欢迎你来

当我准备今晚的讲道时，有人来找我——我敢说，这位朋友今晚也在（我希望如此）——留下了一张便签：“我请您为一个最不快乐的人祷告，尤其是今晚，他心里十分痛苦，请您求神出于无限怜悯，差派一束光照进这个黑暗的灵魂。请您让会众中所有重生得救的人为我祷告，让恩典可以在一个最不快乐的灵魂身上复原。”我肯定，所有在座的基督徒都会恳切祈求神让光刺入厚厚的黑暗，让那不安的灵可以安息。但是，不安的心毕竟面临很强的诱惑，要安息在他人的祷告中，而不是立即去基督那里求解救。但是，世上一切祷告本身都不能帮助身处绝望的人。光只有透过一扇窗才能照进牢房——泪眼婆娑的人总可以透过这扇窗望出去，这扇窗就是耶稣基督代赎的祭里启示的永恒之爱！

我想，今晚我选择的经文，靠着圣灵的祝福，不仅对于写便签给我的人，而且对于许多寻求救主的人，都可以成为安慰人心的管道。我选择这处经文，还有另外的原因。一天，一位绅士热切地紧握我的手，说：“你记得在老肯特路的锯木厂讲过道吗？”我回答：“记得。”他说：“我也记得，其实，我永远忘不了。你讲的经文是：‘凡不洁净的……总不得进那城。’（启 21:27）我之所以得到安慰，是因为讲道结束时，你说：‘我已经讲了可怕的“总不”。现在，在结束之前，我要讲有福的“总不”。’然后，你开始讲这处经文：‘到我这里来的，我总不丢弃他。’讲的信息给了我安慰，我再也没有失去这安慰。”

也许，在一人身上很有效的药物，在另一人身上也有灵验的效果！如果这处经文仅仅是在讲道结束时提一下，就得到了圣灵祝福，那么也许，我们在讲道一开始就把这经文摆出来，祂就会更加祝福。不，我们知道祂会祝福的，因为我们已经求祂赐福了，所以我们预期祝福到来！灵魂苦恼的亲爱朋友，我盼望祝福会临到你身上！

我要根据“到我这里来的，我总不丢弃他”这句经文，讲五个要点。

一、主亲口说的

第一，这句经文是耶稣亲口说的。

因为是耶稣自己说的，所以我们不敢怀疑这话是绝对真实的。想象一下，你看到祂此时就站在这里，就是这位耶稣喂饱了众人，爱人的灵魂，以至于死。然后，想象一下，你听到祂口里说出这些话，就像百合滴下馨香的没药一般。祂会用何等奇妙的声音一字一句地说：“到我这里来的，我总不丢弃他！”我只能无力地重复这话，而祂必定是用最纯粹的天上语调说的。但是，我仍然恳请你们记住，耶稣即使在天上，仍旧在用祂的道对你们说话！不要敢于怀疑这一点，或者质疑祂所说之言的真实性。在祂死之前，这话没错；但是，现在既然祂已经用自己的宝血为自己的见证盖上印记，为罪人舍命，由此证明对他们的爱，那么就不要怀疑祂的话是否真实，倒要充分信赖从天上向你说这话的祂！

“到我这里来的，我总不丢弃他”这信息必定是真的，因为是从耶稣口里说出来的！接下来，这话也跟祂的品格出奇地一致。你无法想象祂会丢弃到祂这里来的灵魂！文士和法利赛人把通奸被抓现行的妇人带到主这里，主却没有定她的罪，倒对她说：“去吧，从”（约 8:11）此不要再犯罪了。

“祂的心是温柔做成，在爱中熔化。”

