特别要紧的问题
约翰福音 5:6“你要痊愈吗？”
耶稣对病了三十八年的瘫子说话，问他：“你要痊愈吗？”看起来，这个问题很奇怪。有谁不愿痊愈？这个可怜人如果不是渴望痊愈，怎么会躺在池子边上？他盯着救主时的表情，岂不就回答了这个问题，只是没有必要说出来吗？但是，我们主不说废话，可能祂觉察到，这个人身体的残疾使其心理在很大程度上麻木了，让其意志也瘫痪了。他曾经盼望痊愈，直到他的心也病了。他等待，直到意气消沉，现在，几乎都到了这种地步，即不怎么在乎能否痊愈了。弓弯得太久，完全失去了弹性。他饿过头了，没了胃口。他因失望而愤怒地抱怨，对未来再无他念，于是现在变得麻木不仁，百无聊赖。救主问他问题，就是弹出了一个和弦，要让他的意志共鸣起来。这个问题唤醒了他沉睡的能力，而活跃地行使这种能力，是得痊愈的首要条件之一。“你要痊愈吗？”这个问题是一位伟大的医生深刻
证道前诵读的经文为约翰福音 5:1-30。①的检查，系统的检测，是让人的一种伟大的主要能力复活过来。
在今日传讲福音的事情上，我也有一个看似很无理的问题要问问在座来聚会，却没有得救的各位：“你要痊愈吗？”你会回答：“当然，每个人都想得救。”相信我，我不是很肯定你说这话是真心实意的。有一人说：“但我们在这儿了啊，我们在这里聚会很久了，我们专心听福音，这证明，我们对于痊愈的意愿是足够的，只要我们发现在哪里可以得痊愈，讲得那么多的基列的乳香到底是什么。如果在座有许多人因为等得太久，一度热切的心愿瘫痪了，我不会惊讶。而另一些人来这里聚会太久，从来都不是很热切，最后只是习惯性地来聚会——那良善的医生一直预备着要医治寻求祂帮助的人，他们却没把心思放在灵魂的痊愈上。我相信，这个问题非但不是不必要，而且在每一群会众中都是最应该让听众注意的问题之一。现在，我的目标就是从每个听众灵魂深处得到对这个问题的真实回答，我相信这对你们非常有益。即便你们不得不诚实地给出否定的答案，至少也暴露了你心里的状况，这有助于事情好转。愿神帮助我，没得救的人啊，今天上午，我要竭力把这个问题热切地摆在你们面前：“你要痊愈吗？”
一、对这个问题的误解
这个问题很必要，首先，是因为人们通常不理解这个问题。这个问题并不等于“你要不要得救免下地狱”。对后者，人人都会回答“要”。“你要得救去天堂吗？”人人都会立即毫不犹豫地说“要”，为了金琴，为了有福的歌，为了不朽的永恒，我们都愿意，都强烈渴望。但是，你们明白，这个问题并不是说要不要去天堂！天堂及其喜乐出于这个问题所说之事，是结果，但不是现在我们所说的事。我们现在不是对窃贼说“你要免于坐牢吗？”我们要问他的是另一个问题：“你愿意做诚实人吗？”我们不是对杀人犯说“你想逃过绞刑吗？”我们知道他会怎么回答。我们问的是：“你要成为正义、正直、和善、宽容的人，放弃自己一切的恶行吗？”不是“你愿意坐在慈爱怜悯的筵席上，跟健全的人一起吃喝吗？”而是“你愿意灵里变得康健，经历逐出罪之恶疾的属天过程，恢复成圣的健全人性吗？”
