撒迦利亚遭遇的审判

不管在哪儿，不信都是大罪，是严重的错谬。已经有无数人因为不信而灭亡，他们听了福音，却拒绝了，死在自己的罪中，被送去痛苦折磨之地，等候末日猛烈的审判刑罚。关于这些数不胜数的人，我要问个问题：“谁杀了他们呢？”答案是：“不信。”当不信进入基督徒的心——有时会这样，因为最忠实的信徒有时也会疑惑，甚至信心之父亚伯拉罕有时也疑虑担忧。这不信不仅会攻击他的思想，也会摧毁他的喜乐，损害他的精力。世上再没有什么事比疑惑让信徒付出的代价更昂贵。如果他不信自己的神，定然就会失去安慰，失去力量，给自己造成实实在在的伤害。撒迦利亚的例子可以让神的百姓学到功课。我要讲的就是针对他们的。好人也会遭受不信的后果，撒迦利亚就是明证。要考察他的事，我们来注意以下几点。

一、撒迦利亚的身份和地位

我们能从其中学到一些有益的功课。撒迦利亚无疑是信徒。第 6节经文说，他在神面前是义人。若非借着信，没人能获得这样的称赞。“义人必因信得生。”（罗 1:17）除了信心之外，没有别的义是神看得上的。亚伯拉罕的义就在于信，救赎主降临之前所有圣徒的义也都是如此。这也是有史以来的标准。撒迦利亚显然是真的信主。但是，即便如此，当天使向他显现，神应许赐他儿子时，他很吃惊，困惑而怀疑，无法感恩颂扬，反倒质疑天使的话，问：“我凭着什么可知道这事呢？”

他不仅仅是真正的信徒，他受过良好的教导，大蒙光照，因为他是祭司，而且就祭司的职分而言，他在神面前是义人，无可指摘，遵行主的一切诫命礼仪。无可否认，他在神的话语方面得到了良好的教导，否则就不能履行职责，因为祭司的口里当存知识（玛 2:7），他必须教导人。他熟悉经文，足以教导百姓，所以没有借口说自己无知。此外，作为年长的人，他很可能是当时最老练的圣徒之一。他吃苦耐劳，也一次又一次得到证据，证明神丰盛的怜悯。要注意了，我们任何因信称义的人如果疑惑，都是可耻的罪。人若在起初的确信之后，又无数次经历了自己所信奉的真理得到证实，人若熟悉神的约及其丰盛的应许，人若在神的事情上深受教导——那么他们的怀疑之罪就更大了。我不认为，撒迦利亚在恩典上还是婴孩，或者嘴上无毛的愣头青，所以他的不信应该受到严厉的责备。他是可敬的祭司，在属天真理上千锤百炼过，多年以来，他都在教导以色列百姓神的旨意，所以当天使告诉他，他的祷告蒙垂听，神将如何应允时，他却说“我凭着什么可知道这事呢”，这真是罪大恶极。

撒迦利亚身居祭司的高位，令他成为他人仰望的对象。人们会更加苛刻地盯着他的行为，他的榜样具有很大的影响力。我们也类似，我们在自己的一些圈子里，都要注意自己的一言一行对他人的影响。人的位置越高，责任就越大，不管犯什么罪，过犯都更严重。亲爱的弟兄，你是一家之主，你的不信可不仅仅是个人的软弱，而是违背了你对家庭的职责。亲爱的朋友，你在传讲福音，许多人认为你是优秀的基督徒，是成熟的信徒，听从你建议的人都可以安全地效法你，那么你要是不信，罪就更大更可恶，因为你羞辱了主。我祈求神让你的良心敏感，感受到你因不信而带给主的羞辱。

