将来的复活

死人复活的教义是基督教特有的信条。少数哲学家靠着自然的理性，传统中滞留的些许亮光，或者从犹太人那里借鉴的些许亮光之下，得出灵魂不朽的结论。但是，身体会复活，肉体还有来生，这样的盼望是基督耶稣的启示带来的。

人们想象不出这么伟大的神迹。在雅典，当人们第一次听到复活，就嘲笑，现在，人们仍是一样的，由此证明他们无力发明出这样的观念。不信的人仍然在这样嘲笑：“这些骸骨能复活吗？”复活的教义是主曾被钉的手点亮的灯。

其实，在某些方面，这教义是基督教的基石。在我们圣洁的信心中，复活与耶稣基督本人相连，是祂冠冕上最明亮的宝石之一。我可否把复活称为祂手上的印章，祂以这印证明祂有王的权柄，是从神来的？复活的教义应该更加普遍地传讲，因为这是福音的关键。听听使徒保罗如何描述自己所传讲的福音——真信徒借此得救——他说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（林前 15:3-4）根据基督的复活，他表明所有死人都要复活，并且坚持，如果基督没有复活，他们的信是枉然，他传福音也是徒然。

复活的教义在早期教会是传道人的主要武器。第一批宣教士不管去哪里，都突出这一教义，就是按着福音，将来有审判，死人会复活，受人子基督耶稣的审判。如果我们尊敬复活的基督耶稣，就必须突出这一真理。

此外，神一直祝福这条教义，用来唤醒人的心思。当我们幻想自己的行动仅限于今生，就忽视了自己的行事为人；但是，当我们发现，自己的行为意义深远，相关的祸福横跨永恒，我们就会更加认真了。麻木的罪人听到，人有来生且必须在基督的审判台前为自己肉体所做的事，无论好事坏事而受审判。有什么号角比这消息更令人吃惊？有什么呼唤人的声音比这消息更能让人醒来？

今天上午，我要传讲复活的教义，为要尊荣基督，唤醒麻木的人。愿神快快、丰富地赐给我们想要的结果。首先，我们来思想今天这节经文，然后，让我们尽力从中受教。

一、解读经文

首先，我们来解读这处经文。最有教益的解经就是字面的解经。我们会一个词一个词地掂量其含义。

首先请注意，经文禁止人惊讶。“你们不要把这事看作希奇。”我们救主说起了祂作为人子的两种赐生命的形式。第一种能力是让死人从坟墓里复活，赐予他们新的天然生命。祂一生中几次证明了这一能力，在拿因城门口（路 7:11-17），在睚鲁女儿的房间（路8:41,49-56），还有在尸身几乎腐烂的拉撒路坟墓那里（约 11:11-45）。

耶稣在地上时，如果祂愿意，就有能力对已经离世的人说话，吩咐他们重回今生肉体凡胎的境况，再次品味今世的悲喜和责任。现在，祂仍然有这样的能力。“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”（约 5:21）我们主展现了这种形式的赐生命特权后，又展现了另一种形式，证明时候已经到了，灵里死亡的人要听见祂的声音而活过来。

灵里死了的人，就是向着圣洁死了，向着信心死了，向着神死了，向着恩典死了。灵里死了的人，其寿衣就是罪恶的习惯，他们在棺材里腐烂，这棺材就是堕落败坏，他们深埋在坟墓里，坟墓就是他们的过犯——就是这些人，当耶稣用福音说话，就使他们活过来。有属灵生命赐给他们，他们死去的灵魂从长久的可怕沉睡中醒过来，他们因为神的生命而有了生气。这两种形式的复活都值得惊叹。自然人复活，获得自然的生命，是大神迹，有谁不愿意走上千里路去看这样的事情呢？死去的灵复活，得到属灵生命，是大得多的神迹。然而，尽管二者都是神迹，人们钦佩惊讶，是合理的，但是，这样的惊讶，含有出于不信而惊讶的成分，是在侮辱主，所以要禁止。

