吃生命的粮

请仔细注意，我们主提及这两样祝福时的次序——先是因信祂而得生命，后是维持这种生命的粮；先是“信的人有永生”，后是“我就是生命的粮”。先有生命，然后才是食物。死人不可能吃东西，不可能喂他吃。只有活人才能吃喝。我曾去罗马方济各会的修道院，看见一些离世的人穿着惯常的衣裳，尽管他们死了，有些人死去超过一百年了，有些五十年了，还有一个绅士，我想几乎没有超过一年。但是，他们坐在那里，手里拿着祈祷书，仿佛还活着一样。不过，我没有看见给他们预备食物。试图给他们东西吃，就跟把他们摆在那里一样，很荒唐。

当我们传讲福音时，除非你有属灵生命，不然你吃不了。如果你们要来领圣餐，那么除非你们真的向神活过来了，否则你可以吃饼、饮杯，但真实的属灵食物，基督的身体和血，你根本得不到。我们不是为了让人活过来才给他们食物。这样做是没有用的。但是，因为他们活着，就需要食物来维持已经有的生命。亲爱的朋友，请一直牢记，世上最好的属灵食物，对于灵里死去的人，是没有用的。福音非常必要的一部分就是我们救主十分清楚地教导的真理：“你们必须重生。”在灵魂经历新生之前，喂养他们是没有用的。即使宝贵、无价的生命粮，人也不能吸收，除非他的灵魂被神的灵唤醒了。

听众朋友，请判断自己是否向神活过来了。在你能够正确地知道真理之前，在你有资格学习真理的奥秘之前，愿你们可以因信耶稣就活过来，因为生命在食物之前。

但是，有生命之后，必须有食物。因为，没有生命，食物肯定没有用，同样，没有食物，生命就不能延续。人曾捉弄自己，试验四十天不吃饭而存活的可能性——这样的试验我可不想尝试。我也不推荐任何听众尝试，因为可能性就是，如果一个人成功禁食四十天而存活，就会有其他四十个人学他，而四十天还没到，他们都会在另一个世界里了。神的意思是，我们如果要活命，就得吃饭。当祂造男人女人，就给他们地上的果子做食物，后来，又赐给他们牲畜的肉做食物。但是，他们要继续存活，就必须吃东西。灵魂也一样，灵魂必须吃属灵的食物。灵魂不可能吃身体的食物，但仍然必须吃食物。一个属灵的人，他的一切高尚的品质，都需要食物。信心需要真理来信；爱需要得到爱的启示，使之持续燃烧；盼望需要想起将来要成就的事，这样才能继续盼望。属灵的人每一样恩典都要求得到属灵食物的喂养。如果你们有谁自称属灵的人，却说不读圣经就能活，不聚会就能活，不接受外在的蒙恩之道就能活，那么我只能说，我不想尝试你那种生活，因为，即便你没有饿死，但我要是这样，肯定会饿死。我不会推荐任何基督徒试验自己的灵没有属灵的食物能活多久。不！我们主的次序是，生命在先，然后有食物。这意味着，只要有生命，就必须有食物。这两件事很简单，但许多人活着，仿佛对此一无所知一般。

