满足灵魂的粮
约翰福音 6:35“耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”
我们救主用来说自己的话，可能会被人曲解成别的意思。祂没有谨慎措词，说：“我就像粮，信心就像吃、喝。”而是说：“我就是生命的粮。”又说：“人若不吃我肉，不喝我血，他里面就没有生命。”祂这么说，不仅是因为祂心里诚恳，没想着一直为自己的一切话辩护，而且也有明确的目的，因为祂的话很明白，如果有人误解，肯定是他自己思想邪恶，不是主的话模糊不清。那个时代的人既然给高贵的属灵语言赋予低端、感官的含义，那么就会显明他们不是主拣选的，而许多人的心思也会显露。当祂讲道时，祂的话就像银匠的火，要炼制出纯净的金属，分离出杂质，让杂质显出本身毫无价值的面貌。当人们把光明之主最清楚不过的话曲解成愚昧的话或者神秘的事，就很清楚地显明他们恨光。我们主的使命并不那么侧重
证道前诵读的经文为约翰福音 6:26-63。①于拯救所有听祂讲道的人，而是更注重于拯救父赐给祂的众多人。祂把自己说话的方式作为一种测试。属祂的人，就明白祂的意思。不属祂的，没有受教于天父的，就恶毒地用字面的意思来解释祂属灵的话，所以错失了祂属天的教导。直到今日，我们主在这一章中难忘的话，对一些人来说仍然是绊脚石，尽管这些话对其他人充满了荣耀的教益。我们看到，每一天，世界都越来越明确地分为两个阵营——对于神的选民，神国的奥秘叫他们知道，即使在恩典上为婴孩的读到了福音简单的教导，也为之欢欣；另一方面，属肉体的大众听了福音，却只能看到外在的字句，看不到更深的层面，结果，对他们而言，福音就“作了死的香气叫他死”（林后 2:16），因为他们把主的属灵话语歪曲成属肉体的意思，直接为自己搞了一大堆仪式，用致死的谬误把自己刺透了。我不认为，今日仪式主义的猖獗完全令人惋惜。这只是更明显、清楚地把宝贵的和下贱的分开。相信耶稣的属灵教会，跟相信圣礼的属肉体的教会之间，仰望钉十字架的基督的重生之人，跟敬拜饼，向酒杯致敬的死透了的人之间，分别就像是生和死一样，区隔跟地狱一样深。救主用比喻讲话，骄傲的人听了也是徒然，他们听也听不见，看也不明白。主的判决落在弃绝祂的自欺世代的头上，因为他们油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着（太 13:13-15）。
而有些人得到了主赐给的悟性，能明白祂的话，所以救主就用非常简单的比喻说给他们听。想想，祂称自己为粮！餐桌上最普通的东西竟然可以充分地象征基督，这是何等的降卑！想想，祂把我们相信祂，称为吃祂、喝祂！这是最具有启发性的。同时，祂并不反对把我们接受祂说成这样，那么还有什么能更好地表现祂的温柔和谦卑呢？为着福音的简单明了，感谢神！我活得越久，就越感谢神，我们领受的福音不是古代经典、数学或形而上学，不是学者和天才专属的事情，而是穷人的福音，农夫的福音，因为这种福音，我们可以把生死寄托其上。对我们来说，福音不是精致的奢侈品，而是生命根本的食物。我们心情沉重时，不需要甜言蜜语，我们躺在永恒边缘，身体软弱，内心受试验时，也不需要高深的问题。在那样的时刻，我们称赞福音的简单。成了肉身的耶稣显现出来，作我们灵魂的食粮。十字架上流血的耶稣，罪人的替罪羊，是我们灵魂的饮品。这是给婴孩的福音，而强壮的人也无需更多。
