撒但、自我、罪和救主

我认为这节经文分别论及了撒但、自我、罪和救主。

一．撒但

我们直奔主题，即刻就在经文中找寻有关撒但的信息吧。

这里出现了一个污鬼，名叫群，它像自己的主人一样极易说谎。但在基督的面前，牠无疑说了真话：“我名叫群，因为我们多的缘故。”看到“群”这个名字，我们首先会想到世上有许多魔鬼，我们务必警醒抵挡它们。有一个大有权势的魔头，被叫作“你们的仇敌魔鬼”（彼前 5:8），同时也有一大群鬼魔在牠的掌控之下，都像牠那样仇恨神、仇恨美善，专门在人中间想尽一切办法伤害基督的国度。我们不清楚这些恶灵到底有多少，但却有理由相信它们的数量很大，所以战胜他们绝非易事——难怪世上存在这样多的恶事，原来有许多恶鬼一直在试图使世人走迷（摩 2:4）。

①“群”这个名字也让我们联想到组织的意味，因为罗马军团 不仅仅是一队士兵，而且是训练有素的队伍，由数千人组成，都宣誓效忠罗马帝国，无条件听从百夫长和其他上级官员的指挥。同样，我们有理由相信，这里的一大群恶鬼也不是散漫的乌合之众，而是有组织的，受掌控的，正如魔鬼及其使者与米迦勒及其使者争战时的情形。毫无疑问，他们能够聚集在一处商讨对策，为了共同的目标联合行动。撒但被称为空中掌权者的首领；所谓首领意味着有随从，后者听从前者的调遣，按照其要求行动。我们最有责任与魔鬼众军争战，所以当晓得自己的任务艰巨，正如保罗所言：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗 6:12）在这场恶战中，若没有一位大能者站在我们一边，我们就不可能取胜，因为祂的能力超过了所有与我们为敌的！

“群”的意味不仅指被完全组织起来参加战斗的人员数目多，而且表明他们是联合一致的。这个污鬼说“我名叫群”，仿佛群就是他本人，他就是群。在战争中，若一支大军能够步调一致，好像一个人在行动，那可是一门伟大的艺术。罗马方阵常常获胜的原因是，参战的人紧紧贴在一起，形成了一个实体——黑暗势力似乎也具有这种特征。我们常常看到基督徒在争吵，却从未看到魔鬼这样

①军团与群在英文是一个词——译注做，想想这种事都令人无比震惊。神的教会被分裂，黑暗的国度却似乎团结如一。无论在恶鬼之间存在什么样的内讧，至少这里没有提及——他们似乎是整体在行动。是否恨比爱更有凝聚力呢？我不敢这样说，但可以肯定的是，这些仇恨神及其真理的恶鬼显得很团结，它们联合在一起，仿佛是一个魔鬼，而非一群恶鬼！然而，我们这些爱主耶稣基督的人却没有遵行祂神圣的原则，紧密团结在一起，好像一个人那样。 这就是那恶者的势力——牠的军兵团结成一个群，其前进的步调绝对一致，好像一股极大的邪恶势力！亲爱的，想想看，这一大群士兵为了一个目的团结在一起——为了毁灭你们——它们像成群的蝗虫一样飞来，铺天盖地，摧毁所到之地的一切；所以务要认识到，单凭你们自己孤身无援的力量，永远也战胜不了仇敌，因为它们是数不清、有组织、联合在一起的邪恶势力！

此外，“群”这个名字还意味着这是一大群为打仗编排整齐的士兵——不是一群爱好和平事业的人，而是一支听从军令、全副武装的军兵！罗马军团披挂厚重的盔甲，手持锋利的短剑，实施可怕的杀戮。当他们上阵开战时，那情景好似狂风卷落叶一般，又如森林里着起大火，直至烧尽一切。他们大有能力、训练有素、纪律分明，从小就为打仗做准备！六千多年以来，撒但及其随从已熟谙各种伤害和毁灭人的技法！他们精通各种致人死地的武器——弟兄啊，他们晓得箭袋里哪支箭刚好能射穿你甲胄上的联结处；姐妹啊，他们晓得哪种火镖能最有效地攻击你。当阅读诗篇 18 章时，我特别注意到第 5 节经文大卫说道：“阴间的绳索缠绕我”，好像在说某些阴间的权势用绳索捆绑他，越缠越紧，希望困住这位诗人，让他无法逃脱！接着他补充道：“死亡的网罗临到我”，好像在说他的仇敌，或者是人，或者是魔鬼，已经设下了致命的圈套，希望把他网罗在其中。恶鬼就是用这种方式不断攻击你，亲爱的，你最好按照大卫的教导去做——“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。”（诗 18:6）然后，你很快会像大卫那样说：“祂救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。”（诗 18:17）

