约翰和希律王

约翰没有寻求人的敬重。他喜悦指着我们的主耶稣说：“祂必兴旺，我必衰微。”（约 3:30）尽管约翰没有寻求人的敬重，但他获得了敬重，因为经上说“希律敬畏约翰”。希律是大君王——约翰只是一个贫穷的传道人，他衣着简朴，饭食粗糙。但“希律敬畏约翰”。约翰比希律王更有尊荣！约翰的品性使他成为真正的王，挂名的王在他面前战兢。评价人的标准不在乎其地位高低，而在乎其品性。神所认可的尊贵等级，是按照一个人的公义和圣洁来设置的。祂在神和圣天使面前为首，祂是首先顺服的，祂执掌王权，被立为王，被立为祭司，神将祂分别为圣，为祂穿上了圣洁生命的洁白的细麻衣。不要贪图世界的尊名，若你的生命是“归耶和华为圣”（耶 2:3；亚 14:21），那你必将拥有足够的尊荣，甚至邪恶之人也会尊重你。若是需要给施洗约翰写墓志铭，那就在他的墓碑上写上这句：“希律敬畏约翰”。惟有一个更美的见证，可能是所有福音传道人喜悦接受的，那就是：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”（约 10:41）他没有行过任何神迹，令当时的人震惊，但他讲论耶稣，而且他所说的都是真实的！神赐福给我们主的仆人，使他们可以赢得这种赞美！现在，我要讨论的主题更多在于希律，而非约翰。希望在此聚会的人当中没有希律这种人，但我对你们当中的一些人感到担忧，唯恐你们会像他一样。下面我会用温柔的心说话，愿你们都不要效仿这个邪恶的君王，步其后尘。

一、 希律王的品性里有充满希望的地方

首先，我们看到希律尊重公义和圣洁，因为“希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他”。真高兴有人尊重美德，即使他本人缺少美德；因为下一步他就会渴望美德，而渴望正义的人差不多就会成为这样的人。有些人心里充满了罪恶，以至于他们鄙视美善，嘲笑公义和敬虔。愿神永远保守我们不至陷入这种可怕的境地！当良心受到困扰，甚至不再敬重美善和圣洁时，这人的境况实在可悲。

希律并没有处于那种境况。他尊敬公义、诚实、真理、勇气和生命的纯洁。尽管他本人不具备这些美德，但他对此充满畏惧，那是一种有益的畏惧，近乎尊重的意思。我知道，你们当中许多人会尊重一切美善、正确的东西——他们只希望自己是美善、正确的。能做到这一步很好。在希律身上我看到了第二个优点，即他仰慕正直公义的人，可以说这又进了一步。你或许仰慕一种抽象的美德，但当你实际看到一个人的身上有此表现时，或许你会恨他。古人承认亚里士多德是公义的，但仍然有些人讨厌听到他被称为“义者”。

人们可以承认一个人是公义、圣洁的，但却因此畏惧他。你喜欢在动物园里观看狮子和老虎，但你不喜欢在家中看到它们——你更喜欢看见它们关在铁笼子里面。同样，许多人尊重信仰，但却无法容忍有信仰的人。他们仰慕公义！他们可以口若悬河地谈论公义，却不喜欢在做事的时候秉持公义。他们仰慕圣洁！但若真碰到了一个圣徒，却会迫害他。“希律敬畏约翰”，容忍约翰，甚至在一段时间内保护约翰，使他免遭希罗底的伤害。你们当中的许多人都喜欢与神的子民相处。事实上，当你接触到亵渎神的人时，你会感觉很不自在——你无法忍受他们，你会立刻逃离那些作恶多端的人。你喜悦与好人相伴。走到这一步也很好，但是不够。我们必须更进一步，否则我们终究还是跟希律一样。

希律身上第三个优点是，他听约翰讲论。你我都应该听道，这不稀奇，但令人惊奇的是，一个王会这样做，而且是像希律这样的王。做君王的不会经常关注有关信仰的讨论，除非那些觐见的传道人，他们衣着光鲜，言语柔和。约翰不是为王宫预备的那种人——他说话过于粗鲁、生硬、直率。他的话太过直击要害，但希律喜欢听。他居然喜欢听约翰传讲公义、圣洁和“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约 1:29），在他的品性中，这是有希望的一面。对任何人而言，这都是有希望的优点，就是他愿意聆听诚实传讲的神的话语，哪怕这会击中他的良心。

