人不愿到基督这里来
约翰福音 5:40“然而你们不肯到我这里来得生命。”
我们主在向不信的犹太人说话。祂告诉他们，他们已经得到了充足的证据，证明祂是神所差来的，但是他们弃绝祂。于是，祂严肃地直击他们的良心。如果这处经文，你读进去了，就会看到，36节中，祂提醒他们，施洗约翰曾为祂作见证，而人们都相信约翰是先知。他来是作基督的先锋，是旧约应许的以利亚，而他作见证说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”他们却轻看这一清楚的见证，将其践踏在脚下。
我们主又宣称，祂的神迹和一生的工作，就足以见证祂是弥赛亚。“因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。”也许，要证明我们救主使命的真实性，最好的证据就是祂的品格、生命和神迹。祂启示的真理，展现的完美，行的神迹，都显明祂确实是神所膏的，是奉差遣来作人救主的。此外，我们主告诉我们，还有更多的见证，尽管他们许多人并没有看到这样的证据。祂说： （约 5:37）“差我来的父也为我作过见证。”天父三次从无比的荣耀里说：“这是我的爱子， （太 17:5；你们要听祂。”可 9:7；路 9:35）这是美好的证据，不管他们有没有听到。尽管祂告诉他们，他们从未听过祂的声音，也没有见过祂的形象，但其他人听过那声音，见过圣灵像鸽子降下，这些人的见证对他们来说，应该有分量。今晚在此聚会的亲爱朋友，对于你们这是非常重要的一条证据。我们欢喜，因为听见神真的用听得见的声音，从天上说话，为祂儿子做见证，证明祂就是基督。
接着，我们主继续说，还有更多的证据，只是犹太人，即不信的犹太人不知道，这就是内在的证据，对于拥有的人，就是世上最好的证据。内在的证据——得到更新的心，喜乐和平安，知道自己罪得赦免，成圣——这一切对于拥有的人来说，是最信服的证据。这清楚得如同青天白日，但是，他们并没有份，所以，感受不到。“你（约 5:38）们并没有祂的道存在心里，因为祂所差来的，你们不信。”
于是，主提醒他们，还有第五种证据表明祂是基督，就是圣经，对此，祂说（我用陈述的语气来读，我认为必须这样读）：“你们查（约 5:39）考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”所以，如果我们现在忘记不信的犹太人，只想着不信的外邦人，那么今晚，对于我们，就有关于主耶稣最令人信服的证据。有约翰的见证，神迹为见证，天父从天上发声见证，我们的许多亲戚朋友告诉我们的内在见证，还有圣灵在圣经里作的见证。这一切都表明，拿撒勒的耶稣是那位应许的人类救主，祂是神命定的恩约中保，借着祂，凡信祂的人，就立即得救。
犹太人全部所作所为中，最糟糕的一点是，尽管有这一切有利于祂的见证，是他们无法反驳的，但他们还是不愿到祂这里来得生命！此时，地上有许多这种不信的人，而我恐怕此时此刻，在这群会众里面，更是还有一些人不愿到耶稣这里来得生命。组成这一大群会众的各人都对宗教信仰足够重视，所以才会在工作日晚上来听道，然而，尽管如此，他们中还是有人不到基督这里来！这些人，有的经常来这里聚会，熟悉这里的一草一木，熟悉讲道的声音——也许，他们太熟悉了，习以为常，所以讲道对他们没有什么作用了。只是，尽管他们愿意来到我们中间，却不愿意来基督这里。然而，我今晚就是要讲给他们听，我请求神的百姓祷告祈求主，在我讲道的时候，愿圣灵把主的道作用在人心里，作用在良心上。我非常软弱，身体很难受，所以，我盼望加倍得到属天的力量，若是如此，神的荣耀会显现出来。
