崇高而普适的教义

人们认为这两句话代表了基督教教义的两侧。我们可以从中看到两种立场——从神出发和从人出发。第一句包含的教义被一些人称为崇高教义。如果他们说“崇高”指的是“向着神“，我完全同意，因为主耶稣所说“凡父所赐给我的人，必到我这里来”这句话陈明了荣耀神的宏大真理。有些人把这一方面的真理称为加尔文主义，但是，尽管加尔文的确如此教导，然而奥古斯丁、保罗还有说这句话的主本人，都是这样教导的。

有些人认为这句话是在陈述预定恩典的伟大真理，我不会跟他们吵。第二句陈明了鼓励人心的福音教义，其实是应许和邀请——“到我这里来的，我总不丢弃他”。这一陈述没有任何类型的限制，所以有人认为是把神白白的恩典向人的自由意志敞开，这样，凡乐意的，就可以来，可以确保自己不会被拒绝。我们不可以削去任何一句，也根本没有一点点这么做的需要。第一句在我看来，说的是神有一群选民，祂把这群百姓赐给了基督，这些百姓必定到基督这里来，所以将会得救。第二条真理宣布，每个到基督这里来的人都会得救，既然他不会被丢弃，那就意味着，他会被接纳。这处经文有两条伟大的真理，我们要把二者都记住，它们也彼此平衡。

曾经有人请我让这两句话协调一致，我回答说：“我没法让朋友和好。”这两句话绝不冲突，完全契合。想象出分歧来，然后又要解决分歧，这是愚蠢的。这就像做一个稻草人，然后跟它战斗。有一宏伟的宣言陈明了神的目的就是要拯救属祂的人，另一最宽广的宣言则说，凡来到基督这里的，都会得救，二者完全协调。真遗憾，人们经常认为把两条真理都抓住，是困难的事，假定有困难，我们也该认为自己有责任克服这困难。

亲爱的听众朋友，相信我，除去宗教信仰上的困难，是天底下最无利可图的工作。在神的话语中发现困难时，最可靠的方法就是相信接受。认为信心可以逃脱试炼，这并不合理，其他一切恩典都要运用，凭什么信心就不受试验呢？我常常因为信了自己无法理解的，而感到灵里喜乐，甚至有时当我不得不对自己说“怎能如此”，我发现，回答说，经上这么写的，就肯定是这样的，会带给我喜乐。一切推理都靠边站，有神的话在。

我们的天父既然说了，疑虑就闭口不言；祂的灵写了，我们就相信。沿着启示的河漂流，度过发现之旅，每小时都得到新鲜的属天真理，我很高兴，但是当我来到终点，看到有无比可怕的困难挡住，我也同样快乐地在障碍的背风处抛锚，等待领航员告诉我接下来干什么。当我们无法领会一条真理，那么我们可以蒙引领，越过去，或者绕过去，有什么障碍呢？

我们最高的利益不在于答出谜语，而是借着爱的能力遵行命令。假设，我们不能进一步看清这个题目，会怎样呢？我们会因此纠结不堪吗？人类的知识岂不是都必定有尽头吗？神命定了领悟力的界限，我们不该因此完全满足吗？所以，让我们不要自己发明困难，不要反对神觉得适合留给我们的难题。

那么，就把这两条真理都接受了，要知道，它们是一个和谐的整体中同样宝贵的两部分。不要就它们而诡辩，或者愚蠢地喜爱一个，对另一个却心存偏见，让我们怀着对真理坦率、衷心的爱，像神的儿女应当展现的那样，接受二者。我们不是蒙召来揭示，而是蒙召来接受。即使我们不能调和二者，我们也要相信。

这里有两串珠宝，我们都戴上吧。既然圣经确凿无疑，那就存在神拣选的百姓，就是基督从众人中救赎出来的，他们必然靠着主权的恩典，在一定的时间蒙带领，悔改相信，因为他们没有一个会灭亡。但是，无论谁，凡来到基督这里信靠祂的人，就会得到永生，（启 22:17）这也同样正确。“愿意的，都可以白白取生命的水喝。”“无人排除在外，除了排除自己的人。欢迎文人雅士，也欢迎下里巴人。”