我们温柔的主仿佛是要压倒那些对祂的声言感到惊讶的争辩者，祂给他们的话其实等于是在说：“你们对我的这两样声言没必要稀奇。我还声言拥有另一种让人醒过来的能力，这种能力会叫你们更吃惊。不久，就会有一件事发生，对你们而言，不管怎样，都会比你们见过的我的所行之事，或者我声言要行的事，更加惊人。时候要到，坟里的死人要复活，在死人之地，一群群的死人听到我的声音，就立即复活，站在我的审判台前。”

同有信心的亲爱的弟兄姊妹，对你们而言，死人复活可不是死去的灵魂得救这么大的奇事。的确，要论惊人程度，尸体从坟墓里复活根本比不上死去的灵魂从沉睡在罪中的状态下醒过来。因为死去的身体复活并不和全能者的命令相悖。神说了，事就这样成了。但是，死去的灵魂得救这样的事，里面的死亡元素很强，抵挡恩典赐生命的能力，所以，重生不仅是创造，也是得胜，是复杂的神迹，荣耀地展现了恩典和能力。

然而，对于少数人，对于所有仍然被属肉体的心思统治的人，对于仅仅外在的眼睛来说，因为一些理由，身体复活看起来是更大的奇事。在我们救主的时代，灵里活过来的人相对而言很少，但复活包括所有曾经存世的人死去的身体都活过来。如果你们思想一下，亚当的众多后代有多少，他们的身体已经朽烂，喂了虫子，却一个个都活过来，那么这当然是惊人的大奇事。在我们救主的时代，跟现在一样，灵魂是一个个活过来的——这里一个，那里一个。岁月的车轮滚滚向前，在所有选民重生之前，人类的整个历史要演绎完结，但死人复活将是立即发生的。天使的号角响起，义人复活得荣耀，然后不敬虔的人复活受辱。复活不会是逐渐发生的缓慢过程，而是一瞬间，无数人就会挤满陆地海洋。

想象一下，这对于人天然的心思是何等稀奇的事！坟场突然间有了生气，聚集一大群人。有成千上万人倒下的战场，突然间被迫吐出遭杀戮的众人。太突然了，大多数属肉体的人会惊讶不已，因此这一神迹无与伦比。此外，弟兄们，死人复活是犹太人能够领会的事，因为是物质的，是身体的事。有些东西可以看见，触摸，把弄，不属灵的人称之为现实的事。对你我而言，如果我们都是属灵的人，那么属灵的复活就是更大的奇事；但对他们而言，复活看起来更美妙，因为他们能领会，他们不属灵的心思能够对肉体的复活有一定的概念。

所以，救主告诉他们，如果前两件事让他们惊讶，让他们疑惑，那么死人都要因基督的声音瞬间复活这样的教义，又会何等惊人呢？亲爱的，让我们都谦卑地从中学到一课。我们自己天性就很像犹太人。当我们看见或者听见我们主耶稣基督的伟大以新的方式彰显出来，就不信任地惊讶，因不信而惊讶。我们心境狭窄，无法充分领受祂的荣耀。我们爱祂，信任祂，相信祂是最公平、最伟大、最好、最有能的，但是，如果我们更充分地看到祂能做什么，很可能我们的惊讶就会带着相当程度的疑惑。

我们对于主的荣耀和能力的认识十分浅薄。我们坚持祂有神性，够正统了，但是，我们并没有彻底地认识祂是全能的神这一事实。有时候，你们岂不是觉得某某极不敬虔的人无法重生得救吗？但是，祂能让死人复活，对祂来说有什么不可能呢？你看起来岂不是也不可能撑过当下的困难吗？但是，祂能让枯骨复苏，让坟墓吐出死人，那么对祂来说，有什么不可能吗？

