紧紧持定基督

一、传讲真理可以把宝贵的和卑贱的分开

我不说什么开场白了，直接讲第一点，传讲真理往往可以把宝贵的和下贱的分开。

面前的例子告诉我们，主耶稣基督的传讲就像一台大筛谷机。挂名的门徒就像在禾场上混在一起的谷子和糠秕。祂的话就像大风吹过整个禾场，把糠秕和谷子分离，吹走糠秕，只留下好谷子在祂周围。因此我要说，除了痛苦、试探和逼迫之外，传讲福音本身就是可以把基督的真正追随者同挂名的门徒分开。无论在何处，只要有忠实的像基督一样侍奉的事工，你就会发现许多人走了，原因跟挂名的门徒离开基督一样。“从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。”有些人离开基督，因为祂的教义太深奥 。他们只是用外在的耳朵来听祂奇妙的话语，按着字句来判断，却不明白其精意，他们说：（约 6:60）他们误解并歪曲了今天主日学“这话甚难，谁能听呢？”的孩童都轻易明白的事。他们不知道救主的真实意思，所以就争辩说，这就是他们不再听祂的理由。所以，如果我们向会众传讲神深奥的事，他们中有人不理解我们所讲之事的属灵意义，也有人不耐心等候，直到明白，或者来找我们答疑解惑，反倒离开我们，大喊“我们不会再听这些迷一样的东西了，我们无法即刻理解，所以我们不会费力学习传道人要借此教导我们的道理了”，那么你不要吃惊。

其他人离开基督，是因为祂的教导对他们来说太属灵了。祂对他们说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”（约 6:53）他们对基督的话仅仅作出世俗的解读，完全没搞懂其属灵的含义。如果祂像法利赛人那样向他们谈论，他们会明白，并且会喜爱祂的信息。如果基督给他们讲经文匣子，把外袍做得宽大，把薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，每礼拜禁食两三日，吃饼前洗手，他们会明白，会十分喜爱。即使在英格兰，仍有许多人喜爱听对于单纯外在仪式的赞美，满足于礼帽、蜡烛、十字架以及任何有外在装饰作用的东西。但是，他们不爱属灵的事。我们主的教导对这些挂名的门徒来说太属灵了。祂没有给他们猪吃的豆荚（路 15:16），而是给他们真理为粮。所以，他们离祂而去。祂给他们的不是糠秕，而是上好的谷子。但是，他们既然没有被恩典更新，就对这种食物没胃口，所以“多有退去的，不再和祂同行”（约 6:66）。凡是真正属灵的事工，都会赶走一些一时受其影响而来的人，因为有许多人会说：“如果传道人只讲道德义务，甚至是圣经历史，我也不介意听他讲。但是只要他一讲吃喝基督，与耶稣相交，分别的属灵生活，这些事我们一无所知，也不想知道。”因而，他们就各奔己路了。

无疑，还有些人生基督的气，因为祂所说的都荣耀祂自己 。祂把自己跟他们的祖先在旷野吃过的吗哪做对比，他们本来对吃吗哪的事很看重，因为人吃了天使的食物。但是耶稣说：“你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了……我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。”（约 6:49,51）祂宣称自己是从天上来的人子，将来会回到天上，这惹怒了他们。还有许多人厌恶基督荣耀自己的话。如果传讲的教义是荣耀创造主，贬低受造物，那么在座有些人立刻就会生气。他们无法容忍颂赞我们荣耀的主和夫子。我们赞美祂的声音在他们听来很刺耳。如果我们东拉西扯人性的尊贵，如果我们颂赞可怜愚昧的受造物，亚当的子孙，那么他们就会喜悦。但是，把所有的冠冕都放在耶稣基督头上，把所有尊贵荣耀都归给祂，单单归给祂，单单传讲把满满的基督赐给空空的罪人，就立即会有不少人因这样的讲道而发怒，转身离去，不再与我们同行。

