灵魂苏醒

我猜想，摸珍珠的渔夫在海底，口袋里装满珍珠蚌时，间或会看到其他珍珠蚌，如果还能收，他会十分乐意收取。我能想象，当他头一次安全地回到船上，放下所收集到的蚌壳，就会焦急地在同样的地方再次潜下水去，要把上次没顾得上拿的蚌壳带走。至少，这很像我们的情形。读这一章经文，预备今天上午的证道时，我觉得这一章里面有太多珍珠，在讲这节经文时没法说太多，所以我想要立即回到原处，看看能不能收取一些新鲜的宝石。

你们今天上午在场的人都记得，我们在这一章经文中，看到了基督赐生命的三个阶段。在旧约时代，神不时从死里复活一些人，同样，基督在世的日子，也把祂愿意的人唤醒——对于肉体死亡的人，祂使之恢复肉体的生命。基督让拉撒路从坟墓里复活，或者让管会堂的女儿复活，抑或让寡妇的独子复活，都是基督行使第一种赐生命的特权。而第二种赐生命的特权就是这节经文所说的。祂一直借着自己的声音把属灵生命赐给灵里死去的人。第三种赐生命的特权，就是普世的复活，那时所有死人都要听见神子的声音，复活受审判。今天晚上，我们要看的是第二种，如此赐生命的事如今还在发生，并不仅仅像基督的时代少数人复活那样，是过去的事，也不是像将要来的复活一样，是未来的事，第二种复活是当下的事；不像第一种和第三种奥秘的事一样，可以明显地看到、听到，第二种复活是在很大程度上不可见，只有参与的人才看得到。但这事一样真实，一样是神迹，在许多层面上，更加非凡，更加属天！基督一直在让灵里死去的人活过来，赐给他们生命。惟愿神的圣灵让我们能够将神的这一真理向你们展现，叫你们能明白，将其应用于自己的心！

一、属灵的死

第一部分，我们要来看灵里死亡是怎么回事。救主说：“时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”灵里的死亡是怎么回事呢？你们都知道身体死亡是怎么回事。灵魂离开了，留下身体，动弹不得，没有感觉，无法保存自己。灵魂之于身体就像盐——没有了，身体很快就会腐烂，变得恶心。可怜的死人身体是最可怕、最耻辱的景象——尤其是在坟里放了一段时间之后。我们大多数人都听过什么是道德上的死。我盼望，这样的事没有在许多人身上发生，然而，是有一些人看起来在人中间没有任何关于对错的道德感情——我刚才说道德，就是这个意思。他们习惯于偷窃、不洁、酗酒，少数人甚至沉溺于杀戮，当他们被捕，定罪，下监，看起来没什么事情能让他们悔改！即使律法最后可怕的刑罚，也不足以让他们中某些人有任何感情。最热切地想要唤醒他们良心的人，都十分痛苦地确信，他们的道德能力完全死了。他们变成了老茧，被烙铁烙惯了。一个人道德上死了，是可怕的景象——无视理智，听不见警告，不知廉耻，这是道德上的死。他的情欲咆哮着，不受控制，他成了四方都惧怕的野狼。他就像出去猎食的狮子，人人都怕碰到，有些人认为他这种人只有杀掉才好。愿我们没有谁变成这种声名狼藉的货色！看哪，有可能，一步步，一点点，人就被社会抛弃，发现自己落在败坏的老巢里，尽管他们出身良好，受过前途光明的教育！愿神让我们绝不落到这样的下场！