有时，你的败坏似乎也不大可能被扫清，让你变得完美无瑕。你凭什么这样呢？祂能够让千千万万长久沉睡在坟墓中、朽烂成土的尸体活过来，出现在宝座前，那么，祂有什么不能在祂的百姓中间成就？不要怀疑了，但愿即便是出于祂的爱、恩典、能力或荣耀的最大的奇事，也不再让你因不信而稀奇，相反，当祂属天的能力让每一个新的奇迹出现在你面前时，你要说：“祂既是如此的主，这事就是意料之中的。我明白祂能达成这样的事，因为我明白祂能制服万事万物。我知道，祂塑造世界，建立诸天，导引群星，万物都是借着祂造的。所以，我不惊讶，尽管我看到了出于祂能力的最大的奇事。”经文的第一句，就敦促我们信，责备所有出于不信的惊讶。现在，请大家注意第二句。基督说：“时候要到……”。我猜想，①祂说“时候” ，是为了表明，在祂看来这事有多么近，因为事情非常遥远的时候，我们不会盯着这件事发生的准确时候。几百年内不会发生的事，是按年来检索的，只有足够近了，人们才会谈论月、日，非常近了，才会说确切的时候。基督这是表明，不管我们怎么②看，在神看来，复活的日子非常近了。尽管就是从现在来看 ，也可能要在一千年后才发生，但在神看来，就像一日，祂让我们努力去思想神的看法，别把任何时间看得很长，因为如果是时间，就必定短，当时间过去，日子到来，我们也会认为时间很短。让我们把不可避免的事看得紧迫并采取相应的行动，仿佛明天早上，号角就要吹响，我们就要受审判，这乃是实用的智慧。

救主说：“时候要到……”在此，祂教导我们，审判一定会来。有些事情可能发生，可能不发生。帝王可能活可能死，他们的儿子可能继承王位，或者他们的王权归为尘土，飘散在风中。王朝可能坚立，也可能像秋天的树叶一样枯萎。我们认为不可避免的最大的事，可能永远不发生。神护理之工这台伟大的机器里面，有我们看不到的另一个轮子，可能会让事情的走向迥异于我们微不足道的智慧所预言的方向。其他任何事都可能视情况而定或者不可预测，但复活的时候定了。

①原文引用的英文圣经为“hour”（小时）。②指发布讲章的十九世纪末。时候到了。肯定到了。在神的定旨中，其他一切日子都是为了这一日。即使全能者的任何决定都有可能改变，这一决定也绝不会改变，因为“祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据”（徒 17:31）。“时候要到……”弟兄们，请反思，最为严肃的时候每一刻都在到来。每一秒钟，都使之更加接近。

当你们坐在这间屋子里，就在朝着那件大事前进。那边那个钟，钟摆不停跳动，就好像时间的心脏，早晨的曙光也会让位于夜晚的黑暗，四季按着固定的顺序循环，同样，我们也在时间的长河里漂流，离海洋，就是永恒，越来越近。就像某位天使载上了我，他挥舞双翼，无以伦比地飞翔，绝不停止，我就这样上路，向着神的审判台进发。弟兄们，你们也在他的双翼上，快速赶路。那么，请把复活看作注定要来的事，一小时又一小时，这事悄然临近。如此思量，对你有用无比。

我们主的话听起来，仿佛祂所说的那时候已经笼罩了其他一切事，仿佛那时候，那一小时，最后的时候，那出类拔萃的时候，主要的时候，为王的一小时，是所有时候中唯一因不可避免、十分重要而值得提及的。审判的时候就像亚伦的杖，吞没了其他各样时候。我们听说了对于列国命运很重要的时候，那些时候，千百万人的福祉在天平上颤抖，是战是和必须决定，这样的时候被称为历史的紧要关头。我们会认为，这样的时候在世界历史中频繁发生，但是，此处经文说的是最紧要的关头，最严肃的时候，真理的黄金时候，那时事情会清清楚楚地彰显。在那可怕的时候，主基督将宣告祂所做出的不偏不倚的决定，关乎所有人的灵魂和身体。这时候飞快地奔来，是何等的时候啊！