祂有时发怒，却是对自满的法利赛人，自义的假冒伪善之人发怒，他们当着祂的面炫耀自己的谎言。但是，祂为厄运已定的耶路撒冷城哭泣。祂对城里身为罪人的一个妇人说温柔的话，温柔地怜悯被带到祂面前的小孩子。祂对要把他们赶走的人说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。”（路 18:16）看看祂的脸，然后看看祂的手和脚，上面有祂受难的痕迹，请你们自问：“基督若丢弃任何到自己这里来的灵魂，跟基督的品格相符吗？跟基督的心相符吗？跟基督本人相符吗？跟祂降世的伟大目标相符吗？”不！经文的话必定是真的，因为是耶稣说的，祂的整个人生都跟这话一致！

也请记住，当耶稣说这些话时，祂是作为知晓万事的那一位说话。如果你我许下承诺，或者就将来采取的步骤发表一份声明，那么我们可能不清楚自己有一天会置身什么样的位置。有可能，对我们来说，信守诺言会成为不可能的事。或者，我们认为自己一定要做出的行动，对我们来说变得过分困难。但是，我们主耶稣基督知道万事——关于祂自己的一切，关于罪人的一切。当祂说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”祂把跟自己有关的所有可能的意外事件——如果对祂来说有任何意外的话——以及跟到祂这里来的人相关的所有可能的意外事件，都考虑进来了。“祂知道人心里所存的。”（约2:25）祂也知道自己心里所存的，所以，当祂开口，祂就是慎重地说确凿的话，完全知道那些要到祂这里来的人所面临的所有情形！

弟兄姊妹，我也要提醒你们，这个信息直到今日仍是真的。耶稣对那些犹太人所说的话历经一千八百余年仍然稳固有效。现在活在世上的罪人，没有一个可以见证说，他来基督这里，却被基督丢弃了。地狱里的灵魂在那个可怕的地方，罪已长成，但他们没有一个敢亵渎地说：“我奔向耶稣，祂却把我丢弃了。”宇宙间的灵魂，不管多么罪孽污秽，也没有一个能够真的说：“我到祂这里来，祂却向我关闭怜悯心肠，把我丢弃了。”

若是如此，既然耶稣说了这话，那么它就是真的。若这话正确，像祂一样，并且完全符合祂完整的步骤方法，那么让我们相信这话，以之为由来祈求！如果你想到祂这里来，却害怕祂也许会丢弃你，那么，请抓紧祂，对祂说：“主啊，你说过：‘到我这里来的，我总不丢弃他。’”拿祂自己说过的话提醒祂！用祂的应许来向祂求，你绝不会看到祂食言，或者废除自己说过的话。当你绝望至极时，看起来仿佛祂对你皱眉头，你呼求他，却没有回应，祂似乎像对那个叙利腓尼基族妇人那样（可 7:26），对你说出严厉的话，而不是施恩的应许，此时，请你抓紧祂，抓住祂的衣裳繸子，对祂说：“我不让你走，因为你说过：‘到我这里来的，我总不丢弃他。’看哪，我到你这里来了！我知道你不能撒谎——请欢迎我，不然我就死了！我知道你不会食言，如果我灭亡，我愿在用宝贵应许祈求的时候灭亡，我的灵魂乐意安居在这应许上！”

二、单数

下一点是——这些话用的是单数形式。“到我这里来的……他。”

这很值得注意，因为这节经文的前半部分是复数——“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”自然而然，按语法，后半部分应该这么说：“到我这里来的，我总不丢弃他们。”但是，经文没有这么说。复数变成了单数，耶稣说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”我有非常充足的理由认为，这种变化是有动机的，因为主即使是在单复数的选择上，也总是有智慧的。