我们首先要注意伟大的救恩计划。来看经文——到基督这里来，我们可以得生命。其次，我要请你们看一看自己对此的立场——“你们不肯到我这里来得生命。”第三，我要花几分钟说一说，这种行为必然的结果。第四，在结束之前，我们盼望你们回心转意，在今晚睡觉之前，不再不肯来，而是说，你来寻见了永生，成了令人欢喜的事实。我们讲道的大目标，就是让你立即归信主耶稣基督，今晚聚集在此的主的百姓也为此祷告。
一、救恩计划
首先，经文简要地陈明了救恩计划。基督这话是在说：“到我这里来，你们就有生命。”得救之道就是到基督这里来。基督有位格，是活着的一位，充满了拯救大能的祂没有把救恩放在圣礼、书本或者祭司神甫那里，而是保存在自己那里，如果你们想得到，就必须来祂这里！祂也是永恒怜悯的泉源。围着祂，或者只是靠近祂，得不着救恩，你们必须到祂这里来，真的奔向祂，主耶稣跟你的灵之间必须有亲自的接触。当然，这不可能是物质的接触，因为祂的身体在天上，而我们在地上。这必须是属灵的接触，借此，你的心思意念都到基督这里来了，信心就像一只手，在灵里摸到了祂，通过相信祂，就握紧了祂，从祂神性的能力领受了生命和恩典。正如古时那个妇人摸祂衣裳繸子，就有能力从祂出来临到她，她就痊愈，现在也一样，尽管祂很远，但是，通过信靠、信赖祂，信心的手就长得能够摸到神人二性的祂本人。这样，能力就会从祂流入我们的灵魂，我们心里不管得了什么病，就都能痊愈。
此时，请思想耶稣基督，祂曾被钉在十字架上，作为赎罪祭而死去。想想，祂现在坐在神，就是天父的右边，无比威严有能。现在，如果主让你能够把心寄托在祂那里，在祂那里放心，相信祂能够拯救你，并且，你通过信心的举动，把自己的灵魂交给祂看管，以便祂可以拯救你，那么，你就做了祂吩咐你做的——你已经到祂这里，祂不会丢弃你，祂救恩的福分将属于你。这就是祂对你要求的“来”——头脑、内心、灵魂都就近耶稣，信靠祂，立即为着你灵魂所需的一切而信靠祂。
经文说：“到我这里来得生命。”这意味着，不管是为什么事，我们都要到耶稣基督这里来，因为生命包含对于救恩绝对必要的一切，就是救恩本身。这是恩典的最低阶段，但这个词包含灵魂最高的境地，就是灵魂进入荣耀，在神右边享受生命。罪人啊，你生来按本性是死在罪中！你必须活过来，不然就不能与神同住，因为祂不是死人的神，乃是活人的神。要活过来，你就必须跟耶稣接触，因为祂就是“生命”（约 14:6）。如果你到祂这里来，就开始活了！你因违反律法，被定了死罪。你已经被定罪了，因为你对至高神犯罪。如果你到中保基督这里，那么针对你的判决就取消了。你会存活下来，因为“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”（罗 8:1）。灵魂一到基督这里，就领受赦免和称义的恩。这两者除去了让我们被定罪的罪咎，给我们穿上义，这义让我们坦然无惧地站在至高神（罗 8:34）面前，因为“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了” 。
