将实情全告诉耶稣

耶稣正挤过人群，前往管会堂的睚鲁家，医治他病危的女儿。但祂的美善是如此丰盛，以至于祂在路上行了另一个奇迹。在这根亚伦的杖开花，预示着一个还未完成的神迹的时候，却收获了一项完美的怜悯之工，这是成熟的杏子。对我们来说，若我们有目标，就当直接去达成它，这就足够了；不要莽撞地在路上耗费精力。既然是急着去医治溺水的朋友，就无法顾及另一个也处在危险中的人。

一棵树结一种果子足矣，同样，一个人也只能履行自己的职分。但我们的主有无限的能力，无尽的使命。祂的恩典神圣且丰盛，好像太阳在完成其使命时放出光芒，祂在路上也散发出仁爱和美善。祂是爱的火箭，不仅能达至既定的目标，而且一路散发出香气。能力源源不断地从耶稣里面涌流出来，好像花朵散发出的甜美香气；能力会一直从祂里面发射出来，好像光来自天体的核心。神的这一真理带给我们何等喜乐的鼓舞啊！

若我们的主这样乐意救治病人，赐福给穷人，那么，我的灵魂啊，你要赶快行在祂的路上，好叫祂向着你微笑！如果祂赐下的那么丰盛，就不要懒于去求！我会热切关注今天上午的这句经文，这是祂的话语；尽管这篇讲道主要是为了祝福另一个人，但碰巧或者顺便耶稣也许会藉着它对我的灵魂说话。人们说一石两鸟，但我的主在一路上会医治许多灵魂。难道祂不会医治我吗？大卫的子孙啊，求你转眼看顾我的疾病，让我在今天得痊愈！

这个饱经患难的妇人奋力跟在耶稣后面，从祂哪里获得了医治——整个人群都毫无察觉。噢，人群中有多少人真的被耶稣基督医好了，但他们是谁却无人知晓！得见重生得救之工，追溯主的美善之手，从中得享喜乐，这实在是令人喜悦的事。然而，毋庸置疑，当所有人心中的奥秘揭晓时，我们必将发现，耶稣基督所成就的奇迹，超过人所见所闻的十倍之多。我们断不可妄想，以为自己知道我们无限的神所做的一切。

耶和华的作为本为大，从喜爱的祂作为的人身上可以寻见，但即使这些寻求的人也无法全部看见——

“世界上多少晶莹皎洁的珠宝，埋在幽暗深不可测的海底；世界上多少花吐艳而无人知晓，把芳香白白地散发给荒凉的空气。”

让那些胆怯的听众都在此刻说——“若许多人都在领受了神的恩典之后，因为心中战兢，就避开人的眼目躲藏起来，我不也是这样吗？今天上午我不是可以在暗中斗胆去摸主吗？既然恩典丰丰富富地从祂里面流淌出来了，我不是也可以盼望祂祝福我吗？就是我，尽管我默默无闻，不受人关注。”

一开始就说了几句鼓励的话，只是为了调弦，因为我渴望唱一首歌，送给主所爱的人，他们该有这样的负担——“你们要安慰、安慰我的百姓 。”（赛 40:1）这故事关乎一个战兢的妇人，尽管它从头到尾都是一段插曲，但正如我上面所言，它也是救主所行的神迹里面最动人，也最富有教益的。这个妇人非常无知。她天真地以为，在基督不知情或其直接旨意之外，能力就能按着必然的法则从祂身上出来。她认定基督本质上的圣洁和神性，会把一种奥秘的功效传递给祂的衣裳。

既然以利沙的骨头能让死人复活，那么，她以为那穿在活生生救主肉体上的衣裳，也可以治好她的病。她拥有真实的信心，但至少可以说其中有一点迷信的成分。此外，她完全不了解耶稣本人的慷慨大方，否则她就不会跟在祂身后偷窃祂的医治能力了，因为耶稣本来就想要赐福医治她的。苦难总应该把自己摆在怜悯的面前。若是她晓得耶稣心中的爱，她本应当说：“我只需要站在祂看不见的地方。祂是无所不知的，所以必会晓得我的状况，并且祂的爱必会即刻治愈我。”

我们羡慕她的信心，同时也惊叹她的愚昧和无知。若耶稣能以止住她的血漏，她怎会想到自己能避而不见祂呢？既然祂的衣裳就能够医治她暗中的血漏，那祂岂会不知她暗中的触摸吗？她在得到医治后，既欢喜又战兢。喜的是神圣的能力已经在她里面成就了奇迹，同时又担心基督会把祝福收回去，拒绝施恩。可悲啊，她居然对我们恩慈的主，产生了这种完全不相称的想法——她几乎不了解祂的爱是何其丰盛。