原因可能在于，这里要确认的是个人。之前，你是一群人中的一员，但是现在你完全孤独一身。你们过去往往想的是一种国家性的基督教，说：“是的，我们都是基督徒，因为我们是英国人。”但是，现在你们懂的更多了。你们过去往往认为，因为父母是敬虔的人，而你属于基督徒家庭，那么你就可以把自己算为基督徒。但是，现在你们懂的更多了。你们知道，单单世袭的信仰，就是从天然的出身来的，并没有属灵的价值，因为“从肉身生的，就是肉身”（约3:6）。 （约 3:7）你觉得孤单——用一个古老的比喻“你们必须重生。”来说，你就像受伤的牡鹿，藏在森林的阴暗处，独自流血死去。我敢说，当你现在听一场讲道，如果里面充满了警告，你会认为都说的是你！你开始读经，寻找对你说话的经文。尽管，你没有找到像专门照耀你的孤星一样的应许，但你正在找这样的应许，盼望自己会找到。不管怎样，你现在摆脱了别的事，别的人，你感觉自己是一个单独的个体，不久就要在神的台前受审判，你怕自己永远落在祂的忿怒之下。现在想一想，耶稣的这一信息用的是单数——“到我这里来的，我总不丢弃他。”而你，也是单独一个！这信息岂不正好适合你这个人吗？很有可能，你里面也有对个人特点的怀疑。你认为没有任何一个人与你完全一样。如果你像他人一样，就会有盼望，但是，你的一些罪，你品格的一些方面，攻击你的一些疑虑惧怕，都把你分别出来，像是抽出来的一根签。你感到自己很孤独，你是那个古怪的人。你觉得，即使最普遍的应许也跟你无关。你认为，赎罪之工的运行把你排除在外——即使没有排除其他任何人，却排除了你！正是因此，耶稣基督才这么说。祂说话的对象是你们这种孤零零的人，你们孤独的人，你们奇怪的人，你们这些宇宙中的怪人，边缘人，祂说：“到我这里来的”——尽管像这样的人前无古人，尽管他对于所有规则都是例外，但是“到我这里来的”，世上任何人——“我总不丢弃他。”这是何等有福的事，基督用了单数，看起来是应对我们身为异常的人而升起的疑虑，是呼召特别的人，古怪的人，到祂这里来！

也许，你以为被人丢弃了。你认为，如果幼时的朋友跟你一起，你就能来基督这里。如果有一位可爱的老师或者敬虔的父母能够跟你一起祷告，你就能来。但是，有可能，你犯罪让自己脱离人群——你的过犯让你像麻风病人一样，待在营外，他们不允许你跟以色列众支派一起，免得你们传染别人。可怜的麻风病人，被分别出来的人，你感到一度对你心存某种盼望的人都放弃了你；好人都几乎不敢为你祷告，因为你似乎犯下了以至于死的罪；你动摇了他们的信心，让他们的所有盼望都落空。但是，这节经文仍是对你说的，尽管你被遗弃，孤独。如果没人会帮你，无人为你祷告，如果你只能悄悄落下悔改的泪水，如果人听说你的事，都会认为你假冒伪善，试图骗人青睐你，但你仍然可以一个人到基督这里来，因为祂说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”

也许，这条信息里用单数，还有一个原因——承认自己两手空空。有些人来基督这里时，带着一大堆不值得带来的东西。这可不是真的来。但是，其他那些贫乏的人，感到自己如果来基督这里，就得独自来，因为没有什么可以带来给祂。然而，基督没有说：“如果你带着良好的感觉来，如果你带着悔改而来，如果你带着这个、那个，或另一样基督徒的美好品格而来，我总不丢弃你。”不！惟愿你像出生时那样，像你归回尘土时那样，赤条条地来基督这里，惟愿你什么都没有带，只要你来！基督用了单数，这样可能就是在说你，只有你——你一无所有，有的只是罪和不幸、两手空空、贫乏、无力、灵里死去，还有一切令你近乎绝望的事，把这些带来，只要你来，你，你，你，你，不管你是谁，只要你来祂这里，祂就不丢弃你！关于神祝福奇特的人，给他们安慰，就讲到这里。

三、谁都可以来

接下来请注意，经文描述到基督这里来的人时，简单得不得了。“到我这里来的……”约翰·班扬说的没错：“这意思是世上的任何人。”我敢说，经文指的是世上任何到基督这里来的人！在基督的日子，有些人到祂这里来时心存疑虑，就像有人说：“主啊，我信，我的不信求主帮助。”（可 9:24） 但主耶稣没有丢弃他。有些人一瘸一拐地到耶稣这里来，①