来基督这里，我们就有了属灵生命，也有了律法上的生命，所以我们无须惧怕公义来刑罚。不能被定罪的人，在爱子里蒙悦纳了，所有已经来到基督这里的，都这样蒙悦纳。我给大家读两节经文，这两节经文可以翻译得跟原文丝毫不差。经文说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约 5:39-40）经文仿佛是向你们显明，有许多人寻求生命，甚至认为自己已经拥有了，其实并没有找到，因为他们缺了基督。他们查考圣经，却不肯来耶稣这里。所以，查考圣经就不是好事了吗？当然是好事，你们查考得越多越好。但是，查考本身不是目的，不是拯救之工。你们可以身为读经的人，却仍灭亡！但是，如果你凭信心来到耶稣这里，就绝不会灭亡。我用另一种形式来说神的这一真理。你们祷告。你们有些人恳切祷告，但是，你们不愿到基督这里来得生命！祷告不是好事吗？当然，祷告是有福的事，但祷告本身不是目的——拯救人的伟大命令说的不是祷告。福音不是“你们往普天下去，传福音给万民听。查考圣经并祷告的必得救。 ”（可 16:16）”不，福音是这样的：“信而受洗的必然得救。心里相信，口里承认——这是医治灵魂的触摸，是带给我们生命的行动！对于这样行的人，有应许；对于忽视这事的人，我们主说：“你们不肯到我这里来得生命。”
注意，经文表明，到基督这里来这一方法，是唯一的方法。有人传讲其他的，但真实的侍奉只有一种，并且真实的侍奉为基督作见证。有人以为还有别的救恩之道，但传讲那些救恩之道的人要受咒诅！在末后的大日，用“别的福音”迷惑人灵魂的，有祸了，“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基”（林前 3:11）。“信而得生”是不变的神谕，在意的人，就寻见永生！要当心，不要轻视从天上说这奇妙话语的人：“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒 4:12）到基督这里来！到受膏的救主这里来！到神儿子这里来！到既是神又是人的耶稣这里来！到中保这里来！到救赎主这里来！到给罪人的伟大替罪者这里来！来信靠祂，你就得生！我没有别的信息传给你们。不要弃绝，因为如果你们弃绝，就必定毫无盼望地灭亡。
这一救恩之道，是唯一的，赞美神，这是一条确确实实又敞开的道路。确确实实，是因为没有谁尝试了却没得救。不管地上，还是地狱里，没有一个灵魂信靠了基督，却没得救。
①“仰望钉十架的主就有生命，此时此刻有生命给你。”
每个仰望的人都得了生命。从没有一个人真的唯独信赖耶稣，却发现信心无用，因为信心是活的，是爱带来的。信心让灵魂洁净，让人借着耶稣基督得救。
亲爱的朋友，今晚，信心是向你敞开的大道，是确凿有效的路。“你不要心里说：‘谁要升到天上去呢？’（就是要领下基督来。）‘谁要下到阴间去呢？’（就是要领基督从死里上来。）……这道离你不（罗 10:6-8）如果你愿意用心相信主耶远，正在你口里，在你心里。”稣，口里承认信祂，就必得救！末后的日子来了！天色已暗，表明
出自艾米莉亚·胡尔《仰望就得生命》（There Is Life For A Look）①。世界的夜晚来了，我们周围都是秋季的潮气。但是，有声音喊着：“愿（启 22:17）仍有泉源为大卫家和意的，都可以白白取生命的水喝。”耶路撒冷的居民敞开，为要洗净他们的罪和不洁——
“被杀羔羊，你的宝血，永世决不失效。①直到神所赎之教会，罪孽一概洗掉。”
至此，我已经尽可能明了地显明了救恩计划。得救，就是到基督这里来，所需要的就是来！如果我说得太久，可能会说得糊涂了，但我已经尽全力把耶稣福音的简单展示出来。福音就是来基督这里，信靠祂，顺从祂，降服于祂，爱祂！到祂这里来，就是在地上奔向祂，在天堂永远与祂在一起。
二、不信之人对待救恩计划的态度