此外，我们的救主用非常普通的东西来打比方，所以，我们只要心放得正，就不可能理解成别的，只能是祂提醒我们的事，这让我震撼，因为太值得注意，尤其是值得感谢。在餐桌上，我们很容易忘记最好的东西。放纵食欲并不太有助于灵性，但我们坐在桌边，只是因为饼对我们说：“可怜的灵魂，你需要的粮，赐给你。你那么贫乏，你的粮必须是天上慈悲的恩赐。耶稣从天上来，要让你们免于饿死。祂来作你的粮和水。”当你拿起饼来，想起它变成饼之前经历的流程，这粮就向你传讲了一千篇讲道——耶稣如地中的麦种被播撒；神的忿怒作磨石碾磨祂；祂又经历火炉般的炙烤。我们看到，我们吃的每一片饼，都是耶稣的受难。主已经在天上挂上了祂的名，讲述祂的爱。太阳在宣告那公义的日头，众星在讲述伯利恒的那颗星。你们不管是进院子里散步，上街去，打开一道门，还是穿上衣服，都有东西提醒你想起主耶稣。我记得，有一次去医院探望一位可怜的基督徒，他常常来我们这里聚会，他说：“先生，你给了我们那么多示例，我躺在床上时，看到、听到、读到的每一样东西，都让我想起你讲道时说过的话。”对于我们那位伟大的教师，就更是如此了！我们很高兴，祂把福音挂在各处，直到每一滴露珠都在反映祂，每一阵风都在诉说祂的名。白天黑夜都彼此谈论祂，时间也在谈论将要来的事。
以上可以作为今天的序言，现在来到正题。经文用很简单的方法告诉我们，首先，要领受耶稣基督。经文如此描述这样的领受：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”经文的第二条教导是，当我们领受了耶稣基督，祂就无比满足灵魂——“必定不饿”，“永远不渴”。
一、亲自领受基督
我们各人都要亲自领受主耶稣基督。不属于任何人的基督，对任何人来说都不是基督。没有吃下去的饼止不住饿。杯中的水即便闪耀像纯净的水晶，却止不了渴，除非我们喝下去。亲自握紧救主乃是主要的事，而问题在于，如何做到呢？耶稣基督如何才能成为我的救主？你们会发现，在这一章里，其实在别处也一样，获得基督里的益处，跟合不合适、有无功德、预备好没有、配不配，完全没有关系。经文说：“到我这里来的……”没有说来之前要准备，也没有说相关的任何获取功德的行为。只是简单地来，像讨钱的乞丐，或者呼叫父亲帮助的孩子。另一说法是：“信我的……”跟功德无关。其实，信与积功德完全相反。我们读到吃基督、喝基督，完全是接受的行为，不是给予，一切都是领受的，就提醒我们想起这处难忘的经文：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约 1:12）信涉及的完全是领受，而不是把什么带给基督。我们是两手空空地来祂这里。我们相信祂，不认为自己有任何应得的，这样，也只有这样，耶稣基督成为我们的救主。我们花几分钟来看这一些说法。
第一，我们到祂这里来。“到我这里来的，必定不饿。”我认为，这表现了信心的第一个举动，由此人进入属灵的生命。我们与基督疏离，但听了福音后，圣灵领我们思想祂、掂量祂、研究祂，断定祂是我们需要的救主。我们不再跟祂生疏，而是渴慕祂，来祂这里求祂作我们的救主。我们来祂这里。这是心里朝祂移动，不是脚移动，因为许多人身体来了耶稣这里，但从没有真的来祂这里。他们在人群中跟耶稣很接近，但从没有摸祂，以至于能力从祂而出（参见可 5:30）。这里说“来”，指的是通过渴望、祷告、赞同、同意、信靠、顺服来完成的，意思是，我听到了基督是谁，懂得了神说祂是谁，即祂是神，也是人，来这个世界把人的罪背负在自己身上，替他们受惩罚。这一切我都听到了，也认同。我信耶稣，我说：“如果祂为所有信靠祂的人而死，那么我也要信靠祂。如果祂在木头上为负咎的人献上了如此伟大的祭，我愿倚靠那祭，将其作为我盼望的根基。”这就是到耶稣这里来。条件很简单，但要向他人解释却并不那么容易，因为太简单了。如果你受了天父的教导，就会充分地明白是怎么回事，不然，恐怕最清楚明了的话也没法让你明白。也许，我可以用与刚才我们唱的诗歌相关的一件事来说明到耶稣这里来。我想，我曾读到过，卫斯理先生一天上午更衣时的事。他的窗子朝向大海，风吹得很猛，骇浪翻腾，暴雨倾盆。就在那时，一只小鸟被暴风雨折腾得受不了，飞进了敞开的窗子，落在他怀里。当然，他很爱惜那只小鸟，在暴风雨结束后，又把它放走了。这件趣事让他印象深刻，于是他写下了这段诗歌：