这处经文里的两条真理不存在彼此冲突的问题，它们完全一致。二者都信的人是幸福的，不管他们有没有看到二者的一致性。有一天，我在西部高地航行。那是个好日子，美丽的景色让我们的旅程像是去仙境远足一般，但是，旅程结束了，因为黑夜来宣示主权了。前方是阿蓝岛的巨大岬角。它对夜空多么不满啊！巨大的岩石似乎悬在大海之上。就在下面，是一个小海湾，我们驶进去，在那里抛锚一整夜，本来在寻找猎物的风伤不到我们。在那平静的海湾里，我们似乎是被山围住，山顶上风在咆哮。

那么，今天经文的第一句“凡父所赐给我的人，必到我这里来”就像巨大的岬角耸入天上。有谁能度量其高度呢？它似乎悄悄对一些人不悦。但是，在底部却是有着无限爱和怜悯的湖水，平静如镜——“到我这里来的，我总不丢弃他”。进去，藏身在那巨大磐石的阴影下。你的帆船藏身在真理这大山脚下波光粼粼的水面，对你会更好，你会因为经文并不都是阻碍你的山而感谢神，你也会因为有足够的山体来保护你，而感恩。

首先，我请你们注意那漂亮的山，然后我们可以驶入那令人快乐的港湾。然后，带着虔诚崇敬的喜乐，我们来思量永恒的目的。

一、神赐的人

我们主耶稣基督发现众人弃绝祂时，就对他们说：“你们不信，（约 10:26）然而，祂心里知道，即使他们弃因为你们不是我的羊。”绝祂，但并不是所有人都会这样，有一些人肯定会信祂。所以，祂大胆地说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”祂用这一宏伟的事实来回击激烈辱骂祂的人。这一事实安慰了属祂的人，却责备了他们。今晚，我不想用这个来责备任何人，相反，我希望用这一事实来召唤人，任何渴望来耶稣这里得救的心里烦恼之人。

前几天，我看到一位绅士的停车场周围有非常坚固的高高栅栏，为了重建专门的设施，大量钩子钉在篱笆顶端，还有许多在中间。我有些诙谐地评论业主的好意，说他为了给孩子们爬，装上了那么多钉子，还有许多在他们爬上去的时候可以抓着。我的同伴说：“为什么？这些钩子会刮伤手指，撕裂衣裳，对攀爬的人没有帮助。”我回答：“你们的牧师对神主权的评述对寻求主耶稣之人的帮助，就跟这些钩子对攀爬之人的帮助一样。”那个好人用最拙劣、有害的方式来讲述真理，非但没有为热切地攀爬者建造台阶，反倒制造了抵挡不速之客的钩子。

我从没看到渴望救恩的人太多，以至有一丁点儿需要拿篱笆和钩子来挡住他们。相反，我看到许多颤抖的人需要鼓励，许多疑惑的人需要指教，所以我乐意把每一个词、应许和主的教义都变成对所有我身边之人的甜美邀请，请他们来，欢迎他们到钉十字架的耶稣心里。我不怕来的人太多，我只是怕出现相反的情况。惟愿我能盼望，所有在场的听众都立即奔向耶稣！

首先，请仔细注意，如果凡父所赐给基督的人，都会到祂这里来，那么有些人一定会到耶稣这里来，为什么你不会是他们中的一员呢？在我看来，对于消沉透顶的人，这是甜美的话，要帮助他——有些人必定到基督这里来，我为什么不呢？当魔鬼对你说：“你无法奔向基督。”当罪阻挡你，疑虑牵绊着你，你做不了自己想做的，那时你自己也感到仿佛来不了，然而，神命定有些人必定来，那么为什么不是你呢？按着神的定旨，他们会来，为什么你不是他们中的一员？这对你没帮助吗？如果神祝福，你就不再坐在绝望的边界上。

假设，城中出现瘟疫，但是，有些人注定能痊愈。我知道这一事实就会快乐。即便肯定我不属于他们中的一员，我也会因这消息而高兴，因为我为他人得益处而欢欣。但是，我会更乐意催促医生，因为我心里确信——有些人一定会得医治，为什么我不会呢？这片土地爆发了饥荒。我听到，有一位可靠的先知说，有些人绝不会饿死。那么，为什么我不会活过那段可怕的日子，成为他们中的一员？