撒迦利亚得到了何等特别的眷顾！主的天使向他显现。没有别的哪个祭司在上香的时候，像他一样遇到天上来的使者。天使带来的消息多么美好！他要做父亲了，将要出生的孩子在主眼里要看为大，有以利亚的心志和能力，会成为弥赛亚的先锋，这样的消息多么美妙！这无疑显明了神的垂青。请注意，亲爱的弟兄们，我们的神对祂十分垂青的人是非常忌邪的。如果你有幸得到主传给你讯息，或者得以与祂亲密相交，就会发现祂是忌邪的神。我们越是亲近祂，就越能感觉到祂本为圣。在祂慈爱地对我们说话时，我们若怀疑祂的话，质疑祂的应许是否会成就，那么必然招致祂的非难。按着常人的话说，我们不会指望陌生人像仆人那样尊敬我们。但是，如果是跟我们的关系比仆人更熟的那种朋友，就会更加信任我们。而在比普通朋友关系更近更亲密的夫妻之间，是最应该彼此信赖的。弟兄姊妹们，即便如此，如果你我有幸把头枕在耶稣怀里，如果我们和祂一起坐席，祂飘扬在我们头顶的旗帜是爱，如果我们因着与基督的特别情谊而与世界分离，得到了美好的应许，那么我们如果像撒迦利亚那样问“凭着什么可知道这事”，就定会令神的圣灵忧伤，我们自己也会可悲地受责罚。

主的使者带给撒迦利亚多么平抚人心的安慰啊！这样的问安难道不应该抚平畏惧，激发他的信赖之心吗？天使在香坛右边向他显现，让他惊慌害怕，但天使没有因此而责备他。他看到这么罕见的异象，吓着了，这是很自然的，而天使温柔的话本可以平抚他翻腾的心。“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。”（路1:13）对于我们也一样：当神的安慰甚多甚大，当祂向我们的美意切切地表达出来，那么我们的怀疑和质问岂不更加没有借口？我们的罪岂不是因此而更重了？我们中有些人得到了奇妙的安慰。有些人的灵魂深处得到了宝贵的应许，我们尝到了肥甘，我们畅饮上好的美酒。祂永恒不变的爱，祂笑脸的光照证明了谁在祂眼里蒙恩，而这些我们都尝到了。噢！如果我们拥有了这些爱的显著凭据，却仍然怀疑，那么我们还有什么话好说呢？我们怎能指望逃脱责罚的杖呢？

此外，撒迦利亚的疑虑关系到他自己的祈求。天使的话乃是在回应他的祈求：“你的祈祷已经被听见了。”他和妻子都一把年纪，按着正常的生理条件，他们没有生孩子的指望了，因此他的恒切祷告让我对他的信心惊叹不已。然而更令我惊叹的是，当这个祷告得到回应了，他却不能相信。我们也时常如此。对于我们中的有些人，最令他们吃惊的就是祷告得到回应。尽管我们相信祷告的功效，但有时我们的信心太过软弱，当得着回应时，当回应确实来到时，我们却惊讶不已。我们几乎无法认为那是神的旨意，在我们看来，那似乎是一次幸运的巧合。毫无疑问，这大大加重了不信的罪。如果我们求怜悯时却不指望得怜悯，求应许却信不过，那么我们的祷告只不过是在重复我们内心的不信。神的信实让我们的心口不一真相大白。

经文也让我们反思另一件事。本来比撒迦利亚信心软弱的人都立即相信的应许，他却在犹疑。恩典上为婴孩的人都会鼓起勇气，久经沙场的老将却颤抖了。明显得蒙神垂顾的人犹豫不前，而较为软弱的弟兄姊妹却鼓起勇气，这样的事并不总是流言。伊丽莎白心里似乎没有犹豫，没有说疑惑的话。她说：“主在眷顾我的日子，这样看待我。”（路 1:25）