但是，灵里的死是什么呢？跟这两种有点像，但我认为还是有些不同。我绝不会讲述属灵死亡的实质，因为我做不到，但我要讲述其外在的表现。现在，来看灵里死亡的人。他在其他任何方面都没有死。他出去看丰收的田野。夜间，他仰望星空，注意到夜晚荣耀的景象。白日，他爬上山岭，眺望下面的美丽山谷，又向上凝望金光闪闪的日头。在这些事上，都可以看见神——神创造人，保护他们，赐福给他们，显而易见——但这个人领会不到神。他看不见神。也许，他能够像拜伦在勃朗峰的阴影下那样，写出“无神论”几个字，神无处不在，却没有神！在每一阵微风里，有神，在他脚下的每一朵花里，有神，他却看不见全能者的脚印！他不信神悄然临在。伟大永恒的第一因不存在，或者说，神不存在吗？不，先生们，那人对神的感觉都没了，原因就是在此。他认识属灵事物的能力没有了，不然，他的耳朵会听到神的声音响彻在松林的树梢上！他的眼睛应该看见午夜的天空中用金色的大字写着神的名！他的每一感官都应该感知到神，他灵魂深处应该畅饮神深奥的事，但他死了，所以，他看不到！看看那人在护理之工的普通事件中的待遇。他得到了许多的怜悯，有幸福的孩子绕膝，妻子健康，幸福。他们并非过着朝不保夕的日子。怜悯的泉水从他们门前涌流而过，持续很多年！有好多年，他们日子过得欣欣向荣，不受搅扰！这一切都出于神，尤其是健康、力量，乃是祂的恩赐。挣钱的能力和享受属世财物的能力，都必定出于祂。但是，这个人根本没有从中看到神！他有时谈论运气，认为自己幸运。运气，机会，命运，似乎就是他的神祇！尽管神的手大大敞开，丰足无比，人会觉得连蝙蝠或者猫头鹰都看得到，但这人觉察不到！这人对属灵之事的感知力死了，当伟大的主——圣灵——亲自眷顾他时，他觉察不到！

正如在自然界，在护理之工的恩赐上一样，在任何外在宗教信仰的事上尤其如此。这人参加敬拜聚会，可能他背诵信经，一起念祷告文，很可能他还去敬拜形式更简单的地方，但他做了什么呢？他跟别人一样唱歌！他在祷告时跟别人一样低下头。他像其他人一样听讲道，但是，聚会对他来说，沉闷单调！他希望早点结束。他从中什么都看不到。如果他有办法，风俗习惯对他没有一点约束，他绝不会浪费时间来聚会，他认为聚会没有好处。他就像教堂里的老鼠，认为圣经和祷告书啃起来干瘪无味！他宁可在酒馆里，或者在家读小说，或者在田野里散步，反正只要不在敬拜的地方就行！其他坐在他身边的人在这些神圣的事上得到了最深的快乐，但他只是觉得疲倦！他们可不像他，他们如同坐在鹰的翅膀上，被带向天堂！他们灵魂充满喜乐平安，他们仿佛休息了一般，说：“神确实在这里，我在这里真好。”这是怎么回事？圣事和主持圣事的人都一样。哦，一个死了，其他人活着！死人怎能得安慰？死人怎能入迷？死人怎能得到喂养和教导？证道中有神，但心思属肉体的人既然死了，就觉察不到！

亲爱的朋友，灵里死亡不仅仅是没能认识神的存在，在跟道德义务相关的事情上也同样可见。人生来就向着正确、真实的事，向着主明亮人眼目的诫命，向着主让愚昧人有智慧的见证死了。他很可能在对人的义务上活着，因为他很明白他们对他的义务。总的来说，他守住了法律和礼仪的界限，但是，对更大的义务，对创造他之主的义务，根本想都不想。然而，创造万物的主应该受祂所造之人的侍奉，祂维持所有受造物的生命，就该得到这些受造物的尊敬，因为他们的持续存在有赖于祂。这是天经地义的！不敬虔的人为什么不想这事呢？他怎能三四十年得到神的维持，却心里从不侍奉神，根本不想到神？怎会这样？为什么？因为这人向着属灵的义务死了！必定是这样，不然他会哀叹自己没有履行这些义务，开始因自己干犯了造他之主的规矩而悔改。这人是死的，先生们，死的！