为什么不会呢？我听一人说：“假设，我不属于神的选民呢？”我答道：“假设你是呢？”更好的是，假设你完全不假设了，径直去耶稣基督那里看。去祂那里，是明智之举，是当务之急，这是祂的话里说了的，所以，不要耽延。我不但不像某些人那样，把自己关在外面，因为经上说“凡父所赐给我的人，必到我这里来”，我就把自己关进去，说：“这样，我就属于他们了。”为什么我不这样做呢？主啊，如果你预定一些人会来，那么我就看到，对于他们，没有克服不了的困难，所以我会到你这里来，奉你的名进入你的地方，那里欢迎每一个来的人。

其次，按经文所说的，那些到基督这里来的人，他们来，是因为圣父和圣子。读读这节经文。“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”就是说，他们必定奔向耶稣。为什么他们注定要来呢？因为父神把他们赐给基督了。为什么他们要来呢？是因为他们身上有某种良善的东西吗？不，在这一点上，不管在哪一方面，都没法这么说。是因为他们有刚强的意志和坚定的决心，所以才来吗？圣经在这一点上没有着墨，只是在别处说，新生不是出于人意。

他们之所以要到耶稣这里来，原因是，天父和爱子为他们做了一些事。为什么我不来呢？假设我软弱，假设我罪恶，假设我比别人坏七倍，但既然“必到我这里来”不取决于承受应许的，而在于天父和圣子为他们做了一定的事，那么为什么我不会列在他们中间呢？圣父和圣子为他们做了这件确凿的事，因此为什么我不会来耶稣这里？

真的想到耶稣这里来的灵魂，都能来，都来了。从没有一个心怀渴望的罪人长久被阻挡，远离基督。当他想要基督，基督就超过百倍地想要他。如果你对主耶稣基督有一丁点儿的渴望，极小的盼望，那么慈绳爱索就环绕着你，祂大能的手在把你拉回家。顺从这甜美的压力吧，你会回家，不是因为你是什么样的人，或者曾经是什么样的人，而是因为父神的作为，因为圣子的作为。

经上说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”（约 6:44）但是，当祂吸引，你就能来。天父在吸引你，因为你渴望来，急着寻见一位救主。不要把这一真理的刀刃朝外，用来当作拒马，阻挡你得到基督。这一关于神意图的教义，不是阻挡你到生命树下的篱笆，相反，你应该将其视为敞开的门。“有些人一定来。为什么不是我呢？人来，是因为圣父、圣子为他们做了一些事，为什么不是为我做的呢？为什么我不就近神呢？”

第三，请注意，这些人都得救了，因为他们到基督这里来了。注意这句话：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”他们得救，完全是通过到基督这里来。这里说，有些人跟别人不同，因为天父把他们赐给基督了。是的，但是他们跟别人多么不同并没有关系，他们得救是按着跟其他人一样的方法。并没有特别的救恩之道专门给这些特别的人准备，他们必须遵从神的方法。

众人共同的救恩之道就是到基督这里来，父神赐给基督的所有人，必定通过这道门进来。这是神敞开的一道门，除此之外没有别的门，绝不会有。像芦苇一样垂头丧气的人，亲爱的朋友，鼓起勇气来吧，天上最好的圣徒，都是通过单单信靠基督耶稣才进天堂的。为什么你不能按着同样的方法去那里呢？许多罪魁级别的人也因耶稣基督得救，为什么你不能用同样的方式得救？

问问彼得、雅各、约翰、保罗，还有其余所有使徒，他们进天堂是不是专门有一座桥为他们架设，他们会告诉你，他们是靠那一位救赎主得救。正如经文不能凭私意解读（彼后 1:20），同样，也请放心，不存在私底下悄悄为一小撮受宠之人预备的救主。“那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前 3:11）神的选民只能通过到基督这里来而得救。耶稣说“凡父所赐给我的人，必到我这里来”，因为不然他们就不能得救。

到基督这里来，是关键的事。有人说：“我有时希望知道自己是否是神的选民。”研究其他相关的真理，你就能够学到所需的各样真理，既然如此，为什么你还希望知道不合时宜的事情？你来基督这里，你就会知道，自己是赐给基督的人，因为只有属祂的人，才会到祂这里，他们来了，就是他们身为选民的最佳证据。