因为他们脚跛了。有些人来到祂这里时困难重重，因为他们身体某些部分瘫痪了，但是，他们真的来了，祂没有丢弃他们。有些人来的时候，眼睛是瞎的。他们看不见祂是谁，也看不到祂是什么样的，但是，不管怎样，他们来祂这里了，祂没有因为他们眼瞎就丢弃他们。有些人得让别人把他们抬到祂那里，但是，因为是他们自己同意别人把他们抬来的，所以，只要他们来了，祂就不丢弃他们。你们记得，有一个人是穿过天花板来到基督那里的——他的朋友们不得不拆开房顶，把他缒到耶稣面前。惟愿你翻过篱笆或者越过壕沟，翻过围墙，穿过天花板，亦或从烟囱里，来到耶稣面前，只要你到祂这里来，不管你怎么来的，只要你来。

四、绝对不丢弃

第四点是——经文包含一种绝对的否定。“到我这里来的，我总不丢弃他。”

其实，经文不止一个否定，因为此处可以说成“我不会，不会丢弃”，或者“我绝不，绝不丢弃”。在我们的语言中，双重否定就

①根据原文所引英译本直译，和合本译为“信不足，求主帮助”。成了肯定，但在希腊语中，否定会强化另外的否定。其实，我们有时用类似的表达，为了让我们的意思更加清楚、有说服力，这么做很恰当，比如我们的赞美诗唱道：

“灵魂安息在耶稣身上的人，祂不会，祂不会丢给仇敌。即使地狱竭力摇撼这灵魂，祂也绝不，绝不，绝不丢弃。”

许多人感受到的困难在于——也许他们不是选民。如果他们不是，那么即便他们到耶稣这里来，祂也必定丢弃他们。这其实是在设想从来不会发生的事，因为没有蒙拣选的灵魂不会到耶稣这里来！但是，我不需要纠缠在这件事上，因为经文已经足够，无需任何解释。请读这一节的前半部分——“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”这里，基督说的就是拣选，祂眼前明摆着就是这个题目，耶稣没有忘记神的预定，神永恒的旨意和目的，耶稣知道自己在说什么，祂说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”所以，预定和拣选并非跟这处经文的真理不一致，尽管你可能有时害怕自己的船会触礁，但如果基督就是避风港，那么预定和拣选真的不是港湾入口处的礁石！如果你到祂这里，就无需担忧神隐秘的定旨和目的。神有自己的定旨和意图，但是，绝不会跟基督在此处经文里明确宣告的真理相悖：“到我这里来的，我总不丢弃他。”在以赛亚的预言中，主说：“我没有在隐密黑暗之地说话；我没有对雅各的后裔说：‘你们寻求我是徒然的。’”（赛 45:19）我常常为这处经文赞美神——经文没有告诉我们神说了什么，而是告诉我们祂没有说什么，也就是说，祂没有对雅各的后裔说：“你们寻求我是徒然的。”祂绝不捉弄我们！祂从未吩咐我们寻求祂，心里却恰恰相反，要让我们寻不见祂。所以，基督的话很宽泛，又很诚实：“到我这里来的，我总不丢弃他。”神隐秘的意图也好，关于人类命运的伟大书卷里写的也好，永恒的奥秘也好，都没有让基督的这一宣言对你或其他任何人变得不真实！“到我这里来的，我总不丢弃他。”

有人说：”我没有因这事烦恼。我的困难更加实际。我能够撇下奥秘，但是，有些事我没法撇下，就是我过去的罪。”好吧，朋友，当主耶稣说：“到我这里来得，我总不丢弃他。”祂的眼光望向了时间尽头。祂没有说：“今天到我这里来的，我总不丢弃他。”祂的宣言是：“到我这里来得，我总不丢弃他。”这话现在真实，就跟当初基督说的时候一样。因为祂知晓万事，所以那时祂就知道，你是怎样的罪人，祂那时就想到你了，因为祂的心思是无限的、神圣的！祂知道，会有你这样一个人，你会犯下如何的罪。然而，尽管祂知道这一切，却说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”