如果你们看这处经文，就都会看到，这生命是永恒的。“我实实在在地告诉你们：信的人有永生。”不过，也需要食物。生命的这种永恒性，并不妨碍需要属灵食物的事实，因为这两件事相互依存：“信的人有永生。我就是生命的粮。”信徒的生命是永久的，但需要食物来维持。你们有谁能说“神救了我，圣灵让我活过来，我永不灭亡；所以，我不需要圣道做食物，我不需要警醒，不需要谨慎”呢？亲爱的朋友，你错了，你不明白圣经，也不明白信仰的一致。很肯定，基督的圣灵若让谁活过来了，他就永远不会死。但是，同样也很肯定，如果他们不以基督为食物得饱足，维持生命，就会死。两件事并不矛盾。亲爱的，我请你们尽可能警惕地守护自己，就像你真的是自己的守护者一样。要尽力免于滑倒，仿佛神没有应许看护圣徒的脚步一样；要尽力殷勤祷告，过圣洁的生活，仿佛万事都取决于你自己一样。但是，不要忘记这一伟大的真理：毕竟，你的安全不取决于你自己，而是维系于主，祂看守你，让你免于跌倒，并保守你直到末了。你的新生命是永恒的，但你必须喂养这生命。现在，请花一两分钟反过来来想一想这一真理。因为你的新生命必须有食物吃——这一点，经文写得很清楚，基督说“我就是生命的粮”——不要因此就推测你的生命不是永久的。神话语中所有劝诫我们坚忍的命令，跟圣徒永蒙保守这一事实，是一致的。所有劝你们吃属灵食物的话，跟你们当吃喝从而灵魂永远存活这一事实，也是一致的。一个人不是有两只眼睛吗？当然，所以他能看到真理的两面，而不是只看一面。我相信，有些人犯了大错，是因为他们闭上一只眼，再也不睁开。如果有谁试图指出真理的另一面，他们大喊：“他不纯正！”但是，亲爱的朋友，就我而言，我一直都因为在教导人时，以圣经为后盾，而感到十分满意。只要我讲的符合圣经，那么我就一点儿都不在乎你们或者其他什么人说我讲的不纯正。你们可以倚赖这一事实，就是圣经里，悖论并不罕见，经常出现。往往，看起来彼此矛盾的事情，其实只是同一真理的两面，要领会真理的人，就必须两方面都领会，两方面都遵循。如果你是基督的羊，你绝不灭亡，谁都不能从祂手里把你夺走。不过，圣经也警告你：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”（来 3:12）命令赐给你了：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”（约 6:27）为之劳力时，要因自己已经拥有了这食物而赞美神，因为你已经拥有基督了，祂说：“我就是生命的粮。”

弟兄姊妹，请注意，耶稣基督，我们神性的主，对于祂的子民，就是一切。我们的生命是基督：“信的人有永生。”我们维持这生命的食物，也是基督：“我就是生命的粮。”我爱我的必需品，因为它们看起来，就像基督的形象站立的基石。如果我不需要基督，祂怎能作我的生命？如果我不需要食物维持这生命，祂怎能成为我生命的粮？但是，我的需要越大，对祂的丰足感受就越深。我越是凡事依赖祂，就越是看到祂的全备。你们知道，如果地表没有巨大的凹陷、深的地方，就不会有海洋存在的空间。如果灵魂的需要没有深处，主耶稣基督的丰足怎能彰显？弟兄啊，欢欣吧，因为基督让你从死里活过来；请你又唱感恩的歌吧，因为祂让你活着。为祂把你接在葡萄树上，赞美祂的名；为从祂这树干而来，进入你这枝子里的每一滴汁液，赞美祂！基督就是一切！基督就是一切！基督就是一切！永永远远赞美祂的名！

也许，有人问：“我们怎么吃喝耶稣基督呢？”有些人说，我们吃喝基督，是通过“圣餐礼”。我不喜欢人们把“圣餐礼”这个词用来指圣餐，圣经中根本没有“圣餐礼”这个词。这是个古老的异教词汇，用来指士兵发誓效忠指挥官的那种誓言。我既不喜欢起誓，也不喜欢神圣礼，我对二者的厌恶是一样的，因为二者都跟神的话语唱反调。“圣餐礼”这个词滋生了一大堆不幸，它是腐败的温床，上面长出各样罪恶的菌类。让我们一次性将其扫清。

尽管如此，有些人告诉我，在他们所称“圣餐的神圣礼”中，领圣餐的人，就吃喝了基督。听着。这节经文是基督在设立圣餐之前说的，在祂擘饼、分杯，让门徒以此来纪念祂的死之前很久，祂就说了如下非凡的话：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”（约 6:53）但是，这些使徒即使在那个时候，已经有属灵生命了，不是吗？然而，他们尚未没有吃过所谓的圣餐，因为那时还没有设立呢。既然他们里面有真生命，那么他们必然已经吃喝过基督。那时没有圣餐，显然，圣餐之外，存在一种吃基督的肉，喝祂血的方法。