你我对祂的看法，并不像我们所希望的那样清楚。我们不了解祂的爱是何等长阔高深，但我们比她懂得多——至少我们非常确切地知道，祂极其美善，不可能从一个战兢的灵魂身上，收回它能获得的恩赐。但这里令人惊奇的是——像她这样孤陋寡闻，像她这样极其不信，像她这样令人惊诧地误解了我们的主——她的信心却拯救了她，因为那是真实的信心！即使我们的信心像一粒芥菜种，里面就有生命，且不会死去。

一束信心的光可以确保你完全脱离黑暗，直到永远。若你我都名列主的儿女中，哪怕是天家中最软弱的孩子，也可以凭借信心成为神的儿女和后嗣，且无论人还是魔鬼，都没有能力剥夺我们儿女的身份。即使我们无法像西面那样，用自己的手紧紧握住主（路2:25-35），即使我们也不敢像约翰那样，把自己的头依靠在祂的怀抱中——但只要我们能斗胆在人群中跟在祂后面，摸到祂的衣襟，就能以得痊愈。鼓起勇气吧，你这胆小的人，虽然你几乎可以清楚读出自己去天上的住处所凭借的名号——尽管你无法看到，但这名号依然是千真万确的！

愿神保守你的信心更强大，但神禁止我伤害你敏感的灵，也不许我挫败你日益增长的指望。我们的主，压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不熄灭（赛 42:3；太 12:20）——仆人应该效法他们的主如此行。我宁可看见你在胆怯战兢中行使对耶稣的真信心，也不愿悲哀地面对你因草率放肆、自以为有信心而趾高气扬——因为你的大胆并没有根基。跌跌撞撞走进天国，好过奔跑着下到地狱。瘸腿进入永生，强如有两只手、两只脚，被丢在地狱的火里。鼓起勇气吧，你们这些颤抖的人。你痛哭流涕，哭喊“阿爸”，好过在没有平安的时候大声吹嘘“平安了，平安了”。此刻，与其跟强健的野山羊一同被赶逐，还不如与温柔的羊羔圈在一起更幸福。

现在我们转去听这妇人的讲道。她对两类人说了同一句话。首先，对痛悔的人，她的话在督促其完全坦白。“将实情全告诉祂。”——痛悔的人啊，当照着如此行。其次，对真正重生得救的人，她的话在劝勉其公开认信。因为她在众人面前如实宣讲了自己是如何痊愈的。隐秘的门徒啊——“你去照样行吧。”（路 10:37）一、痛悔之人的榜样

这个胆怯的妇人给痛悔的人做出了榜样，他们可以如实说明自己的状况和处境。“将实情全告诉祂。”若一个灵魂需要基督的帮助，那让它开口祷告就不是难事。若神让你感觉到自己有需求了，就断不可质疑自己的祷告能否被悦纳。不要说——“我口才不好，不会组织语言，无法用适当的话即兴表达。”要牢记，这些事都不是必要的。蒙悦纳的祷告只需要一件事，那就是你要奉耶稣的名将实情全告诉主。

你无需另找理由感动人，你的愁苦足矣。你也无需多修饰你的言语，你可悲的处境本身足矣。尽管在法庭上，你不知该如何像律师那样为自己辩护，但在施怜悯的台前，你只需要像税吏那样恳求。简单陈述你的需求，真诚表达你的渴望，求神为耶稣的缘故满足你的需求，这就是神所要求你的祷告。

亲爱的朋友，若我们想来到神面前蒙悦纳，就要如实把我们的病情告诉祂。这个妇人就是这样做的。她得的病让她自卑，所以她极力想躲避人群，但她绝不能向耶稣隐瞒。她的病使她变得不洁净，凡是与她有接触的，都会受到污染，所以她没有权利走近人群。在医治者的面前，她必须承认自己的全然污秽。既然她的主吩咐了，她就没必要再躲避周围的人群了。不要掩盖罪，却要表明我们对罪的敏感，我们要如实把自己的病情告诉耶稣，只要祂要求，我们就绝不向任何人隐瞒我们蒙恩前是怎样的罪人

罪就是我们的疾病。罪人啊，要承认这一点。去吧，向至高的大祭司显明你全部的污秽吧。承认你的本质是全然堕落的。告诉祂，你的整个头脑都有病，你的全副心思都衰弱。你在祷告时不要刻意美化自己的境况。要承认自己的意念是邪恶的，自己的想象是污秽的，自己的心是败坏的，自己的判断是弯曲的。告诉祂，你的记忆充满了愚昧。告诉祂，你是全然污秽之物，所以你的义好像污秽的抹布。把你所做的一切和盘托出，公布于众。