“耶稣，灵魂的爱人，求你许我来藏身。正当波浪滚滚近，正当风雨阵阵紧！①藏我！哦主，求藏我！直到今生风波过。”
如果你要拥有基督，就学这只可怜的小鸟吧——逃离神的忿怒，逃离你自己的知罪感，逃离你对将来审判的黑暗预感，进入耶稣的怀里，那里有祂对罪人的爱温暖着——
（Jesus, Lover of My Soul）①出自查理·卫斯理《耶稣，我灵魂的爱人》 ，根据多种诗本编译。“罪咎灵魂，奔向耶稣，到祂伤痕之处。①今日福音欢迎你来，白白恩典无比丰足。”
其次，经文告诉我们，拥有基督的方法就是信祂。在此，我要再次解释一个词，若不是有来自圣灵的灵光闪现，也没必要解释。我怀疑是否有其他的光照足以使其含义更加清楚，不是因为这个词真的有什么晦涩之处，而是因为没有更新的人故意视而不见。相信基督意味着相信耶稣基督是神的儿子，人的救主。但是，其含义还远不止这些。你对基督的看法可能很正统，其实，你可能相信圣经对祂的记述，却对祂没有得救的信心。“信我的……”如果我用“信靠”一词来代替，如何呢？“信靠我的……”或者，完全仰仗祂的，就是知道如此这般的事都是真的，行事也好像这些事是真的，这人的倚赖很简单，显明了他的信心是真的。信徒知道基督来拯救罪人，就说：“那么我依靠祂来救我。”他知道耶稣是众人罪孽的替罪羊，就说：“祂是背负我罪孽的替罪羊。如果祂来把罪背负在自己身上，那么我信靠祂，并因而知道祂拿去了我的罪，背上了，叫我绝不再承受天父的义怒。”人信基督的时候，祂就真的是那人的救主了吗？是的，就在他信的那一刻。但是，他先前的人生如果很可耻呢？因基督的缘故，都赦免了。假如，在他如此信靠基督的那一刻之前，他身上没有任何良善的事呢？耶稣基督为不敬虔的人死，“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底”（来 7:25）。假设，他信之后仍
出自约瑟·汉弗莱斯《罪咎灵魂，奔向耶稣》（Come, Guilty Souls And Flee①
Away）。然不完全呢？不需要假设，他将会不完全。但是，“祂儿子耶稣的血（约壹 1:7）。一句非常美好的经文向我们确保：也洗净我们一切的罪”“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”（亚 13:1）这不是给普通罪人的泉源，而是给属于神的百姓却仍犯罪的人。起初洁净他们的地方，他们仍旧可以在那里得洁净。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹 2:1）信心是倚赖基督伟大献祭的举动，只要圣灵在人里面动工，就让基督属于他们，这样，他们就不会再饥饿、干渴。
现在，我要讲一讲，经上说的我们领受基督的第三种方式。经文没有太多话，但是我们必须思量，因为，尽管并不是按字面意义解释，但的确存在灵性的意义。这方法就是吃、喝。我们要吃基督、喝基督。哎，很荒诞，真荒诞，疯人院之外竟然有活人幻想着耶稣教导我们真的去吃祂的肉，喝祂的血！我越来越对十九世纪感到惊讶。我听到人们因为启蒙和进步而赞美十九世纪，直到我无比厌烦这个世纪，我很高兴，十九世纪就要结束了。我盼望，二十世纪情况会好些。的确，没有哪个时代更加迷信。即使巫术蒙昧的时代，也有望胜过仪式主义的时代。本世纪，有身居高位的蠢货，绝对的蠢货，向人们传讲说，他们为了得救，就要变成食人族。当然，如果做出这样的行径，绝对是最快受咒诅的方法。还有什么比人真的吃他们救主的肉更大的罪行呢？如此离谱地歪曲主的教导，我说什么话都算不上过分。