你们知道，康沃尔的弟兄对玛拉基这位勇敢的加尔文主义者说了什么。他说：“玛拉基，我欠你两英镑。在我还债之前，请你告诉我，我是否被预定了要还钱给你。”玛拉基摊开双手，说：“把两英镑放在这里，我就会直接回答你。”就像大多数明理的人一样，他宁可在事件发生之后才预言，这么做有许多好处。显然，普罗大众自然而然这么做事。天父有没有把我赐给基督呢？在我来到基督这里之前，是不会知道的。当我知道，我真的全心来到基督这里，就肯定，父把我赐给基督了，这对我来说不难相信，我的心乐意觉得自己是跟他人按同样的方式得救的。

再重申一次，这节经文说得非常清楚，如果我来基督这里，那么父就已把我给了基督。不管我是谁，如果我只是单单信靠耶稣，因为这就是此处经文中“来”的意思，那么我就是天父已经赐给圣子的人。如果，我按自己的本相投靠祂的血和义，成为祂的门徒，誓言跟从祂，盼望靠祂的帮助来追随祂的脚踪，那么我就可以知道，在晨星就位，行星运行之前，永恒的父就用永远的爱来爱我，祂接纳我，绝不会把我赶走。不是吗？“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”如果我来了，那么天父就把我赐给基督了，问题就解决了，永恒的奥秘展开了，我灵会因神我的救主而欢欣，因一切在永约中的宝贵事物而欢欣，这永约命定了一切事，并且确凿无比。

本来，对于这块外悬的巨大磐石，还有好多事，但我不准备再讲了，只是我多年前就抛锚在其避风处，而且我还要继续抛锚在那里。既然我来到耶稣这里了，我就知道，因天父所赐，我属于祂了，我也肯定，神的目的会在我里面成就，祂一定会带我跟其余选民进入祂的国，祂的荣耀，在那里，我们会永远见到祂的面。可能人们说这是老套的教义，我不在意人们怎么说，这是我的生命，我敢于为了今生和永恒把灵魂寄于其上。

二、请来得救

现在我们进入了平静的水域，奥秘解开了，让我们来分享其喜乐。接下来，我们要花一点时间来谈永恒的福音——“到我这里来的，我总不丢弃他。”如果你们喜欢，可以忘记我讲的第一部分，尤其是如果你们对那条教义很纠结的话，但是我恳切地请你记住第二条教义。

“到我这里来的，我总不丢弃他。”这是我记得的圣经中最慷慨的福音经文。慷慨，首先在于，得到这一应许之人的特点。他们的特点就是“到我这里来的”。那人可能犯下凶残的罪行，黑暗得不想提起，但是，如果他来基督这里，就不会被丢弃。除了那凶残的罪行，他还犯了其他许多罪，直到长长的定罪书都写满了。但是，如果他来基督这里，就不会被丢弃。他可能硬着颈项，不听谨慎的劝诫和慈悲的恳求，他可能深深地故意犯罪，但如果他来基督这里，就不会被丢弃。他可能把自己搞得跟黑夜一样漆黑，跟地狱一样黑，但如果他来基督这里，主不会丢弃他。

我无法说出今晚有什么样的人来这里聚会，但是，如果盗贼、杀人犯和危险分子来了，我会吩咐他们到基督这里来，因为祂不会丢弃他们。我猜想，你们大多数人的道德品格都相当体面，我要对你们说，如果你们来基督这里，祂不会丢弃你们。敬虔父母的儿女，听道的人，祂不会丢弃你。你只缺一件事，但这件事必不可少，那祂也不会丢弃你。

背道的人！在座有没有人几乎忘了通向神圣所的路，对你而言，安息日的钟声现在不是安息了？到耶稣这里来，祂不会丢弃你。伦敦人啊，你们厌烦神的家，神的日子，你们有几百万人，但如果不关心宗教的你们今晚来到这里，这条真理也对你有益——如果你信靠耶稣，祂不会丢弃你。