然而，基督名义上的门徒离开祂的主要原因是，祂的传讲对他们来说太富于私人性。祂把他们心里的东西宣讲出来，所以祂对他们讲道直截了当，这种坦白触怒了他们，所以他们离祂而去。有许多证道是在人面前传讲的，而很少有证道是向人传讲的！但是，在我们面前传讲的证道没什么益处，只有向我们传讲的证道才有可能成为我们的祝福。我们认识有些听众，他们听到直白又私人性的讲道时，相当畏缩。传道人无比形象地描绘了他们的情形，这帽子太合适了，都不用试，于是他们直奔那种“向不圣洁人群绥靖”，说话和缓的传道人——本来传道人应该大胆传讲，这是他们的特权和职责。我们有些听众怀疑有人把他们的事告诉牧师了，但事实是，神在带领传道人无意识地把他们的状况准确描绘了出来，叫他们不禁认识到自己的样子。有人说：“我不喜欢这个传道人，因为他给我讲了太多我的罪行。”另一个酒鬼说：“我不喜欢他，因为听完他讲道，我就不能像从前那样贪杯了。”还有一个沉溺于其他某样罪的人说：“我不喜欢他，因为他把斧子放在我的罪这棵树的根上，他的击打太就近我的要害，我怎么高兴得起来。”还有其他不那么诚实的人，不承认传道人讲的内容正符合他们的情况，但是，尽管他们可能不承认，事实摆在那儿，他们不喜欢真理是因为真理不喜欢他们。

每一群会众中，都会有一些听众一时唱高调，后来却返回老路，离我们而去，原因往往都是讲台信息把他们从谷子中筛出来，表明他们不过是糠秕。我知道你们中有些人听我传讲拣选的教义，或者其他关于主权恩典的重大教义时，觉得很不舒服。你们中若有任何人无法领会这些我灵里无比热爱的荣耀真理，我都会很遗憾，我会迫切、郑重地敦促你自省，看看你若不爱听恩典教义，那么你心里究竟有没有恩典。还有一些人——尽管在我们的会众中并不多——当我传讲人的责任，罪人悔改、信福音的责任时，就不高兴。他们不喜欢听我讲这一部分真理，尽管他们陶醉于神的主权、预定、拣选等重大真理。所以，其结果是听众中会有一小撮人流向了反律法①主义 ，另一撮人流向了相反的方向，即律法主义。尽管他们离开了我们，但我盼望——至少对他们中的有些人——他们没有同时离开基督。一个人可能偏离纯正的教义，却没有离弃个人的救主，尽管他拒绝真理的某些部分，但他的指头可能仍然摸着基督的衣裳穗子，所以仍然与祂相交。但是，我十分害怕有些离开我们的人是走向灭亡了。有些人，当他们离弃主的家时，也离弃了家主；有些人离开圣徒的会，也离开了圣徒的王，去走弯曲乖谬之路。

二、当有些人离开，我们不要奇怪，也不要惊慌

现在，假设他们离开我们时，也离开了基督，那就正好是今天的经文中要讲的第二个主题，即当有些人离开，我们不要奇怪，也不要惊慌。

①反律法主义（Antinomianism）即反对基督徒遵守律法，认为既然基督已经替我们赎罪、遵守律法，我们就不用守律法了。对此改教家评论说： “善行不能使人成为善人，但善人必须行善。”请注意，经文没有提及基督就这些离去的人说了什么，也没有说主希望他们回来。祂知道他们的心，知道是什么动机令他们弃绝祂的教训，连挂名的门徒都不做了。所以祂转向十二使徒，问了这个伤感的问题：“你们也要去吗？”这就是现在我们要来考察的。救主没有针对那些因为祂传讲真理就离去的人说什么，表明他们不是父神右手栽种的，只不过是要连根拔起并扔掉的野草。

在挂名的门徒中，有些人跟从祂是为了饼和鱼 。他们喜爱祂的讲论，尤其是完成喂饱众人之壮举的那些话。他们很满足于跟祂在一起，尤其是得到犹大口袋里拿出来分给穷人的财物之时——犹大是替众人管钱财的。他们因基督的事工总能得到好处，但是他们如果没有得到属灵的好处，就只是十分留心今世的好处。当基督把对他们毫无吸引力的属灵饮食摆在他们面前，他们就离开了。他们说：“我们可不会为了那种日子忙活，谁喜欢谁就去吧。但我们，我们需要更现实的。”所以，从那时起，他们“退去，不再与祂同行”。即便是现在，大多数教会中都有少量这种人。他们总是盯着通过与基督的门徒混在一起所能得到的属世之事。而一旦没有饼和鱼，没有救济品和礼物，他们就走了，再也不会出现在我们中间。那么，当这种人因真理而生气，离开我们，我们真的无需遗憾，除非是为他们灵魂的缘故。当他们还在我们中间时，我们总微微地盼着，某些高尚的动机可以让他们留下来，名义上追随基督的人也能变成真门徒。但是，除了这种情况外，我们不能大大哀痛，因为是祂拿着簸箕，要把长久被误认作谷子的糠秕筛掉。

