耶稣在毕士大

按着福音书的记载，这个神迹发生在毕士大池边，毗邻羊市，或者说靠近羊门——我猜想，供耶路撒冷居民消费的牲畜就从这个门进出。也许，打算卖给买家的羊就在这个池子里清洗。在救主的时代，疾病很普遍，以至于病人们侵扰了分配给牲畜的地盘，洗羊的地方成了渴望康复的病人大群聚集之地。我们没有听到任何人抱怨这种现象，也没听说大众对此感到震惊。人类有了需要，就必然

证道前诵读的经文为约翰福音 3:14-21，5:1-9。①不顾上品味了。医院必定比羊市场优先。今天，是另一种情况。如果耶路撒冷身体患病的人占据了羊市场，那么，如果在安息日，伦敦灵里患病的人也要求把这个宽敞的地方，迄今为止充满牛羊叫声①的地方 ，分别为圣用来传讲福音，彰显基督耶稣医治属灵疾病的功效，那么我不会找借口推脱。今天，羊市场旁边有一个池子，这里患病的人多得不得了。

倘若不是一位可敬之人亲临毕士大，使之蓬荜生辉，那么我们可能绝不会听说这个地方——神的儿子耶稣走进了池子边的五个廊子。我们应该期待在这里遇见祂，因为医生该在哪里呢，岂不是病人聚集的地方吗？耶稣要在这里行医治之工。“人子来，为要寻找、（路 19:10），那么自然而然，祂来到了池子边上的病拯救失丧的人”人这里。祂施恩造访，是毕士大的荣耀。此举，让这个池子的名声胜过了地上普通的水源。

惟愿万王之王耶稣今天上午也造访此地！这会成为这个大厅的荣耀，因为这地方会在永恒里赫赫有名。如果耶稣来这里医治，那么会众惊人的规模就不再是奇迹了，耶稣的名望和祂的拯救之爱会令一切黯然失色，就像日头令众星黯然一般。弟兄们，耶稣会在这里，因为认识祂、在祂那里说得上话的人正在祈求祂亲临。主眷顾的百姓流泪恳求，赢得了祂的同意，今天祂要来到我们中间，在这一大群人中穿行，就像祂肉身在世时那样，愿意医治，有能力拯救。

①传讲这篇证道的地方本来是用于农业交易的。（太 28:20）今天上午，这“我就常与你们同在，直到世界的末了。”句话就是确据，安慰传道人的心。亲临的救主，以圣灵的能力临在，许多得痊愈的人会记得今天。

我请大家认真地注意，我请求信徒热切祷告来帮助我，首先我请你们注意这个病人，然后，请你们注意伟大的医生，最后，把整件事应用于当下的情形。

一、病人

为了观察这个病人，我请你们跟我一起去那个池子边上，那池子有五个廊子，周围躺着病人。

温柔地穿行在瘸腿瞎眼的人中间吧！别闭上眼睛。看看这可悲的景象，留意罪做了什么，我们的始祖亚当给我们这些后裔带来了何等的悲剧，这对你有好处。

他们为什么都在那里？因为有时，水动了，就有医治的功效。看不看得到天使下去搅动池水，我们没有必要讨论。但是，人们普遍相信，有一位天使下去触碰水，这一传闻把病人从四面八方吸引来了。一看到水动了，人们很可能就都会跳进池子里，而自己无法跳的人，也有相随的人把他们推下去。

看哪！结果何等地微小！许多人失望了。只有一个人得到回报。谁先下去，就痊愈了，但只有先下去的人才行。为了得到这唯一的医治机会，病人们年复一年聚集在毕士大池边上的廊子里。根据经文叙述，这个瘫痪的病人很可能把三十八年岁月中最好的日子都用来在这著名的池子边上等待了，奢望有一天，自己是人群中第一个下去的。在经文所说的那个安息日，天使没有来，但是，更好的事来了，因为耶稣基督，天使的主来了。

注意，这个人完全清楚自己得了病。他没有对自己的健康状况争论一番——他是个瘫子。他感受得到，他承认自己的病况。他不像今天上午在场的有些人，生来失丧，却不知道，或者不愿意承认。他意识到自己需要天上来的帮助，证据是他等候在池子边上。今天聚会的人里面，岂不是有很多已经达到了这一步？你感受到自己是个罪人，已经很久了，你知道，除非恩典拯救你，不然你就决不能得救。你不是无神论者，也不否认福音。相反，你坚定地相信圣经，由衷希望在基督耶稣那里有得救的福分。但是，当下，你只觉得自己有病，渴望得医治，承认这样的医治必须从上头来，你仅仅到了这一步。这很好，但是，停在这里却并不好。