为了纠正普遍的谬误，我讲了这么多，现在我要大家尽可能清楚地明白，圣餐设立后，基督明显只是为了将其作为一种写照，通过外在可见的记号，来显明吃喝祂的方法。圣餐不是真的吃喝基督，因为设立圣餐以前，就有人吃喝基督了。但是，圣餐精彩地描绘了吃喝基督的画面。无论何时，圣餐都是帮助灵里活过来的灵魂吃喝基督的上好方法之一——请注意，只是一种方法。我们听道时，常常吃喝基督。我们读好书时，常常吃喝基督。我们在聚会所的公开祷告中，在私下的灵修里，吃喝基督。如果我们尽了本分，就是一直在吃喝基督了。“我们日用的饮食，今日赐给我们”（太 6:11）这一祈求，部分含义就是，“今日，赐基督给我们吃喝”。尽管我们没有来到圣餐桌前，更没有靠近祭坛，但我们灵里真的以其他的方法吃喝了基督。但我仍然要说，圣餐是吃喝基督的一种很好的方法。我想通过圣餐这一幅画面，告诉大家，灵魂如何吃喝主耶稣基督。

洗礼描绘了灵魂如何领受属灵生命。圣餐描绘了新生命如何维持。二者都是画面、象征、记号，仅此而已。我们浸入水中，象征着死、埋葬，从水里出来，表明我们如何通过向除基督以外的一切死，从而得以活过来，复活过来，有新的生命，活在基督里。这是新生命的开始。然后，开始领圣餐，圣餐描绘的是灵魂如何吃喝基督的身体和血。对于已经从死里活过来，在基督耶稣里得到新生命的人，洗礼是房门，圣餐是内室的饮食。不要妄想——我想，有这样看法的听众可不止一个——不要妄想洗礼有什么魔力，由此，水就让人成为神的儿女，基督的后嗣，承受天国的继承人。也不要以为，饼和杯有什么魔力——饼、葡萄汁和水，我认为有一些用处，但一刻也不要以为，它们有魔力。它们只是图画，用来描绘重要的真理，因为灵魂不能吃饼，不能喝“葡萄汁”。这些象征和记号是为了什么呢？只是帮助人思想，提醒他们想起特定的伟大事实，纪念奇妙的作为，我们想起这些事，是为了我们的灵魂由此可以从这些伟大的真理中得到喂养。

我的开场白有点儿长，但我觉得对于充分理解今天讲的主题，是有必要的。现在，我要给你们指明圣餐摆在我们面前的画面，吃生命粮的画面。

一、求祝福

首先，我们吃喝，并非没有祝福相伴。来到圣餐桌前，我们做的第一件事就是感谢——我们要祈求祝福，祈求神祝福圣餐。灵魂啊，如果你真的因耶稣基督而向神活过来了，那么你就不可能在没有神祝福的情况下，吃喝基督。首先，你来基督这里，不可能没有天父的吸引，同样，没有圣灵的帮助，你也不可能吃喝基督。如果我们坐下来，说：“我要吃喝基督。”打开圣经中最甜美的一章，我可以通读，却根本没有吃喝基督。如果我说：“我要跪下，在内室里跟基督相交，灵里吃祂的肉，喝祂的血。”我可以跪得膝盖发疼，但是，没有神的祝福，我的这一举动得不到什么益处。所以，首先，当我们来到圣餐桌前，要求神祝福我们要做的事。因为，若非祂吸引，我们就不能快跑跟随祂。除非祂开我们的口，我们就不能吃天上的粮。所以，在基督里亲爱的弟兄姊妹，渴望跟亲爱的主相交的人，我敦促你们，要去求天父，借着圣灵有效的工作，带着能力、生命和祝福来造访你。当你打开圣经，愿你口中祷告说：“主啊，求你按你的话语，唤醒我！”当你们在私下的灵修中就近神时，要完全依靠圣灵。当你们听讲道，当你们来到圣餐桌前，要一直仰赖主从天上祝福你们所听的道，所吃的圣餐，因为除非神祝福，不然这一切对你来说一无是处。