基督表面的门徒之中，有一些跟随祂是被祂的口才吸引。即便祭司长和法利赛人派来逮捕基督的差役也空手回去了，这么解释没有抓祂的原因： （约 7:46）祂的口才确“从来没有像祂这样说话的。”实无以伦比。祂的比喻很有趣，吸引了众人的注意。“众人都喜欢听祂。”（可 12:37）真实自然的演讲具有巨大的吸引力，而我们主的演讲具有属天的力量，远超过最出色的人类口才。所以，许多人说：“我们从未听过这样的传讲。不管祂在哪里讲道，一定是人群簇拥。众人围着祂，拥挤不堪。我们也去听祂讲道吧。”当他们听祂讲论时，他们的耳朵着迷了，但他们的心没有改变。于是，不久，他们“退去，不再与祂同行”。我们也有一些这种名义上的支持者。我们总是乐意看到所有人都来听神的道，但是，如果他们跟基督的门徒在一起，只是因为倾慕传道人的口才，自己并没有真的重生得救，那么，这些渣滓越早从熔化的金水中浮起来，金子就越纯净。

无疑，其他一时跟随基督的人是因为他们喜欢新奇的事。这里有个奇怪的传道人，甚至连住的房子都没有。狐狸有洞，飞鸟有窝，祂却没有枕首的地方（太 8:20；路 9:58）。祂也说了、做了非凡的事。祂看到一些百合花，就说：“你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！”祂指着头上飞过的乌鸦说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父（太 6:26-29）祂使用简单尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”的话，所以即便孩子也能明白。但与此同时，祂的话又是那么奇妙非凡，“众人很希奇祂的教训，因为祂教训他们，正像有权柄的人，（可 1:22）。然而，当这种新鲜劲儿过去，他们就“退去，不像文士”不再与祂同行”。有些这样的人还活着，每个吸引大群人的新传道人，他们都去听，倘若获准进入教堂，他们就欣喜若狂。但是，每当有别的新鲜东西吸引他们，他们就消失了。其实任何他们去过的教会都无需太过悲伤，因为这就是糠秕从谷子中被筛走了。

接下来，我会继续描述这些从我们中间离去的名义上追随基督的人，但是，我还要对因为忠实传讲真理而失去过听众的牧师说：“我亲爱的弟兄，不要因他们的缘故而烦恼，只要你相信是神的真理，就一个字都不折不扣地讲出来。”我不会为了留下任何一个人而改变讲道，不管那人多么显赫，多么有影响力。谁喜欢，谁就去留住他吧，我不会。我的事是把我主借着圣灵用祂的话语启示给我的真理精准地讲述出来！我要对祂负责，要忠信地担当祂要我担负的职责。我奉祂的名完完全全、一无惧怕地宣讲祂教给我的全部真理，如果有人拒绝领受祂的道，那么并不该责备我，我所讲的对于他们就成了死的香气（林后 2:16）。我们主祂自己的讲道也是如此，因为当祂把许多人不喜欢的真理讲出来，他们就“退去，不再与祂同行”。

三、当有人离开，你们也要去吗

现在，我要讲的事很重要，特别是要对你讲，因为这尤其是与在座的你们有关。有些人离开我们，因为他们不属于我们，如果他们真的属于我们，就无疑会继续与我们同在。这一事实表明，需要把我们主问门徒的严肃问题摆在你们面前：“你们也要去吗？”