第二，我要非常严肃地对听福音很久，却没有重生得救的人说一说你们面对这一救恩计划的立场。“你们不肯到我这里来得生命。”
这句话描述了你的立场，我恳切的劝你审视一下。我希望你自己看看，对自己有意地大声说：“我不肯到祂那里得生命。”但是，你回答：“这样的话太可怕了！”我知道可怕，但是，在我看来，嘴里不敢说，实际却在做，就更可怕了！你耻于说出口，却不耻于做
出自威廉·考珀《今有一泉》（There Is A Fountain），译文引自《威廉·考珀①
传》（北京：团结出版社，2016）。出来？我知道，有些人有一种古怪的情绪，就是如果传道人公然责备他们做了的恶行，他们就会因为他说起了这种恶事而找茬儿。他们说，他不应该提到这样丑恶的事，但他们自己却日复一日活在这样的罪中。这是罪人的假冒伪善，可恶可憎！人们就这样，愿意活在不信中，但如果你让他们断然说：“我不信。”或者公开断言：“我不肯到基督那里去得生命。”那么他们觉得，我们让他们说这样的事，必定跟他们一样邪恶。你们敢做的事，就一定要敢说，不然你们就是胆小鬼，是在向自己的灵魂撒谎！如果可以做，就必定可以说！我不是要你们向其他人传扬这句话，让你们把病传给他人，我是要你们对自己说这话。我要你们把自己是什么人标识出来，你心里要确实明白你表达的是什么意思，你处于何种境地。我请求你们诚实、坦率地对待自己的心。欺哄自己肯定不明智。
你们不肯到耶稣这里来得生命。我们知道你们许多人都是这样的，因为你们没有来。如果你们说不是你们不肯来，那么我回答：“那么怎么你们没来呢？”如果你们来了，我是多么愿意收回我的指责啊！因为主领你们归向祂的爱子，我会多么欢喜快乐地赞美祂啊！但是，亲爱的朋友，如果你没有来——你自己知道自己有没有来——那么我的指责不可能撤回一个字，我倒会重复责备的话——你不肯到祂这里来得生命。我知道，你宁可用另一种方式来说，这样话就会说得柔和一些：“我不能来。”但是，这是嬉笑的话！你知道在圣经中，“不能”在这种情况下是什么意思吗？跟“不肯”是一样的意思。如果你有意愿，就有能力，因为有了意愿，乃是神赐的，而祂不会赐给意愿，却不赐给能力！尽管有时我们不得不呼喊：“立志为善由得我” （罗 7:18），而“行出来却由不得我” ，但这样的事不会持续太久。当主赐给意志，祂很快会赐给道路。祂的恩典不会把两种恩赐分开——能力是随着意志来的。如果你今晚有了意愿，就有了能力。你不能是真的，但这只是因为你不肯——你的意志是软弱的来源。我可以说一个人不能贞洁。为什么？因为他不愿意贞洁！这是唯一的原因！我可以说另一人不能说真话。我这么说是什么意思？我意思是，他撒谎，是因为他不肯说真话。如果他愿意，他就能，但问题在于，他不愿意。在行善的事上，我们的软弱在于，我们的意志本身反对正确的事。你借口说来不了，其实是表明，“你们不肯来得生命”。如果你肯，就能。因为你不肯，所以不能。但是，你们中有一个会说：“不是我不肯，而是我不敢到耶稣这里来。”亲爱的朋友，如果你说“我不敢”，我就得问问你，为什么这么怕。不敢得救？神子本身就是爱，你不敢到祂这里？不敢做神命令你的事？“神的命令就是叫我们信祂所差来的耶稣基督。”要用别的方法来用“不敢”这个词——最好这样说：“我不敢不来！我不敢再耽延！我不敢再不信！我不敢不信靠！我不敢留着自己的罪，让我救主离去。”这才是真的“不敢”，另一种“不敢”只是闲懒的借口。人得多懒，才会说：“我不敢顺从神，信靠祂儿子。”请你们自己摸着良心来评判。真相就是：“你们不肯到基督这里来得生命。”现在，我要拉住你，请你想几分钟，自己在做什么。