为了帮助你们知道这个问题的意思，让我提醒你们，只有两个人是健全的，完全整全。他们就是两个亚当——首先的亚当和末后的亚当（参见林前 15:45）。二者都用自身向我们展现了整全的人是什么样的。在伊甸园里的首先的亚当——我们都愿意在乐园里跟他在一块儿！我们都乐意行在绝不枯萎的树荫下，摘取时时甘美的果实，没有劳累、痛苦、疾病、死亡。我们都十分乐意欢迎当初的伊甸园回归，但问题不在这里！问题是，我们愿意心理和道德上都恢复亚当犯罪，让人类患病之前的样子吗？亚当是什么样的？他认识自己的神，此外还明白许多事，但是，最主要的是，他认识自己的神。他乐意与神同行，与神相交，与神说话，像人和朋友说话一样。在他堕落之前，他的意志顺服创造主的旨意，热切渴望不违背那旨意，凡事都要按主吩咐的去行。主把他安置在院子里耕种，看守、打理园子，他凡事都快乐地去干。他是整全、健全的人。他的全部享受在于他的神。他的一个目标就是作为活着的受造物，遵行造他之主的旨意。他不知道什么是放纵、酗酒，他没有淫荡的歌曲，也没有放荡的行为。他连一瞬间的酒色放纵，一丁点的肆意挥霍都没有。他纯洁、正直、贞洁、顺服。罪人，你是在行自己的意志，你发明了许多巧计，你怎么会喜欢变得像他呢（传 7:29）？你从这样的罪和那样的污秽里找乐子，会甘心回头，在你的神那里找到幸福，从现在起单单侍奉祂吗？也许你盲目地说：“是的。”可能你根本不知道自己在说什么！如果真理更清楚地摆在你面前，你会顽固地拒绝痊愈。在这样的形势下，人生在你看来就平淡乏味，没有喜乐，奴性十足，没有情欲的火焰，畅饮的刺激，愚蠢的乐子，骄傲的浮华，对许多人来说是怎样的日子啊？对他们来说，我们关于健全人性的理想只不过是奴役和痛苦的代名词！
再看另一个健全之人的例子。那就是耶稣，末后的亚当。祂住在人中间，不是住在乐园里，而是面临凌虐、试探和痛苦，但祂却是一个健全、纯正的人。就身体而言，祂取了疾病背负在身上，祂代替我们，把我们的罪都背负在身上。但是，祂并没有罪。这世界的王翻来覆去地察看祂，却在祂身上找不到任何缺欠。我们救主的（来 7:26）。人性是完美的，因为祂“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”祂是圣洁的，就是说，根子上是“健全的”。祂是完全、完美、未受损、无污点的人，向着祂的神，是健全的。祂的饮食就是遵行差祂来的神的旨意。耶稣为人，就跟神要求人的是一样的——完全与祂当处的位置相符。祂跟从创造主手里出来的样子一样，没有瑕疵、缺损，没有邪恶滋生，没有缺乏任何美善的事。祂健全而圣洁，所以无害，从不用言语或行为给他人一点伤害。祂没有玷污，不因周围环境的影响而对祂的神虚假，或对人不友善。祂没有玷污，尽管亵渎的话在祂耳边嗡嗡作响，却污染不了祂的心。尽管祂看见人的情欲邪恶达到高潮，祂自己却把毒蛇丢进火里，没有瑕疵，无可指摘。祂也远离罪人，不是在身上套着法利赛人那种绶带，说：“靠边站，我比你圣洁。”而是跟他们一起吃饭，却又与他们有别。当祂施恩的慈爱手摸他们时，当祂对他们的悲伤深切地感同身受时，祂更是与他们无比有别。祂自己内心的崇高、道德的优越、灵里的庄严，让祂跟罪人有别。你希望像耶稣吗？问题来了。很可能，如果你跟祂相像，那么就会有许多祂的经历。你会被人嘲笑、愚弄，也会被逼迫，除非护理之工约束你的敌人，不然你也会被处死。但是，要把基督当作一切——你是否愿意像祂，从自己身上撕下众多你现在喜欢的邪恶，在你身上种下许多也许你此刻并不欣赏的良善之事？你愿意现在就痊愈吗？我能想象，你说：“我希望像耶稣，急切地渴望。”不过，请允许我温柔而亲切地在你耳边悄悄说，如果你知道我的意思，如果你知道耶稣是什么样的，我就不那么肯定你还会强烈要求像祂。恐怕，如果让你痊愈，像基督一样健全的过程开始了，那么你心里会争战不休，抗拒不停。