当你独自一人时，要仔细把你所做的事都告诉祂。不要掩饰你的罪行，也不要用花言巧语装腔作势。若你是小偷，就如实对祂说。若你曾经酗酒，不可如此说：“主啊，有时我会放纵肉体。”却要坦白：“主啊，我喝醉过。”要说实话。要在隐秘处向神一五一十地承认。撒但会引诱知罪的灵魂为自己的罪行找到冠冕堂皇的理由，这是极大的诱惑。但愿你不会这样做。

罪人啊，要如实认罪，披麻蒙灰，这原本与你的境况相宜。实话实说，不要轻描淡写。对你里面众多的亚甲（撒上 15:32）而言，现在不是优雅漫步的时候。他们必在你主你神的面前被斩尽杀绝。要坦承你的罪在加剧。不要向神隐瞒你曾敌对光和知识——多次抵挡良心在苏醒后作出的警告，以及它所经历的挣扎。不要迟疑，要赶快承认你曾因福音感动落泪，后来却擦干了眼泪，再次陷入罪中，丧失了所有的好印象。若我们在寻求神的怜悯，就当陈述我们最坏的一面，而非最好的一面。当我们乐意完全坦白自己的愁苦时，这恰恰表明怜悯将很快临到。噢，罪人啊，你在哪里呢？你已在祷告中来到神的面前吗？那就再次去到神的面前，彻底坦白一切。你在言语上怎样涂黑自己的污秽，都不会过分；无论是你的原罪还是本罪，你再怎么深刻认罪，也不会夸大其词。你是败坏的人，若没有祂至高的恩典，就无法消除你的败坏——向祂承认这一点。即使你无法找到恰当的言语，也可以尽情在祂面前呻吟、叹息、哭泣着认罪——因为只有真挚祷告的心和灵魂，才能让你降卑俯伏在耶稣脚前的灰尘中，把实情全告诉他。

接下来这妇人把自己受的苦也告诉了主。她患的病很特别，几乎耗尽了她的力气。她看上去一定是形容枯槁，凹陷的脸颊上毫无血色。她步履蹒跚，软弱无力，但迫于贫穷却不得不劳苦谋生，这让她深感痛苦。医生榨干了她的钱袋，血漏掏空了她的心。可怜的受造物！我们无法言表她怎样熬过倦怠的白天和痛苦的黑夜——因着肉体的软弱，她在精神上倍感沮丧和绝望。

但她把实情都告诉了祂。她把自己所经受的一切都告诉了祂，虽然言语简短，却面面俱到。这是经受过试炼的灵魂！神圣灵若是在对你做工，那么你要是想正确地祷告，就请告诉祂你一切的痛苦。告诉祂，你的心如何破碎，你的良知如何惊醒。告诉祂，你在睡梦中受到惊吓，白天如黑夜，只因为毫无指望。告诉祂，对于你而言，罪变成了一种折磨，原先你寻欢作乐的地方，如今却变成了虚空的旷野。告诉祂，琴声不再美妙，美酒佳肴不再迷人，亲朋好友不再欢乐——因为你完全自行己路，你的罪变成了沉重的负担。就让你的痛苦，如汹涌的大海，流过万主之主的面前，虽然陌生人无法分担你的痛苦，但你的神能理解。所以，受困扰的罪人啊，告诉祂，告诉祂，把实情全告诉祂。

此外我相信，这妇人会毫不迟疑地把自己求医无效的经历告诉祂。她曾去看过其他的医生，在他们手中受了许多的苦。也就是说，他们当中的一些人曾给她做过各种手术，每一次都痛苦无比。另外的人曾强迫她吞下令人作呕的药物。这些古代医学教授曾使她夜不能寐，白天也充满极大的痛苦——哪怕有一丁点好转，她也会甘愿忍耐一切的。然而，她的病势加重了。

看情形，她的医生反倒变成了她最糟糕的病。在他们手下，她不仅有血漏的病，还浪费了钱财。他们让她花钱买罪受，医疗费掏空了她的钱袋。在面临整个身体被掏干的危险时，她的钱物原本可以为她带来一点安慰和一些额外的营养，以维持生命。但这些医生像吸血鬼一样吸干了她，甚至她钱袋变空的速度赛过了她身体变枯干的速度。她告诉主，或者说坦白更恰当：“主啊，我去过了所有的地方，否则我绝不会来就近你。我找过了所有人，只是因为到处碰壁，如今才来到你面前。”