想想你正在摒弃的生命！别处没有生命给你，只有基督里才有。如果你不肯到祂这里来，就永远得不着生命！也就是说，你不会拥有生命，而没了这生命，你的存在只是漫长的死亡而已。恩典让你胜过罪，喜乐让我们笑对烦恼，亮光帮我们洞悉属天的奥秘，这些事，还有内在属灵的原则，都是在重生时赐给的，由此我们可以与神和祂儿子耶稣基督相交——你所需的生命，主要成分就是这些事。亲爱的朋友，生命——灵魂里神的生命——对我来说是必要的事，没有生命，整个世界都不值得拥有！贫穷、饥饿、赤身露体，也好过没有这种内在的生命。因信神儿子而活，乃是世上的真生命，你们却错失并轻视这种生命！你们的母亲因这生命才成了现在的样子。你们记得她圣洁的生活，忘不了她死时的得胜！让人圣洁、快乐、安全、有福的生命，就是“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”，你们所需要的，就是这个。你要拒绝吗？别那么蠢！
记住，你拒斥的这生命，是永恒的生命！这是你在来世的生命，这生命让你有资格跟基路伯和撒拉弗同住，跟他们一起歌唱。这生命让你能够在神宝座前站立，在祂脚前掷下冠冕，因感激而欢喜不已！你却不在乎这生命，因为你不肯来基督这里得这生命。别再轻看神最好的恩赐了！
让我告诉你，日子将到，那时你会苦恼地握紧双手，想起你竟然轻看那生命。这事可能发生在死时，不过，在可怕的审判时一定会发生，那时，地狱的门向你敞开，在你面前，烧着硫磺的火湖闪耀，那就是第二次的死。没有生两次的人，就必定死两次。没有因信耶稣而得生命的人，就必定经历第二次的死，忍受永远的痛苦。那么，亲爱的朋友，请看看你所拒斥的生命，问问自己，这么做是否明智。
接下来，请想想——我希望能够按自己所愿的跟你说话——想想你所弃绝的那位基督。基督说：“你不肯到我这里来。”我今天一整日都在想——怎会有人那么下作，竟然不来我主耶稣基督这里。看祂！让我跟你描绘祂是什么样的，因为祂完成了救赎你的大工。祂挂在十字架上，一脸的伤痕，还有粗暴兵丁的唾液。祂头上有鲜红的血流下，因为祂戴着荆棘冠。祂的眼睛因流泪守望而通红，祂的面容比任何人都憔悴。你能看见祂的骨头。祂的身体消瘦，因痛苦而疲倦不堪。祂的手——残忍的钉子钉进去，撕裂祂的手，直到你看到长长的伤口，鲜血直流。祂的脚也一样，都成了流血的泉源。再看祂的肋旁！看祂的肋旁——有血和水从枪扎的深深伤口里流下。就是祂，如此救赎人类！荣耀的主挂在十字架上！至高者的独生子，地上万王的王，为了你，把自己交出来，流血，像重刑犯那样受死！你对祂是什么态度呢？你转身背对祂！你觉得没什么？“耶稣要死，对你来说不算什么吗？”你的意思是，耶稣要流血救赎人，对你来说不算什么吗？你的意思是要拒绝跟这救赎有份？你完全弃绝祂在十字架上付出的宝血赎价？若是如此，那么请直白地说，用白纸黑字写下，签上名——“我拒绝基督的血。”如果确实如此，那么你能做的最好的事，就是把这话写下来！因为，也许当你读到这可怕的话，你良心会刺痛，活过来，你可能开始仰望你所扎的祂，因祂而哀恸。你不肯来祂这里得生命，这事，你想想吧。