二、吃喝基督

第二，我们吃喝为我们死的耶稣。求了祝福，接下来在圣餐时做什么呢？拿饼来，擘开。饼象征基督的身体。杯呢？象征基督的血。所以，你们看，我们有了没有血的肉，有了好像从肉中流出的血。这两个象征在一起，意味着什么？死亡。如果我们拿饼蘸葡萄汁，就没有恰当地领圣餐。两种象征物品是彼此分开的，因为它们是要向我们象征基督的死。弟兄姊妹，你信心的食物，要从主耶稣为你受的死里面找到。这是何等有福的食物啊！我们有些人知道，在沮丧得几乎绝望的境地下屈膝是怎样的。我自己可以见证，在这样的情形下，主在受咒诅的木头上的景象，最能让我复苏。要不是祂为我死了，我就永远失丧。我看不到自己有什么功德，敢拿来献给神。因为，如果不是祂为我受的那些伤，流的那些血，钉十字架受难，那么我就是罪孽压身，将会悲惨无比。

多多思想代赎这一核心真理，因为这是你灵魂的食物。饼和杯不能喂养你的灵，它们的作用，只是帮助你想起耶稣的受苦、受死。想起来了，就展现出祂的死，“直等到祂来”。通过这样的方式，就可以滋养你的信心，你的盼望，你的爱心，你的整个灵魂都以各样圣洁的方式蒙恩得滋养。读一读四福音记载的基督生平，只是你吃得最多的，应该是祂的死。要学习基督的榜样，但那不是你的食物。你的食物是祂的身体和宝血，就是祂为你的缘故而撕裂的身体，为赎你的罪，无比痛苦，以至于死而流出的宝血。圣餐是一种美好的教导方法，可以给我们深刻印象，因为，既然我们需要吃象征主残酷之死的食物，那么我们的灵魂也必须通过默想来吃喝基督真实的死，我们里面一切美善之事都必须因信这死而得以维持。

三、如何吃喝

现在，我们再进一步——我们通过灵里把祂领受进我们里面来吃喝祂。我们看到了桌上摆着什么，接下来，为了举行圣餐，我们就必须吃，必须喝。如果我们只是擘饼，然后就放在桌上，或者葡萄汁在杯里只是给人看，那么我们并没有遵守圣餐。不能这样。饼必须拿来吃，杯必须拿来喝。所以，要明白，如果你的灵魂要得到喂养，就必须让基督进入你里面。你决不能仅仅把祂当作属于别的什么人，而是必须把祂当成你自己的救主，祂的死是替你死，祂爱你，为你舍了自己。要凭信心大胆地像多马一样，不是仅仅喊“主，神”，而是喊道：“我的主，我的神。”（约 20:28）要说：“在祂为我流的这血里，我洗去了自己的罪。祂交给死亡的这身体，是为我舍的。我信赖祂的受苦，因为这些苦难是为我受的。”

每个人都明显可知，仅仅在身体之外揉捏一块饼，并不是在喂养身体。你必须把饼拿来吃到自己里面。仅仅相信圣经的教义，知道福音的事实，并没有喂养灵魂，你必须接受祂，祂才是教义的实质，你必须领受祂，一切事实都跟祂相关。确实，你必须凭信心把耶稣领受到自己里面。亲爱的啊，这是你吃喝基督的方式！这样，你的新生命就会足够活跃，足够强壮。

四、思想基督

还有，我们要从容仔细地思想基督，以这种方式来吃喝祂。我提醒你们，圣餐时的吃喝，充分表现出我们是从容地吃的，不是慌慌张张、匆匆忙忙地吃。有两个记号，两种象征，都奇妙地表达了基督的受难。我常常给你们描绘我们得到饼的过程，这非常重要，很有启发。麦子拿来撒在地里，埋葬了。它要承受霜雪和各样的严酷环境，然后，发芽，生长，成熟。人拿镰刀来收割。收割了，就用车运走，丢在打谷场。在那里，用连枷打，让每一颗麦粒都从秸秆上落下来。收集到麦粒，就拿进磨坊，碾成细面。但它所受的痛苦折磨到此还未结束。要把面做成生面团，反复揉捏，之后还得拿进炉子里烤。麦子经过各样痛苦的过程，最终又被擘成碎片，被吃的人拿牙齿来咀嚼。因此，这个过程非常贴切地象征了基督的受苦。祂的一生都在忧患痛苦中度过。“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”（赛 53:4）我们在思索擘碎的饼所具有的象征意义时，都要小心仔细地品味基督的这段历史。然后，是杯。葡萄在酒醡里压榨，直到流出红红的果汁，在极度的重压之下，它心里的血流出来了。这又是一副描述基督受苦，受苦以至于死的画面。所以，一幅图画有两面，又有许多细分区域，仿佛主会对我们说：“如果你要用基督来喂养自己的灵魂，就必须多多思想祂。你绝不能仅仅凭信心说：‘是的，基督是我的救主。’这没错，只要你信，这一真理就会给你生命。但是，你必须看清楚祂是谁，是什么样的，做了什么，为什么要做，祂现在在做什么，将要做什么。就这样，品味细节，你就会把自己的灵魂喂养得很好。”看看许多饿得半死的基督徒。你能看到一条条肋骨，可以按属灵的解剖学把它们一一指出来。他们几乎没有足够的生命来小声唱这歌：

