因基督的真实同在而放心

这段经文给船上的人带来安慰，他们都是信徒，奉主的差遣上船出海。他们原本不情愿出海，虽然当时很可能风平浪静，但他们不愿离开主耶稣。主耶稣催他们过去，因此他们这次航行非但得到了主的许可，而且是听从祂直接的命令。他们在正确的地方，但还是遇到了可怕的风暴。他们是在一个小小的内陆海上航行，位于深谷之中，突然从岸上刮来一阵暴风，所以不可能有任何准备。只需一股强风就能把海搅翻，更说明那只是一个小湖泊。所以，尽管他们在耶稣所吩咐前往的地方，却仍然身处绝境；亲爱的朋友，你断不可因自己在患难中，就以为自己站错了地方。不要以为逆境是你迷失道路的证据，既然信徒的路几乎都有试炼，所以逆境也可以证明你走在良善的古道上。你登船出发是对的，但要牢记，尽管主确保船只安全，也担保你会达至天国，但祂没有承诺你会在平镜一样的海面上航行。相反，祂曾告诉你：“在世上你们有苦难。”（约16:33）现在你应该更有信心依靠祂，因为你发现祂的警告是真实的！

是主吩咐自己的门徒渡到海那边去，因此他们竭尽全力，整夜一直在摇撸，结果却毫无进展，因为风是逆着吹向他们的。甚至他们费了好大的力气才守住稍往前行的位置，不至于被风再吹回到原来的地方。很可能你听说过这样一句话，作为一个基督徒，不前进就意味着后退——那并非完全属实，因为有时在面临属灵的试炼时，若一个人不退后，就是真正在前进了。“要站稳了”是一条诫命，若能好好遵行，就在很大程度上意味着“奋力前进”了。蒸汽船的舵手会开足马力，正确驶入飓风的风口之中，若能保住完好的船只不被吹到岸上，就感到心满意足了。使徒们摇啊，摇啊，摇啊——他们无法前进，但这不是他们的错，而是“因风不顺”。基督徒几乎没有进步或者根本没有进步，这可能不是他的错，而是因风不顺。我们美善的主根据行动的意愿衡量前行多少，祂不是看我们表面上的进度，而是看我们奋力划桨的心意！

通常，当信徒在祷告中痛苦呻吟，无法祷告时，他已经献上了最好的祷告。当他努力赢得人心，却没有赢得任何人时，他的热忱已得悦纳，好像他已经赢得了整个国家；当他愿意行善，却发现恶事相随时——其愿望中有美善之处。若他收起浆来，随风飘荡，那就另当别论了，但我们的主看见他们“摇撸甚苦”，却毫无进展，这时祂非但没有对自己的仆人说一句责备的话，反而吩咐他们“尽管放心”。

从经文的叙述看，门徒似乎不惧怕风暴，当然他们也跟其他渔民一样，在可怕的颠簸中心里难免会产生一些畏惧。他们很可能彼此说：“难道不是我们的主催我们开始这次的航行吗？尽管我们遇到了风暴，但我们不该受到责备。”有些信徒最近刚刚在神的带领下认识主，他们因成为基督徒而失去很多暂时的东西，那又如何？让他们不要惧怕，因为事实上即使基督的船也会在暴风中上下颠簸。让他们顶风摇撸，即使狂风大作，也不要惊慌失措。曾经有一个深谙大海的人感叹：“祂虽杀我，我仍要信靠祂。” （伯 13:15）他①