祂说我们吃祂的肉和血，意思是，我们要凭信心把祂领受进心里，以祂为心灵的食粮。我们听到耶稣基督是神的儿子，是罪人的替罪羊，我们就相信了，所以领受了真理，就像人领受饼，吃进嘴里。吃的时候，我们先把食物放进口中。食物是一整块进到我们嘴里，同样，我们通过相信、信靠完整地领受基督耶稣。食物在嘴里，我们开始咀嚼。食物嚼碎了，分化了，我们的舌头品尝到其秘密的香气和味道——相信的心思就这样思想耶稣，默想祂，发现祂的宝贵。我们重生得救之后，看见的我们主的事比起初更多。我们只了解祂一点点，就信了祂。渐渐地，我们跟众圣徒一起领略基督的爱何等高深，知道这爱是人无法测度的。当我们更清楚地领悟耶稣是谁，是什么样的，祂就更能安慰我们，让我们喜乐。我们毫无保留放在祂身上的信心，现在看到有上千更加信赖祂的理由，因此就增强了。例如，普通信徒相信耶稣基督，因为祂是有神性的救主。但是，得到启发的信徒就看到耶稣基督适合做救主，看到祂的丰足、祂的各种职分、祂品格的荣耀、祂所做之工有多么完备、祂的不变，以及上千其他使得祂更显得可爱的事。如此，就咀嚼了主的真理，享受了这粮。但是吃的过程还要更进一步。食物进入消化系统，才得以吸收，在那里，要进一步分解。同样，道成肉身和献祭的伟大真理，需要留在记忆里，放在心上，居留在情感之内，直到完全得到其精髓、安慰和力量。这些浩大的真理丰富地住在我们里面，我们心里消化了，会感到难以置信得振奋！你有没有反复咀嚼福音的真理，像牛一样反刍，翻来覆去，仿佛满足属灵味觉的一口佳肴？你能否像大卫一样说“神啊，你的意念向我何等宝贵”（诗 139:17）？若是如此，你就知道什么是属灵的吃。此后，食物就被吸收，成为身体的组分。食物经过消化器官，来到了吸收运用的器官。身体的每一部分都按次序从食物中吸收了养分，得到恰当的营养，就这样，增强了全人的体质。伟大的真理也一样。基督成了人，替人死，这些真理我们里面都领受了，直到全人都从中得到满足，变得刚强。真理通过一种奥秘的同理心，跟心意融洽，人的心思需要这样的真理，我们全人都在基督里喝了，祂本人及其工作让我们心思欢喜快乐，变得刚强，有了生命。人心里怎么想，他就是什么样的人，所以，我们思想耶稣，相信祂，使得我们在万事上都越来越像祂。一个人吃饱了，不再饥饿，就从桌旁心满意足地起身，同样，我们感到，在耶稣里，我们全人的一切所需都得到了满足。基督就是一切，我们都被祂充满，在祂里面完全！这就是领受基督！亲爱的，如果你想完全拥有基督，就必须通过这样的过程来领受祂。单纯信靠祂，使你有了基督作口中的食物，要沉思默想，与祂相交，这样来理解祂，就像食物消化了，就成了我们的。进一步的祷告、相交和默想就吸收了基督，这样祂就成了我们自己的一部分。基督活在我们里面，我们在祂里面！
在讲这个题目时，我们不应忘记，耶稣基督所说关于祂给我们吃喝的，有两个要点，就是祂的肉和血。祂的肉，我们理解成祂的人性——我们的灵魂因“神在基督里”这一真切的历史事实而得到喂养。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约 1:14）我灵魂今日主要的安慰不是一条教义。我从许多教义得到了好多安慰，但是，我灵魂最根本的安慰不是一条教义，而是一项事实，那就是——创造天地的主，万物没有一样不是借着祂造的，而祂却在伯利恒为童贞女马利亚所生，真的在人中间生活了三十多年，这不是小说或传说，而是真真实实的事。这项事实是我灵魂的食物。基督耶稣有血有肉，有我们一样的骨头，我们一样的肉身，是跟我们一样的人，这一事实，是我们灵魂的营养品，相信了，我们就感到难以言表的喜乐，因为我们知道，坐在神宝座上的，是一个人。人曾“比天使（诗 8:5）微小一点” ，而现在，基督这个人得到了荣耀为冠冕。我们现在知道，神不恨人类，因为基督是个人。基督让神跟人和好，因为祂代表了人，因基督的缘故，对人，神的心思是爱的心思，而不是讨厌。