这个问题里每个词都很重要。首先来看代词“你们”。“你们也要去吗？”“你们，一开始就跟我在一起的十二门徒。你们跟我共患难，一起受人非难。你们中有些人在山上看到我显荣（太 17:1-9；可9:2-9；路 9:28-36），我在屋子里复活小女孩时，有些人也在场（可5:37-42；路 8:49-56），你们也要去吗？”基督似乎是说：“我向你们解释了比喻，对众人我可没有这样。我向你们揭开了神国的奥秘。我心向你们敞开心扉的程度是别人闻所未闻的。凡是你们知道了有好处的，我都没有掖着藏着不告诉你们。你们是我所选中的，是我青睐的，是我十分喜爱的。为了救你们脱离危险，我在风浪中行走在海面上（太 14:22-33）。为了保守你们度过试探，我整夜祷告（路6:12）。我给了你们诸多祝福。难道即便如此，你们还是要走吗？”现在，我觉得基督似乎是把这个严肃的个人问题摆在你们面前，我在基督里的亲爱的弟兄姊妹！祂为你们做了那么多，你们还是要离祂而去？你们相信自己蒙祂恩典呼召，因为你们享受到祂爱的甘甜，得以亲身与祂亲密相交。主的奥秘与你们敬畏祂的人同在。祂六次救你们脱离患难，第七次也没有灾祸能伤你。你们甘心见证祂是施恩的主、夫子，是你宝贵的基督！确实，你说祂对你就是一切，言语无法描述你是怎么看待祂的！那么你还能够，还愿意离开祂吗？我想，我知道你们肯定会怎么回答，但现在我不会谈那个。

现在重点来看这个问题中的“要”字：“你们也要去吗？”马太·亨利说，我们主让门徒自己决定去留，他发现“基督不会违背任何人的意志而留下他；祂的士兵都是志愿的，不是被迫的”。基督也对我“你们也要离开我吗？”记住，亲爱的朋们这些自称祂门徒的人说：友，尽管神的灵让我们追随基督，但祂不会违背我们的意愿。在祂大能的日子，祂让我们情愿，但是，基督的追随者的的确确没有非自愿的。如果你愿意离开祂，如果你的意志允许你当逃兵离开基督的军队，那么你已经是逃兵了。我把问题摆在你面前，仿佛整件事情取决于你：“你要离开你的主和夫子吗？”你真的愿意离开你的救主？你心里是不是说：“我再也不想为祂的名受苦，受人责骂。我再不会信靠钉十字架的祂了。我要回到世界，满足于世界的欢愉。”你要这样离开基督，不再与祂同行吗？

“你们也要去吗？”我们往往倾向再看这节经文中的下一个词。于做别人都在做的事。年轻人，你认识自己的父亲，他曾自称是基督的追随者，后来却叛教。因为他背叛基督，你也要回到世界吗？当森林中的大树尝到伐木工斧子的滋味，颤抖，并最终呼啸着倒下，许多离它太近的灌木也会被砸死；同样，有时，当某些认信的大人物倒下，走向灭亡，有许多在他荫下长大的年轻信徒，就面临着跟他一同倾覆的危险。年轻的朋友们，你听到某某人和某某人都离去①了，就像易迁，回将亡城 去了，“你也要去吗？”潮流也会把你冲走，还是你靠着神的恩典逆流而上？大浪又宽又深，面上漂浮着享乐的泡沫，其深处却是地狱的刑罚。你要像众人一样随波逐流，还是抵挡潮水？

“依靠父神永恒圣子，②给你刚强力量。”

我们肯定都认识这种一度列在神子民当中的堕落之人。有个人过去一直领主的杯，现在却在酒吧喝鬼魔的杯。你们也要像他一样离去吗？还有一人，过去总去祷告室，祷告会上常常听见他的声音，但他被贪财的情欲迷住了，现在成了污秽的财迷，要是孤儿的骨头能做食物，他也会磨成粉来吃的。你们也要像他一样离去吗？最可悲的是有个人过去一直传讲福音，许多人因他出色的演讲而倾倒，现在他却跟不信的人一道亵渎神。你们也要像他那样离去吗？青年男女们，老人们也一样，你们看到了叛教的人成了什么样子。有些人表面上跑得很好，却从未在正道上开始，否则的话，他们本可以持续前行，直到到达目标。你们看到他们身上发生了什么。你们看到有些人离开了微风习习的避风港，信心是如何沉船的，因为他们

易迁（Pliable）和将亡城（the City of Destruction）都出自《天路历程》①。出自查理·卫斯理《基督精兵》（Soldiers of Christ, Arise）②。从未真的认识主的恩典。你也要像他们那样吗？“你们也要去吗？”我知道，不止我一个会给出约翰·牛顿在一首名诗中的回答：

“离开天路之人数目实在数不胜数。我似听到救主在问：‘你也弃我不顾？’

主啊，我心容易浪荡，若非你抓紧我，我定离开，我会失丧，就像他们一样。

若我也想离主而去，此问实在烦愁；但是，主啊，靠你话语，①谦卑回答：‘不走！’”