或许我要对你们当中那些只是偶尔来听道的人说，你们顺便走进宗教聚会，好比一条狗溜达着进入了图书馆，它宁肯用所有的书换一根骨头！在伦敦有很多类似的人。宗教不适合他们——娱乐场所更得他们的欢心！有人在讲到某个传道人时，说：“我再也不要听他讲道了；他的话太犀利了；他太有针对性了。”约翰说希律娶弟兄的妻子是不合法的，尽管他说话直截了当，但希律听他讲论，因为“他是义人，是圣人”。希律这样做很好，我的朋友，你也可以做得很好，不管福音怎样切中要害，你都愿意聆听。做到这一步很好。

然而，在希律身上还有更好的一点，即他遵行了自己所听到的话。希律乐意听约翰讲论，经上说他“听约翰讲论，就多照着行”。我们中听讲道的许多人却什么也不做。他们听啊听，一直听，但最终也只是听听而已。他们了解那道，晓得那道，是那道上的专家，但他们却不遵行那道。他们听到了福音的邀请，却不肯来赴宴。有些人似乎认为，宗教的责任首先在于听，而后在于讲。但他们搞错了。希律比这些人懂得更多。他不只是听了，而且，“就多照着行”。或许他做的许多事中包括——他罢免了一个税吏的职务，因为他欺压百姓；他纠正了一个冤假错案，涉及一个受到忽视的寡妇；他修改了一条自己所颁布的残酷律法；他在某些方面改变了做事的习惯和方式。他肯定在许多方面都得到了改善，因为施洗约翰对他产生了好的影响，“因为希律敬畏他，听他讲论，就多照着行”。

这里还有一些人，他们听了讲道，能部分落实在行动上。自从他们来参加这里的聚会之后，他们已完成了许多事，对此我们非常感恩。我认识一个人，他迷上了福音，并戒了酒，开始守安息日；他经过努力，在很大程度上，成功摈弃了污秽的言语，真可谓大有长进。然而，他终究还是一个希律，因为在做过许多事之后，希律还是希律，他的心仍在准备行各种恶事。不过，他的确有改进，能做到这一步很好。

希律身上还有一个优点，就是他继续高兴地听约翰讲道，因为这段经文的末了一句，似乎表明他仍然在听约翰讲道。约翰触动了他的良心，但说到底，他还是喜欢听约翰讲道。他说“再去把施洗约翰找来”。亨利八世愿意听休·拉蒂默讲道，尽管休当面谴责亨利，甚至在亨利生日那一天送去一块手帕，上面写着一句经文：“苟合行淫的人，神必要审判。”（来 13:4）亨利哭喊说：“让我们聆听诚实人休·拉蒂默的讲道吧。”即使坏人也仰慕那些对他们讲真理的人！无论他们怎样不喜欢听到警告，但他们晓得这些警告是实话，所以他们尊重讲道的人。这是一个优点。在座、尚未重生得救的人，你们已经从我这里听到了最扎心的审判。你们都听说了“那将来的审判”，凡死在自己罪中的人都要承受永恒的忿怒——这是我给你们的警告；尽管如此，若是你们听到神话语的责备后，仍然愿意听道，那我对你们抱有极大的希望！能做到这一步很好。希律身上还有一个优点，就是他的良心因约翰的讲道而受到极大的影响，因为我倾向于把“希律多照着行”这句话，翻译成“希律受到困扰”，或“希律变得犹豫不决”，也许会更准确。人们在某些手稿中看到了这种意味。希律爱自己的罪，而他能看到信仰中的“圣洁之美”，并希望成为圣洁。然而，有希罗底的存在，他不愿意放弃她。当他听讲道时，他的反应好像与其日后的一个亲戚那样，“几乎被说服”（参见徒 26:28），但他没有放弃自己的情欲。他没有走完约翰要他走的路程。他不愿离开自己心爱的罪，但他感觉自己似乎愿意离开这罪。二者之间有某种停滞、犹豫和摇摆：若是鱼和熊掌能兼得，一边享有美善，一边寻欢作乐，他倾向于美善；然而，他的情欲在很大程度上做了他的主，所以他无法逃避情欲。

他好像一只被卡在树枝中的鸟儿——他想飞，但可悲的是，他甘愿被自己的情欲束缚着。我们这里的许多听众都身处同样的状况。他们的良心不愿离弃自己的罪！他们没有能力放弃，可是他们希望自己能够放弃。他们徘徊在这悬崖边，又害怕掉下去。他们几乎逃出了所多玛，几乎避开了降下的硫磺火，但极有可能，他们会像罗得的妻子那样站住，变成了一根盐柱，因为他们要回头，喜爱盘桓在自己心中的罪。现在，讲良心似乎过时了。然而，对传讲的神的话语有敏感的良心值得仰慕，但愿你有一颗这样的良心；能做到这一步很好！