还有，为了阐明“你要痊愈吗”这个问题的意思，我得提醒你们，当人是整全、健康时，应该是什么样子，他会摆脱一定的邪恶品性，必定拥有一定的道德品质。例如，如果一个人在神面前痊愈了，就会在人面前诚实。如果一个人在生意上、思想上、言谈上、对邻舍的行为上还不讲道义，那么不可能说他是痊愈了。罪人啊，你已经习惯在生意上作恶，在神鉴察万事的目光下站立不住，你时常在生意中说假话，你说其他人也这么做，以此为自己开脱。我不想听你的借口，我只热切地问你：“你要痊愈吗？”你渴望从现在起，成为彻彻底底、一丝不苟的诚实人吗？不再撒谎！不再夸大其词！不再夸夸其谈，占便宜！那么，你对事情的这种状态有何看法？有些人在这种状态下，生意就做不下去——“生意糟透了，如果你不这样做，就没法养家糊口！这一地区都很下作，不靠欺骗的话，没人能把生意做下去。如果我们要完全诚实，就只有关门大吉了。”一个人喊道：“我会在这个竞争的时代血本无归！我无法相信，我们可以太讲良心。”我看到了情况如何，你其实不想痊愈。
痊愈的人，在各个方面都冷静谨守。“入口的不能污秽人，出口（太 15:11）的乃能污秽人。” （罗 14:17），但“神的国，不在乎吃喝”人们经常在吃喝上犯罪，尤其是酗酒的罪。我猜想，每个酒鬼至少在清醒的时候，都渴望得救。但是，酒鬼啊，要明白这个问题，不是“你要不要去天堂”，而是“你要不要放弃酗酒，不再贪杯取乐”。你有何话说呢？你愿意从此刻起，跟这一切胡乱放纵的事一刀两断，把它们都放弃吗？也许，今天上午，有人会说：“是的。”因为他眼睛发红，纵欲过度的恶果在他们身上显现。但是，黄昏的时候，狐朋狗友围在身边，美酒在杯中荡漾时，还会这样吗？那时他还想痊愈，弃绝毁灭他身体、灵魂的罪吗？不！许多人说：“是的，我愿意痊愈。”但是，他们并不是这个意思，他们像狗一样，把呕吐出来的又吃进去，像洗干净的猪一样，又去泥里打滚（彼后 2:22）。
要痊愈，就涉及在人身上制造完全的诚实。现在，有些人不能容忍说真话。对他们来说，二得说成二十。在他们眼里，邻舍的错误是罪行，而任何人的美德，除了他们特别喜爱的之外，都一直掺杂着恶毒。他们自然而然怀着恶意判断他人，忌恨他人身上任何可敬的事。阁下，你有何话说？你要痊愈，从此刻起向神向人都只说真话吗？恐怕，如果只能说真话，那么许多现在口齿伶俐的人，就无话可说；许多人——如果他们足够诚实地说出真相——会拒绝蒙主祝福变得完全诚实。
在饶恕的事上也是如此。一个人痊愈了，就必定饶恕七十个七次（太 18:21-22）！当你无法饶恕一次伤害，那就是因为你的灵魂得病了。当你强烈怨恨一件错事，你此时就病了。你若一直抵挡，不愿饶恕，你就得了慢性病。有些人不愿知道如何饶恕，他们几乎会祷告祈求，叫他们活着、死时都可以满足复仇的欲望！他们在今生和来世都要盯着伤害过他们的人，如果他们可以看到仇人在火里面焚烧，那么他们愿意跟他一起受刑罚。报复对许多人都是甜蜜的，当一个人还心怀恶意，对他人怀着恶念，那么他说“我愿意痊愈”，是没用的。