我不知道你具体有什么罪。也许，我不该猜测，但是，我知道，如果你到基督这里来，那么“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”（赛 1:18）。可能你不得不为多年来加剧的过犯而哀恸，你犯罪抵挡光，犯罪抵挡知识。我无法知道你人生的故事，也不想知道，对我而言，这就足够了——耶稣说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”如果你到祂这里来，祂因为你多年的罪咎丢弃你，那么祂的话就是假话。即使你跟玛土撒拉活得一样久（参见创 5:27），犯罪跟玛拿西一样恶劣（参见王下 21:1-18），即使你撒谎、淫荡，但只要你真的来祂这里，祂既然是真实的基督，就不会丢弃你！即便人们曾经犯下的所有罪都可以列出来，指控一个可怜的罪人，但如果这人来基督这里，也不会被祂丢弃！“总不”这个词奇妙地扫清了一切障碍，把最恶劣的罪行，最可憎的过犯都包含了。

另一人说：“哎，困扰我的不是过去的罪，而是现在我心里的刚硬。我的心就像磨石。我的眼睛从未为罪流泪。不，我想起罪时，甚至几乎一点儿都不慌。”亲爱的朋友，你在判断自己，但很可能你的判断犯了大错。即便没错，也请记住，基督并没有说：“到我这里来的，我只会因为他心里刚硬而丢弃他。”或者：“因为祂拒绝哭泣而丢弃他。”祂没有说任何的例外！当祂说“到我这里来的，我总不丢弃他——不会因任何理由而丢弃他”，这话正适合你的情况。如果你心里像铁石一样硬，除了在祂爱的熔炉里，还能在哪里熔化呢？

另一人说：“我一直在思想自己的罪，试图悔改。”是的，但是你必须记住——

“若只有律法和恐惧，只会让人负重担。宝血买来赦罪恩典，熔化顽石般硬心。”

当一个灵魂来到基督这里，然后就悔改，心里温柔，得到真正所需的一切！而在你来到基督这里之前，试图获得这一切，就是颠倒因果——没有根就想要果子！灵魂啊，不管你的情况持续了多久，来基督这里，祂能治愈你！具有某种特点的人听了好些讲道，而听这种特色讲道的罪人仍旧在问：“这是我们的特点吗？”就这样，他们把眼光放在自己身上，放在自己的特点上，而不是放在基督那里！这样的福音对他们没有好处！但是，基督的福音会让人的眼目从自己的特点上挪开。福音对他说：“要彻底承认你的品格坏得根深蒂固，你理应被打入地狱最深处。但是，尽管如此，福音仍旧对你说：‘相信主耶稣基督，你必得救。’”有些福音，如果人能够在天路上走一截，就可以帮助他；但是，好撒玛利亚人来到可怜的伤者所在之地——耶稣基督来到罪人所在之地，他们的本相乃是心里刚硬、麻木、轻率、大意，但他们常常意识到这一切，说来奇怪，他们为自己无法哀恸而哀恸，喊道：“如果我能够，我就愿意有感受！想到自己无法有所感受，我就感到痛苦。我想到自己不悲伤，就悲伤；想到自己不乏倦，就乏倦。”而耶稣说：“就按你的本相，到我这里来。把你的挂虑原原本本交在我手里，我会为你承担。”

我不是听有人说“但是我很无知”吗？亲爱的朋友，我们都很无知。非常聪明的人跟非常笨的人之间唯一的区别，就是聪明人知道自己笨，而笨人却不知道！我们最聪明的人拥有的知识全部聚集起来写成书，相比包含他们所不知之事的书，只不过是一本小小的册子而已。现今活着的受过最高教育的人，只不过刚刚进入识字学校，至于那些博学的神职人员，神学博士、法学博士，那些认为自己懂的多过圣经的博士，其实，他们的知识相比需要知道的，只不过是蚂蚁或者喜鹊了解的信息而已，仅此而已！我们都是蠢笨的人，主耶稣基督不要求我们拥有很多知识，这是何等的怜悯啊！认识祂，就足以满足我们。知道自己是罪人，基督是你的救主，就是你为要寻见永生而真实需要的全部知识。不要让你的无知挡住你，因为基督真的是这样说的：“到我这里来的——尽管他不认识圣经里的字，几乎不知道二二得四——只要他到我这里来，我总不丢弃他。”