如果在座有一些人品格糟糕，我们最好别形容，他们不想被挑出来，不想被点名，如果这样的人到耶稣这里来，祂也乐意接纳他们。陷入奥秘中的人啊，不管你品格如何，你都不会被丢弃。有些人因为罪孽深重的生活而烦恼不安，我希望，我可以把这道理摆在他们面前，因为对于一辈子犯罪的人，这处经文仍然真切。

我主宣称的是赦免过去一切的罪，仿佛罪行从未发生过一般。只要你信耶稣基督，通过祂，你的整个过去都一笔勾销，仿佛从不存在，而你自己会得到重生。当乃缦从约旦河里洗了回来，“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了”（王下 5:14），你也会一样。

老人把孩子抱在膝上，用手指梳理他金色的发绺，说：“小孩子啊，愿神保守你免于犯下我曾经堕入的罪。我的旧生命充满邪恶。现在，几乎都完了，我没有盼望了。愿神让我重新成为孩子！”看哪，怜悯的天使向任何处于这种情况之下的人说：“你可以重新作小孩子！”一百岁的人也可以成为小孩子，行恶到头发变白的人，可以通过耶稣肋旁流下的水和血的洁净之能，成为无罪的婴孩。

去吧，要是做得到，就把这话写在夜空，写在新星上——“到我这里来的，我总不丢弃他。”然后，将其挂在正午的穹苍，让日光将其照得亮闪闪的，直到看起来仿佛是用神的荣光写的——“到我这里来的，我总不丢弃他。”经文没有说主接纳的人有什么特点，免得提及一样特点，似乎就排除了另一特点。对罪的程度也没有限制，世上任何“他”，任何亵渎、魔鬼般的“他”来到基督这里，都受欢迎。我的话很重，为要敞开怜悯的门。任何到基督这里来的“他”——不管是从贫民窟或者酒吧，牌桌还是赌场，监狱还是妓院来的——耶稣都不会丢弃。

其次，这节经文非常慷慨，也在于其没有为来的方式设限制。对于来的方式，唯一的限制就是他们来基督这里。我知道有些人来基督这里，是跑着来的，心中愿意、脚步飞快地挚诚而来。你们在福音书里读到过这事。他们乐意听到一位救主，就立即投奔。许多孩子和年轻人这么做了，他们的行为得到祝福。来吧，你们这些活生生的脆弱灵魂，如果你们蹦蹦跳跳地冲向祂，祂不会丢弃你们。今晚如果你们突然跑向祂，如果你们飞奔向祂，祂不会丢弃你们。

看哪！有许许多多人，当他们来基督这里，是步履蹒跚的。他们身负罪的重担，被疑惑、恐惧捆绑，所以他们速度很慢。他们没有立即仰望耶稣而得生命。他们一直东张西望，而没有仰望耶稣。他们来的路上花了很长时间，因为他们胆怯、无知、迟钝。弟兄姊妹啊，别在意。蜗牛也进了方舟，如果你来基督这里，祂不会丢弃你，即便你慢得可怜。

有些人一听到基督，就仰望祂，目光明亮如同拉结。何等的仰望啊！他们似乎立即就用明亮的眼睛畅饮了基督和祂的救恩。但是，我遇到许多人，目光好像利亚，眼睛没有神气，透过疑虑的雾气，涟涟的泪水望过去，看到的基督还不及应当看到的一半。哎，但是那阴云遮盖的一望也能拯救他们。如果望的是基督，那么不管怎么望，都能得救，如果是到基督这里来，那么不管怎么样来，你都会得救。

来参加圣礼可能导致你被定罪，来祭司这里可能会毁了你，但是，来基督这里会救你。如果你单纯的信心持定基督的救恩，这样的动作里就有生命。如果你脑子思想祂，心里拥抱祂，灵魂信靠祂，那么不管你的这些举动多么软弱、不完全，祂都不会丢弃你。我觉得这是荣耀的真理，你呢？只要我们到救主这里来，祂就不会丢弃我们，我很乐意在埃塞克斯厅传讲这样的福音，你乐意听吗？如果你不乐意，那么你就麻烦了。