再者，人生来向着永恒的事就是死的。对于暂时之事，他的耳朵何其灵敏，对于它们的价值，他会作出何等迅捷的辨识，若是可能，他就会一把抓住不放。但是，哎，神在圣经里启示的永恒事实，这人既不愿意听，即便听见了，也不会在他灵里激起任何渴望！听众朋友，唉，我们有时不得不警告你审判要来。我们不得不拿来犀利的号角，吹响警报！我们不得不告诉你，存在可怕的地狱，恶人，死不悔改的人，都会进去！如此真实，如此可怕的事都不能打动人，这是怎么回事？因为他们死了！他们如果怕自己的房子着火，自己被自然界的火焚烧，那么他们肯定会醒来。但是，更应该担忧的属灵危险却唤不醒他们，因为他们对属灵的事死了。其他时候，我们乐意讲论天堂，描述珍珠门的城，蔚蓝光明，有宝石为根基，乐意谈论其中的居民，他们都永远受祝福，行在他们荣耀王的光中。的确，这足以让冰冷的石心温暖！但是，这事感动不了人。地上的一些小乐子倒是很快激起他们的胃口！这是因为，对于圣经中启示的属灵天堂，人完全是死的，毫不在乎！先生们，我们对飞逝的泡影十分警觉，对神重要的真理却沉睡，真是悲哀！必死的今生华而不实，是小孩的肥皂泡，我们却兴致勃然；对永恒世界的可靠喜乐和持久愉悦，我们却没有兴趣！这也是灵里死了的记号。我必须赶快再标识出一点儿这种属灵死亡的表征。祷告是还在天堂之外的人最蒙福的举动，是向丰足无比的神祈求他们所需的怜悯。但是，今晚在座有些人从不祷告，从没有真的向神祈求所要的。他们拿出了恳求的态度，也许只是出于习惯，但他们其实就像跪下来的尸体！他们没有祷告，他们向着祷告死了。打开这本书，这本圣经，摆在他们面前。再没有别的书，即使天使也没有见过比这更加富有荣耀的书页。这本书向我们展现了不朽，给我们永恒之爱的消息！让自然人坐在书前。对他而言，这仅仅是历史书，或者干瘪的教理书！他没觉得能够吸引他，没有让他灵里感兴趣的东西。先生，这人死了！对于失明的眼球，即使最璀璨的珠宝也没有光辉。他是死的！是的，对基督来说，那人是死的，因为当传讲祂——基督，天父的儿子，童贞女之子，降卑的救主，升天的得胜者，被高举、戴着荣耀冠冕的王——的时候神的百姓是何等喜爱听到祂啊！对他们而言，耶稣之名芬芳无比，就像香膏倒出来一样！但是，向自然人展现这位救主，他就什么都领会不到！他怎能领会呢？他是死的——死在罪恶过犯之中！最好的自然人身上，所有你能分辨的外在现象，都表明，不管他里面有何种光，都没有神的光，就是涉及神、属灵世界和来世的神的光。对于这些事，他毫无知觉！他没见识过这些事。他死了，是被败坏捕获的猎物！

二、主的话让死人活过来

第二部分，耶稣带给死人的话。“时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。”圣经，尤其是约翰福音，把我们主耶稣基督称为“道”，即话语。圣经说出了祂的声音，但是声音没有了发声者，是什么呢？耶稣说出来唤醒死人的话是什么呢？耶稣基督自己对人来说，不就是神的道，神的话语吗？明确以话语显现的神性，就是耶稣基督！我给你们讲，耶稣基督曾经从天上来，降卑成为一个婴孩，在马槽里，吃妇人的奶。祂是神！此话怎讲？那个孩子，那个婴孩，是人，却又有神性？是这样的：“神怜悯人，不离开他。神要在祂自己，伟大荣耀者，跟人，软弱可怜者，之间，建立亲密的关系——这种联合一开始并不是在神和成熟的人之间，而是在神和婴孩之间，仿佛是说，人类中最软弱的可以得安慰，因为神降世，取了婴孩的样式，跟祂自己联合！”对人类，这意味着同情！意味着怜悯！意味着相交和盼望！为此，耶稣一生都经历我们的忧患，软弱，自己担当我们的疾病！

这是什么意思？这意味着同情。同情是个美好的词，包含着连枝同气的感情，同族同类的感受，亲故手足的苦楚。似乎是说：“神并不是对你的悲苦无动于衷。人啊！你们已经因为自己的罪行堕落了，但神怜悯你们！神为你们动感情！祂不是铁石心肠的宙斯，在自己创造的人面临痛苦、折磨和永死之时，仍然安安静静地坐着！不，祂已来到你身旁！祂亲自取了人性，可以跟人一同受苦，让人看到祂没有丢弃他们，而是同情他们！祂过了圣洁的一生——这一生其实相对而言，只是祂工作的一小部分——然后献出自己，以至于死！在客西马尼园，神的忿怒落在祂身上，最后在神忿怒的可怕压力下，祂汗珠大如血点，从每一个毛孔里渗出，就像葡萄榨出红色的汁！祂去了彼拉多的衙门，去了希律的行宫，受人嘲笑、鞭打，人朝祂吐唾沫，最后，祂在受咒诅的木头上，在无比的痛苦中，献上了生命！那时，祂说了什么呢？祂说：“神是公义的。我下到你们这些可怜的必死之人中间，取了你们的性情，也代替你们担当了你们的罪，我必须得受苦。”基督耶稣的受苦等于是神大声说：“我怜悯你们人，但是，你们的罪，我必须惩罚。我不可能放任你们的罪。如果这些罪都加在我儿子身上，我必须让我儿子屈服在此重担之下。我无法假装看不见罪，即便罪是放在最完美的替代者身上，因为即使是在祂身上，我也必须追索罪，将其处死！罪是一件可憎的事，决不能容忍。我必须将其剔除出我的宇宙。”这是神的道。祂说：“要怜悯，也要公义；要怜悯，但怜悯也必须严肃。”此外，耶稣从死里复活，现在活在神的右边，祂的圣灵来了，此时此刻赋予讲道属天的生气！现在，基督用这种方式向我们宣讲神的道：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。（约壹 5:1）人若信靠道成肉身的神子，并完全倚赖祂奇妙受难的功效，就会得救。神不愿罪人死亡，倒愿意他回转归向祂而得活！人若回转归向活着的神，信靠祂的儿子作挽回祭，就得救脱离罪的刑罚，得到永生。”基督活着，对我们，祂是神的道，如果我们信靠祂，就可以脱离将要来的忿怒，就像祂自己从死里复活，升入荣耀里那样得救！