我可以就这样，把美德和恶行一样一样地考察一番，表明这处经文并不像有些人认为的那样，只不过是一个简单的问题。有些人心性贪婪、吝啬，如果他们痊愈了，是健全的，他们会慷慨，会善待穷人，会乐意把财物用于主的事工。但是，今天上午如果让他们自己选，他们还要痊愈吗？不，他们认为慷慨是软弱，慈善就是愚蠢。他们问：“挣钱来，又施舍出去，有什么好处？得到了，却不保留，有什么好处？”“人若抓得牢牢的，尽可能一点都不分出去，就是聪明人。”先生，这人不想痊愈。他认为自己瘫痪的手和石头一样的心是健康的标志。他认为自己是唯一心理健全的人，尽管人人都可以看到他心胸狭窄，灵魂饥渴。他骨瘦如柴，病怏怏的，却认为自己展现了什么叫健康。人若倾慕自己的缺点，就显然不想摆脱这些缺点。一人说：“我眼里的白内障多么美丽啊！”另一人说：“我四肢上的疮是宝贵的装饰。”第三个说：“我腿是弯的，真是可喜啊。”又一人说：“我的驼背真是可爱。”人不会这么说自己身体的疾病，不然我们会认为他们疯了，但是，他们却经常以自己的羞辱为荣，因自己的不义而欢欣。无论何时，一个人心里把自己的毛病包装成美德，那么这人就不想痊愈，如果医生来访，站在门口，他就会嘲笑。这样的人在大街小巷随处可见。我也要说，如果一个人痊愈了，那么他里面不仅有丰富的道德美德，而且有属灵的恩典，因为一个健全的人不仅外在的品格纯正，灵里也纯正。那么，如果人灵里痊愈了，会发生什么呢？我的回答是：首先，“你看到那边那个法利赛人了吗？他在感谢神，因为他达到了应有的善良程度，比大部分人都好得多！如果那人得了痊愈，他会说：‘愿神怜悯我这个罪人。’”但是，如果我问他，要不要跟税吏交换位置，他会回答：“为什么？他是个堕落、卑鄙的恶棍！”他说这样的话与他是非常匹配的，我很高兴他这样说。作出跟他一样的告白，对我来说很可耻，我不打算这么做。那人不想痊愈——他认为自己已经是健全的。痊愈的人，会厌弃自己。保罗痊愈了，却说：“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神（腓 3:9）当他把自己的义算作粪土，为要得着基督，得而来的义。”以在祂里面时，他是痊愈的健全人！有病的人认为自己的义足够好了，就藏在其中，坚持一点点假冒的仪式，外在的仪文，就作出结论说，自己足够去天堂。他们患上了骄傲的热病，拿着自己幻想的良善胡言乱语，却把真实的良善称为伪善。
灵里健全的人习惯祷告。他习惯恒切地感恩，不停赞美。他坚持分别为圣——不管做什么，都是向神做的，寻求从中荣耀神。他的心思放在看不见的永恒之事上。他的心没有被看得见的事情奴役，因为他知道这些都是虚空。现在，如果我们要向许多人呼吁：“你要痊愈吗？你要从此刻起成为一个祷告的人、赞美的人、圣洁的人、侍奉神的人吗？”而他们真的知道我们问的是什么意思，那么我相信，大多数人，即使就在我们的会众中，如果他们诚实说话，就会说：“不，我们不想痊愈。我们想去天堂，但不想要这事。我们渴望逃脱地狱，但不想践行你们称为‘圣洁’的这一切清教徒原则！不。我们要先跟罪人一起快活，然后跟圣徒一起去天堂。毒药太甜，没法放弃，但我们将来会服用解药。我们要快乐地跟魔鬼用早餐，然后跟基督用晚餐。我们不想那么快就变得纯洁，我们当下的品味领着我们走向另一方向。”
二、人们如何回答这个问题
解释了这个问题后，我要继续讲第二点，就是这个问题足以得到许多回答，所以，就更有必要问，有必要答。