第三，经文里没有时间限制。“到我这里来的，我总不丢弃他”是荣耀而慷慨大度的话，包含了每个时代。在座可能有小孩子，我很高兴看到男孩女孩坐在会众之中。孩子们，听我一言。我一直高兴看到你们，如果我们传道人不向你们传讲，那就犯了大错。亲爱的约翰、珍妮、玛丽、托马斯，我希望你们年少时就到基督这里来，信靠祂，成为年轻的基督徒。你没有理由不这么做。你老得可以死了，你老得足以犯罪了，你老得足以相信主耶稣基督了。为什么不立即就来呢？

当我刚刚十五岁时，神的灵帮助我把自己交托给耶稣，我后悔自己那么快就来耶稣这里吗？不！我希望我十五年前就来，希望我一知道叫妈妈就认识基督。

你们有些人从小就听说了耶稣，你母亲哄你入睡的歌曲里就有祂的名。惟愿你们不仅凭听道，也凭信心认识耶稣！不要认为，你需要等着长大后才能来耶稣这里。我们给好些十一二岁的男孩女孩施洗了。

有一天，我跟一个九岁的小男孩谈话，我告诉你们，他比许多头发花白的人更认识基督，他无比衷心地爱耶稣。这个可爱的小孩给我讲基督为他做了什么，让我不禁流泪，因为我看到他能够多么快乐而生动地讲论自己灵魂里对于救主祝福的能力有何感受。你们年轻的孩子就像玫瑰花蕾，你们知道，人人都爱花蕾，而不是完全绽放的玫瑰。我主耶稣乐意接纳你们这些花蕾。把自己交给祂，祂不会丢弃你的。我肯定祂一定不会的。

如果在座有谁面临人生的尽头，我会提醒他们，“到我这里来的，我总不丢弃他”这句话不仅适用于年轻人，也适用于老人。我听一位牧师——一位非常认真的人——说，如果人们在四十五岁之前没有重生得救，那么他很难相信他们后来会得救，他的观察结果是，他从未见过任何人四十五岁后重生得救的。我希望我站在他的讲台上讲过道。我不会质疑他的话，但我会用另一种性质的话来覆盖他的话。肯定，这位弟兄生活在某个小村庄，不然他就没有向每一个人充分传讲福音。也许，他不相信老年人会重生得救，结果，没有一个上了年纪的人通过他而得救。

我看到每个年纪得救的人都很多，就是与他们的人数相称，因为世上五十岁以上的人不如五十岁以下的人多，所以，我们会众大部分人都很年轻。我们的聚会通常各年龄段的人都不少，至于教会增加的人，我注意到很年轻的孩子跟很老的人比例是一样的。告白信仰而在我们这里受洗的人，有超过八十岁的老先生老太太，我们对于他们的重生得救，就跟对小孩子的重生得救一样确信，不多也不少。

有谁敢说，神的恩典在人达到某个年龄之后，就不起作用了呢？你们有谁能找到一处经文这么说吗？此外，有谁真的观察到这样的结果吗？来听我讲道的人里面，老的小的比例是一样的，得救的比例也一样。不管你多老，我们主都吩咐我对你说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”来吧，来吧，亲爱的年老朋友，尽管你得拄着拐杖来。来吧，尽管你的眼睛看不清了，但请你戴着眼镜来。尽管你没法为我主做太多事，但祂能为你做一切。

尽管你在世只剩下一点点时间了，但你在天堂里可以永远赞美祂。我肯定，你会是无比热切地赞美祂的人之一。我认为，你会像我熟识的一位老太太。当我跟她谈论她在那么大的年纪重生得救的事，她说：“先生，如果主耶稣基督拯救了我这样可怜的老罪人，那么这样的事绝不会是最后一次。”这就是为什么我想让祂救你，因为那样的话，这种事就会不停发生了。你会永永远远为着祂为你做成的事而赞美祂。不是吗？

亲爱的听众朋友，到耶稣这里来吧！早晨，树枝上起露水的时候，就来吧，祂不会丢弃你的。正午天热的时候就来吧，当忧愁挂虑像干旱一样炙烤你，祂不会丢弃你。当落日西沉，夜的黑暗笼罩你的时候，来吧，祂不会丢弃你。门没有关上，只要人生还没结束，怜悯的门就不关闭。现在就逃到基督这里得怜悯吧！