亲爱的朋友，我今晚又一次传讲的福音，就是我一直传讲的，也将会一直讲下去，直到我害怕你们几乎厌恶了翻来覆去地讲！若是如此，我也无能为力，因为我不敢传讲别的名，也不敢倚靠别的根基，我只能吩咐你们在这个根基上建造！耶稣基督，神的儿子，已经来了！祂在地上生活，死去，为人类受难。神是爱的神，也是公义的神。有一种方法，祂可以对你们既公义，又温柔。如果你们信靠祂的儿子，你们的罪就不会毁灭你们！基督的受苦会代替你该受的苦，你会得生命！如果你现在就接受基督，如果你完全倚赖耶稣，如果你现在不再爱罪，不再爱自己的义，来安歇在神要你安歇之处，神就会与你和好，你会成为祂的儿女，永远活着！我必须讲第三点了。

三、应用

第三部分，应用这道的方式。“时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。”我已经告诉你们，他们会听到什么。他们会听到神的话语！由谁说出来？唯独有谁能说出神的道，达到这一目的？“死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。”无论何时，有哪个死去的灵魂活过来，都是借着圣道，而不是借着传道人的声音。传道人不过是器皿而已！让死去的灵魂活过来的声音，是基督耶稣的声音！是这样吗？祂真的对每个得救的灵魂说话了吗？确实！我说的不是幻境，不是说你仿佛听到了空中的声音，而是说，我刚才传讲给你们的这道，必须进到你心里，进入你的良心，由圣灵应用在你身上，在你身上证明其能力，你也感受到其活力。借着圣灵，灵魂听到了基督的声音！但是，当我对你们这么说话时，有人就会说：“这样的话，如果我们没有能够复活他们的声音，那么我们能对罪人做什么？”你们能够拽着主的衣裳，对祂说：“良善的主啊，说话！说出你的道！”当我来到这个讲台，心里就总会祷告——我盼望我能一直毫不做作地这么说——“主啊，求你在这里借着我说话。”我相信，我即使向死去的罪人传讲一万年，也不会有一个人因为我的声音而得救。那么，既然我知道罪人是死的，为什么还向他们讲道？因为我只不过是基督的器皿，祂用自己的声音，通过祂的灵说话，祂的灵就如同祂的声音，死人听见了，就活过来——不是不用器皿，也不是单单通过器皿，而是靠着耶稣基督的声音！亲爱的弟兄姊妹们，就是你们向着神活着的人，我请你们祷告，求主耶稣在传道人讲话的时候，也讲话。要心里扬声，默默地呼求——

“让死人听见你的声音！主啊，让属你的被逐之人欢欣！主耶稣我们的义，就是他们的美，他们荣耀的衣裳。”

弟兄姊妹，这对你是何等的鼓励啊！不管你自己多么软弱，但你有基督的声音可以倚赖，就有何等的力量啊！可能，你去主日学班级上课，说：“我教不了这些淘气的男孩，散漫的女孩！我怎能盼望他们得救呢？”但是，你的主能够借着你说话，祂能做你做不了的事！尽管老亚当对年轻的墨兰顿来说太强大，但对全能的救主来说并不强大，祂的声音不仅是给活人听的，也是给死人听的，所有听到的，就会活！所以，谦卑下来，侧耳而听吧！要听基督的声音，因为唯独这样，你沉睡的能力才能醒过来，激发起你的兴趣！