亲爱的弟兄姊妹们，我有时贪恋流利的口舌，现在就是，因为这样，我可以就这个主题，点燃你们的想象力，点燃你们的心。但是，我请求你们此时此刻帮我一下，因为这个时候要到，试着想一想，这事很近很近了。现在，我们在此聚会，假设就在此刻，那时候就到了。假设，就是现在，死人要复活，瞬间，聚会的众人就汇入大得无比的人群中，没人会盯着被遗忘的传道人，而是都盯着那位降下来的大审判者，祂坐在白色大宝座上。

我请求你们自己想一想，此时此刻事情揭晓是什么样子。预期一下，正义的宝座向你发出怎样的判决。考虑一下，就在此时此刻，主宣告了对你的判决！现在，我恳请你们自省一下，好像考验的日子就是当下，因为这样的省察对得救的人有好处，也可能警告没有重生得救的人。

我们得继续讲下一点了。“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的……”请十分仔细地注意这句，“凡在坟墓里的”，这句话的意思不仅是指那时所有身体埋在坟墓里的，而且包括所有埋葬过的，尽管他们可能已经被挖出来了，他们的骸骨可能化为灰烬，被风吹散，溶化在波涛中，或者被植物吸收了。所有曾经活过，又死去的人，一定会复活。所有人！那么请数算一下这个难以数量的数字！现在，请你数算一下无法数算的数字！有多少人在大洪水前活着呢？据信，大洪水时的居民数量，比现在可能的数量更大，因为那时人类寿命非常长，我认为确实如此。那时，人的数目并不像现在一样，因死亡而减少很多。如果你愿意，请想一想，大洪水期之后，有多少亚当的后代。从他施到撒哈拉，人遍满全地。尼尼微、巴比伦、迦勒底、波斯、希腊、罗马，都有许许多多的人。帕提亚人、赛西亚人、鞑靼游牧人，谁能数算？

至于北方密集的哥特人、匈人和汪达尔人，他们就像从中世纪多产的洞穴里不断涌出来，而法兰克人、萨克逊人和凯尔特人让人群更加庞大。然而，这些民族都只不过是数量更多的万国万民的代表罢了。想想埃塞俄比亚和整个非洲大陆。也请记住印度和日本，还有西边日落之处的土地。在全地，都有大群的人来了又去，安睡在坟墓里。中国和缅甸躺着难以计数的人！在金字塔和木乃伊的国家，又有何等无可数算的人啊！埃及古代做成木乃伊的人，大大小小，有谁能数清呢？

那么，你们听着，要信，凡妇人所生的，没有一个会留在坟墓里。所有人，所有人都会复活。我可以引用论及另一件事的诗篇经文来说这件事：“这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能（诗 139:6）祂如何标记所有这些人的身体呢？如何追踪每一及的。”具肉体的形状呢？耶稣基督如何能够让这些身体都活过来呢？我不知道，但是祂会做到，因为祂如此宣称，神也如此计划。

“凡在坟墓里的，都要听见祂的声音。”所有义人，所有恶人，所有被大海吞没的人，所有沉睡在山坳中的人，所有大人物，所有劳苦做工的人，所有聪明人，所有蠢笨人，所有可爱的人，所有被鄙视的人，没有一个人会被忽略。

亲爱的朋友，你最好从更加切身的角度来看这个问题——你不会被遗忘。你离开身体的灵魂有命定的地方待着，曾经容纳你灵魂的身体也会有守望者照看，直到最后的号角响起，神的能力使其与你的灵魂重新结合。听众朋友，你会复活过来。你今天上午确凿无疑是坐在这里，你也将同样确凿无疑地站在钉十字架的人子面前。神不可能忘掉你的。不会允许你烂掉，消失，留在隐晦的黑暗里。你必定，你会，活过来，每一个人，没有例外。这是奇妙的真理，但我们不会惊讶以至于怀疑，尽管我们会惊讶并仰慕实现这事的主。