亚伯拉罕和撒拉的情况恰恰相反。亚伯拉罕信了，撒拉却怀疑。这里则是妻子面对丈夫的疑虑，仍然信了。与此类似的是，卑微的村姑马利亚本着单纯的信心接受了天使给她的圣洁问候。她只是问了一个自然而然的问题，得到答复后，她说：“情愿照你的话成就在我身上。”（路 1:38）她的惊讶很快变成了喜乐，不久她就放声歌唱：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。”（路 1:46-47）《路加福音》的开篇真是不简单啊。妇女历世历代都在幕后，似乎突然占据了最重要的位置。撒迦利亚和约瑟还在怀疑，而伊丽莎白和马利亚欢喜雀跃地信了。谁知道在座有没有哪位可怜的妇人正在痛苦的深渊中，身体痛苦，忍受贫穷，却全心以神为乐？然而毫无疑问，有一群听我讲道的人正因琐碎的事而挂虑，因为苦恼而苦毒地抱怨，当乌云遮蔽天空，看不见路时就不信靠神了。我们的不信真是可耻！要以不信为耻。而主的家中软弱的人却展现出单纯诚挚的信心，是最令我们脸红的。以撒迦利亚的身份和地位，他提供了令人惊讶的教训，但我强烈请求每个基督徒要把批评的利刃对着自己，要想想自己因为不信而该受怎样的责备。再来看下一点。

二、撒迦利亚的错误

为什么在这蒙恩的时刻，撒迦利亚却可耻地动摇了？原因在于他定睛于现实困难。他说：“我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”（路 1:18）当他定睛于困难，就很想提一个补救的办法。他需要一个兆头。“我凭着什么可知道这事呢？”对他来说，神说了还不够，还需要一些证据确保主的话是真的。在真的很不错的人中间，这种错误是常见的。他们求兆头。往往，当我感到自己倾向于寻找一些微小的迹象来证明伟大的应许，如此来试探神的时候，我灵里就颤抖。当我想“由此我就知道祂是否垂听祷告了”，我心里就打冷战，不寒而栗——我竟然想质疑神话语的真实性，本来事实很确定了啊。我们常常在困苦中向主疾呼，从而烦恼得到解决，所以对我们来说，问这样的问题确实是不知感恩。因为神的儿女习惯向他们的天父祈求，他们若是把神的信实当做不确定的事，就是不尊重神，羞辱他们的主。但是，我们却不抵挡想要兆头的心态。当我们读到关于将来的预言，我们就渴望在当下得到一个凭据。如果主乐意赐给我们兆头，或者祂让我们求兆头，我们看重兆头就很恰当，但是，质疑清楚地应许，并因此而求兆头，就是干犯主的罪。有时，我们在属灵的事上需要兆头。若是为了欢庆与基督团契的真喜乐而求兆头，那么这是恰当的。但是，如果把我们的感觉当做是否蒙悦纳的试金石，或者宣称“如果神不容我看到恩典的某种显现，我就不信他；除非祂将我渴望的甜枣赐下，否则我就生闷气，拒绝吃儿女的饼”，那就没有道理了。为什么呢？因为这种行为放肆且邪恶，站不住脚，完全不可原谅。不过，我们中有多少人犯了这种蠢罪呢？现在，撒迦利亚站在福音时代的门槛上，他是第一个听到了这喜人的消息却表达出不信的人，所以有必要把他作为反面教材。