但是，看，我又看见祂了。祂现在在天上。我们可以把另一幅完全不同的画面摆在你面前。祂在天上坐在父神的右边，一身白衣至垂到脚，腰上束着金腰带，正在分派冠冕和宝座！千千万万宝血洗净的灵魂，还有各类的天使，都敬拜祂！现在，你能确定的是，你不肯到祂这里来！你离开祂的荣耀，也离开祂的羞辱。刚才，我的感受并没有像我上讲台之前一样，要是一样的话，我只能站在这里流泪，不敢说出现在正在说的话。这对耶稣太不厚道了！太心胸狭窄了！我受不了！你们弃绝祂，代价是自己的灵魂！你们宁愿受刑罚，也不愿要祂？你们是这个意思吗？为了显明你们对耶稣的恨，你们愿意毁了自己，这是多奇怪的仇恨？真是愚蠢的罪人！愚蠢的罪人！你愿意忍受罪，敢于因罪而死，也不愿让基督作你的救主，这是多么疯狂反常啊！但是，只要你不肯到祂这里来得生命，那么事情就的确如此。
再想一想，你在做的是什么。你拒绝做的是什么？你拒绝的行动是什么？你拒绝到祂这里来。如果是去西奈，号声响且长，刺目的闪电伴随着雷鸣，那么我可以理解你的厌恶。但是，你拒绝的事是去各各他，是奔向耶稣，而祂那里只有爱和怜悯！你不肯来祂这里。这意味着，你们中的一些人甚至不肯思想基督。祂可以死，但你不能费心想一想祂的救赎完成了。祂可以复活，从而让祂的百姓称义，但是，你想的却是别的。对你们中的一些人，这别的事，就是挣得日用的饮食。对于其他人，则是如何打发时间，进行一种又一种的娱乐。救恩值得基督为之而死，但不值得你去思想！看哪，伦敦的普罗大众什么都想，就是不想基督和他们自己的灵魂！报纸上都是些新鲜事，人人都谈论新闻。但是，我主为罪人死——太枯燥，不是吗？听这样的事令人厌倦，他们说：“讲道太沉闷。”因为人心死了，所以讲道才显得沉闷！人们受不了耶稣，因为他们不肯到祂这里来得生命！当赞美的圣灵啊，把他们刚硬的心、顽梗的意志扭转，现在就扭转他们吧！尽管有些人愿意屈尊稍稍想一想，却完全拒绝实质的事，不信。的确，主耶稣基督能够对我们作出的最小要求，就是叫我们信祂！祂何曾虚假过呢？祂的品格怎会不真实呢？因为真，所以我们该有把握，该信靠，当我们知道，这信心，信祂，信靠祂——就是祂当得的——虽然简单，却是心思里最高、最能拯救人的行动，那么我们仍旧拒绝相信，就太奇怪了。耶稣要求的，就是我们信祂，顺从祂。如果祂是暴君，我们当然不想顺从。但是，祂那么有恩典，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的，所以不顺服就既愚蠢又邪恶！所有跟从祂的人都告诉我们，从来没有这样一位主，他们希望自己能够完全顺从祂的旨意和愿望，因为顺服祂乃是他们的大福分。但你却拒绝顺服这样一位主？这是聪明，正确？祂让你爱，出于心底来爱。不能、不愿爱祂的心必定是怎样的货色啊！祂流出心里的血来救赎我们，那么一颗心不能爱祂，那是多么污秽、丑恶、死寂、黑暗、刚硬的心啊！灵魂，灵魂，灵魂，如果你灭亡，不是因为福音难、严苛、条件苛刻，也不是因为拯救的行动是你不可能做出来的，在你的能力之外——你灭亡是因为你不肯到祂这里来得生命。
朋友，我仍然希望你把眼睛放在这一事实上——你的行动仿佛就是在说：“我不肯到基督这里来得生命。”想想为什么你不肯来。你能给我说说不肯来的合理理由吗？也许，你回答说，你盼望在别处得救。这些犹太人就是这么幻想的。他们认为，他们可以在圣经中找到救恩。“你们以为内中有永生。”于是，他们拒绝基督本身，为要继续查考原文，数算字句，争论棘手的难题。然而，他们错了——圣经救不了人！也许，你觉得努力理解教义比来基督这里更有好处。你错得离谱！不管圣经多么美好，如果你用圣经代替基督，那你作出的选择就跟神的选择相悖，神的选择是——信祂所差来的。你们要信靠的，不是“经”，而是“祂所差来的”。主耶稣基督本人，才是得救的关键！亲爱的朋友，我希望你能明白这一点，即耶稣基督的本体中汇聚了经上的所有教训，在祂神圣的本体中有祂为人做成的救赎之工的所有功效，人要做的，就是来祂这里。你不信耶稣，就是拒绝尊崇神的儿子。祂曾说：“弃绝我的，就是弃绝那差我来的。”（路 10:16）你们拒绝神的基督，就是在拒绝神！