继续。“凡在坟墓里的，都要听见祂的声音。”听！怎么听，耳朵没了！一千年前，一个人下葬了，耳朵也一起埋葬了，现在一丁点残留都没了，都消失了。那只耳朵还能听吗？是的，因为起初让耳朵听见的那位，行了大奇事，让耳朵再次听见。需要一位神来造新生婴孩能听见的耳朵。不需要重新造能听见的耳朵。是的，在寂静中丢失已久的耳朵会听见！是什么声音让重新醒过来、重塑的耳朵惊愕呢？是神儿子的声音，耶稣基督的声音。耶稣的声音现在响彻在这里，已经响了几千次，但还是有一些有耳朵的人，没有听见那声音，这岂不是奇异的事？然而，这声音对没有耳朵的人说话，他们就听见，活过来，有了生命。那些人比死人还要聋，那是何等得聋啊！有耳可听却不听的人，有何等的罪孽啊！当基督的声音在这栋房子里通过福音的传讲一次次响彻，他们却像挡雨的瓦片一样，无动于衷。

没有被神话语打动的人，死得多么严重啊！本来神的话语甚至连坟墓里躺了上千年的死人都能唤醒！弟兄们，这教导我们人类本性的麻木，人心何等堕落，同样也提醒你们麻木疏忽的人，你们无路可逃。如果你们现在不听耶稣的声音，那时必定听到。你们今天捂住耳朵，但在末后的号筒吹响的那日，你们不会这么做了，你们那时必须听。

惟愿你们现在就听！你们必定听到召人受审判的声音。愿神让你们听见怜悯的呼召，顺服，得活。“凡在坟墓里的，都要听见祂的声音。”不管他们是什么样的人，都要服从祂全能的命令，来到祂的审判台前。

来看下一句：“就出来……”当然，这就是说，他们的身体会从坟墓里出来，从地下出来，从水里出来，从空气里出来，从身体所在的任何地方出来。但是，我认为“就出来”这句话的意思不止这些。看起来，这话意味着彰显，仿佛自始至终，人在地上和在坟墓中都是隐藏的，有遮掩的。但是，正如打雷时，神的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光（诗 29:9），同样，复活的时候，神的声音也揭开人的秘密，让他们把最真实的自我晾在光中，向所有人彰显出来。

假冒伪善的人，是披着羊皮的狼，现在没有暴露，但当基督的声音响起，他就出来，心里惊骇惧怕，没了一切伪装，口舌编织的面具撕了下来，他会站在人和天使面前，眉头上令人嘲笑的大麻风显露出来，遭神厌恶，被人鄙视。

亲爱的听众，你准备好现在就出来吗？你愿意让自己的心思大白于天下吗？你要让自己的心思外露，让所有人都看得见吗？你身上岂不是有很多事情见不得光呢？而主的眼目如同火焰，洞察万事，用绝不出错的考验来测试万事，那么你的这些事在祂的光之下怎能承受得起呢？那日，你出来，就不仅是从黑暗的墓穴中重见天日，而且是出来落在属天真理的光中，把你的事无比清楚地揭露出来。

下一句经文说，他们出来，分别作为行善的和作恶的。由此可以再得到一条真理，就是死亡没有改变人的品格，我们决不能期待死后会有改进。圣洁的，仍然圣洁；污秽的，仍然污秽。他们进入坟墓时，是行善的，他们复活过来，就是行善的；他们下葬时，是作恶的，复活过来，就是作恶的。所以，别指望今生结束后还有悔改的余地、改进的机会，那时不会再向你宣告怜悯，那时没有盼望的门了。请记住，要么现在，要么就再没有机会。也请注意，只有两种品性的人，因为其实曾经活着的人也只有两种品性，所以，埋葬的有两种人，复活的也有两种人——行善的和作恶的。品性混杂的人，行为既不善也不恶，或者既行善又作恶的人，在哪里呢？没有这样的人。你说，善人不是也行恶吗？有些恶人不也会行善吗？我的回答是——行善的，乃是相信耶稣基督，领受了新生命，本着新性情，带着新的灵，心里热切地行善。至于他的罪和缺陷，都被耶稣的宝血洗净了，在审判那日就不提了，他是作为行善的人复活，主记住他的善行，而他的恶行却被洗去了。