在一开始，就是施洗约翰出生之前，神就要显明，不信是不可容忍的，也一定会受到责罚。所以，祂的仆人撒迦利亚一求兆头，就必定得到一个让他后来几个月受苦的兆头，令他后悔自己胆敢提出这种要求。亲爱的朋友们，我们的信心仍然那么软弱，经历仍然那么稀少，以至于信不过我们的神吗？我们认识祂二十年了。祂什么都没给我们吗？祂的怜悯和真理在我们需要的时候失效过吗？祂温柔待我们，都归于徒然吗？你那么轻看祂儿子的恩赐，圣灵的恩赐，祂保护着你的护理之工，祂每时每刻赐给你的恩惠，竟然让这些实实在在的益处在感恩的记忆中靠边站，纵容一些微不足道的怪念头，用不信来试探主你的神？愿我们任何人都别犯这种罪。我们要采取沙得拉、米煞、亚伯尼歌的立场，他们在尼布甲尼撒面前，被判处扔进火窑的刑罚时，说：“我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。”而且还说：“即或不然（即便祂不解救我们），王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但 3:16-18）我们应该本着这样的灵行在神面前——“即便祂要杀我，我仍要信靠祂。”如果祂不留下我母亲的宝贵性命，又怎么样呢？如果祂不保守我的孩子免遭瘟疫，又怎么样呢？如果祂突然间拿走我眼中所爱的，又怎样呢？如果我的生意做不下去了，又怎么样呢？如果我失去健康，力量衰败，又怎么样呢？如果邻舍散播流言羞辱我，又怎么样呢？我要因此而不再忠于神，不再信靠祂吗？我要像这样悖逆吗？洪水也好，烈火也好，都不能止息祂对我们的爱。忧虑也好苦难也罢，失望也好灾祸也罢，能让我的心不忠于祂吗？不！愿神赐我恩典，让我能直面牲畜失去，财物丢尽，儿女夭折，怀里的妻出恶言讥讽，身上长满毒疮，坐在粪堆里用瓦片刮身体，最好的朋友安慰的话却那么伤人（伯 1-2），并且求主让我在无比的痛楚中能够说：“我知道我的救赎主活着，迄今为止，还没出①现祂搭救不了我的事。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之中 得见神。虽然无花果树不发旺，羊群牛群都失去了，但我信靠我的主，以救我的神为荣。”（伯 19:25-26；哈 3:17-18）如果我们崇高的认信是

①根据原文所引英译本直译，和合本作“肉体之外”。真心的，那么基督徒的信心就不当随着他所处的外在环境而变化。祈求兆头来验证应许会实现，这样的做法显然表明了对应许者的不信。“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”（罗 15:13）你们也要这样，信赖祂是慷慨的王，绝不求琐碎的兆头来向你证明。愿主保守你免于犯这样的大过错！接下来看第三点。

三、撒迦利亚遭受的惩罚

撒迦利亚的无理要求得到的是屈辱的刑罚。他怀疑，所以哑巴了，并且根据经文可以清楚知道，他也聋了。这就是他受的责罚，但不是神在怒中降下的，而是出于神自己立约的爱。这是多么有益的药啊！尽管尝起来很苦，却多么有效啊！他的歌就是明证。他几个月都静悄悄的，听不见，也说不出。但是在这几个月隔绝声音的日子里，他查考了先知的书——看到了吗？他多多地默想将要来的那一位——你看到了吗？深深的谦卑取代了傲慢的放肆。他在至高神面前屈身，同时充满了平安和福乐的盼望。这样，他看到了荣耀的未来。噢！亲爱的弟兄姊妹们，如果你容易怀疑，这种心病需要很强的措施来纠正。很可能，神会给你下猛药，然而是为了你的益处。你是祂的孩子，祂的管教不至于伤害你，但祂会管教你，好让你得益处。我不认为孩子都该责打，不管多么有益，但我很确信，虽然这样的惩戒对于信徒灵魂的健康有益，但没哪个神的儿女不怕犯下招致这种惩戒的重罪。看看审判如何带着怜悯吧。给撒迦利亚的惩罚并不像他应得的那么重。他只是聋哑了，而他本该一命呜呼的。读到这段经文，我惊叹神竟然没有在我口出不信之言时让我聋哑——当我灵里压抑，就说了轻率的话。噢！主若向我发怒，说：“如果你这么给我作见证，那么你就再也说不了话。”那么，这也是完全公正的，我本该成为承受祂怒气的可悲的反面教材，给祂不信的仆人为鉴戒。但祂没有这么对我，愿荣耀归给祂的名！