二、 希律身上的缺点上面讲到了希律身上的六个优点。很遗憾，现在我将表明希律身上的缺点。第一个缺点是，尽管他敬畏约翰，但他从未看向约翰的主。约翰从未要任何人成为自己的门徒，但他哭喊“看哪，神的羔羊”。从某种意义上讲，希律追随约翰，但却从未追随耶稣。你很容易听传道人的话，爱他，仰慕他，但你或许还不认识传道人的主。亲爱的朋友啊，恳求你不要这样做！我是新郎的朋友，当新郎赢得你的心时，我将无比喜乐。

神禁止我在讲道时把你引向我自己，使你停留于此。我们只是路标，指明归向基督的路。要越过我们往前走！你们追随我们，只因我们追随基督，仅此而已。你必须走向基督——我们讲道的终极目标是基督耶稣！我们要你直接走向祂，寻求祂的宽恕，寻求祂的救赎，从祂得到一颗新的心，从祂那里得到新生命——若你听到了最忠实的传道人讲道，但却没有听到他们的主，并遵行祂的福音，结果就是徒劳无益！除非恩典带领你归向耶稣基督，否则你将成为希律！

希律身上的第二个缺点是，他不尊重自己心中的美善。他仰慕其他人心里的美善，但自己里面却毫无美善。我们的救主对希律的描述很到位。基督是何等伟大的人物肖像画家啊！他论到希律时说：“你们去告诉那个狐狸。”（路 13:32）希律像狐狸一般狡诈，自私，诡计多端；他在比自己地位高的人面前胆小怕事；但在那些没有能力自卫的人面前，他既残酷又胆大。有时我们会遇到这种狡诈的人：他们想要去天国，但他们却喜欢通往地狱的道路！他们向耶稣唱赞美诗，但与同伴寻欢作乐时，他们也喜欢大声咆哮的歌。

无论如何，对神的教会而言，他们是一枚金币。噢，是的，令人向往的东西！但有多少金币花在了某些隐秘的情欲上呢？许多人都试图在神和撒但之间闪躲；他们不想与任何一方发生冲突——他们一边抱着野兔，一边与猎犬奔跑——他们仰慕一切美善的事物，但却不想自己拥有很多美善。把基督的十字架扛在自己的肩上，并成为他们自己生活中实实在在的事，他们认为这不方便，但却从不反对其他人这样做。若你自己里面没有根基，那将是一个致命的缺点。这是咒诅的缺点，要定你自己的罪：知道正确的事，却漠视它；感觉要尊重它，却又将其践踏在脚下。根据我的判断，这种人的下场极其可怕，远远超过了那些从不晓得何谓美善的人；后者受到恶盗的训练，从未瞥见过圣洁或纯净，因此也从未故意转离圣洁或纯净。

希律在品性上的另一个缺点是，他从不喜爱神的话语，也没有把它们当作神的话语。他仰慕约翰，所以可能会说：“那是为我预备的人。看哪，他在传讲他主人的信息时，怎会如此胆大呢？那就是我听的人。”但他从未对自己说过：“神差来约翰。神藉着约翰在向我说话。噢，我要好好了解约翰在说什么，靠着约翰所说的神的话语受到指示，得以改进，因为那是神的话语。”不，他没有这么做。亲爱的听众啊，求你也问问自己，看看这是不是在说你。你来听道，难道只是因为那讲道的人是你所仰慕的某某先生吗？若你用这种方式对待神的话语，那可是致命的错误啊！你所听的道你必须明白其真理的含义，即神的话语，否则你所听到的讲道不会拯救你！若想让讲道给你的灵魂留下深刻的印象，除非你把它当作神的话语来接纳，并且要俯伏在它的面前，渴望感觉到它的大能，它刚刚出自神的口临到你，又藉着圣灵使神的话语进入你的心中。

我们晓得希律没有把约翰的讲道当作神的话语来接纳，因为他对约翰的讲道挑肥拣瘦。当约翰论到第七条诫命时，他不喜欢约翰所说的话。若约翰在谈论第四条诫命，那希律会说：“那诫命是极好的！犹太人应该持守。”但约翰在讲论第七条诫命时，希律和希罗底会说：“我们认为传道人不该涉及这种主题。”我总是注意到，那些活在罪中的人会认为神的仆人不该提到如此粗俗之事！我们被允许谴责月球上的人的各种罪，批评在非洲中部的野蛮人的各种恶行。但当论及伦敦城每日的罪恶时，若我们奉神的名指责这些恶行，马上就有人哭喊说：“提到这些事有失体统啊！”