另一人说：“但是我很穷。”嗯，这是你最不该提及的阻挡你到基督这里来的事，因为福音尤其是传给穷人的。祂关于自己的弥赛（太 11:5）。亚身份，给出的证据之一，就是“穷人有福音传给他们”往往，祂“拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所（雅 2:5）。所以，你不可能真的说自己穷应许给那些爱祂之人的国”得无法来基督这里。

又一人说：“但是，我饱受试炼，十分不安。”你以为自己是这样吗？你没有想象主耶稣说“到我这里来得，我不丢弃他，除非祂身受试炼，不安”，是吧？可怜的人啊，如果有谁不可能被撇下，那就是最不安的人！是什么感动耶稣对我们的心肠呢？恰恰是祂的怜悯和爱。你越是不安，祂就越有理由向你展现祂的怜悯。不要因自己众多的不安而不来基督这里，反倒要来祂这里得到安慰！

一人说：“人人都对我不友好，我心都碎了。”好吧，说这句经文的救主，能够真实地说：“辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。”（诗69:20）所以，祂能理解你的一切，祂会缠裹你破碎的心！“我受人鄙（太 11:19）。视、中伤、诽谤。”祂也是。他们说祂是“贪食好酒的人”祂就是你需要的救主。“哎，但我失去了丈夫，所有朋友都死的死，走的走。我几乎不知道到哪里去找一日三餐。”基督说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太 8:20）祂能对你深深的贫穷之苦感同身受，所以，去祂那里吧！你该去，比其他众人都该去，你没有安逸的家，整个地球在你面前都似乎是沙漠，你似乎已经被逐出乐园，你面前的，只是长荆棘的土地。而在你耳边我尤其要重复古老的应许： （创 3:15）你只“女人的后裔要伤蛇的头。”要来耶稣基督这里，就会胜过一切仇敌！

“到我这来的，我总不丢弃他。”这处经文是那么宽泛，想起来（Come and Welcome）真是甜蜜啊。你读过约翰·班扬的《来，欢迎来》一书吗？他很精彩地解释了这处经文，如果我没记错，他假设罪人说：“但我罪孽深重。”“我总不丢弃你。”“但我明知故犯。”“我总不丢弃你。”“我曾经偷窃。”“我总不丢弃你。”“我通奸淫乱。”“我总不丢弃你。”“我曾杀人。”“我总不丢弃你。”“我无法按我愿意的那样相信。”“我总不丢弃你。”他就这样，一页又一页地写，把能想到的一切事都假设了。但我不会花这么久的时间，我只说这个——不管你怎么假设，即使是事实，这处经文仍然有效：“到我这里来的，我总不丢弃他。”

五、是主不丢弃

最后一点是，经文保证，我们主会亲自行动。“到我这里来的，我总不丢弃他。”

在这节经文中，关于祂的仆人要做什么，祂根本没有说。他们有些人不喜欢大罪人。他们从前就是这样，他们有些人仍然跟那个大儿子类似，大儿子说：“你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”（路 15:30）但是，基督对浪子说：“我总不丢弃你。你哥哥不愿意接纳你，但我欢迎你。”