这样做是在荣耀神，不久他就发现自己处在极大的平静中。耶稣是吩咐我们朝岸边划船吗？那就让我们奋力摇撸，即使无法前行也要不停地摇撸，因为耶稣知晓一切，能让万事顺服。

正当这一船的使徒摇撸甚苦时，耶稣向他们走来，对他们说“你们放心”，对吗？他们胆大、勇敢，完全不害怕海。那么，他们害

引用约伯记 13:15。按照 KJV 版英文圣经直译。和合本为“他必杀我，我虽①

无指望。”——译注怕什么呢？除非他们在害怕什么，否则耶稣就不会说这种话了。再看一下经文，我们会吃惊地发现，他们害怕的是耶稣本人。他们不害怕风暴海浪，但他们害怕最好的朋友！这才是祂说下面这句话的目的：“你们放心，是我，不要怕！”首先，我们来看一下他们害怕的原因。其次，我们默想一下耶稣鼓励他们的方法。第三，我们反思一下自己何时需要同样的鼓励。

一、 众使徒害怕的原因

若我们未曾航行在同样的湖上——我的意思是，若我们没有经受同样的事——也许会因为他们害怕主而感到惊讶。祂正要为他们显现，前来救他们。祂正要为他们止息风暴，但他们却害怕祂，就是他们所热爱、信靠的主。他们是如此眼瞎、心硬，居然害怕主，害怕这位让他们最有理由信靠的主。祂在他们眼前显明自己是统治万有的主，也是风和浪的主，但他们却害怕祂。若他们明白了这一真理，早就因祂的大能得享安慰了，但他们没有想到五饼二鱼的奇迹，因此他们陷入了混乱，极其害怕。

与此同时，耶稣对待他们的方式极其温柔。祂在展现自己的大能，既没有让他们眼花缭乱，也没有让他们感觉到势不可挡。祂神圣的温柔令人仰慕，祂动作柔和，仿佛是要路过他们。若是祂亮光一闪，突然出现在船中央，也许会惊吓到他们，让他们感觉害怕。若是在一瞬间祂闪现在船尾，或从天上飞落在甲板上，恐怕早把他们吓呆了！然而，祂起初显现在浪尖上——有人向同伴喊道：“你们看到那边有一道奇怪的光吗？”于是，他们看过去，同时耶稣在走近他们！他们辨认出那是一个人影。他们能看见一个人在迈着大步，踏着波浪，跨过一波又一波。祂因着自己的温柔，没有即刻闪现在他们眼前。却好像黎明破晓时，光线会缓缓增强，耶稣也如此走近祂胆小的门徒。祂动作和缓，仿佛是从他们身边走过，以免自己的出现惊吓到他们，好像仇敌一样压倒他们。正因为如此，祂在向我们彰显时充满了丰盛的恩典和全备的智慧，极为审慎！

只是远远望见耶稣就足以让船上的人感到战兢了——他们非常害怕，以致大声喊叫，以为自己看见了鬼怪。若是祂没有体恤他们的软弱，并温柔以待，逐渐把自己显明出来，而是把自己放在聚光灯下让他们看，那他们会做什么呢？即使主采用了这种方式，他们还是感觉害怕；而我们不会比他们更聪明、更有勇气。只要我们还在肉身中，神所立的基督就不得不逐步向我们彰显其全部的荣耀，即使我们在天国时，恐怕也会有同样的情形吧。起初我们也许没有能力承受天国那圆满的喜乐。即使在天国，祂也必须把我们带到水泉边，因为起初我们没有发现它；然后祂也必须引导我们越来越进入那至高的知识，在那样的知识面前，我们现在对祂的一切认识都黯淡无光，好像被阳光遮蔽的星星一样！

言归正传。当耶稣显现自己的大能来帮助他们时，门徒害怕祂；当祂行动缓和，尽可能温柔以待，好像护士看顾自己的孩子时，他们害怕祂。唉，我们竟会害怕耶稣！说到底，主所做的，都是他们晓得主能做的事。前一天他们刚刚目睹了祂的创造之工，祂怎样让饼和鱼倍增，甚至喂饱了五千人，其中还没有包括妇人和孩子；当所有人都吃饱以后，所剩余的也远远超过了起初的五饼二鱼！这事过去还不足二十四个小时。在此奇迹之后，他们本不该惊奇耶稣能从海面上走过来！在海面上行走的确违背了自然规律，但创造饼和鱼就是在行使超级的创造力，必须是神、且永远只有神自己能做到！既晓得这一点，他们就不该吃惊，至少不该这么快吃惊吧。即使他们的心最健忘，那也不该这么快就忘记了五饼二鱼的筵席吧。然而，当他们看见祂时，虽然祂只是在做他们晓得祂能做的事，一点也不比祂常做的事难，但他们因害怕而大叫！

