接纳了耶稣基督本人。这妇人因她的信心已蒙悦纳，因此她的信心所结出的果子与耶稣的心意一致。
这妇人也得到她所渴望的——“鬼已经离开你的女儿了”，鬼即刻就离开了！她只需回到家中，就能看见女儿静卧在床休息——自从鬼附在她身上之后，她再也没有这样休息过！我们的主以隆重的方式，把她所渴望的赐给了她。祂给这妇人开了一张签好名字的空白支票，说：“照你所要的，给你成全了吧！”（太 15:28）我不晓得还有谁像这个妇人那样，主曾对他们说过这样的话：“照你所有的，给你成全了吧。”这似乎是荣耀的主甘愿屈服于妇人信心的征服之手！愿神祝福你我，让我们在各种挣扎的时刻，也能这样凭信心得胜——当主说“照你所要的，给你成全了”时，我们无法想象我们将分配到的战利品会有多大。
最后要说的是，这妇人给所有旁观者上了一课——那种认为自己毫无希望的人；那种从小不来神的家聚会的人，他们几乎一生都漠视各种宗教。这可怜的妇人是西顿人。她所属的那个民族早在许多世纪之前就受到了死亡的咒诅——是受咒诅的迦南的后裔之一！尽管如此，这妇人在天国变伟大了，只因她相信！那些被认为完全处在神教会之外的人，没有理由不该置身于神教会的中心——并成为整个教会中点着的最明亮的灯！噢，你这可怜被遗弃并远离的人啊，当鼓足信心，得享安慰！当就近耶稣基督，把你自己交托在祂的手中！
另外，这个妇人为某些人树立了榜样，就是那些认为自己在努力寻求救恩时被拒绝的人。你祷告了，但没有蒙垂听吗？你寻求过主，但似乎比从前更不开心了吗？你曾试图改进和修正，并相信自己在靠着神圣的力量这样做，结果努力都白费了吗？然而，信靠祂吧，祂的血没有失效，祂的应许没有失去真实性，祂的膀臂没有失去拯救的大能！罪人啊，当紧紧依靠十字架！即使地球在你脚下沉陷，也要紧紧抓住十字架不放！即使狂风大作，洪水滔天，甚至神自己也好像在敌对你，你仍要紧紧依靠十字架！那是你的希望所在！你在那里必不至灭亡！
还有，这给所有代求的人上了一课。这妇人不是在为自己祈求，而是在为另外的人祈求。噢，当你为身边的罪人祈求时，不要冷酷无情地去做！要像为你自己的灵魂和生命那样祈求！当一个人在代求时，他郑重地把代求的事放在自己心中，把它当成自己的事，流着眼泪祈求平安的回应，结果他将说服神！最后要牢记一点，这位强有力的、有荣耀的妇人给所有的母亲上了一课，因为她在为自己的小女儿祈求！母亲的本能使最软弱的变得坚强，使最胆小的变得勇敢。即使在可怜的禽兽中间，母爱也是何等有力量啊！
可怜的小知更鸟原本一听到脚步声走近就会感到害怕，但当入侵者来临，自己的小宝宝遇到危险时，它却会坐在自己的巢穴上。为了自己的孩子，母爱使她成为英雄！同样，当你向神祈求时，要像母爱向你暗示的那样进行恳求，直到主也对你说：“妇人，你的信心是大的；鬼已经离开你的女儿了；照你所要的，给你成全了。”我把最后的这个想法留给那些做父母的，借此鼓励他们去祷告。愿神为耶稣的缘故，激动你起来祷告。阿们。
（景丽 译 学俊 校）