这样的管教并没有取消应许。主没有说：“好，撒迦利亚，既然你不信，你妻伊丽莎白不会怀孕生子了。约翰不会出生，他不会来到你家。”不，主没有这么说。这节经文多么壮丽啊——“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”（提后 2:13）神的应许仍然立定。神不会因我们不信就喊着说：“因为你怀疑我，我再不祝福你了。”不。祂既然说了，那么祂的话就不会徒然返回。即便颤抖、疑惑的儿女挨了责打，还是会得祝福。神的应许成就了，虽然祝福来临时，孩子的父亲还是哑巴。确实，他所受的管教很痛苦。人连一天也不愿聋哑，而聋哑九个月对撒迦利亚必定是无比痛苦的煎熬。此外，他没法祝福百姓了，他一个字都说不来。他没法教导百姓，没法再担当那部分的祭司工作了。当圣殿的院墙里响起歌声，他也听不到。他看到记号，可以知道里面正在唱哈利路亚，但他的耳朵听不到感恩的歌声了。他可怜的口舌默不做声，无法加入赞美的行列，赞美他所爱的神。对他来说，在家里听不到祷告声必定很难受，他可以参加祷告，却就像死人一样，对家庭祷告没有什么实际用处。恐怕有许多信徒也因不信而长时间经受类似的事。我想，我能够点出某些人的名字，他们不再能够像多年以前那样听见福音了。有个朋友说，他无法听我讲道了。我对他说：“买一个喇叭。”他说：“不，不是听不见声音。我能听见，但不喜欢你的讲道了。”我答道：“也许是我的错，但我绝不能肯定不是你自己的问题。”在这样的情况下，恐怕往往不仅会是讲员的问题，也会是听者的问题。不管怎样，当讲道令他人受益，我们在观点上也赞同，而我们心里却没有享受，那就有理由怀疑，我们在因着不信而感觉麻木，遭受管教。你去的地方跟别人一样，却找不到慰藉。你听的内容造就、安慰了他人，你却没有喜乐。你聋了，耳朵向神的话关闭了。恐怕，对在座的某些人，这种事经常发生，他们因为缺乏信心而失语了。他们曾经可以讲说主的美善，现在却仿佛静默了。他们曾经能歌唱，现在他们的琴却挂在了柳树上（诗 137:2）。与同伴相处时，他们看起来好像根本没法愉快地交谈。如果他们试着像从前那样弹响旧琴，也没了从前的技巧。他们不能像从前那样赞美神了。这一切都因着有一次，当应许清楚地摆在他们面前时，他们质疑、不信。他们无法仰赖自己的神。我们不知道自己因不信而遭受了多少父爱的责打。

我得到的功课如下：首先，亲爱的弟兄姊妹，如果你们中有谁信心软弱，就不要满足。要呼求神。我们的神理应得到我们更好的敬意，而软弱、衰败的信心是给不了的。我们理当像儿女信赖父母一样信赖祂。求祂加增你的信心。你们有信心的，噢，要竭力持守，常常操练，要求主保守你的信心。绝不要凭着眼见行事。不要与属血气的人商量。不要从对神单纯信靠的蒙福高地上下来，而要祈求祂让你常住在那里并且不再疑虑。教会需要信徒为了她而信，为她祷告。“那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。”（雅 1:6-7）你的信心刚强吗？要更强！你的信心软弱吗？要刚强。

但是，不信的人，完全不信的人，要战兢。如果好人，得救的人，高尚而无可指摘的人都因为不信而聋哑数月，那么你这一点儿都不信的人会有什么下场？不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名（约 3:18）。不信的人啊，天使加百列不会向你显现，等待你的是灭命的天使。你面临的可怕责罚是什么呢？你会说不出话，永远说不出来。噢！你会在基督的审判台前无话可说，无法对你的悖逆和不信找出任何借口。不信会毁了我们中最好的人，信心却会拯救我们中最糟的人。信主耶稣基督的有永生——不信的（不管表面上他有多优秀）必定灭亡。信心，信心，是我们每个人得救所需的无价之宝。愿你得到信心的恩赐。愿你蒙恩承受信心的义。愿你因全心相信耶稣基督而喜乐。愿现在，你就吹响相信的得胜号角，以致灵魂得救。阿们！

（维真 译）

（冬霞 校）

来源：司布真讲章《撒迦利亚遭遇的审判》