难道这不是因为他们害怕接触属灵的、神秘的、超自然的东西吗？尽管我们在讲论他们，心里多半说“换作我们在那里，我们就不会害怕耶稣，也不会大喊大叫”，但我们不晓得自己会说什么，但只需一丁点超自然的事就能把人吓趴下，无论他是谁。当伯沙撒看见一只手在墙上写字时，他极其战兢，因为那只移动的手没有联结可见的身体。看不见的东西会引发恐惧。想象力会让恐惧夸大，良心会窃窃私语说将有大祸临头了。我们正在接近神秘世界的边缘，神和灵住在里面，因此我们才会感到战兢。然而，亲爱的，基督徒最不该惧怕的就是灵界，因为我们没有理由害怕超自然世界的任何事！若真有鬼怪行走在地上，那作为一个人，我倒很想遇见它——或者在夜深人静时，或者在日当正午时！

我一点也不相信有灵界的灵在闲逛。那些在天上的灵根本不稀罕在这样雾蒙蒙的地区溜达！而那些在地狱里的灵又无法离开其可怕的居所。那么，它们会从哪里来呢？它们会是鬼魔吗？即便如此，那又怎样？鬼魔又不是什么新人物。我们一直在和鬼魔争战，且准备好了再次抵挡它们，把它们赶跑！主很快就会让我们把撒但践踏在脚下，牠是邪灵的主人。那么，为什么我们还要害怕它手下的喽啰呢？任何超自然的东西都不该让基督徒感觉到些微的害怕。神明令禁止我们害怕外邦人所害怕的东西，那是他们最大的恐惧——他们惧怕巫术、妖术和其他假想出来的邪灵显现！我们是信靠耶稣的人，要为这种迷信感到羞耻，以免让谎言左右我们！

若圣徒的灵和圣洁的天使能再现人间，情形会怎样？想必与他们相见是一种喜乐，也是一种特权吧！我们会碰到无数的天使——他们用手托着我们，免得我们的脚碰在石头上（诗 91:12）。

弟兄姐妹啊，与超自然的东西相比，我更害怕自然界的东西！属肉体的东西远比属灵的东西可怕。然而，众门徒害怕耶稣，只因为他们惧怕超自然的东西；当一个人陷入这种恐惧时，他会害怕所有的事。我们晓得曾有人被牛吓坏了，有人因猫受惊，有人因乌鸦的叫声紧张。甚至有愚昧的人被吓死了，只因昆虫在旧明信片中发出了滴答声，人们称其为“死亡钟表”。我们务要摆脱所有这种孩子气的愚昧，因为我们若陷入其中，就会像这些使徒一样，害怕我们主本人。

二、 当门徒害怕超自然的东西时，我们主鼓励他们的方式

首先，祂向他们确保自己不是无身体的灵。祂说“是我”，“我”意味着一个人，可以同他们一起吃喝。一个有血有肉的人，他们可以看见、听见并触摸祂。当他们知道这不是一个没有身体的灵，而是一个有血有肉的人时，就得到了安慰。

亲爱的朋友，在论到我们主耶稣基督时，恳求你时刻牢记，不要把祂看成没有穿衣服的灵，因为祂的身体跟我们一样。若我们怀疑基督的真实的人格和祂复活的真理，就会极大贬损我们所得享的安慰。我们的主已经把我们人类的本质完整带进了天国——身体和灵魂——祂永远活着，不是作为一个灵，而是作为一个人，跟我们一样，只是祂没有罪；祂住在那里，成为我们将来也住在那里的凭据，当复活的号角响起时，我们的身体也会得以完全。