“我是否真属于主？这事定要搞清楚。①时常心头在担忧我是否爱主耶稣？”

如果他们多思想基督一些，如果他们多品味一些关于祂的真理，如果他们多思量祂的受难，如果他们研究奇妙的祂本人，如果他们倚赖祂的应许，如果他们借着默想，更多地安息在祂具体的作为之上，他们就会变成属灵的巨人，会“靠着主，倚赖祂的大能大力，（弗 6:10）。作刚强的人”

所以，就此看来，圣餐里面不是有很多有益的教导吗？不过，亲爱的朋友，我希望你们注意到，圣餐的每一个要点都充满属灵含义。

五、圣约

下一点，我们通过领受圣约来吃喝基督。当主耶稣基督把杯递给门徒时，对他们说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（路 22:20）听听“约”这个字。弟兄姊妹们，你们很饿吗？你

出自约翰·牛顿《我是否真属于主》（‘Tis A Point I Long To Know）①。们的灵魂想要神能够赐给你们的最丰盛的食物吗？我告诉你们，有一个柜子，里面锁着他们在旷野从未吃过的饼，比吗哪更好。拿起圣经，多读，徜徉在其奇妙的教导中，你就会看到，那里有一个柜子，上面用烫金大字写着：“约。”那是神专门跟祂的百姓相会的地方。“祂赐粮食给敬畏祂的人；祂必永远记念祂的约。”（诗 111:5）人若能够充分理解“约”这个字，就是神学家了。一切神学的钥匙就是——行为之约，我们在其中堕落，恩典之约，我们借此站立，基督作为我们的中保和代表，为我们成就了约，通过自己流血成就了约，而杯就象征着祂的血。由此，祂留给我们的约，是在我们这一面，就是在基督这一面，完全履行了的约，剩下的，就是现在由神来履行的。神要履行的，就是约的应许：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵（结 36:26-28）行我的典章……你们要作我的子民，我要作你们的神。”

弟兄们！这就是我们所称的“用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席”（赛 25:6）。有些基督徒的属灵消化非常差。他们吃不了这样的食物。当他们尝试享用时，就设想这样的食物对他们来说过于丰盛，所以他们说：“对灵魂来说，这不是好食物。”是的，但是，我们有些人因为年龄，因为蒙主使用，已经操练了感知能力，我们已经成长得足够消化福音的干粮，当我们能够的时候，就乐于拿牙齿来咀嚼这干粮。我喜欢去“约”这座仓库里，把这些有福的事拿出来。弟兄姊妹，我劝你们也像我一样。如果你们真的想要喂养自己的灵魂，就要留心去理解约，因为主耶稣暗示你们，最好的酒是在约里面，因为祂拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约。”

六、圣餐

我们坐在基督的桌前时，也在吃喝祂。在我看来，按正确的姿态遵守圣餐，这样的姿态就很美，具有启发。怎样的姿态呢？来到这里，跪下来，仿佛敬拜什么东西吗？这是罗马教的残余，所有更正教信徒都该将其一扫而空。那么，如何恰当地遵守这一律例呢？只要坐在摆设作为象征的饼和杯的桌旁。看看达芬奇那副名画——我在一座天主教堂里看到过，许多罗马天主教堂里都有。画上面，基督和众门徒坐在桌旁，这是我们的正确姿态。但他们那时是怎么吃呢？他们斜倚着，用最轻松的姿势，左手撑着自己，这样吃饭，一个人的头在另一个人怀里。如今，把东方的习俗转换成西方的习俗，那么最契合的方式，就是尽可能轻松地坐着。而这种姿态的属灵含义是这样的：你们是得救的人，神的生命在你们里头，所以，安息吧。“我们已经相信的人得以进入那安息。”（来 4:3）当你想要吃喝基督，不要匆忙地吃喝祂，不要烦躁，不要担忧，不要束紧腰带，手里拿着杖，向以色列人在埃及吃逾越节的筵席一样。你已经出了埃及，经过了旷野，因为我们信了基督的人，就进了迦南，得安息了。