四、彼得的回答

现在，我们要尽可能简明地看一看彼得对这个问题的回答。我盼望，有许多人心里做出同样的回答。这个回答很伟大，我可不指望能够完全展现其辉煌：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”

出自《一群群人离弃锡安》（When Any Turn from Zion’s Way）。①“我们还归从谁呢？”昨天，我默想这个题目时，脑海里一再问这个问题，我问自己：“如果我要离弃我主，我能去哪儿？”如果我向他人传讲福音，却离弃了基督的十字架，那么我这个罪人在地上何处藏身呢？如果我试图离弃我主，那么即便漂洋过海，我也找不到可以让我隐居的避风港湾或隐士的洞穴。无论何地，知道我名声的人都会追着我声讨，即便他们不认识我，但作为曾经向数万群众传讲福音的传道人，他们定会指着我嘲笑，而所有渴望我跌倒的人都会幸灾乐祸，认为我只配作撒但的玩物，让牠的众军当作足球踢来踢去。我的的确确可以用约翰·牛顿的诗歌来回答我亲爱的主，亲爱的救主：

“我若真的离你而去，①身往何处容留？”

对于彼得的回答，这就是我个人的感受。你们每一个人都会像我一样，把这个问题摆在自己面前，看看自己的立场吗？在座任何曾经誓言追随基督的人，如果你离弃你的主，何处寻得到安慰？假使你离主而去，也许你会试图通过仪式来获得平安和安慰。你能想象自己坐在或者跪在教皇一党敬拜的地方吗？那些男孩穿白衣上香，或者那些穿蓝色、紫色、朱红色细麻衣的人在偶像前鞠躬，口里用你很可能听不懂的一种语言念念有词，你能想象自己观看这些表演，试图从中得到安慰吗？你能想象从蜡烛、受难像或者拜偶像

①同上。者甚为看重的圣餐薄饼中得安慰吗？宏伟的建筑、昏暗的灯光、鸣响的风琴以及所有与罗马教礼仪密不可分的用具，能给你安慰吗？如果你花几分钟在这种地方，我觉得你会说：“嗯，不管我变成什么样子，都没法来这里。我所懂得的让我丝毫无法信靠这种小孩儿一样的仪式和迷信。我无法想象我的灵魂能以这种豆荚为满足。”

接下来，假设你诉诸于摩西律法，想靠守律法得救。你弃绝了基督，想要试试能否靠自己的善行得安慰。你变得很虔诚、慷慨、有道德、正直。你从早到晚试图过完美的生活。你想看看是否能靠什么方法为自己建造通往天堂的康庄大道，或者用自己的善行建造一架梯子，可以达到在荣耀中的神那里。那么，基督里的弟兄姊妹，你们觉得这样的计划如何？有个朋友说：“噢！先生，我曾经尝试围着西奈山绕圈，但是那里有雷鸣电闪，我怕得很，不敢再去那条路了。不管要做什么，我都不能回去求助于食不果腹、衣不蔽体的律法之道。我曾经认为可以靠自己的善行得救，但是我发现，我驾船来到了风浪大作的海上，我很高兴重回陆地，再也不会冒险又去危险的水上。”我盼望这位朋友所说的也是你们中许多人的感受，你们无法再回到摩西那里，寻求靠律法得救，这比你们盼着靠教皇一党的礼仪得救更不可能。

接下来，我们设想，你试图过麻木的生活。想象一下，如果你放弃所有宗教的念头，不出席任何敬拜聚会，弃绝祷告、读经等习惯，只关注今生的事务，不关心来世。你能做到吗？我们周围有许多人都是这样。有些人此时已经习惯这种日子了，因为他们只关心暂时、可感知的事情。但是，我肯定，神的真正儿女日子绝不会过成这样。如果你们中有人离开神的家一个月，你知道你将会处于完全悲惨的境况。你不禁会想属天的事，无法克制住，因为你的良知没有死，也没有被烙铁烙惯。就像约翰·班扬《灵魂城圣战》一书中的良心先生，那位作掌史令的老人，在魔鬼攻取灵魂城之前就是这样，而他也开始大声发言，现在他的话对灵魂城来说仿佛就是雷鸣。你也一样，如果你试图过麻木、不敬虔的生活，觉醒的良心会令你成为最悲惨的人。为什么呢？你知道的，你对属灵之事麻木愚钝的时候，就是你最不幸福的时候，你会痛苦地呼喊：“亲爱的主，我们能够过这种取死的生活吗？”如果你根本无法容忍这种事情，那么十分肯定，你受不了。如果你想到离开主，显然你不会完全麻木地活着。