耶稣作为一个真正的人，祂在天上掌权！祂不是幻影，不是鬼怪，也不是灵，而是一个复活的人，任凭我们用脆弱的感觉去触摸，祂体恤我们，爱我们，同情我们！祂以这种身份，从天上的荣耀中对我们说话：“是我，不要怕！”

根据这段话的表面意义，还存在另外一个想法：耶稣向他们确证真是自己，借此安慰他们。他们看到的不是幻觉，而是基督本人。

朋友啊，要确认你在信靠真实的基督！说耶稣的名字很容易，但认识祂的位格并不容易。谁都能讲论祂做了什么，但不是谁都能真实感受到祂像我们一样活着——祂是一个人，就像我们的弟兄、父亲或朋友那样，值得我们热爱和信靠。我们需要一个真实、鲜活、个体化的基督！一个如幻影般的基督不会在风暴中鼓励我们——那不能给人希望，只会叫人害怕。而真实的基督才会真正在风暴来临时成为真实的安慰。我的听众啊，愿你们当中的每一个人都真正认识个体的救主，你可以十分真切地跟祂说话，仿佛你可以触碰祂的手！

①基督在一千九百年 之前成就了我们的救恩，但基督必须在今天应用它，否则我们就会失丧。因为祂是长远活着，凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底（来 7:25）。当信靠真实的祂，绝不要让你对祂的想法变得薄弱。对于实质的基督徒而言，基督是实质的。

然而，安慰的精髓在于——祂说“是我，不要怕”，意思是：是耶稣，不要怕。当我们的主在保罗前往大马士革的路上遇见他时，祂对保罗说：“我是耶稣。”（参考徒 9:5）然而，当祂对那些晓得自己声音，熟悉自己的人说话时，祂不会引用自己的名字，而是说“是我”。他们这些羊与牧人在一起的时间很长，长到足以让他们认识祂的声音，且只听祂的声音！虽然没有提到名字，但他们知道那是主。他们一开始就应该得出这样的结论。然而，当他们犯愚蠢的错误时，就会说“这是一个鬼怪”，慈爱的主纠正他们说“是我，

①按作者的时代计算——译注是耶稣”。耶稣是耶稣，这话给人的安慰何其丰富，我简直不可能向你表达清楚，因为耶稣意味着是救主！这一品性和职分让人欢欣鼓舞，其实祂所拥有的一切名都同样让人欢欣鼓舞。经上在描述耶稣时，曾用到各种荣耀的称号和蒙福的标志，这一切都充满了美善的鼓励！

是耶稣行走在你苦难的水面，并走向你——耶稣是神的儿子，是阿拉法和俄梅戛，祂掌管万有，是祂教会的头，是祂所有子民的元帅！

当耶稣想鼓励约翰时，在启示录的头一章，祂给约翰的安慰是：“我是首先的，我是末后的。”（启 1:17）主子民的安慰在于耶稣的位格和品性。他们的安慰源自耶稣说“是我”。然而，这是多么大的“我”呀！当耶稣说“是我，不要怕”时，所有能想到的美善、怜悯、恩典、信实和仁爱都融为一体，加上完美的人性，无限的神性，至高者全部的主权、大能和财富，这些都浓缩在一个小小的字母“我”里。

你还没触及其底部呢。“我是。”（可 14:62）从字面意义上看，耶稣所说的这个词不是“是我”，而是“我是”。当祂想鼓励其古时的子民时，祂吩咐摩西安慰以色列，说：“那自有的打发我到你们这里来。”（出 3:14）十二支派的喜乐在于，他们的神是自有的。当耶稣对那些来园中捉拿自己的人说“我就是”（约 18:6），他们就退后倒在地上。这就是那个词的力量。然而，当祂对胆怯的门徒说“是我”时，他们就被吸引到祂身边。但他们不会失去敬畏，因为那无以言传的名字“我是”必须时刻与敬畏联系在一起。