这个瘫子就这样渴望得医治，等候在池子边上，指望神迹奇事发生。他盼望天使突然间打开金门，搅动平静污浊的池水，然后他就可得痊愈。亲爱的读者啊，这也是许多感受到自己的罪、渴望救恩之人的想法。他们接受了某些牧师不合圣经的危险建议。他们在毕士大池子边等待。他们在仪式上坚持参加聚会和圣礼，继续不信，指望发生大事。他们继续拒绝顺从福音，却指望一瞬间，他们就能经历奇怪的情感，特别的感觉或者非凡的印象。他们盼望看到异象，听到超自然的声音，或者因可怕的精神狂乱而警觉。

亲爱的朋友，我们不否认，少部分人因神的手异常的干预而得救，跟正常的属天步骤完全不一样。例如，我们若争论加丁内尔上校这样的重生得救是否真实，那就太蠢了。当上校定好要犯罪的那一夜，基督在十字架上的异象阻止了他，令他归信，不管怎样，他认为自己看到了这异象，听到或者想象自己听到了救主柔声对他说话。争论这样的事情是否发生过，会不会再发生，是空谈。

然而，我必须乞求没有重生得救的人，不要指望这样的干预发生在自己身上。主吩咐你信耶稣，你有什么权利要求代之以神迹奇事呢？耶稣自己就是最大的神迹。亲爱的听众，对你而言，等候特别的经历就跟逗留在毕士大池边上等候期盼已久的天使一样，没有用，能医治他们的已经来到他们中间，他们却忽视、轻看祂。真是可怜的景象！能医治他们的医生在场，他们却盯着天上的云，不祈求祂，不求祂怜悯。

对于等着要看或者感受到某样大事，我们的评价是，这不是神吩咐祂的仆人传讲的。我可以对全世界发出挑战，能不能在神的福音中找到任何让没重生得救的人坚持不信的教导。罪人一边遵行仪式，一边等候神，这样就能得救，这教导在哪里可以找到？我们救恩的福音是这样的：“当信主耶稣，你……必得救。”（徒 16:31）当我们主赐大使命给门徒时，是这么说的：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可 16:15）福音是什么呢？告诉他们，一边参加聚会，遵循仪式，一边在不信中等候，直到看见某种大事发生？告诉他们殷勤祷告，读经，直到感觉好一些？完全不是！主是这样说“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可 16:16）的：

这就是福音，耶稣基督要祂的仆人传讲的唯一福音。人若说，等候感觉！等候印象！等候奇事！那就是在传别的福音，其实不是福音，只不过是有些人搅扰你们罢了（加 1:6-7）。高举十字架上的基督，就是福音的拯救之工，人的盼望在于耶稣钉十字架。“地极的人都当仰望我，就必得救”（赛 45:22）才是神的福音。“等在池子边”是人的福音，已经毁掉了成千上万人。

这种不是福音的福音，即让人等候，很受欢迎。即使你们中间有一半的人满足于这种福音，我也不奇怪。听众朋友啊，你们没有拒绝坐满敬拜场地的座位；聚会的时候，你们很少缺席。但是，你们坐在那里，坚决不信，等着天上开窗子，忽略了拯救你的福音。对神的伟大命令“信就得生”，你充耳不闻，没有反应，心里像石头一样顽硬，却用遵守外在的宗教仪式来平抚良心。

如果神说：“坐在那些位置上，等待。”那么我会流着泪，大胆地敦促你们这么做。但是，神没有这么说。祂说了：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他。”祂没说“等着”，而是说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。”（赛 55:6-7）“你们今日若听祂的话，就不（来 4:7）我发现，耶稣没有对罪人说任何关于“等”的可硬着心。”话，倒说了好多让他们“来”的话。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太 11:28）“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约 7:37）“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’”（启 22:17）口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

为什么“等待”这种方式这么流行？因为这是良心的麻醉剂。当牧师的讲道带着能力，听众的心感动了，魔鬼就说：“等到更方便的时候再说。”头号仇敌就这样向灵魂里倒入了致命的毒药，罪人没有当即信靠耶稣，也没有跪下来流泪祷告，呼求怜悯，反倒谄媚自己，因为自己在参加聚会——聚会本身很好，然而，要是占据了钉十字架的基督的位置，就坏透了。孩子应该听父母的吩咐，但是，如果孩子以“听”代替了“遵从”，会如何呢？倘若你们仅仅是听的话，我绝不以你们听福音为荣——我的荣耀在于十字架，除非你们仰望十字架，不然你们没有生出来倒好。

我请每一个人这么等待的人，都坦率地面对我要说的一两点。亲爱的朋友，这种等待岂不是很没有盼望的事情吗？在毕士大池边等待的人，得到医治的多么稀少！先下去池中的人痊愈了，但其余的怎么下去，就怎么上来。听众朋友啊，我因你们中间有些人而瑟瑟发抖——你们去教堂聚会的人，等了那么多年，得救的却那么稀少！你们成千上万的人就是在邪恶的不信中等待时，死在自己的罪里的。很少数的人像火里抽出的一根柴（摩 4:11），但是，硬着心等待的人，大多数等着等着，就死在自己的罪里。