假设你离主而去，投向今生的欢愉。比如你买了一张明晚剧院的票，去看戏。你一坐下，就会对自己说：“真希望离开这里。”表演开始了，你会很紧张，高兴不起来，每一次门吱吱作响，或者关门的声音，都会让你害怕房子就要倒下来压住你。这种娱乐不适合告白跟从钉十字架的基督之人。其他人愿意怎样就怎样吧，我们不干涉他们的自由。我们相信，糠是猪的美味，但我们可不想来一口。我们把今生的欢愉留给世人，他们的份就在今生。如果我们真的领受了新生命，与神的性情有份，那么在世界的欢愉中寻找满足是徒劳的。我们不得不呼喊：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传 1:2）

再假设，我们离开了基督，犯下卑劣的大罪。哎，单单是这么假设，已经让我们血液凝固，想到这么堕落，都会让我们羞红了脸。我们中有些人每当听到亵渎的誓言或猥亵的话，都会颤抖，我们宁可被捆起来挨鞭子，也不愿跟不停咒骂神的人住在一起。比起做这种事，我们宁可舌头贴于上膛，余生一言不发。如果有人尝过酒鬼的灾祸哀恸，又得蒙主权的恩典拯救，脱离这种罪和这种悲惨处境，那么他怎能回去贪杯呢？如果有人曾经与妓女做伴，尝到了活（毋宁说是死）在外女家中的苦痛，又靠全能者的恩典得救，脱离这种境况，那么他怎能又回到此等污秽之中？想到这样的事就令我们却步，并且能够这样，是好的。神让所有的罪对基督徒来说都好似苦胆，没有任何甜蜜可言，对他来说，只有属基督的才甜美。弟兄姊妹们，我们不能回到世界去犯罪。我们必须紧紧持定基督，因为如果我们离开祂，就没地方可去。与基督联合之后，我们不可能对信仰麻木，也不可能去犯可耻的罪。一旦我们不再以世界的愚蠢和罪孽为乐，那么即使世界也容不下我们。我们无法回去，我们已经破釜沉舟，唯一的路就是跟随荣耀的元首，祂去哪里我们就去哪里，永远跟随祂，这种有福的处境下，我们不可能离开祂。

时间有限，但我必须提醒你们，彼得对主的回答中的最后一句：“你有永生之道。”亲爱的弟兄姊妹，盼望你们也感到，因为基督以恩典拯救你，所以你无法离弃祂。祂为我们所做的必定将我们与祂永远联结在一起。祂以永远的爱爱我们（耶 31:3），在各各他的十字架上为我们舍了自己，祂把圣灵和真道赐给我们，把新心和正直的灵放在我们里面。在经历了这一切之后，我们不能，也不愿意离开祂。此外，祂是我们永恒福乐的盼望，我们期待与祂同享这福乐。我们死后得生命的盼望聚焦于祂。离了祂，我们只有永远的黑暗。所以，我们不可能离开祂。我们必须紧紧持定祂，不管发生什么，因为没有什么可以取代祂。

“肉体凡胎者也好，天上众天军也罢，都难比耶稣基督，难比祂甜蜜可爱。”

我希望，从未跟从耶稣基督的人，今天也成为祂的门徒。但是，请记住，如果你加入祂的麾下，那应该是终生的。我们救恩的元帅没有六个月的士兵；在战斗结束，取得胜利，对祂至死忠心之人得冠冕之前，祂不会放人离开军队。这就是侍奉祂的条件。今晚你要接受这些条件，加入祂麾下吗？你无须付出什么，一切你都可以领受。摊开你空空的手，拿出你空空的心，接待基督，你就加入侍奉祂的队伍了。此外，你还会成为蒙赎家庭的一份子，因为“凡接待（约 1:12）。祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女”现在就信祂吧，你也会因信耶稣基督而成为神的儿女。这样，如果他人离去，不再跟从祂时，祂问你：“你也要去吗？”你会像彼得一样回答：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”愿主因耶稣基督的缘故赐福给你！阿们。

（维真 译）

（冬霞 校）

来源：司布真讲章《紧紧持定基督》