信徒啊，耶稣在向你说“我是”。你的妻子死了吗？你的孩子埋葬了吗？你的财产破败了吗？你的健康状况恶化了吗？你的喜乐在削减吗？哇，这是一个垂死、稍纵即逝的世界，但有一位总不改变，因为耶稣在对你说：“我是自有的；因为我活着，你们也要活着（约 14:19）。”得享安慰吧——无论你失去了什么，无论死亡的箭飞向了哪里，你的耶稣都活着！“我是。”在漆黑的夜里，疲惫不堪的水手，他们的意志在消沉，听到这饱含安慰的话，真是太蒙福了！

其所蕴含的全部荣耀都显明在一个事实里，即“耶稣走到他们那里上了船。”当祂站在他们中间时，四周的平静证明“我是”就在那里。祂不是曾运行在渊面上吗？好像神的灵曾经运行在水面上（参考创 1:2）。起初，秩序岂不是从混沌中出来的吗？伟大的“我是”出现在哪里，那里的风和浪就会认出自己的统治者，并服从祂！

然后门徒晓得，耶稣不仅是“我是”，而且是“以马内利，神与我们同在”。“我是”来拯救他们，且与他们一同在船上。亲爱的朋友，这是你的安慰，也是我的安慰！我们不必惧怕超自然的东西，或看不见的东西，因为我们看见了耶稣，且在祂里面看见了天父——因此，我们大可以放心。三、 我们何时需要这种安慰。

当信徒在暴风中上下颠簸时，耶稣对他们说了这话——当我们在邪恶时代的环境下受压抑时，我们也需要这样的信息。在贸易萧条、病魔缠身之际，在爆发可怕战争和公共灾难之时，晓得耶稣依然和过去一样，我们的心灵就会得到安慰。罪也许会加增，福音的光也许会减弱，黑暗世界的王也许会大肆舞动牠毁灭的杖，但尽管如此，神的这一真理却笃定不移，即耶稣是说“我是”的那一位。在一定时期，恶魔的影响会甚嚣尘上，国家的统治权似乎已脱离伟大统帅的手，但事实并非如此。透过黑暗，你将看见你的主站在飓风中，走在政治的水面上，掌控国家的动荡，统治、推翻和安排一切，甚至让人的忿怒变成对祂的赞美，完全按照祂的智慧来限制它！在呼啸的狂风之上，我听见祂的声音在宣告：“是我。”当人心因恐惧下沉，当摇撸的人感觉船桨在徒劳的辛苦之后快要折断时，我听见了这些话，那是灵魂的音乐——“是我，不要怕。我掌管万有。我来拯救小船，就是我的教会——她仍将行驶在平静的水面上，抵达她所向往的天国。”

我们必定需要主帮助的另一个时刻，是我们到达汹涌的约旦河时。当我们接近属灵世界时，灵魂开始脱落其物质的衣裳，以进入新的生命，我们在进入那未知的世界时，会有什么样的感觉呢？当我们跟头一个遇到的灵打招呼时，我们会哭喊“那是一个灵”吗？也许会这样，但随后就会有一个甜美的声音摧毁死的恐惧，终结我们的惶恐，说：“是我，不要怕。”这个新世界对耶稣而言不是新的！我们的痛苦和垂死挣扎祂都知晓！灵会赤裸着在无实体的状态停留片刻，祂对此完全知晓，因为祂死后进入灵界，所以能体恤我们在这条路上的每一步。当我们穿过死亡的幽谷时，将会有多么甜美的陪伴啊！其中的幽暗必变为光明，好比在黑暗笼罩中的洞穴，点燃了一百只火把，无数的宝石在洞顶和墙壁上熠熠生辉！当我们穿过坟墓时，从潮湿的黑暗中必将闪耀出意想不到的喜乐，并得到永远可称颂者的奇妙启示，因为耶稣将与我们同在，“羔羊是灯”（参考启 21:23）。主是审判全地的神，在那可怕的时光中，若我们在主面前稍稍感到了战兢，但只要祂大声说“是我”，这种畏惧就烟消云散了。