你会认为这种坦白肯定让祂生气吧。然而，情况并非如此。我宁愿你不要把这部分情节向你的主隐瞒。告诉祂，你已经去看过众多其他的医生。提醒祂你曾跑去找摩西——他把你带到西奈山，使你极其恐惧、战兢，但却从未抚平你的伤口。告诉祂，你曾依靠奉①礼先生和他的父亲恃法先生 ，后者说他们有办法卸下你的重担——他们让你做这、做那，极其惹人厌倦——但却从未有任何疗效。

告诉祂，你曾经多次祷告，并依赖于此。告诉祂，你有很多善行，曾安心于此。你可以向祂讲述自己的经历：婴儿受洗，得到教会的认可，参加礼拜，去教堂。告诉祂，你一直早起祷告，守安息日——你努力禁戒肉体的情欲，拒绝受到各种安慰。告诉祂，你宁愿做任何事，也不愿来就近祂。说吧，甚至现在，若非情不得已，你也不会前来，因为你生性邪恶，极力敌对基督的十字架；但凡在其他地方有一丝一毫的指望，你都不会来就近祂。

有人会说：“嘿，那也叫祷告吗？”是的，亲爱的弟兄！是的，亲爱的姊妹，那才是灵魂的祷告——把实情全告诉祂。我们必须彻底坦白，毫无保留，否则，休想祂会宽恕我们。如果你掩盖心中的罪，你的罪就会定你有罪。若你在灵魂的隐秘角落，藏着任何败坏或愚昧——结果那里就会滋生癌症，日后必吞吃你的灵魂。把实情全告诉祂！不要向祂隐瞒任何事，甚至包括你的邪恶，你甘愿骄傲着寻求自义，也不要顺服基督的义——把实情全告诉祂。

①恃法（Legality）和奉礼（Civility）两人都是《天路历程》中的人物，人名译法引自广西师范大学出版社 2016 年版《天路历程》（苏欲晓译）这可怜的妇人也把自己的全部指望告诉了祂。她流着眼泪说：“主耶稣啊，当我花尽了所有，不能再到各国求医问药时，我听说了你。那天晚上我躺在垫子上，实在昏沉无力，根本坐不起来。一个邻居走来告诉我，她的儿子生来眼瞎，如今却得见了光明。她说这个人就是加利利的耶稣，是大有能力的先知，曾让死去的人复活——就是在拿因城门得医治的寡妇的儿子。于是我在心里说，或许祂会医治我。我那早已绝望的灵魂，因看见一丝指望而欣喜了片刻，因我的灵魂说：‘若是祂能使死人复活，就必能止住我的血漏。如果祂真的开了瞎子的眼，就必会使我痊愈。’我心里想，即使路途再遥远，我也要去找祂。即使道路再曲折，就是爬我也要到祂的面前。我要站在人群中，或许在祂伸出手来祝福的时候，祂也会祝福我，甚至包括我这种人。或许这人充满了医治的能力，以至于在祂没有看到我的情况下，只要我挨近了祂而望到了祂，我就必得痊愈。”她会如此把这指望告诉祂。同时，她也会向祂述说自己在挤过人群时曾多次感到失望。力气大的人挤她，粗暴的人把她推开，许多轻率的人告诉她走吧，少有的几个热心人又觊觎她所站的位置，想奋力挤到她前面去。

她会告诉祂，最后她终于挨近了祂，并摸到了祂的衣襟。她盼望自己得痊愈，正是这指望让她冒险去摸祂。然后她向主诉说，她感觉到了好转，只是谦卑地盼望主不要拿走这蒙爱的兆头，而是继续施行医治，让自己彻底得到痊愈。如果你渴望祷告蒙悦纳，就要把你的各种指望倾倒在主的面前。我还记得，当我寻求主时，我对祂说：“主啊，我在圣经里看到，你确实垂听了大数人扫罗的祷告（徒 9:11），你也确实拯救了玛拿西（代下 33:11-13）。我是一个罪人，这事千真万确，像他们一样罪大恶极。但实实在在地，你能拯救我。我的灵魂也指望你会这样做。求你把充满怜悯的眼目转向我，并对我说‘你的罪赦了’（太 9:2）。”有时那样的指望变得如此强大，以至于我感觉自己好像得救了——我晓得自己会得救。然后，那指望又低落到如此地步，似乎祂绝无可能会怜悯我。我还记得自己曾问祂，祂怎会用那美好的指望鼓励我振作，让经上的话语看起来是针对我的，就此吸引我归向基督——但我依然无法从中得享安慰。如今，你也必须做同样的事。把你的失望摆明在神的面前吧，把实情全告诉祂。