再有，亲爱的朋友，请你注意经文谈及救恩时那份神圣的笃定。“到我这里来的，我总不丢弃他。”希腊语中，两三个否定会让否定更强烈，尽管英语中并没有这样的效果。这里，是非常强烈的否定。“到我这里来的，我总不丢弃他。”或者说，“我绝不、绝不丢弃他”。等于是说——不管什么情况，什么理由，什么借口，什么动机，我不管今生还是永恒都不会丢弃到我这里来的灵魂。这话的目的就在于，言之凿凿地保证这事稳稳当当，绝对不会有例外。

脚步站得稳当，是多么有福的事啊！今日，一些很受推崇的传道人，是很不稳当的传道人，因为他们自己也不知道明天他们会提出什么建议。他们一路走，一路制造信条，而他们的信条是很糟糕的。我相信确凿、稳当的事，也就是，无误的圣经，那是主所写的，只要世界还立定，就绝不会变化。今天讲的这处经文一定是基督耶稣的真理，如果我们见到祂美丽的面容，就绝不会信不过祂。你能用想象描绘一分钟神子的万福面庞吗？你能盯着祂的面容，怀疑祂撒谎吗？当祂说： （约 6:47）“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。”这话必定是真的。如果你信祂，就有永生。当祂说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”这话必定是真的。祂绝对绝对不会丢弃你，不管你是谁，不管你活了多久，不管发生什么，只要你来祂这里。

显然，祂有许多丢弃你的理由，但祂把这些理由踢开，说：“我总不丢弃他。”也就是说，“不会用任何方式、任何借口来丢弃到我这里来的灵魂。”如果基督不丢弃我们，那么祂就接纳我们，如果祂接纳我们，我们就被接进神的心里了，我们就被接进永生里了，不久，我们将被接进永恒的福乐里。这处经文说得那么确凿，真让人欢喜！

亲爱的朋友，在结束的时候，我要说一说此处经文里的人，由此来进一步鼓励你们，因为经文的普适性有一部分就在于这方面。经文前半句说“凡父所赐给我的人，必到我这里来”，你们注意到了吗？当基督跟心碎的罪人打交道时，就丢掉了“凡”这个字，以及各种概括性的话。祂用了指涉个人的单数代词——“到我这里来的，我总不丢弃他”。现在，祂的意思是，对每一个在这个大厅里的人说：“如果你到我这里来，我绝不丢弃你。”经文不是说“如果你和另一个人来”，若是这样，就会用复数形式：“如果你们来。”但是，经文说的是到基督这里来的“他”。你单独来，你的仆人单独来，你的孩子单独来，尤其是你自己单独来，如果你来主耶稣这里，祂不会丢弃你。这是你不能怀疑的。

亲爱的听众们，来吧，来信你的救主。我今晚不是在向质疑神子真实性的人说话。我不是在向认为基督撒谎的人说话。你知道，如果你来了，祂会接纳你。那么，为什么你不来呢？你的意思是不久之后再来吗？那么为什么现在不来呢？是什么阻挡你呢？你怎敢耽延呢？你下星期还会活在世上吗？你怎能有把握多活一天、一小时呢？

我没看到人们收钱的时候总是耽延，说：“我明年再来拿这钱。”不，他们说：“双鸟在林不如一鸟在手。”基督就在面前，现在就得到祂吧！为什么不是现在呢？是因为你真的不明白什么是接待祂，或者相信祂？其实这是世上最简单的事，而这事那么难，唯一的原因就在于太简单了，简单得过分，人们没法相信是像我们说的那样。但确实如此。信心就是信靠基督，信靠基督，就有新生命，就从罪中得拯救。我有时会借用以撒·华滋的话来说这件事：

“罪咎、软弱、无助的我，投靠基督慈爱怀抱。”

但是，有一次我讲完道后，有个年轻人对我说：“先生，我没法投靠。”我说：“亲爱的，那么我不知道怎么说了，因为我说的不是你能做的事，而是停止你一切的努力，只要投靠，或者，如果你看得更明白，就会颤抖——因为你无法站得直，就是这样。”因为我救不了自己，我就投入基督怀抱。不再抓住任何属于自己的，而是依赖祂。你说：“肯定不止这个，还得有别的。”没有别的了。如果你信耶稣是基督，你就是从神生的。“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可 16:16）“你若口里认耶稣为主，心里信……就必得救。”（罗 10:9）“但是，我必须，必须，必须做某些神秘的事，或者感受到某些当下离我很远的事。”这样，你就是说神撒谎，把自己排除在永生之外。