至于恶人，虽说他们可能行善，但是，我们说，他们在人看来可能行善，向必死的人行善，但是，从一颗邪恶的心不可能向神行善。如果源头污秽了，那么流出的水就都被污染了。善这个词，可以按着使用这个词的人来衡量。恶人的善对你，对他的妻儿朋友，是善，但是，他不在乎神，不尊敬、不看重伟大的立法者。所以，可能对你而言是善行的事，对神而言就是恶事，因为不是出于正确的动机，甚至也许是出于错误的动机做的，所以，即使那人在帮助朋友时，也是在羞辱神。神会按着人的行为审判他们，但是，只有两种品性——行善的和作恶的。所以，每一个人都要知道自己将在何地，他的人生总的格调是什么，对于他的整个人生，真实的裁定是什么，这是严肃的事。

先生们，你们有些人，尽你们所有的优秀品格和道德，所行的在神看来，都算不得善事，因为你们心里没有想着尊重神，你们甚至从不承认自己羞辱了祂。其实，你们还是骄傲，神说你是罪人，你们对此却不屑一顾，你们自认为做到了该做的。怎么可能呢？你们不信自己的神，能够做任何讨祂喜悦的事吗？你的整个人生在神眼里都是恶的，只有恶。

至于你们敬畏祂名的人，或者自认为敬畏祂的人，请你们当心自己的行为，因为只有行善的和作恶的两种人。你良心里要清楚，要让盯着你的人清楚（尽管重要性没那么大），在神面前要清楚，自己的行为是善的，心是正直的，因为你外在的行为合乎神的律法。

我不会让你们太久逗留在这句经文的解释上，只是要让你们留心，审判的方式值得注意。查考圣经的人知道，末日审判的结果完全是按着行为的。那么，人因自己的行为而得救吗？不，绝对不会。救恩完全是恩典的作为，是恩赐。但是，审判是按着我们的行为进行的。对于受审判的人，他们都要按着同样的原则受审判，这是正确的。圣徒和罪人都适用的规则只有关于道德行为的规则，所有人都按此规则受审判。朋友，如果神在你生活上找不到任何圣洁之处，那么祂不会接纳你。

有人说：“那么，十字架上那个强盗如何呢？”他身上有信心的义，这义产生了当时环境所允许的一切圣洁行为。他信基督的那一刻，就公开承认主，为基督说话，这一行为证明他与神为友，他所有的罪都洗掉了。愿神赐你恩典，让你承认自己的罪，相信耶稣，这样你所有的过犯都可以得赦免。你的信心必须有证据。在聚集的人群面前，不会从你内在的感觉取证，来证明你的信心，证据必须从你外在的行为里面寻找。必须有这样的证据：“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”（太 25:35-36）

那么，请注意实际的敬虔，一切把圣洁的生活当作次要之事的讲道，都要厌恶。我们因信称义，不是靠死的信心。称义的信心是产生圣洁的信心， （来 12:14）“非圣洁没有人能见主” 。你们看到了，人会被分为两种，也明白了严厉的准则，神会用其来审判他们，那么请判断一下自己，确保自己不是跟恶人一起被定罪的。

经文说了两种人不同的结局。一种人复活得生命。这不仅仅意味着存在，两种人都会存在，永远存在，但是恰当理解的话，“生”的意思是幸福、权能、行动、特权和能力。其实，这个词很宽泛，要解释其含义的话，得花不少时间。不敬虔的人，生命会死；而我们，生命会生——这是真生命，不是仅仅存在，而是充满活力地存在，荣耀地存在，在平安中存在，在福乐中存在，完美地存在。这是复活得生命。