- 首先，在座有些人对这个问题的回答可以说是没有回答，也就是说，他们不想听，不想考虑这类事。“你要痊愈吗？”“是的，不——我们不太知道要说什么，我们不想被这个问题打扰！我们还年轻，还有足够的时间来想这些事。我们是生意人，除了拿宗教来烦心之外，还有事情要做！我们都是有钱人，绝对不要像要求心思粗俗的穷人那样，指望我们会考虑这些事。”或者，他们说：“我们有病，真的，我们要花太多时间来求得健康，没时间纠缠复杂的神学难题。”可怜的灵魂最宝贵，却最不受人看重。哎！你们有些人是如何轻贱自己的灵魂啊！你们如何拿永恒的利益来玩耍啊！我曾经也是这样的。如果血泪能够表达我的悔恨，我会高兴地留下血泪，因为长久忽视灵魂的利益导致损失时间，是很严重的事，损失的时间，即使是属天的怜悯也不能给我们恢复，即使神的恩典也不能给我们找回来！我希望年轻人心里考虑这些事情。啊！我多么热切地希望你们重视这些问题啊！是的，非常重要——对你来说其重要性压倒一切，所以你不能推脱宗教信仰上的问题，圣灵的爱要唤醒你，不要将其压力挡在你的灵外面。愿你向神变得足够聪明，以至于渴望属灵生命高尚地进步，渴望毁掉不利于你至上福祉的一切事。我请求你，慎重对待这个首要的问题！不要顾左右而言他。你的死期比你想的要近。你盼望明天再考虑这些事，但你的明天可能再也不会来到了。我要再次把这问题摆在你面前——如果有什么事可以推迟，那应该是可以安全地等待的事。如果要推迟什么事，那不应该是永恒的事，属灵的事，相反，“你们要先求祂的国和祂的义”（太6:33）。
有些人在宗教上关心好多事，没有逃避，但他们对“你要痊愈吗”这个问题的回答并不认真。他们多年前就醒过来了，当他们听道的时候，总是珍惜每一个字。他们的祷告十分恒切，渴望很迫切，但他们没有遵从“信基督得生”的命令。他们习惯于不信的不幸，一直背着罪的重担，虽然有一位亲爱救主等着卸下他们的重担。现在，他们对这个问题的回答含混。他们虚弱地呻吟：“我希望我真的希望了。惟愿我真的有意愿。但是我的心刚硬，‘唯独痛苦地感觉到①自己毫无感觉。’ 我想要愿意，但几乎不敢说我愿意。”看看，你把自己弄进了何等境地，愿神现在帮助你们怀着自己的意愿不顾一切地努力一次，愿祂苏醒人心的圣灵用这充满感情的话祝福你的心，你就可以说：“是的，出于我深深的绝望，从无水的地狱深坑里，我向你呼求，神啊！我在地狱的腹地，确确实实渴求拯救！我愿意，我愿意，我想得救！赐我恩典，让我痊愈吧！”愿你们没有一个像这类其实并没有真的回答这个问题的人。
- 其次，有许多人对这个问题的回答其实完全是在逃避。我必须对他们开口。你要痊愈吗？亲爱的听众啊，我认真地把这个问题摆在每一个没有重生得救的人面前，但我预料，有些人并不会明确回答。我会听见一个人说：“我如何知道自己是否是神拣选的呢？”亲爱的啊，问题不在这里。在这个阶段，你的问题无法回答，但是，将来可以回答。但为什么你把这事拿出来，蒙住眼睛不看此处经文提出的严肃问题呢？你要痊愈，还是不要？来吧，人啊，不要逃避这个问题！来，像大丈夫一样面对这个问题！你愿意与神和好，顺服祂吗？是或不是，说出来！如果你希望与神为敌，爱罪和不义，那么说出来！要诚实对待自己，在真实的光照下看自己。如果你确实想洗去罪，成为圣洁，就说出来。毕竟，什么都不说却以此为荣，并不是伟大的事。