同时，也要确实把你的恐惧告诉祂。我敢说这妇人告诉祂了：“噢，大卫的子孙，我曾经以为自己傻了才会就近你。因为我知道，拿撒勒的耶稣啊，你非常在意有关律法的事。如今律法说，患血漏的妇人是不洁净的，因此我以为自己没有权利靠近你——那样你会对我说：‘妇人啊，妇人，你怎敢混入人群，使所有人在律法上变得不洁净呢？你居然想摸我，怎会这般厚颜无耻呢？你的触摸能污秽人，怎敢还来靠近我呢？’主啊，好多次我都想转身回去，但我的需要使我放胆。我感觉到自己没有权利来。但我必须来。没得到你的许可，我就偷偷摸了你，因为我不敢当面做这事，然后我就确实从你得了医治。如今我担心你会为此咒诅我，叫我‘走开’，又给我添加另外的病，从而折断我已经被压弯的腰。”当她把自己的恐惧告诉祂之后，很快就不再恐惧了！

可怜的罪人呀，无论你在恐惧什么，都要全部说出来。你以为自己罪大恶极，那就直接告诉祂。你若害怕自己不是属祂的儿女，那就直接告诉祂。你以为祂永远都不会呼召你，那就直接告诉祂。你认为若自己真来就近祂时，祂会拒绝你，如果你敢，就直接告诉祂。但我认为你很难直接对抗祂自己说的话：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约 6:37）你感觉到自己的心刚硬吗？那就告诉祂，你的心好似阴间的磨石，即使花岗岩融化了，你的心也不会屈服。你感觉到自己不能告诉祂吗？把你这种感觉也告诉祂吧。

无论怎样，都把实情全说出来吧。不，不！你无需仔细研读公祷书——对一个知罪的罪人而言，你不会从中找到很多适合自己的事。你无需购买有关家庭灵修的书。哪怕是出色的祷告文，也不如你亲自发出的可怜哭声。“噢，我的祷告会支离破碎、磕磕绊绊。”那也不错呀，对于一颗破碎的心而言，这样更合宜。然后你会说：“这是多么不配的祷告。”是的，但除此之外，你还是一个不配的灵魂。这种祷告与这人相配。若伟大的神垂听你的祷告，你会晓得原因不在于你的祷告，而在于耶稣。因为你所做的一切就是把实情告诉祂。若你所说的打动了祂，其实也不必非要等到那个时候，祂的心原本慈爱，况且救主受的苦难也必会感动祂施怜悯与我们。求神的圣灵引导这些话，这些话是为了鼓励你们这些已经在寻求耶稣的人。我要督促你们为了以下的理由，把整个来龙去脉告诉祂。主预先知晓一切——你无法隐瞒。无论你犯了什么罪，哪怕你是在夜间所为，哪怕有厚云遮蔽，祂还是看见了一切。隐秘的罪都是行在神的面前。还没人发现的偷窃就不算偷吗？是否有一个念头，一个黑暗的念头，无人听见，甚至你自己的耳朵都没听见？但神看见了——神听到了。祂的案卷中记载着你所做的一切，都可以用来控告你。不要愚蠢得竟否认荣耀的卷册里众目睽睽的事。

审判者最后会把你的事公之于众。即使你伪装了一生，那时也会显露出来。不如把它说出来——现在说出来。对你而言，向神诉说一切，乃事关重大。其目的在于让你感觉自己还有更多的需要。我相信，通常，当悔罪的人开始认罪时，他对罪的敏感还不及祷告结束时的一半。若你在思想这事时，引导灵魂看向自己的罪，研究其卑鄙的特质，沉思其可憎的忘恩负义，神的圣灵会在你身上工作——你的心像沙漠里的磐石，在受到祂的杖责时，也会涌出悔罪的溪流。

若你的心极其忧伤，恳求你千万记得，坦白是迅速消除忧伤的捷径。若堤坝牢固，湖水就满溢。若堤坝垮了，湖水就会排干。山那边的湖水涨满了，不如我们给它开个出口，让原本有可能在山谷泛滥的洪水，源源流淌，灌溉土地。若你身上有溃烂的伤口，正在化脓，医生就会用刀割开，让你变得轻松起来。所以，坦白认罪给人带来平安。你岂能延迟归向神呢？你这需要救主的人，当去祂那里，如实坦白自己的罪。耶稣不是心肠刚硬的仇敌，不是残忍的审判官。祂爱你。苏醒的罪人啊，祂喜爱听到你的故事，在你讲完之前，祂就会给你爱的吻，说：“我就像云朵、厚云一样涂抹了你的罪孽过犯。”请信靠耶稣无限温柔的心肠慷慨大方，要赐给你灵魂所渴慕的，就是完全赦免你的罪。