基督是我们心灵的食物，另一点在于祂的血。祂的血无比清楚地指向祂的受难和祂替罪受死。饼和杯放在圣餐桌上，作为各自的象征。饼和杯没有混在一起，这样会毁了这条教训。杯跟饼截然分开，因为血跟肉分开了，就确凿地证明人死了。干渴的罪人真正所喝的，就是基督替他而死这一事实。我重复一遍此前说过的话——作为罪人，我的大盼望不在于一条教义，作为在神的审判台前瑟瑟发抖的罪犯，我的安慰不在于任何观点或者教义陈述，而在于一项事实。祂是从真神出来的真神，在耶路撒冷城外的髑髅地这座小山上，挂在了木头做的十字架上，在那里，祂在神的忿怒之下，痛苦难以言表，为所有信祂之人的罪作了挽回祭。这就是我的盼望所在。弟兄姊妹，你们的盼望也在于此。是的，我们的一切盼望都在于此。那么，你难道没有看到，获得主耶稣基督益处的方法，就是相信祂是神也是人，相信祂作为神人二性者而死，倚赖这一事实，细细思量，一而再，再而三地品味，这样，既然学过了，就在内心里消化了道成肉身和献祭的难以言表的荣耀奥秘？
我把福音摆在你们面前了，如果任何人这么做了，基督就属于你。拥有基督，不需要拿出任何东西来换。只要信靠祂，到祂这里来，就能拥有祂。空空的器皿放到水流之下，就装满了，乞丐伸出空空的双手接受施舍，就缓解了他的贫困，同样，你们也要作为两手空空的罪人，到基督这里来得到祂。神把祂赐给你，无需你付出什么，是白白赐给你的，凡愿意的，都可以拥有祂。如果你还没有得到祂，不是因为祂拒绝你，因为祂从不拒绝到祂这里来的人，而是因为你拒绝了祂。亲爱的罪人啊，愿圣灵给你恩典来接受耶稣，靠祂得救。
二、信徒的满足
今天讲道的第二部分是：领受基督的人，无比满足。请注意，祂无比满足我们最高、最深的需要，而不是满足我们纯粹的幻想。基督把人的需要比作饥饿、干渴。饥饿不是假的。感到饥饿的人知道，那是何等真实的需要，带来何等的痛苦。
干渴也不是情感的事情，而是真实的考验。普天之下，还有什么比干渴更痛苦的呢？耶稣来，要满足深刻、真实、紧迫、生死攸关的需要，解决你本性的痛苦。你怕地狱，你怕死亡，你感受到罪，耶稣来是要解决这一切问题，而凡来到祂这里的人，祂的确都把这些问题解决了，每一个来试过的人都可以作见证。
耶稣基督满足了良心的饥饿。每一个良心觉醒的人，都感到神必须因罪而惩罚他，但是，一旦他明白了神子替他受了惩罚，他的良心就完全平静，绝不再饿了。直到人们知道耶稣替罪的真理，不管你怎样向他们传讲，即便他们参与了所有圣礼，也可能受到很多肉体上的磨炼，但他们的良心仍旧饥饿。我的神，就是我曾得罪的神，成了一个人，为我的缘故承受了我应该承受的，所以，我的良心因为如此满足公义的属天恩典之道而感恩满足。
人一旦醒过来，就有饥饿一般的恐惧。他们展望将来，感到某种模糊不清的惧怕，恐惧不已，虽然他们几乎不知道原因。尤其是，如果他们临近死亡，就怕得要命，因为他们不知道要面临什么，但是，当他们发现耶稣基督本身是神，却成了人，为众人死，凡信靠祂的就可得救，恐惧就消失，让位给了爱。藏在岩石缝隙里的鸽子不再感受到巨大的恐慌。恐惧在十字架下无法立足，因为在那里，盼望掌握了最高权柄。恐惧也不会再回来，因为耶稣的工作成了（约19:30），所以，恐惧没有了藏身之地。心也饥饿，因为它几乎不由自主地喊道：“惟愿有人爱我，以便我能够爱那位用爱充满我的全人，直到满溢的。”人心渴望爱，就像死亡和坟墓一样，贪得无厌。他们到处寻找爱，却失望透顶，因为地上没有哪个对象值得一个人给予内心全部的爱。但是，当他们听到耶稣基督在创世以先就爱他们，又为他们死，他们游荡的感情就有了归宿。就像路得在夫家得到安息，我们也在耶稣里得到平安！耶稣的爱逐出了所有对其他爱的渴望，填满灵魂。祂成了我们心里的新郎，我们的良人，我们让较之卑劣的事情都走开。在圣父、圣子的爱中，我们甜蜜满足，不再饥渴。如果神爱的海洋无法填满我们，那么什么能够呢？人还能需要或者盼望什么呢？