至于不敬虔的人，复活是被定罪。复活，让他们的身体灵魂明明白白地落在神的定罪之下。用救主的话，就是他们要受咒诅。这是怎样的复活啊！但是，如果我们忽略了伟大的救恩，就逃不过这样的结局。假如我们能够躺下一睡不起，那么对于一个不敬虔的人，那会是何等的福分！假如坟墓就是他的终点，他像狗一样再也不会活过来，那会是何等的福分！但是，这样的福分你没有，绝不会有。你们的灵魂必定活着，身体必定活着。哎！我恳请你们，敬畏祂吧，“惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”（太 10:28）

二、功课

时间不多了，剩下的时间我必须用来说一说从此处经文里得到的功课。

首先是崇敬的功课。所有的死人听见祂的声音，就要复活，既是这样，让我们敬拜祂。祂在木头上流血，是何等的救主！祂被藐视、厌弃，现在被高举，是多么荣耀啊！弟兄姊妹们，即便我们只是看看这一真理的边缘，就是祂要让所有死人都复活的真理，只要我们开始领会其含义的宏伟，那么我认为，我们就会在救主脚前俯伏，就像约翰说的， （启 1:17）“我……就仆倒在祂脚前，像死了一样” 。我们主啊，你的能力何等惊人！你配得何等的尊敬啊！以马内利啊，所有人当向你致敬！你有死亡和地狱的钥匙。我灵爱你，崇敬你，你是坐宝座的大君王，是奇妙、策士、万王之王、万主之主。

下一功课是，我们因朋友离世哀恸，从这处经文可以得到安慰。我们不会为义人的灵魂哀悼，因为他们永远与主同在。我们基督徒只可以对身体哀悼，身体像凋谢的花儿一样枯萎了。当我们在葬礼上诵读《哥林多前书》里那一章著名的经文时，我们从中得到的安慰不是关于不死的灵魂的，因为不需要。我们得到许多的安慰，是针对“所种的是羞辱的”，但“复活的是荣耀的”（林前 15:43）。

你的死人会活。腐烂成泥的会复生。不要哭得仿佛把财宝丢进了大海，再也找不到一样。你只是把财宝放进了棺材里，将来会重新得到，比之前更明亮。你会再次与那些时常对你倾吐爱意的人四目相对，他们只是现在沉睡在墓穴里。你的孩子会再次见到你。你也会认出自己的孩子——复活过来的是完全一样的形体。离世的朋友会回到你身边，他既然跟你一样爱主，你就会跟他一起在不再有死亡的地方欢欣。分离不过是短暂的，相会是永久的。我们永远与主同在，也将永远彼此在一起。那么，让我们用这些话彼此安慰。

最后一个功课是自省。如果我们复活，有些人会得奖赏，有些人将受刑罚，那么，我的位置在哪儿？每个人良心里都该问：“我的位置在哪里呢？”听众朋友，对于复活的前景，你做何感想呢？想到复活，会给你快乐吗？还是让你惊慌呢？如果你心里因这消息而颤抖，那么当事情真的发生，而不再仅仅是念头的时候，你怎么承受呢？

你过着怎样的生活呢？如果按着你的生活来审判你，结果如何？到现在为止，你生活的首要原则是什么？你信神吗？你因信神儿子而活吗？我知道，你不完美，但是，你在努力追求圣洁吗？你渴望尊崇神吗？判断你的生活，是看其目的、意图、嗜好和目标。你是不完美，但你诚挚吗？恩典，用基督宝血洗净罪人的属天恩典，有没有让你远离所爱的罪，领你履行一度忽视的本分，由此证明你真的蒙恩了？我需要再问这些问题吗？