因此我恳求这妇人今天上午充当传道人，向那些悔改认罪的人说话。愿神的话语得到祝福。

二、需要认信

现在我们暂且换一个话题，对另外一种人说话，就是那些已经重生得救，却好像这妇人一样，尚未在众人面前承认自己信仰的人。

我们的救主绝不会半途而废。这妇人也许会满足于自己的身体被医好了——但耶稣不会感到满意，直到她的灵魂也得以复原。她得到了医治，但她很可能想悄悄溜走，和退去的人躲在一处，不引人注意。这与她无益，也亏缺了主的荣耀，因此祂设法让她开口坦白。祂环顾四周，问：“谁摸我了？”一开始，无人回答。祂又问了一句：“谁摸我了？”其他人都矢口否认。彼得甚至敢责备救主，嫌祂问了这个十分荒唐的问题——他说：“你看众人拥挤你，还说：‘谁摸我’吗？”然而，祂环顾四周，最后很可能定睛在这妇人身上；祂说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”（路8:46）于是，“这个人”从人群里走出来，俯伏在地，当着众人都说出来，用路加的话说，就是发生在她身上的事。

论到伟大的拯救之工，正如我们上面所说，有许多人已经得救，但却因着胆小怕事，没有站出来，坦白耶稣基督为自己所成就的一切。我相信，我们的主会常常运用独特的方式方法，让那些暗暗做祂门徒的人出来承认祂。我现在说的这番话，也许正是祂计划中的一部分，为要借此让站在远处的“某人”，这里所说的某个姐妹，某个弟兄，无论他是谁，只要他摸到了耶稣，都走出来，当众宣告主为他所成就的一切。

耶稣之所以要求这妇人公开坦白，无疑有三个理由。首先是要归荣耀与祂——

“为何祂所成就的神迹奇事，要藏在暗中，被人遗忘呢？”

我放眼观看自然界，发现它是真实的。大自然不会为了参观的人大惊小怪，努力把自己搞得很整洁，好像某些认信之人那样，当他们想到有人在看自己时，就会装出敬虔的样子，让自己看起来很不错。但另一方面，大自然也从不会害羞腼腆。她绝不会在凝视者的面前隐藏自己的美丽。你可以走过山谷。太阳照耀大地，雨滴点点落下，远处有一弯彩虹——一千双眼睛在注视它。难道它会收起所有可爱的颜色，隐退不见吗？噢，不会的！它不会在人的眼前退缩。

在那边的花园中，花儿绽放，鸟儿歌唱，虫儿在树叶间啾鸣。那是多么美丽的地方，甚至神自己也会在黄昏时分散步其中，好像祂在伊甸园中的样子。我没有看到花园因美丽而羞赧。所有的虫儿都收起羽翼，藏在树叶下面吗？花儿会垂头丧气吗？太阳会戴上面纱遮羞吗？大自然会感觉羞愧，以至于各种树木的叶子都变得通红吗？噢，不会的！大自然不在意有人观望，当有人来参观时，她不会急忙披上外衣，裹住美丽的身形，也不会拉上帷幕，遮挡其壮丽和华美。

基督徒并非时刻都想暴露其内在的东西。那样就变成了法利赛人。但在另一方面，若神在你里面放入了可爱、美丽、上好的东西，即任何能以荣耀基督十字架，甚至让天使在永恒宝座前欢喜的东西，那么你是谁，竟敢遮蔽它呢？你是谁，竟敢剥夺神所当得的赞美？什么？难道你会掩藏整个大自然的美丽吗？不然，为什么你会掩藏神圣恩典的各种美丽呢？耶稣基督值得我们当众承认。祂在天父的法庭上，身居荣美和辉煌中，居然承认自己是我们的朋友，并不以此为羞耻。祂在彼拉多的大堂上，承受着讥笑和唾弃，也未曾感觉羞耻。那么，你为什么会在承认祂时感到难以启齿呢？