我们在经受大患难时也需要这种安慰。我的朋友，若是神乐意，但愿你能幸免遭受这种试炼。若试炼临到了你，你也会更好地理解我这番话。那些“在大水中经理事务的”（诗 107:23）知道，我们的患难有时过于紧迫，以至于我们失去了理智，不能应对我们的试炼。空气里弥漫着不祥的预兆，我们的灵发沉，凉透了生命的精髓。我们变得心烦意乱，正如大卫所言：“我们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；我们的智慧无法可施。”（参考诗 107:27）这时，就在这种时候，同船人说的话没什么用，甚至主先前说话的回声也无济于事，此时能起作用的，唯有主耶稣的临在及其确实的安慰。我们必须听见祂说“是我”，否则我们将彻底昏倒。然后灵魂受到激励，能与下一波浪涛争战；她虽然哭喊“你的波浪洪涛漫过我身”，但她还能补充道：“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。”（诗 42:7-8）当耶稣与一个人同在时，患难就无力来烦扰他！

每当主荣耀地向我们显明祂自己时，我们都需要这安慰的话语。祂是如此荣耀，以至于我们无法承受很多；其甜美会倾覆我们的心！众圣徒也曾请求让那强烈的喜悦停住，似乎那已经超出了他们肉身所能承受的范围。凡体验过那些耶稣显荣的人，都会十分理解为什么约翰曾写道：“我一看见，就扑倒在祂脚前，像死了一样。”（启1:17）一种可畏的喜悦，或者可以说那是一种可喜悦的敬畏吗？——呈现在这人的脸上。约翰曾靠着耶稣胸膛（约 21:20），但当他清楚看见荣耀的救主显现时，他还是无法承受，直到祂温柔的朋友把手放在他身上，说“不要怕”。同样，当蒙恩得到神爱子的光顾时，我们每一个人的情形都会如此。我们极其需要祂对我们说：“是我。是你的弟兄、你的朋友、你的救主、你的丈夫！虽然我是伟大的，却不要在我面前战兢，因为我是耶稣，是爱你灵魂的主。”

此外，总有一天人子会显现在天上的云里。我们不知道那是什么时候，但神郑重警告我们，当人们不寻找祂时，祂会突然出现。祂会像贼一样在夜间临到众人。至于信徒，他们不会在黑暗中，以致那一天像贼一样临到——对他们而言，祂来的时候好像期待已久的朋友。当祂来时，会有可见的征兆——天上、地下的迹象——我们可以辨认出来。那时，面对这些超自然的征兆，我们也许会紧张，并开始战兢。然后，当我们听见祂说“是我，不要怕”时，那将是何等喜乐！你们这些圣徒，当抬起头来，因为主来的日子近了，对你们而言，这不是黑夜，而是白昼！对你们而言，这不是审判和定罪，而是尊荣和奖赏！在第一眼望见坐在宝座上的主时，那将是何等的幸福！因为祂，罪人会绞着双手，哭泣哀嚎，但我们晓得祂的声音，欢迎祂出现！当最后的号角大声吹响时，我们将欢欢喜喜地听见那喜悦的声音“是我，不要怕”。大地卷起，高山摇动，太阳昏暗，月亮漆黑，火焰和地震，天使聚集，神的战车——这一切都不会让我们感到惊奇，因为耶稣对我们的灵魂低语“我是”，但祂又说“是我，不要怕”。

（景丽 译 学俊 校）

来源：司布真讲章《因基督的真实同在而放心》