另外，“群”这个名字也包含了历史的意味。我没有时间讲述罗马军团一些最有名的英勇事迹，他们的继任者珍藏着相关的记载，正如著名英国兵团的英雄壮举今天仍留存在我们的记忆中。想想看，这一群群的恶鬼仍在按照其邪恶主人的旨意行事，可见他们为历史上的某些事感到荣光，尽管其荣光终将变为羞耻。我们的士兵曾在许多艰苦卓绝的战场上赢得了胜利，这些都铭记在他们的旗帜上。而刻在魔鬼黑旗上的头一个字就是“伊甸园”。若撒但有能力享受，那牠感觉最香甜的美餐就是回想自己在乐园的得胜了；当时，亚当作为整个人类的代表，被魔鬼打倒，实在可耻！诚然，从那以后牠失败的次数比得胜的次数多，到现在为止，想必牠已经多次预尝了神在乐园所预言的伤痛——牠的头终被击伤，但牠仍坚持完成自己那毫无指望的任务，就是带领牠受到咒诅的军团，敌对跟随伟大君王的人，在很久之前牠就决意敌对这位伟大君王。撒但这种不屈不挠的勇气值得基督徒效仿。我建议你们只学习一点——牠的事业毫无指望，却依然坚持不懈！虽然屡败，却仍然随时准备开战。但愿我们神圣的勇气能赶上牠邪恶鲁莽气概的一半，我们也能像牠那样勇敢面对自己的仇敌！我们主的事业是如此神圣的事业，是值得我们为此英勇奋战的！

所以，基督徒啊，我恳求你再看一下你的大仇敌，这样你就会认识到自己将投入的争战是何等严酷。你经常害怕撒但，可是牠从不害怕你。如果你在开战的日子转身退后，牠也不可能转回自己后退。如果你想在一生的争战中胜过征服者，就必须离开安乐窝，做一名真正的战士。如果你徒有基督徒的名，却不具备基督徒的本质，那等待你的必定是失败。你要在开战之前盘算一下所付出的代价——看看你能否用一千兵胜过你仇敌的一万兵——若认识到了自己的不足，就向大能大力者哭求帮助吧！当仰赖你大能者的军队，靠着祂的能力投入这场圣战，因确知“赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下”（罗 16:20）而欢喜快乐！

二． 自我

让我们转向另一个主题，从经文中寻找有关自我的信息。

我相信在此聚会的人当中，有些人在一定程度上是渴望救恩的，但他们为终究能够得救感到绝望。通常坐在这里的人当中，总有一些人担心自己永恒的安全，却害怕自己永远都不能得救——他们的罪太多，他们的疾病太大，他们受到的诱惑太强，他们身处的环境太恶劣。他们得出的结论是，虽然其他罪人可以得救，但自己却毫无指望。让我们来看看，这个被鬼附之人的境况与他们何其相似！有人说他在回答基督的问题时，透露出两方面的信息：首先是骄傲敌对的心，它需要理由，用以抵挡基督。其次是悲哀的抱怨，因为他意识到了自己可悲的处境！二者都对在座的某些人有益。

首先，他的回答十分傲慢，“我名叫群，因为我们多的缘故”。有些罪人因自己罪大恶极，就对自己的救恩感到绝望了，其实在这种人心里也充满了骄傲。当人们决意不离开自己的罪时，他们惯用的借口不外乎以下两个。他们或者说：“我们的罪太大了，永远都别想自己能去天国，所以不如继续犯罪吧。”又或者说：“只要我们乐意，随时都能离开罪。悔改的事很简单，什么时候都能做，不如尽量拖延些时日吧。”这是两个相互对立的极端，但二者之间的转换却可以非常迅速。若一个人想找借口留在罪中，他随时都能找到；若一个人决意不要得救，任何谎言都能符合他的决定！亲爱的朋友，假定你得了某种致命的疾病，一个有名的医生说要医治你，而你不愿吃他开的药吗？你愚昧的心也许建议你不要吃，并给出了下面两个理由。其一，“我的病势令人绝望，根本无药可治”。其二，“这药的疗效很棒，我可以在一年之后服用；即使那时我的病情变得比现在更糟糕，那它也能把我治好”。这两个理由都是无效的，不要因此阻挡你立即吃下这药！若一个人因拒绝服药而死亡，判决他自杀是完全合理的！有大批的灵魂失丧，是因为他们不信基督能救自己。另一方面，有相当多的灵魂失丧，很可能是因为他们认为得救很容易，只要自己高兴，随时都能搞定！亲爱的朋友，我恳求你不要为自己拒绝基督找任何借口！你为什么要说服自己陷入永恒的灭亡呢？你就不能善用自己的聪明才智，非要站在撒但一边劝说自己灭亡吗？相反，当考量神话语的证据如何讲论你的罪，即使它们成群结队，或者更多，也不会多到无法得赦免的地步！你当相信，耶稣的宝血有功效，足以让你变成雪白，就是你这种人祂也“有能力拯救”，因为，“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来 7:25）即使你里面住着一群鬼，也要信靠祂，因为祂大能的膀臂能完全打倒它们！