亲爱的朋友，很可能，你不来的原因是，你沉迷于某样隐秘的罪，不能自拔。隐秘的罪！隐秘的罪！是啃噬你灵魂根基的虫！朋友，具体我不知道是什么罪，但神知道，你知道。是你的骄傲吗？你无法屈从于靠怜悯，借着神的恩典得救？还是说，是肉体的情欲，你欲罢不能？那罪就像你的右手一样贵重吗？丢掉！“你缺一只手，（太 18:8）或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。”是罪拽住你，让你得不到基督、生命和天堂吗？这个巴拉巴可能你觉得亲，但不要选他而不要主（参见太 27:16-21；可 15:7-15；路23:17-23；约 18:40）！离开那罪吧，那是蛇蝎！离开那罪，不然神就会说：“离开我去吧。”
恐怕，对某些人，拽住人，不让他们去基督那里的，是轻浮。许多年轻人就是这样。有些老人也很轻浮——他们外表头发白了，里面可不是。他们的心思并没有因年龄而变得成熟。他们愚蠢、轻浮、浅薄，对什么事都吊儿郎当，这样的人最应该受严厉的责备。先生们，如果你们非得玩，我希望你们拿便宜的东西来玩，而不是基督的宝血！如果你非得轻忽，那么请在那些代价不那么大的事物上轻忽，而不是你们的灵魂！看起来，一个人把身家性命都拿来赌马——有些人就是这么做的——确实可怕。但是，更蠢的是把永恒无尽的命运寄托在还能多活一周、多活一天的可能性上。然而，你的作为就是后者，你知道自己确实如此！亲爱的朋友，愿神唤醒你！愿祂速速把你从这种愚蠢中唤醒。
亲爱的听众，我希望你们回到正题，看看自己不肯奔向基督这一事实。你可以做别的任何事，就是不肯到基督这里来。你会来参加我们的特别聚会，但你为什么来呢？如果你不需要基督，那么你来参加这些聚会是干嘛呢？你祷告可能仅仅是出于习惯，你如果没有按着某种方式祷告，就不愿睡觉。但是，如果你不愿得到神能够给你的最好恩赐，就是耶稣基督，那么你为了什么祷告呢？如果你拒绝基督，那么有什么值得祷告的？是的，你查考圣经，但是，理智地看，你是为了什么呢？如果人们不需要粮食，为什么去收割？如果他们不需要找到金属，那么为什么挖矿？圣经（我们提到圣经时，完全心怀敬意）只不过是矿，基督才是珍宝！经文是田地，基督才是收获！把基督从圣经中剥离，那么圣经成了什么？祂是圣经的总归，是实质！当你查考圣经，你该是为了寻见祂而查考，不然你就是在误用圣经。但是，为什么你这么奇怪地不情愿呢？一人说：“我需要感觉。”是的，我知道。你想要深刻的知罪感。你想要任何事，就是不想来基督这里。一人说：“但我得有时间来思想。”我知道——你想靠自己的思想来得救。对你来说，任何事都比奔向基督更可取。按着你的本相到基督这里来吧，现在就来，因为现在圣灵在恳请你！哎！你不愿做这事，你们有些人不肯，所以我必须任凭你们。我们简要地来看第三点吧。
三、不信的下场
我们来深思熟虑地看一看，这么做的结果如何。现在，我把自己放在你的位置，替你说话。
“我不肯到基督这里来得生命。”当我这么说，意味着什么？意思是，我通过听福音，或者听恳切的基督徒谈话，而得到的任何美善情感，都像是早晨的云雾，清早的露水，都会归于无有，消失殆尽，对我没有任何好处。我听道是徒然；读经是徒然；参加祷告会是徒然。如果我不肯到基督这里来，那么这一切都是徒然！接下来怎样？我可以预期，我现在所拥有的情感（因为我意识到自己有某种程度的圣洁渴望）都会消退。随着时间流逝，我会变得越来越刚硬，心里刚硬，更加冷漠，更加无情。那么，对于我，会发生什么事呢？我绝不会到基督这里来了！