如果主耶稣基督不丢弃你，那么谁想丢弃你其实都没有关系。只要筵席的主不拒绝我们，我们就有坐席的位置！此处经文所在的一章，正好也记载几千人在草地上享受基督喂养的大筵席，这很具有暗示性。我敢说，那日吃的人性格各异。他们没有一个算得上很善良，但我猜测，在救主身边围着吃饼的人中间——他们许多人只①是吃饼的，因为他们是为了饼的缘故才跟随耶稣，“吃饼的” 一词就是这个意思——有一些从耶路撒冷来的不错的人说：“噢，如果那就是弥赛亚，祂确实有相当不错的拥护者啊！”另一场合，他们称祂（路 7:34）。他们说：为“税吏和罪人的朋友” “这个人接待罪人，又同他们吃饭。”（路 15:2）祂从未否认，反而以此为荣！祂说，祂奉差遣往以色列家迷失的羊那里去（太 15:24），而“康健的人用不着

英文为 loafer，指游手好闲的人、无业游民。①医生，有病的人才用得着……我来，本不是召义人，乃是召罪人。”（太 9:12-13）祂爱让他们在身边，即使他们是吃饼的，是流浪汉！我没看到经上记着祂对腓力、彼得和安德烈说：“注意，我们正在设摆筵席，但是，必须按着慈善组织的原则，我们决不能给不配的人任何东西。”真的，神也赐恩给不感恩的、不信的人，而现代的慈善团体说：“这是邪恶的！”我敢说，对于这种观点，有好多话可以说，但耶稣基督不相信这样的观点！那天在场有许多人不配，但祂喂饱了他们！基督喂养任何人，不是因为他良善，而是因为他饿了。祂看到他们饥饿困乏，所以就让饼和鱼翻倍，直到他们都吃饱了。今日，基督耶稣并不因为任何人配得，或者因为那人身上有什么良善的品质配得让祂施恩，就赐下怜悯——祂拯救人，是因为祂爱拯救不配的人，祂不愿他们灭亡。“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶（结 33:11）这是祂唯一的人死亡。惟喜悦恶人转离所行的道而活。”理由，赞美祂的名，因为这是祂拯救罪人的唯一原因，因为你我都是世上曾有过的最不配的人，却可以来坐在祂恩典的脚前，知道祂用自己的荣耀和自己的品格保证，到祂这里来的，祂总不丢弃！如果祂不丢弃我们，谁能丢弃我们呢？既然祂说“我总不丢弃你”，就请放心，祂所有的仆人、所有的仇敌，即使想要丢弃我们，也做不到！

当耶稣说“到我这里来的，我总不丢弃他”，意思就是，会让他跟自己在一块儿。如果你通过单单信靠基督，从而成了祂家庭的一员，你就一直是祂的家人！如果你通过单单信靠我主，就进了祂家，你就会一直待在祂家中！祂不会把你丢出去，而是会接纳你，赦免你，洁净你，祝福你。你会有能力、权利、权柄作神的儿女，你会有儿女的性情。你会领受儿女的灵，由此你能够呼喊：“阿爸，父。”你会得到儿女的福分，会得到供养，为天国接受教育和训练。赐给神家的任何祝福跟眷爱，都不会不给你。只要你来基督这里，祂的恩典会白白地给你，祂的家会白白地向你敞开，祂的城和国都不要你花费任何东西，祂的心白白地为你，不久，祂的天国也会白白地给你，因为祂在哪里，你也会在那里。既然祂坐在父的右边，你也会跟祂一起坐在宝座上！

我知道有一时，如果我听到这样的证道，我想我就会欢喜地跳起来，因为我想到，自己可以得到如此怜悯！我不需要巧言令色，不需要展现口才。我只需要得到确保，耶稣会接纳我，我会立即到祂那里！我知道，今晚在座每一个真正饥饿的灵魂都会来吃这真理，每个干渴的灵魂都会来喝。但是，如果在座有人认为自己足够善良，如果有谁妄想自己没有犯罪干犯过神，因此不觉得自己处于巨大的危险中，或者有巨大的需要，那么按着古老的原则，吃饱的人会憎恶满桌美食，但对饥饿的人，苦的东西也会变得甜蜜（箴 27:7）！

我只能给你们福音的邀请，只求主让你们接受。此时此刻，愿你们都蒙引领，此时此刻就通过属灵的信心之举，来到耶稣这里！（维真 译 冬霞 校）

来源：司布真讲章《欢迎你来》