“群”这个名字向我们暗示了一种哀叹，即自我意识为其罪恶而悲伤所发出的哀叹。在这里聚会的人当中，肯定有人会说：“哇，我们的罪很多，为此我们已经落到了最可怜的境地中！我们不仅手臂枯干，瘸腿、眼瞎、耳聋，而且最糟糕的是，我们的心是死的，像街上的石头一样硬！我们从脚底到额头，全身上下没有一处是完好的——遍满了伤口、淤青和脓疮。”亲爱的朋友，若是你真心发出了这悲伤的哀歌，我很高兴听到！无论你是否知道，你那种境况正是神有可能救你的真正原因！我要提醒你注意，下面是我们在神的话语中发现的一些论据。一处是在上面刚刚提到过的诗篇第 18 篇。大卫论到主说：“祂救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。”（诗 18:17）他胜不过仇敌，所以信靠主来搭救自己——主真的这样做了！论到挡住救主墓门的石头，也有类似的理由。妇人说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？” 她们抬头一看，却见石头已经滚开了，“因为”——因为什么呢？——“那石头原来很大。”（可 16:3-4）若石头原来没有那么大，她们早就自己把它滚开了！因为石头太重，她们推不动，所以天使才给她们滚开了。大卫非常精通这一类的论据。他在诗篇 25 章 11 节中说道：“耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。”这样迫切的恳求听起来很奇怪，但它打动了神。若我请求赦免，是因为自己罪恶不大，那我还在律法之下，是属肉体的。若我请求赦免，是因为自己罪恶深重，于是我会被福音的动机感动，这就为神圣的恩典留有做工的余地，让救恩临到那些告白自己有需要的人！正如这个可怜的受害者，他向医生哭喊：“噢，先生，求你医治我，因为我的病是绝症！”又好像当街讨饭的乞丐：“帮帮我吧，我快要饿死了。”你必须借着自己的需求、极大的需求为由，来祈求主！我知道这里有些人，若他们能像你这样感觉到自己有罪，那他们几乎愿把自己的眼睛剜出来。他们想为此更加烦恼，他们想为此更加绝望。好吧，他们很愚昧，你也一样！他们渴求更绝望，所以很愚昧；而你只求不要变得如此绝望，所以也很愚昧。你们所有人都放弃吧，不要再看向自己了，却要带着你的本相转向耶稣，信靠祂来拯救你！三． 罪和救主

现在来看最后一点，关乎我们的罪和我们救主的信息。我们的罪非常像撒但——我们的罪是牠的儿女，它们很像自己的父。

我们的罪刚好可以被叫作群。噢，它们是何其多呀！我数不过来，它们比海边的沙、天上的星还要多！虽然它们是如此之多，但我仍然可以说它们是一体的，因为我们的罪形成了一种可怕的联合。一个罪绝少会制约另一个罪，有时会发生这样的状况，但更常见的情形是，一个罪会引发另一个罪。我曾听说，有些人若不再骄傲了，就会变得卑鄙，但是我也见过一些人既骄傲又卑鄙。我认识一些脾气暴躁的人，但据说他们在某些地方不会发脾气，因为担心自己会因此失败；只是他们在其他方面愈发放纵自己，要借此补偿其自私的自我约束。若是把这些情况排除在外，我认为一个罪不能约束另一个罪的发生，相反，一个罪非常容易引发其他的罪。如果你从前门儿赶出去一个罪，它会再从后门儿跑进来——且带回了十个比自己更恶的鬼！你刚摆脱一种恶习，不料又跌入另一种恶习；你一定验证过这事多么容易发生。你曾常常尽心祷告，求神让自己不要懒散；后来果真变得忙碌了，你又会为此沾沾自喜，感觉骄傲；对吗？等你戒除骄傲了，紧跟着你又发现自己在意气消沉！等你抵挡并战胜了意气消沉，鲁莽放肆的恶习又扑面而来！所以，你会发现罪的存在，直到死亡来临的那一天，但我相信你同时也会发现，尽管你的罪很多，尽管它们之间串通一气，联合作战，为要毁灭你，但你的经历与大卫相似，所以你能够说“它们比我强盛，但主拯救我”。