你没有读过好军舰的故事吗？军舰在海上航行了很久，舰长昏了头，驶进了亚马逊河口，在河上航行了好久，不知道是在河里，后来，他们淡水不够了。当他们看见另一条船就发信号，两船靠得够近时，他们就喊道：“水！我们需要淡水！”对方的回答让他们大吃一惊——“取水嘛！取水！你们是在河里啊，周围都是淡水。”他们只需要从夹板上吊一只桶下去打水，想打多少都可以。

可怜的灵魂喊道：“主啊，我当怎样行才能得救？”而伟大的救赎之工已经完成，他们所需要的，就是领受永生这一白白的恩赐。你当怎样行？你做的对于一生来说已经足够，因为你的所作所为已经让自己毁了。问题不在于这个。问题是：“主啊，你完成了什么？”祂的回答是：“成了。我都完成了。只要来信靠我就行。”罪人啊，你正在一条恩典怜悯的河上。人啊，装满桶，开怀畅饮吧，因为你绝不会把恩典泉源喝光的。

来到河岸边的每一条狗，都可以白白地喝水，站在河边的每一头牛，都可以喝个饱。神的怜悯也一样，白白赐给每一个罪人，不管他是谁，只要他来耶稣这里。那条河今晚离你很近。干渴的人啊，下来取水喝，就得生。但是，你说：“我必须跟现在有不同的感觉。”你不需要，感觉糟糕也要来。有人说：“我心里没有忧伤破碎。”来基督这里，祂会破碎你的心。“但是，我本该感到自己的需要，却是没有。”来基督这里，祂会帮你感受到自己的需要。“我是无名小卒！”你就是基督喜悦的那人，因为对你而言，祂会是大人物。

你看到果园里那棵美丽的树没有，上面结了果子？那是一棵梨树。从上到下都覆盖着果子。我想，我从未见过这样的景象，每根枝子都沉甸甸的。有些枝子因为结果子太多，都快折了。当我聆听树枝吱嘎作响的声音时，我能听到树在说话。说什么呢？说的是：“篮子，篮子，篮子！拿篮子来！”谁有篮子？远处有个朋友说：“我有一个，但是没有用，里面什么都没有。”拿到这里来，这棵树需要的就是这种篮子。

那边有个人说：“我有一个篮子，很漂亮的篮子，正好有用，完全装满了。”篮子你自个儿留着吧。对于我这棵沉甸甸的树没有用处。空篮子何在？谁有空篮子？拿来，拿来从那棵树上摘果子，随便摘。把你的篮子都带来。带成千上万的空篮子来，都是空的，装满吧！你注意到了没，当我们装篮子时，果子就开始翻倍？当我们装满了篮子，果子比起初还多了，因为这棵摘不完果子的树结出越来越多的果子，就跟我们摘得一样快。主耶稣要的，就是空空的灵魂来领受神在祂里面珍藏的丰盛。

愿神因祂的名祝福你们每一个人。阿们。

司布真的信

亲爱的朋友们：

我十分遗憾，不得不缺席更久。我痛苦异常，只得待在房间里，不然我会在定好的那天回来。教会的执事们认为我最好在康复之前留下，在这里的日光下，肯定比在伦敦的雾气里对一个人更有利。我欢喜地说，我已经感到好多了，尽管我还不能像健康人那样站得笔直，但腰痛没有那么严重了。我很快就会好起来，这是对你们祷告的回应，对此我把握十足。

我的心跟你们在一起。我盼望传讲基督，赢得灵魂。愿我不得不沉默的时候，你们的工作得到祝福。你们有无数圣工要做，愿圣灵用祂的能力充满这些事工。我把我的爱送给所有在基督耶稣里的人，对于那些还不在祂里面的人——我要说什么呢？拒绝主耶稣的人，祝福不会临到他身上。愿我们中间没有这样的人。

愿你们度过荣耀的安息日。

愿为你们效劳，却受病痛折磨的牧师

司布真

1 月 17 日于门托内

（维真 译 冬霞 校）

来源：司布真讲章《崇高而普适的教义》