约翰在传讲完整的神的话语！他不仅说了“看哪，神的羔羊”，而且还哭喊说“斧子已经放在树根上了”（太 3:10）。他坦率地对良心说话。因此，希律的品性有致命的缺点，他并没有听取所有约翰所传的神的话语。他喜欢这部分，却讨厌那部分。他好像某些人，只喜欢有关教义的讲座，却无法容忍神话语里的诫命。我听到有人感叹说：“我喜欢务实的话语！我不需要任何教义！”难道你不是这样吗？在神的话语中有教义，你要接纳神所赐给你的——不是圣经的一部分，而是神的全部真理，并且这真理是在耶稣里。这是希律犯下的大错误。他没有把约翰的见证当作神的话语来接纳。

再就是，希律做了许多事，但却没有做全部的事。若一个人把神的话语当作真理来领受，那他不仅会努力做许多事，而且会竭力做所有正确的事。他不只是放弃一件罪恶，或一打罪恶，却要竭力弃绝所有错误的道路，寻求脱离一切的罪恶。希律不喜欢彻底改变，因为那意味着极大的自我否认。他想要保留一样罪，当约翰坦率提及它时，他就不想听约翰的话了。希律的另一个缺点是，他受到罪的支配。他已经把自己交给了希罗底。希罗底是他的侄女，后来嫁给了他的弟兄，并为他的弟兄生养了儿女；然而，希律把她从自己弟兄的家里带出来，让她成为自己的妻子——他抛弃了多年来对自己善良又忠诚的妻子。

这样肮脏的乱伦令人难以想象。这个女人的影响成为他的咒诅和毁灭。多少人都是因此被毁灭！在这个城市，每一天有多少妇人因受到其他人的邪恶影响而遭到灭亡！亲爱的男士和女士们，你们终将站在神的面前交账！切勿让任何人施咒迷惑你！我祈求你，快逃命吧——当罪恶追寻你的时候，快逃离它吧！也许此刻是神特意派我来对你说话，为要搅扰你的良心，唤醒你意识到自己所面临的危险。一个未重生的人，不管他多么有道德，受他的影响总是很危险的；然而，若迷恋于一个邪恶的妇人或男人，那就极其危险了。愿神帮助你靠着祂的圣灵得胜，否则，若是你一边聆听神的话语，一边行恶，结果就会成为另一个希律，你就什么也不是。

关乎希律的品性我再说一点，即他的信仰虽然让他做了许多事，但他这样做更多是出于畏惧，而非出于爱。圣经没有说希律敬畏神，只是说他“敬畏约翰”。他不是爱约翰，而是“敬畏约翰”。整件事都与畏惧有关。你看到了，他不是一头狮子。他是一只狐狸——害怕、胆小，随时准备逃离任何一只狂吠的狗。许多人的信仰都源自畏惧。有的是惧怕人：若他们不假装有信仰，就害怕别人会说自己；若他们名声不好，就害怕他们的基督徒同伴会对自己有想法。

也有的人惧怕那将要临到自己身上的可怕审判。然而，信仰基督的主要源动力是爱。噢，要热爱福音！要喜悦神的真理！要以圣洁为乐！这才是真正的重生得救！因怕死、怕下地狱而生发的信心很可怜，它只能使人处于希律的水平。

三、 希律的下场

最后，我以十分沉痛的心情，向你显明希律的下场。虽然他的品性有种种优点，但他最后却极其败坏。首先，他谋杀了自己曾敬重的传道人。尽管刽子手充当了杀人的工具，但真正的凶手却是希律。他说“把施洗约翰的头放在盘子里拿来”。许多令人有希望的听道人也是如此——他们曾在某些传道人面前感到战兢，后来却变成了诽谤和迫害这些人的凶手，若有可能，他们早就砍了这些人的头！过了一段时间后，人们就不喜欢受到责备了，当这种不喜欢的情绪变本加厉时，他们便开始嘲讽自己曾敬重的事，把基督的名当作足球戏耍。务要当心！求你务必当心！因为这种犯罪的道路会每况愈下！