又一人说：“我无力停止犯罪。”我再说，问题不在这里。意愿
出自威廉·考珀《痛悔的心》（The Contrite Heart）。①和能力之间始终有区别。神赐下多少意愿，就愿意赐下多少能力，请放心。其实，是因为我们没有意愿，所以才没有能力。意愿微弱，能力也微弱。但是，意愿只要变得强烈，能力也变得强烈。它们荣辱与共。但是，这不是我们的问题。我不是说“你能做什么”而是“你要做什么”。你要圣洁吗？今日，你热切、诚实地渴望从罪的权势下得自由吗？问题来了，我恳请你为自己灵魂的缘故，鉴察自己的内心，在神面前回答这个问题。
有人说：“但是，我过去罪孽深重。从前的罪行让我惊慌。”尽管我很高兴你感受到了自己的罪，但我要提醒你，问题不是这个。不在于你病得多重，而是你要不要痊愈？我知道你是罪人，比你自己认为的还要糟糕。然而，不管你的罪在自己看来多么乌黑，在神的眼里还要再黑一百倍，你生来就是完全被定罪的失丧罪人。但是，现在问题是：“你要痊愈吗？”不是问：“你要不要让过去的罪得到赦免，得救脱离相应的惩罚？”你当然愿意！但是，你愿意脱离自己喜爱的情欲，脱离自己亲爱的罪吗？你要得救脱离肉体和思想的欲望，脱离你心里渴求的事吗？你要不要像圣徒一样，像神一样，圣洁，脱离罪？你灵里如此渴望，是不是？
- 现在，我继续讲，许多人的回答其实是“不”。他们没有逃避，而是诚实地说：“不要。”不，我必须收回这话，我怀疑他们是否真的诚实地说“不要”。但他们的行动其实是在说：“不要。”“我要痊愈。”一人说，但当聚会结束，他又回去犯罪！一人说，他想被治好，却再次沉溺于引发疾病的事——他是不老实，还是发疯了？医生告诉病人，吃某种食物会发病。他说想痊愈，然而回去后，却立即吃让他发病的食物！他是在撒谎，不是吗？人若说自己想要痊愈，却把弄过去的罪，那么他岂不是在骗自己，骗神？当人愿意痊愈，就会频繁出入医病的地方。但，有些人很少去神家。也许他们每个主日去一次。他们不时听福音，或者因为一些场所被称为敬拜之地，就去那里聚会，但那里从不传福音，不对付人的良心，从不充分坚持神律法的要求和福音的应许。但，他们很满足于去那种地方，认为自己做得够好。他们像是病弱的人，不去找懂得病情的医生，却去叫嚣着能治病却从没治好一人的庸医那里！这种人不想痊愈！要是他想的话，就不会这么做。
有多少人听福音，却并不是认真地听？关于交易所的电讯，他们目不转睛地读。如果有关于股票涨跌的消息，有一篇文章可以用来判断贸易的总体趋势，他们是何等聚精会神啊。他们细细品味，然后把获得的结论付诸实践。而听完一场讲道后，看哪，人们就评判牧师如何传讲，仿佛一个人读电讯时，可以说印刷大写字母的油墨不怎么样，或者字母“i”上面的点印掉了；又或者，仿佛一个人读商业文章时，可以仅仅批评行文的方式，而不是寻求把握其含义，按其中的意见而行！然而，人们听道，认为说自己喜欢或者不喜欢这场证道就是达到了完全的高度！仿佛神差派的传道人在乎你是否喜欢他的证道一样——他的任务不是讨好你的品味，而是拯救你的灵魂；不是要获得你的赞许，而是要为耶稣赢得你的心，领你与神和好。在这件事情上，很难去想受不受人喜欢，其实绝少有病人迷恋医生的手术刀。医生认真地除去伤口愈合后的疤，或者防止伤口痊愈得太快，就不可能因为自己的工作而受人钦佩，因为病人感受得到伤痛！传道人忠心传讲神的真理，也不会指望人凭着自己的品味而赞扬他。