当承认祂！能以承认祂，乃是荣耀，令我骄傲！我因犯罪而黝黑，祂在人子中佳美至极，难道我会羞于称祂为丈夫？我贫穷而可怜，祂是万王之王，却称自己是我的弟兄，我居然会因承认祂而感到羞愧脸红！我本该沉入地狱的至深之处，难道我会羞于承认基督已在祂的宝血中将我洗净，让我的脚立在磐石上，在我的口中放入了新的歌吗（诗 40:2-3）？我的主啊，我不会为你感觉羞耻！怎能如此呢？——

“不，若我脸红，是我羞耻，因为我没有更加尊待祂的名！”

我的弟兄啊，我的姐妹啊，你还在退隐，把灯藏在斗底下吗？实在不应该呀。祂以永恒的爱爱着你（耶 31:3），把你刻在祂的手掌心，为了祂亲爱的名——当走上前来，承认你的信仰。

其次，基督要这妇人当众承认，乃是为了睚鲁得益处。这一点会打动你吗？睚鲁需要更多的信心。他刚刚得知自己的女儿死了。相信基督能医治病人，需要一些信心。然而，祂能叫死人复活吗？这里需要怎样的信心呢？因此，这妇人的告白出现，为要培养这战兢之人的信心，就是管会堂的睚鲁。亲爱的朋友啊，当你公开认信基督时，你晓得这是在大力服侍那些战兢的灵魂吗？我们之所以有教会，在团契中彼此联结，目的之一就是要帮助软弱的人。因着我们敢说“基督已经拯救了我”，其他人会振作起来就近祂，从而得享同样的怜悯。

你会说：“噢，可是教会不需要我。”那么，我可能会说同样的话，所有的基督徒也会说同样的话。结果哪里去找地上可见的教会呢？对一个基督徒来说正确的事，对其他的基督徒也正确。如果你忽视认信基督是正确的，那么所有信徒这么做都是正确的。那么，哪里去找教会呢？哪里还会有福音讲道？哪里还会有基督的真理？罪人又怎能得救呢？我的弟兄姐妹啊，假定约翰·加尔文和马丁·路德都如此说：“好了，现在我们晓得神的真理了。但我们最好保持沉默，这样我们能更加舒适地走向天国。但我们若开始传道，就会让全世界的人竖起耳朵来，那会招来许多大苦难。成百上千的人将为自己的信仰殉道，结果我们必将因此经受许多的艰难困苦。”

他们大可以像你一样，有权利隐瞒自己的信仰；他们也有同样多的理由，像你一样在暗中做敬虔人。但对世界而言，若这些人都像你一样胆小怕事，像你一样在争战的日子躲在后面，哪里还有什么宗教改革呢？我还要问，若所有像你一样认识基督的人，都像你一样做事，那英格兰会面临怎样悲惨的命运，不列颠岛又会遭遇怎样的灾祸呢？那样就没有牧师传讲福音了！我也可以坐在家中读经，或者更为舒服地享受私下的祷告。若是我学你的样子，此刻就肯定不会跟罪人纠缠了。

哪里去找教会的执事和其他有用的教会管理人员？哪里？若人人都像你一样，恐怕只剩下回声说“哪里”了。外邦人怎样重生得救？谁会传福音呢？若人人像你一样，谁还敢冒险来到外邦人中间？基督教将哑口无言，给不出任何见证！事实上，我必须补充一句，那就根本不会有基督徒了！即使在各处有几个隐秘的基督徒，世人也会说：“信仰基督是阳光下最可卑的信仰，因为那些相信的人不会联结在一起。他们甚至不会告白自己的信仰。他们为自己的主感到羞耻，所以谁也不会走上前来，承认祂为自己灵魂所成就的一切。”

如果你不站出来承认自己的主，就是言行不一。我亲爱的弟兄姐妹，不要逃避这事！我指的是那些已经来这里聚会多年的人，你们应该早在多年以前就成为教会的会友了。同时我指的是那些今天上午来到这里，并且认识主已经有一小段时间的人，你们本该与其他基督徒团结在一起。想想看，一旦你破壳而出，把耶稣为你做的事告诉其他人，那会给他们带来多么大而真实的益处啊！你会发现，一旦你告白之后，就不得不为主说话——若是你为了祂的缘故敢于这样做，那你会担当起何其有用的职分啊！