“神啊，我属你，知道救主属我，这是何等安慰，何等属天福气！羔羊天上来，我就喜乐开怀，①听见祂的美名，心里起舞畅快。”
耶稣永久除去了心的饥饿。
我们里面都有巨大的渴望，当我们醒过来，这些渴望就膨胀、扩张。人们感到，他并没有处在合适的状况，并不是自己想要成为的那个样子。他像是蛋壳中的鸟，感到自己里面有巨大的生命，无法永远束缚在如此狭小的范围内。亲爱的朋友，你没有感到巨大的
出自查理·卫斯理《神啊，我属你》（My God, I Am Thine）①。渴望吗？你的灵魂没有因崇高的抱负而翻腾吗？在必死命运的重担之下，我们不死的天性烦躁不安。属灵的天性厌倦了物质的缠累。这种饥饿在我们领受基督之前，无法满足，但是，当我们拥有了祂，就懂得，我们是神的儿女，神的后嗣，跟基督同作后嗣，我们将来如何，还未显明，但主若显现，我们必要像祂，因为我们必得见祂的真体（约壹 3:2）。我们面前，是无尽荣耀、无限福乐的辉煌未来。我们能感到，我们不需要更多了。既然我们属基督，基督属神，一切就都属于我们了，我们的饥饿永远结束了。世上唯一满足的人，是信耶稣的人，他满足，是因为他得到了自己本性一切所需。
“任凭他人狮子开口，想要吞下所有；①求你赐我恩典福分，此外别无所求。”
因为我所渴望的不可能比万有还多，而基督就是万有！
亲爱的朋友们，要如此完全满足我们的本质，只有在基督那里才行。有些人试图满足于自己，满足于自己的行为。他们轻视天上的粮，因为他们妄想自己可以不吃粮而活——他们想独立自主，要靠自己让自己幸福快乐。但是，他们可耻地失败了。可怜的布须曼人，没有东西吃的时候，就在身上系一条带子，称之为饥饿带。当他们行了几天路程，就把带子拉得越来越紧，为了让他们能够忍受饥饿。同样，谁要是想靠自己而活，的确就得把饥饿带越拉越紧。
出自以撒·华滋《神我所爱，是我福分》（My God, My Portion, My Love）。①灵魂不可能没有所需的食物，而靠哲学的劝说得满足。口才可以用尽一切手段来实现这样的目的，但只会徒劳无益。谁能让饥饿的人相信自己不需要吃东西？有些人去摩西那里要粮，请你们注意，世上有两位赐食物的人最伟大，就是摩西和基督。摩西在旷野，喂养了众支派四十年，而耶稣一直在喂养自己的百姓。但是，摩西的食物满足不了人，吃了的人，不久就称之为淡薄的食物（民 21:5），即便他们一时靠这食物满足了，却还是会悲伤地想起，他们的先辈吃了这食物，还是死了。律法这种食物里面没有生命，但是，人若得到基督，就有了可以吃到永远的食物，永远不死。我听说，有一个地区——我想是巴塔哥尼亚——人们在匮乏的时候，就吃大块的黏土，靠这个填饱肚子，压抑饥饿感。我知道，在英格兰，有许多人也这么干。有一种黄色的土，人们哭着喊着拿来平息灵里的饥饿——这东西很难消化，但许多人很喜欢吃。他们宁可吃这个，也不吃上好的佳肴。当人心里填满这个，就把他压进地里，阻挡他活过来。有些人试图用怀疑论这种麻醉剂来阻挡饥饿，却让自己死气沉沉。其他人想通过宿命论这种毒品来变得自在。许多人用麻木来阻挡饥饿，就像熊冬眠了，就不饿了。这样的人来到神的殿睡觉。他们不想醒来，因为如果醒来，就会感到饿得可怕。我希望他们能够醒来，因为他们害怕的那种饥饿，会驱使他们到满足灵魂的救主那里。但是，毫无疑问，解决饥饿的唯一办法是吃食物，满足你灵魂需要的唯一途径就是得到基督，在祂里面，有足够的属灵食物，而且有余，但别处没有。讲道的最后，我要说，所有信徒都见证，耶稣基督对于他们，就是满足人的食物。亲爱的，你们是不是在主日最满足？