我知道，无法心安理得地回答这些问题的人，确实觉得厌烦。但我必须一再催问你们。今天上午，我恳请你们，把自己放在熔炉里，省察一下，因为你最终逃不过银匠的炉火。如果我能说：“是的，我的神，我罪孽无数，但从你的恩典寻见我的那天起，我就寻求荣耀你。”那么，在那可怕的时候，知道宝血已经洗净了我，基督的义已经遮蔽了我，我安全了，真是幸福啊！

但是，如果我不得不说：“不，迄今为止，我都不在意神，我行事并不尊重祂，从不因为对祂的感知而去做任何事，逃避任何一样罪。”那么，你已经被审判了。我请求你，颤抖着逃向祂，祂能洁净你一切的不义，无比快乐地把你无瑕疵地摆在祂父神面前。

我会问你另一个问题，如果你自己并不因为复活的事高兴，那么你想到其他人复活，会平安吗？你预备好在神面前面对那些你一起犯过罪的人吗？这个问题值得罪人思考——人们遇到一起犯罪的同伙，是何等可怕！在地狱深处的财主，岂不是希望打发拉撒路回去世上，警告他的五个兄弟，免得他们也落入痛苦折磨之地？他岂不是害怕在地狱里见到他们，因为他们的控诉会加增他的惨剧？

堕落的恶人复活过来，面对被自己的情欲拖入地狱的受害者，真是可怕的事！他听到他们在门前诅咒他，因他的放荡而咒骂，会怎样胆怯啊！你说：“她早就被埋葬了。”于是每天继续寻欢作乐。但是，她会看见你，她的眼睛，就像毒蛇的眼睛一样，在永恒的亮光中对你绽放出仇恨，认为你就是毁灭她的魔鬼。

愿在座任何曾对他人犯罪的，都恐惧颤抖。愿在座任何曾经打发他人下地狱的，都悔改，免得灭亡。人啊，你的罪不是死掉、埋葬了，跟你一起作孽的罪人会活过来，指证你。罪行、罪咎、刑罚，还有犯罪的人，都一样会活过来，你会永远活在悔恨之中，为自己犯罪的日子后悔悲伤。

还有个问题。如果对许多人而言，看见死人复活是可怕的事，那么他们看见祂，那位审判者，救主，怎么受得了呢？在所有曾存在的人中，祂是你最需要害怕的，因为今天你最应该爱祂，却忘记了祂。有多少次，我从这个讲台上恳请你降服于耶稣基督，而你却多么频繁地断然拒绝祂啊！你们有些人可能没有这么做，但是，你们拖延着不下决心，说：“当我时间更方便时，我会去找你。”

当祂来时，你怎么回答祂呢？人啊，你怎么回答祂呢？你怎样为自己开脱？你不要祂作救主，但你必须由祂做你的审判者，向你宣告判决。你鄙视祂的恩典，但你逃不过祂的忿怒。你只要现在仰望耶稣，就会得救；而拒绝的话，就会给自己积蓄忿怒，你将不得不惧怕地看着祂，就此，先知说：“地上的万族都要因祂哀哭。”（启1:7）那么，不要轻视地拒绝祂！不要轻看那钉十字架的救主！我请你不要践踏祂的宝血，倒要到祂这里来，这样，当你看见祂坐在宝座上，就不会害怕。

亲爱的啊，我还可以问更多问题，但我只问这两个。要知道我们将来怎样，最好的方法就是看我们现在怎样。你现在有生命吗？我指的是属灵生命——为罪伤痛的生命，信靠救主的生命？如果有，你定然会复活得生。

另一方面，你现在被定罪了吗？因为不信的人，罪已经定了（约3:18）。你不信吗？那么，你现在就被定罪了，你会复活受刑罚。怎能有别的路呢？那么请寻求，以便现在可以因信而拥有神的生命，最终可以永远有这生命。现在就逃离定罪，来生你也可以逃离定罪。

愿神因基督的缘故，出于祂救恩的丰盛，祝福你们众人。阿们。

（维真 译）

来源：司布真讲章《将来的复活》