如果他们的良心赞扬他，就足够了。听众朋友啊，你们可能无精打采地听道，挑剔地听道，仅仅听道却不行道，这一切都证明，尽管你们挤进我们祷告的房间，却不想痊愈！有太多人对待福音，就像读书的人拿外科书籍来消遣，一知半解，不是为了找到与自己病情相关的信息，也不是为了治好自己的病。你们对待圣经也是如此——你们将其当作圣书来读，却不认为这书承载了你们自己核心的利益。你们根本不知道深切、认真地渴盼寻见耶稣，与神和好，得救脱离将要来的忿怒，是怎么回事！有人不管是听还是没听，都是在说：“我们不想痊愈。”
另外，有许多人不想痊愈，是因为痊愈了就会失去当下的社会地位。他们不想丢掉不敬虔的收益，不想离开邪恶的同伴。宗教信仰会让他们遭受某种程度的逼迫，他们不想被人嘲笑是循道主义者或者长老派；如果通往天堂的路有点儿难走，他们就受不了；他们宁可去地狱，只要去那里的路平坦舒适。他们认为，在愚昧人的赞许中失丧，好过在恶人的嘲笑中得救。他们认为高尚让人不便，虔诚让人讨厌，诚心是可耻的，太认真就是愚蠢。他们乐意拥有无需战斗就能得到的冠冕，无需侍奉就能得到的赏赐。他们想要享受灵魂健康的甜蜜，却不愿失去与大麻风和不洁之人为伍的好处。看哪，可怜的愚昧人！
- 感谢神，有些人能够说：“是的，是的，我愿意痊愈。”现在，我要说一说他们的情况。
三、愿意的人
若是有谁诚实地回答这个问题，答案是肯定的，那么我们可以断定，恩典之工已经在他身上开始了。如果听众中有谁能够恳切地说：“是的，我十分渴望脱离罪。”那么，亲爱的朋友，今天上午能荣幸地向你讲话，我十分高兴！如果你说：“我不是怕惩罚，罪本身对我来说，就够得上惩罚了。如果我在天堂，却仍是现在一样的罪人，那么天堂对我来说就不是天堂了。我想摆脱思想言行上的每一错误，如果我能够得以完全，就会幸福无比，即便贫病交加。”如果主让你渴慕圣洁，那么你心里就已经有了属天恩典的萌芽，永生生命的种子！不久，你会因自己重生，出死入生而欢欣。你说：“噢，我希望能看到这事。我希望我能感受到！”我不相信，任何完全没有恩典的人能够真心实意、认真迫切地为了圣洁而渴望圣洁。如果你能得到出于这一事实的平安喜乐，我就得对你说许多话，就是耶稣在毕士大池边对这个可怜人说的话。祂说：“起来，拿你的褥子走吧。”今天上午，请听主的话语。现在就信靠，立即信靠耶稣基督完成的工作，祂已经代替你受了罪的刑罚。倚赖祂，你会得救，也会喜乐！有人问：“我有能力信基督吗？”我回答：“是的，你有这能力。我不会对每个人说：‘你们有能力行使出信心。’因为没有意愿就是道德能力的死亡，但是如果你有意愿，你就有权利，就有特权，就有能力相信耶稣为你而死，相信神既然已经让你渴慕圣洁，就为你预备了圣洁，而祂用来在你里面做工的器皿，就是你的信心。让你立志的圣灵，也帮助你把祂喜悦的事行出来！那么，仰望基督，得救！我祈祷，你们有些人今天上午仰望基督，得到完全的平安。你说：“我需要圣洁。”是的，有件事看起来奇怪，却是真的，就是你如果在自己里面找圣洁，就绝对得不到，如果你把眼光从自己身上挪开，转而仰望基督，那么圣洁就会临到你。即使如此，你这样的愿望也都是祂给你的！这是你灵魂里新生的开端。看，我恳求你，立即，出于你最美好的愿望，仰望十字架上的基督，那么今日就是你得救的日子。