希律敬畏约翰，但却让他身首异处。一个人可以是福音主义者，或加尔文主义者，等等诸如此类；然而，一旦身处某些特定的环境，他就会变得仇视和迫害自己曾宣信的神的真理。不过，希律下滑得更深一步，因为这个希律安提帕就是后来戏弄救主的那个希律。经上说：“希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄祂，给祂穿上华丽的衣服。”（路 23:11）这个人曾在约翰的带领下“多照着行”。现在他的行为发生了改变！他唾弃救赎主，羞辱神的儿子！有些人对福音的亵渎极其粗暴，而他们原本是主日学的学生和老师——这些年轻人“几乎被劝服了”（参考徒 26:28）——但他们开始停滞不前、犹豫和摇摆不定，直到他们突然转离，变成了最糟糕的人，若他们从未得见神真理的光照，情形也不至于此。

若魔鬼需要原材料来塑造一个犹大，那“灭亡之子”时，牠会扮演成一个使徒！当牠扮演像希律那样彻底败坏的角色时，必需赋予自己一个造型，好像希律在约翰手中的样子。不知为什么，处在边缘地带的人是最可怕的敌人。古时在英格兰与苏格兰的争战中，参战的人是那些居住在边界地带的人，所以处在边缘地带的人造成的伤害胜过其他任何人，直到我们赢得他们，让他们站在我们一边。噢，愿神的恩典让那些还在犹豫中的人变得坚定！在希律失去其所拥有的各种力量之前，我要提醒你注意。他是个如狐狸般狡诈的人，总想赢得权势，但结果却被罗马帝国罢免，受到了羞辱。这就是希律的下场。

许多人为荣誉放弃了基督，最终却失去了基督，自己也失丧了。好像某人，在古代天主教实施迫害时期因信仰入狱。他说自己热爱清教徒的信仰，但却哭喊说“不要焚烧我”。所以，他否认了自己的信仰，在夜深人静时他的房子毁于一场大火。这人不想被焚烧，但却无法逃过这一劫。然而，他在被焚烧时不能得享安慰，因为他已否认了自己的主。若你为了一碗红豆汤出卖基督，那么这汤会烫伤你的嘴。它会像融化的铅一样，永远在你的灵魂里燃烧，因为“罪的工价乃是死”（罗 6:23）。无论金币怎样闪闪发光，其发出的叮咚声怎样悦耳动听，对于那些卖主求金的人而言，结果终将证明其所得到的金钱必会成为其可怕的咒诅。

今天，希律的名将永远臭名昭著。只要有基督教的教会存在，希律的名就会受到唾弃。“希律敬畏约翰，听他讲论，就多照着行，且乐意听他”，这难道不会引人进行严肃反思吗？我知道，这里的年轻人都不相信自己会变成希律。我也许可以像先知那样说“你可以作这事，或作那事”（雅 4:15），你应回答说：“你的仆人不过是一条狗，焉能行这事呢？”（参考王下 8:13）但除非你决意为神而做，你才会这样去做！像这样的呼吁曾使我吃惊。在我非常小的时候，有一个充满希望的年轻人，他跟我一同上学，被我当作学习的榜样。他是个好孩子，但我感觉自己不是特别喜欢听到他的名字，因为我一直因他的良善受到责备，我比他差远了。

因为比他年轻，我曾眼见他开始当学徒，开始去大城市寻欢作乐，回来时却蒙羞受辱。我吓坏了！难道我也会名誉扫地吗？后来我发现，若把自己交给基督，祂会赐我一颗新的心和正直的灵。我也读到了恩约中的应许：“（我）使他们有敬畏我的心不离开我。”（耶 32:40）对我而言，这就好像是给我的品性上了保险！若我信靠耶稣基督，我的品性就有保证，因为基督会保守我行走在圣洁的道路上！这吸引我渴望在基督里有份！若你不愿成为希律，就当做耶稣基督的门徒！然而，你们当中有些人将别无选择。你们有些人的个性极强，以致你要么彻底服侍基督，要么彻底服侍魔鬼。

曾经有一个苏格兰老人看着罗兰·希尔，这位善良的老绅士说：“你在看什么？”对方说：“看你脸上的皱纹。”“你有什么想法？”对方说：“我认为，如果你不是基督徒，就必定是一个可怕的罪人。”有些人属于这类人：他们好像一个钟摆，他们必定摆向这边或那边。噢，但愿你今晚摆向了基督的道路！并哭喊说：“主啊，求你帮助我洁净我的道路！帮助我使我完全属于你！帮助我拥有我所渴慕的公义，帮助我拥有我所尊敬的圣洁！帮助我不仅多照着行，而且遵行你吩咐我去做的每一件事！求你接纳我，让我属于你，我将在你里面欢喜快乐，是你帮助我成为圣洁。”亲爱的朋友，愿神为耶稣基督的缘故祝福你。阿们。

（景丽 译 学俊 校）

来源：司布真讲章《约翰和希律王》