我推测，你们有些人，尽管现在不来，却认为有一天自己会来。如果告诉你，你绝不会来，那么你会大吃一惊。你会说：“啊，我？那么我必定永远失丧了？我永远不会奔向基督了吗？”亲爱的朋友，很可能，你不会得救。如果你要到耶稣这里来，为什么现在不来？为什么现在不来？每一天都让你永远不奔向基督的可能性，这一致命的“概率”增加。如果我们说，你们有些人常常被唤醒，却又睡着了，那么你们会一直睡着，一直不睁眼，直到你们在地狱的烈火里醒来，这将是准确得可怕的预言。神啊，求你施怜悯，防止这事发生！但是，这是最后的结局。如果我不肯来基督这里得生命，那么我必定永远死亡，永远从神面前被逐出，离开祂的荣耀、权能。我的灵魂啊，那会是怎样的情形呢？会怎样？问问那些知道的人。财主求亚伯拉罕打发拉撒路来，用指头蘸水凉凉他的舌头，你问问他！问问那些永远用哀哭切齿来回答的人！但是，我不会停下来讲他们的回答——太可怕了！看看你的未来！如果你不肯来耶稣这里得生命，那么你就见不到生命，神的震怒常在你身上（约 3:36）！
四、愿不信之人现在就转变
最后，我们盼望，会有改变发生，今晚就发生！我说话的时候，感到你们有些人在说：“不，我不敢说我不肯来。”好，那么，只有另一句话可以说了——“我肯来。”惟愿你们会说：“我愿意来。”并立即把决定付诸实践！“祂配得我信靠。我要信靠祂。祂配得我顺服。如果祂帮助我，我愿顺服祂。祂配得我爱。我要靠祂的丰盛恩典爱祂——我愿意，我肯。”亲爱的朋友，如果你这么说，尽管你嘴唇颤抖，我还是要感谢神，因为你会来。祂吩咐你来。祂自己的话是：“凡（太 11:28）劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”你可以来。祂的教会邀请你，祂的圣灵邀请你，因为“圣灵和新妇都说：‘来！’”我们自己既然来了，就会邀请你们，因为经上说：“听见的人也该说：‘来！’……愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22:17）你感到灵魂柔软下来了吗？有没有声音在你耳边细语，“现在就是得怜悯的时候”？那么，我恳求你，不要熄灭圣灵的感动，不要再耽延！别再耽延，别等着离开教会，回到你小小的卧房，才跪下来祷告，此时此地就要降服于祂！这就是你有生以来最好的时候——日子的开头！愿今晚对你的灵魂来说，就是以色列人出埃及的那一晚，只要你降服于主——
“罪恶软弱无助的我，在你手下求告；①愿你作我力量和义，作我救主、万有。”
祂吩咐你做的有两样——信、受洗。“信而受洗的必然得救。”（可16:16）首先，人们心里相信，然后口里认信耶稣。洗礼是按着基督自己的规则，认信告白，我请你们依从这规则。今晚，愿祂为祂名的缘故，接受你，祝福你。我们要唱这一段诗歌，如果你言不由衷，就别唱了——
“成了，救主已付赎价，主今属我，我也属祂。②属天呼唤扣我心弦，快跑跟随，勿论冬夏。”
现在，你们唱的人，不用起立，坐着，按自己的本相来唱。至于其余的人，愿主怜悯你们。阿们。
（维真 译）
（How Sad Our State by Nature Is!）①出自以撒·华滋《我们生来何等悲惨！》（O Happy Day That Fix My Choice）②出自陶德瑞《快乐日》 ，译文根据多种诗本编译。