在基督对死人说话时，能力就传递给他们，他们可以拥有、使用这能力，视为己有，操练运行。一定注意：“死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。”你绝不能认为人在这件事上是被动的。经文是说“吸引我们”，我们就会被吸引吗？不。经文是这样说的：（歌 1:4）是有活动的。我听见有人“吸引我，我们就快跑跟随你。”谈论信心和悔改时，将其当作圣灵的恩赐。确实如此。但是，谈论这些恩赐的时候，为什么说得好像罪人对于悔改相信什么都不用做呢？总要记住，是你必须悔改、相信。圣灵不能为你悔改！祂有什么好悔改的？祂从不犯错。圣灵不会替你相信。祂有什么好相信的？祂自己就是神！使徒的话准确地表达出了事实：“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为（腓 2:12-13）基督发出声音，而人则是听这声音。要成就祂的美意。”有事情已经成就，有事情要被领受。听声音并不是大动作。怜悯摆上时，就领受，并不是大动作。然而，听见，乃是神迹，因为死人听见了！凭信心领受乃是神迹，因为唯独赐给谁，谁才能领受——不过，领受的是人。信心和悔改是神的恩赐，拯救的声音是基督的声音。但是，个人得救的节点是在他听见并领受神的真理时达到的！

所以，亲爱的听众，如果你想要得救，我请求你们殷勤地听福音！我要敦促你们，哪个聚会点传讲基督最多，就常去哪里敬拜。不要追求口才、华而不实的节期或者令你着迷的古怪清规戒律。你在主日，除了娱乐和耳朵发痒之外，还有别的事要做！你里面的灵魂要么得救，要么失丧。而今天特别赐给你，叫你可以聆听救你的福音！要在你所在之地找出福音！你在哪里听到传讲福音，就要循声而至。我恳请你听福音，别以为只用外面的耳朵听就足够！哎！这样的听只是出于责任，带不来祝福。我请你在去祷告的殿时祈求主，开启你里面的耳朵，把你从属灵死亡的境况中唤醒，得到益处。亲爱的朋友们，我确实相信，听福音的工人讲道，急切渴望得到祝福的人，没有会错失祝福的。在这些水里，人们可以抓取想要打的鱼。如果你恳切寻求神的祝福，你就会寻见！要渴慕祝福！要渴望祝福！要切切盼望祝福！你已经有了祝福的开端，因为渴望恩典就证明你有了一定程度的恩典！热切寻求基督就已经是拥有从基督而来的某些事物了，是预尝了那寻见祂之人得享的宴席！

亲爱的朋友，我们一直传讲，你一直来聚会，又离开，一周又一周，但是，你怎么样呢？得救了吗？一个人开了店卖药，我推测卖的药肯定很有药效。那个地区有瘟疫，他问自己：“这些药真的像号称的那样有效吗？”如果人们接连死去，他作为诚实的人，就会开始焦急，调查一番。如果他遇到人谈论其他事，他会说：“废话！先放一放。我想问你更重要的事情。我的药真的能抗瘟疫吗？这些武器真的可以扫除这可怕的疾病，逃脱危险吗？你住的那条街上，瘟疫是在蔓延，还是止住了？”我要你今晚用这些问题问问自己。我知道，我在传讲基督的道。我肯定我给你们讲了救恩的福音。基督的声音我没法模仿，即便我能够，也不会模仿。祂的声音只有祂可以用。只有祂的口舌像两刃的剑，既能砍，也能治愈，既能杀戮，同时也能医治！祂的话于你怎样？你得救了吗？你醒来了吗？你在寻求吗？你寻见了吗？或者，你是不是真的一再毫无目的地听道？哎！真希望神应允，让我没有向你们这样的人讲道，你们也没有听我讲道，因为我无法容忍自己是在增加你们的罪，让你们刚硬！神的真理本该软化你们的心，你们若还是硬着心，那么我的讲道的确是在加增你们的罪，让你们刚硬！我祈求主领你们进入不同的状态，让你们持定这些事，因为如果这些事不是真的，那么我是时候不再传讲了！但是如果这些事是真的，那么就是你领受的时候了！如果这些事不是真的，我们的聚会就早该停止，因为那是可怕的闹剧！但是，如果这本书是真的，基督的福音是真的，那么是时候了，你们不要拿这些事来玩闹，倒要全心转向神！

愿主因耶稣的缘故拯救你们！阿们。

（维真 译 冬霞 校）

来源：司布真讲章《灵魂苏醒》