我不知道你们恰巧听谁讲道，但什么样的主日对你们来说是最好的？当你们的牧师摆出架势，口若悬河地讲道，你们说：“哇塞，太棒了。”那么你们有没有在周一思想讲道内容时，感到满足？有些证道讲的是政治和道德，有些讲章再刻薄一点儿，就适合在《周六评论》上发表了，你是否对这些东西感到满足呢？你享受这样的食物吗？我要告诉你什么时候我最享受主日，那就是当我传讲基督最多的时候，或者当我能坐下来听一位谦卑的乡村传道人高举主耶稣的时候。只要讲道里有耶稣，语法是否规范，没有问题。有些人称为陈词滥调的东西，如果可以荣耀我主耶稣基督，那么就是我的佳肴。关于祂的任何事都让得到更新的灵魂满足——你不能这样见证吗？当我传讲耶稣基督——我认为我通常都在这么做，因为事实是，我除了祂什么都不知道，我决心在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架（林前 2:2）——我知道，你们走开，说：“毕竟，我们所需的就是钉十字架的基督，为罪人作替罪祭物的基督，不是假冒的基督，不是仅仅把基督当作榜样来谈论，而是祂的肉和血，受死、流血、受难的基督，这才是我们需要的。”现在，在座的每一位基督徒都可以为此作证！除了基督并祂钉十字架之外，没有什么能满足你们，是吧？不管教义分析得多么聪明，多么正统，你无法因此满足。你必须有基督本身，基督的肉和血，不然你就不满足。亲爱的，那些曾经吃喝基督的人，除了基督之外，绝不寻求任何别的根基。他们绝不会说：“我倚靠基督，但还想稍稍倚靠洗礼。”我一辈子都没听见有基督徒这么说。我从没听过有谁说：“我倚靠耶稣的血，但我仍然希望，能够有一位主教按手在我头上，向我确认我的信心。”我一辈子都没听过这样的论调，我也不指望能听到。我们没有祭司、没有圣礼，也完全满足。耶稣基督是我们唯一的根基。并且，我从未发现，倚靠基督的人需要转移自己的信任。每个主日都需要新东西的人，不认识救主。真的，如果你没有天上的粮，那么你可以呼求各种食物，因为每一种很快都会烂掉。但是，如果你有天上的粮，那么从一月一号直到十二月的最后一天，你都需要基督。我从未听说一位基督徒断言，基督在他们生病的时候，或者濒死的时候，没有满足他们。我今天上午来讲道之前，刚刚去看望了一位卧病在床的可敬的基督徒，他八十岁了，我对他说：“现在，亲爱的先生，您床前有三四个年轻人，我们都倚赖基督奔走天路，相信祂信实、真实。您比我们走得远得多，那么，如果我们犯了错，请您纠正我们，好吗？您有没有发现，主耶稣未曾成就祂的话？有没有发现，祂不真实？”他说：“主所应许的好事，没有一件落空。”看到这位属神的人，听他这么说，真是有福的景象。他又说：“我要歌唱祂的慈爱怜悯，因为那是怜悯，都是怜悯，一路都是怜悯。”我问他：“您感到害怕离世吗？”他说：“不，亲爱的，不。我愿意等，也愿意走。但是，我期待看到那爱我、为我舍了自己的主。”弟兄姊妹，恩典的桥梁承受得住你们的重量。成千上万的大罪人走过了这桥，是的，好多好多人走过去了。现在，我能听到他们横越救恩之桥的各个桥拱时，脚下发出的声音。他们成千上万地来，一大群一大群地来。从基督进入荣耀的那日起，他们就来，但在那座有能的桥上，从没有一块石块断裂。有些人是罪魁，有些人在人生最后的时光才来，但桥拱从未因他们的重量而变形。我要跟他们一起走，我信得过那同样的支撑者。我过去的时候，那桥承受得住，就像承受住他们一样。虽有试炼，但他们吃了基督，喝了基督，不再饥饿，不再干渴，直到人生尽头。圣徒死时说：“是的，尽管我穿过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”（诗 23:4-6）
愿神施恩给我们，叫我们永远靠基督而活。阿们。
（维真 译 冬霞 校）