心里有愿望，看起来可能是很小的事，但是，我说的愿望可不是小事。这不是人性能够自己产生的，唯有神永恒的圣灵能够栽种。我相信，活生生的得救信心会随着这样的愿望而来，迟早会显现出来，给你喜乐平安！
四、不愿意的人
最后一点，如果谁对这个问题的回答是否定的，那么我必须提醒你，这意味着最可怕的罪。我真希望自己不必传讲最后这一点，但我必须讲，尽管很痛苦。在座就有些人，其他地方则有许多人，不愿意痊愈。没有重生得救的听众啊，你就是这样不情愿。我请求你面对这一点，因为很快你就不得不直面这个问题。是这样的：你要自己，不要神；宁可取悦自己，也不讨祂喜悦；你宁要罪，不要圣洁。请仔细看，公正地看，罪是你自己选的，你当下故意选的。你现在如此选择，你时常如此选择，如果神的恩典不阻止你，将来恐怕你也会如此选择。要直面此事，因为很快，你在垂死之际，就会从永恒的角度，看到整件事情。你会发现，你选择了今生的快乐，而不是天堂。你选择了在短暂的岁月里快活消遣、自义、骄傲、自行其是，而不是永远在基督面前，完全顺服祂而有的荣耀和大福！当你死时，你会为自己做了如此选择而咒骂自己，并且在你活在另一种状态时也肯定如此！当你奄奄一息，而没有得救，你会这么说：“我落入这番境地，没得救，不是不情不愿，而是我不愿痊愈。我不愿信，不想悔改。我听了福音，福音曾摆在我面前，我却故意抛诸脑后，照样过着从前的日子。我现在发现，我没有得到赦免，没有圣洁，就要死去，这是我自己选的。”记住，灵里不纯正的人不可能进天堂！他必须痊愈，不然就得不到荣耀。我们在得以完全之前，不可能站在至圣所。没有痊愈的灵魂啊，你若还是照旧，就绝不会站在神面前——你自己选择，自己故意选择让自己进不了乐园！
此外，很快，你的选择带来的打击就会来到（有多快我不知道，你也不知道）。你进不了天堂，你选择不进天堂，剩下的就一件事，也就是，你会被逐出祂面前，永远受祂的烈怒焚烧。你因自己的意愿而灭亡，这一定会成为地狱的毒钩之一！你会怎样喊着：“我选的，我选的！我真蠢，竟然愿意这样！”地狱是什么？是罪到了极致！罪是不幸的胚胎，而地狱就是罪长成了。你在地狱里会怎样想？“我选择落在悲惨之中，这种悲惨无法逃脱。我在死的罪里，无人搭救。向着神、圣洁、幸福，我必定死，在永死中永远存在下去，就是永远的刑罚，都是因为我自己要这样，是我自己自由意志的结果。”我恳请你，要正视此事。在我看来，失丧罪人的整个情形里，这是最可怕的部分。如果我被打入地狱时，能够说：“我在这里是因为神的定旨，没有别的原因。”那么就可以让我的灵刚硬一些，好忍受失丧处境的悲惨。但是，如果我不得不在地狱里感受到，自己的灭亡是咎由自取，唯独是因为自己的罪，是自己弃绝基督，那就真的是地狱，确实是地狱！那火焰，不是我自己点燃的吗？那牢房，不是我自己建造的吗？那门关上了就永远开不了，不是我自己闩上的吗？最后一丁点安慰，都永远从我灵魂里夺去了！但是，亲爱的听众啊，我盼望你说：“我真的渴望痊愈。”那么我再提醒你，满足这种愿望的地方，就在十字架下！站在那里，把盼望放在救赎主身上，因为你已经有了一些生命，受死的救主会使之加增！站在十字架下，那里有宝血滴下，看着祂救赎灵魂的血流出，盼望，不，是要相信这血是祂为你流的，你就得救了！你们愿意痊愈的人，回去吧，因为耶稣说： （可 1:41）“我肯，你洁净了吧。”（维真 译）