第三，耶稣基督要这妇人说明自己身上发生的事，主要也是为了她好，对此我毫无怀疑。假定祂允许这妇人静悄悄地回家了，当她回到家时，她会说：“唉，我得了医治，但这是偷来的。真高兴我得了医治。”然而，也许会有黑暗的念头闪过——“有一天这医治会消失。我还会像从前一样糟糕，因为我从未求过祂。”良心会对她说：“嘿，这种行为是偷窃。”尽管她会原谅自己，但她还是放松不下来。如今基督召她出来，良心就不会再搅扰她，因为祂当众施恩治好了她。她不再担心病会复发，因为耶稣说“你的信使你痊愈了”。若你们当中的一些人能站出来承认你的主，那将是多么蒙福的事啊。有人说：“唉，我不喜欢受洗。”世上有许多调皮的孩子，他们不喜欢按照父亲的吩咐做事。但这种孩子常常会受到鞭打，这很可能也是你的命运。上周日晚上在此讲道的好弟兄让我感到震惊，他从常常引用的一段经文里拿掉了一部分。若是他引用一句话，就当完整地引用这句话。他说“信的人必得救”。我知道经上没有说过这句话。有一节经文与此非常相似，它所说明的教义也是真实的。但经上写的是：“信而受洗的人必然得救。”（可 16:16）所以，这句话站立得住。

我们是浸信会的人，本应该十分重视受洗。但危险在于我们没有足够重视洗礼。我知道，若主告诉我把福音传给所有的受造物，而且当传“信而受洗的必然得救”，那么，我不敢擅自拿掉其中的一部分，这种责任我可承担不起。我知道信的人必然得救。但请你注意，我可不会冒险，故意违背我主命令中的第二部分内容。圣经中最显而易见的教导就是信徒受洗。基督的神性，与信耶稣的人受洗，同样容易引起争议。但愿心底淳朴的人在接纳圣经时不要带任何偏见——只要他读经，就必会看到，信耶稣的人当在受洗时与基督一同埋葬。

我们的一些朋友在教导婴儿洒水洗，他们不晓得这样做的危害有多大。我相信这是罗马天主教的根基和支柱，也是蒲赛主义的要塞和堡垒。这是一种人的发明，基督徒当每日抵御防范，因为婴儿洒水洗实际是在否认需要人自己敬虔。也许这并非实施者的意图，但世人就是这样解读和注解的。这把那些原本不在神教会中的人放入了属神的教会。它给尚未重生得救的人提供了各种宗教仪式。它教导人相信，因为父母良善，所以他们是基督徒——反之他们就不是基督徒，是十足的外邦人，就好像他们从小生在了霍屯督人的牛栏里。

虽然他们的父母很优秀，但他们仍然身处苦胆之中，受到罪孽的捆锁（徒 8:23）。他们把基督徒的圣礼给了尚未得救之人，从而败坏了神教会的见证。信徒当奉基督之名受洗，这是，且必须是信徒已向世界死的重要象征。这是一场永远与世界敌对的争战，好像人们度过了卢比孔河，拔剑之后弃掉了剑鞘，永无退路。这是一条法令，其标志永远无法消除。在世人的眼中，最让人蒙羞受辱的圣礼就是信徒受洗，在这一点上它甚至超过了对基督教的辱骂，以及针对其信仰的嘲讽和蔑视。有些人看到了这一点——而后，为了耶稣的缘故——背起了祂的十字架，并跟随祂，这种人有福了！

有人说：“唉，我没有看到这一点。”我亲爱的弟兄姐妹啊，若你无法看到这一点，我就无法帮助你了。你的本分要按着什么原则来呢？不是你的良心，而是神的话语。若神的话语吩咐这样做，则无论你的良心说什么，你都必须顺从，否则就是在犯罪。噢，我鼓励你公开宣信，且按照基督的方式去做，因为你没有权利偏行己路。用错误的方式敬拜真神，也算是拜偶像。蒙悦纳的服侍必须遵行祂所预定的道路。要遵守法律和法度。若我们不能照圣经的话语说话，那是因为我们里面没有光。我相信，一旦你如此当众宣告了自己的信仰，你的勇气就会增长。你与世界的分别将更加得以完全。

你是有标记的人，常常受到鄙视。人们会指着你说：“这是一个循道会的教徒。”你的告白将会把你从世界分别出来，也会约束你持守正路，好比一条属天的金链，能把你牢牢绑定在主的原则和真理上。恳求你，与这妇人一同把实情全说出来吧——按照主的方式把它说出来。

亲爱的朋友，现在就要说再见了，提醒那些我在开篇就讲到的痛悔之人，你必须把实情全告诉祂——不过，仍然盼望你们已经找到救主的人，要把一切告诉世人，给出自己的见证，任凭其他人随心所欲吧，至于你和你家，你们必要服侍主。

愿荣耀归与神的名，直到永远。阿们。

（景丽 译）

来源：司布真讲章《将实情全告诉耶稣》