七、一起吃喝

再一点，我们坐在一起遵守圣餐时，就吃喝基督。我们一起坐在圣餐桌前，这样的做法，就描绘了一种非常有福的吃喝基督的方法。一个人可不能守圣餐，因为圣餐的首要内容，就是彼此团契。“我（林前 10:17）如果你想要正确地们虽多，仍是一个饼、一个身体。”吃喝基督，就不要只是自己领受，别想自个儿把基督掖着藏着。弟兄啊，基督耶稣不单只是你的头。祂是整个身体，也就是教会的头。我相信，有时，当你无法独自祷告，那么如果你可以让别人跟你一起恳求，那么就会得到帮助。让他人一起来吃，也是一种吃喝基督的方法。请注意这一点。尽管你跟基督的相交，很多时候应当是单独的，但请不要总是一个人，而是要拉住救主，带祂去你母亲的家里（歌 8:2），进生你之人的内室，在那里，祂会向你显明祂的大爱。祂可以在彼得或者抹大拉的马利亚独自一人时临近他们，但是，祂最喜欢的，是在七日的头一日，站在聚集起来的门徒中间，不仅仅是对他们中的任意一个人，而是对他们所有人，说：“愿你们平安。”（约 20:19）要跟所有爱基督的人一起生活在圣洁的爱里，这样，就能帮助你们吃喝祂，记住，神要我们在天上，在我们主基督耶稣里坐在一起。

八、赞美

最后一点——我们吃喝基督，要发出赞美。当我们圣餐结束时，我们总是要像主耶稣那样做。饭后，他们唱诗。所以，要正确地守圣餐，就要在结束时唱赞美诗。亲爱的朋友们，无论何时，你想跟基督相交，都要留心，不仅要祷告，也要赞美。恳求要跟感恩并行，因为耶稣喜爱听祂的百姓赞美。我恐怕，因为我们没有更多地赞美基督，而失去了许多跟祂相交的享受。有一天，我听到一位弟兄说：“有时，当我独自一人跟神在一起时，祷告不了。我并不感觉自己需要祂的什么。我一直歌唱，或者用这样那样的方式赞美神。我发现，在赞美中跟神相交就跟在祷告中跟祂相交一样有益。往往，在我赞美完之前，就祷告如泉涌了。”这样的谈话，我真是享受啊！弟兄姊妹，试一试吧，因为这可以帮你更加蒙福地吃喝基督耶稣。

我希望，所有会众都知道吃喝基督有多甜蜜。每个人都要吃喝一些东西。你可以看到一个人星期天读报，多么如饥似渴地吃喝那些消息啊！另一人去进行轻佻的娱乐，吃喝这些东西。还有一人吃喝自己的生意，吃喝自己的许多挂虑。但是，这一切都是贫乏的食物，只是猪食和豆荚。只要你有真的属灵生命，就知道自己对吃喝基督有多么深的需要。但是，你说你没有这种属灵生命。那么，你知道像你这样的死人，下场如何？下场如何？死后，就要腐烂。古代的犹太人，在列王的时代，把腐烂的尸体丢进欣嫩子谷，在那里燃起大火，烧掉腐烂的尸体。每一个没有被圣灵唤醒，与基督同活的人，下场与之类似，只会更糟。你将要去的地方“虫是不死的”，是腐烂的地方；“火是不灭的”（赛 66:24；可 9:48），是陀斐特的火焰（赛 30:33）。愿神救你脱离这样的下场！但是，除了因信耶稣而有生命的人之外，无人得救逃脱那样的结局。“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约 3:36）亲爱的朋友，愿神因祂爱子的缘故，拯救你们脱离那可怕的命运！阿们。

（维真 译）

来源：司布真讲章《吃生命的粮》