我最后要说的一点是：主耶稣基督能轻易赶出一个罪，同样也能轻易赶出一群罪。即使我平生只犯了一个罪，那也需要全能的救主献出自己的生命，才能洗净我的罪。即使我犯下了全世界罪人所犯的各种罪，那我也不需要一个比我现在拥有的更伟大的救主来洗净我的罪！哪怕我只是有一种不好的性情，一种需要克服的恶习，或一种需要抵挡的作恶倾向，那也需要永远可称颂之圣灵用全能来洗净我。即使我的心是牢笼，里面住满了各种污秽的鸟，那同一位圣灵也照样能将它们全部赶出去！当主进入战场时，我们无需费力数点敌军的数目，因为祂是万军之主，祂自己的大能足以胜过所有聚集起来敌对祂的人——祂能轻易打倒一切邪恶势力，正如祂轻易将群鬼从这个可怜被鬼附的人身上赶出来！

或许你们当中有些人因着内在的败坏正遭受大难。也许你最近才看清了自己内在的败坏，这在你一生当中是头一回。亲爱的朋友，这也许会让你谦卑下来，但我为你祷告，求神保守你不要因此侮辱主耶稣基督。绝不可忘记万王之王依然在至高之处，统治着一切黑暗的势力！撒但在盛怒之下可以发狂、咆哮，但牠的嘴里有嚼环，口里有辔头——按照主所喜悦的方式和程度，牠受到掌控和限制。我们乘风破浪的主能让一切邪恶势力都顺从祂的旨意。即使魔鬼得到许可去攻击神的儿女时，其行动也受到了限制，不能逾矩半步，正如约伯的情形。他坐在炉灰中，饱受折磨，因为他从脚掌到头顶长满了毒疮，然而他以顺服的心对妻子说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯 2:10）在我看来，这位可怜的族长此刻远比撒但更高贵，虽然后者在地狱的恶魔中间掌权做王！当报信的一个接一个把下面各样灾祸告诉约伯时，他可能会嘲笑撒但：示巴人掳走了他的牛和驴，杀了他的仆人，闪电烧灭了他的羊群，迦勒底人把他的骆驼掳去，最后也是最悲惨的，当他的儿女正在吃饭喝酒时，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌压死了他们。我认为约伯实际上也是这样做的，他极为顺服地说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯 1:21）当这位族长受到了进一步的试炼时，他说出了自己信靠神的伟大宣言“虽然祂杀我，我还是要信靠祂” （伯 13:15），这是何等荣耀①

的胜利！

然而，人子基督耶稣胜过了祂的大仇敌，也是我们的大仇敌，这是更加无比的荣耀！当“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”（约 19:19）被钉在十字架上时，撒但以为那天是自己赢了。古蛇用毒针把祂刺死了，于是徒然幻想有关祂的一切都结束了。我想我看见了那一幕：临死的救主挂在木头上受苦，明显遭到了神和人的弃绝，大恶魔看到这一切就沾沾自喜，并嘲笑祂。牠说：“诶，女人的后裔，事实上我已经伤了你的脚跟。我已经叫人拒绝你，并处死了你！我刺痛

此处按照 KJV 版英文圣经直译，和合本译为“他必杀我，我虽无指望。”—①

—译注你，折磨你，我藐视你，嘲笑你，你不曾为自己开口说一句话。如今你的灵魂快要离你而去了。”当魔鬼仍在滔滔不绝、自鸣得意时，时候满足的救主以大能的声音说“成了”，就在那一刻祂的灵魂扑向仇敌，彻底击垮了牠，直到永远！“噢，加利利人，你已经胜了！”——据说这是叛教者尤里安临终时的哭喊，撒但可能会说同样的话，因为当耶稣把攻击我们的字据钉在十字架上时，祂“将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”，这是对歌罗西书 2:15 的页边解读，因此，下面引用瓦茨博士的诗文：

“我歌唱救主奇妙的死；

祂倒下就是得胜！

祂死前发出最后一声‘成了！’

撼动了地狱之门！

祂的十字架奠定了坚实的根基

为得荣耀，得名声，

穿过死亡的幽谷

祂达至高天的宝座。”

是的，在耶稣貌似失败的那一刻，祂得胜了！所以，你们这些在神宝座前的光明之灵要赞美祂，你们这些还存活在地上的圣徒要效法祂，因为——

“祂确实打败了仇敌

为你一次得胜，

你是爱祂名的人

靠着祂必同样得胜”——

即使你的仇敌被称作群，因为它们数目多。愿神为耶稣的缘故祝福你！阿们。

（景丽 译 学俊 校）

来源：司布真讲章《撒但、自我、罪和救主》