我郑重地警告你们——在不信中等待可能是肉体喜欢的，但任何理智的人都不会长久坚持这么做。我的朋友，因为你自己不就证明了等待是毫无指望的吗？你等了好多年了。你几乎记不得什么时候开始聚会敬拜的。你母亲怀抱你去聚会，你在圣所的遮蔽下成长，就像燕子在神的坛下面筑巢，但你不信的等待为你做了什么呢？让你成为基督徒了吗？不。你仍然没有神，没有基督，没有盼望。

我奉神的名问你——如果你再等三十年，你有什么权利指望自己会跟现在不同？最大的可能性，岂不是你在六十岁时，仍然像三十岁的时候一样，没有恩典？照我说，我敢这样说完全不是出于自负，因为你们有些人听的福音讲道并不是擘碎的。亲爱的听众，我尽我所能讲得清楚明了。我从不逃避宣讲神的整个劝诫，甚至也不挑出个例来细细考察。我并不提及人的名字，我几乎停不下来，但我试图在神面前把福音推荐给每个人的良心（林后 4:2）。

记住你在埃克塞特大厅听到的讲道——你们有些人想起了在萨里园感受到的心灵破碎。记住在这个大厅里已经临到你的邀请。如果这些都没有奏效，那么听道、等待的路上还有什么可以做呢？你们许多人听了其他传道人讲道，他们一样热切、温柔，也许更甚。如果这些都没有影响到你，如果等在池子边对你没有任何作用，那么等待岂不是绝望、无助的状态？现在岂不是该试试更好的事，而不是干等着水动？现在你们岂不是时候想起耶稣基督愿意拯救你，如果你现在信靠祂，今天就有永生？

我们可怜的朋友还躺在那里，在水边等待。我不因他等待而责备他，因为耶稣之前并没有去过那里，他抓住得痊愈的微小机会是正确的。但是，那么轻视耶稣，就可悲了。祂去了那里，在瞎眼、瘸腿的人中间穿行，仁慈地看着他们所有人，但没人看祂。而在别的地方，只要耶稣一出现，他们就把病人连同褥子一起抬来，放在祂脚前，祂一路走，就一路治好他们所有人，广施怜悯。

池子边的人都无知。他们在那里，能治好他们的基督也在，但是，没有一个人寻求祂。他们的眼睛盯着水，指望水动。他们完全投身于自己选的方法，却忽视了真正的方法。没有怜悯赐下，是因为没有人寻求怜悯。

哎！我的朋友啊，我哀伤地问，今天上午也这样吗？活着的基督仍在我们中间，有永恒圣灵的活力。你还指着自己的善行？你还信靠自己去聚会的行为？你要倚赖预期的情感、印象和恐惧感，让能够拯救到底的基督看不到一点点信心，听不到从心底的愿望发出的祷告？若是如此，想起来就令人心碎。人有全能的医生在家里，却用自己发明的、毫无指望的庸医手段来消遣自己，奄奄一息。可怜的灵魂啊，毕士大的事今天上午也要在此地重现，在场的救主耶稣基督要再次被你们忽略吗？如果一位王赐给哪个臣民一个指环，对他说：“当你面临危难或者耻辱时，只要拿这个指环给我，我就会为你做所需的一切。”如果这人故意不把指环送去给王，而是买礼物，或者去做一些勇敢的事建立功勋，为要得到王的宠爱，那么你会说：“他真是笨蛋。有简单的办法，他却不用，绞尽脑汁发明新办法，把生命浪费在必定落空的计划上。”拒绝信靠基督的人，不都是这样的情况吗？主向他们保证，如果他们信靠耶稣，就可得救。但是，他们追寻成千上万的想象之事，让他们的神、他们的救主离去。

同时，这个病人因为时常失望，陷入了深深的绝望。此外，他还正在变老。三十八年在人生中可是很长的岁月。他感到，自己很快就要死了。易断的线就要断裂，他日日夜夜疲倦地守着，尽管他还在等，但等待已经成了沉重的事。

朋友，你是这样吗？生命正在损耗。你头上不是有一处处的白发了吗？你们一直罪恶地等待的人啊，我警告你们，你们一直在徒劳地等候。你们看见别人得救了。你的儿女得救了，妻子归信了，你却没有。你在等待，还要等，恐怕，要等到“尘归尘，土归土”的调子响起，泥土抛在你的棺材盖上啪啪作响，而你的灵魂会下入地狱。

我恳求你，不要消磨时间了。不要说“时间还足够”，因为智慧人知道，时间足够其实是不足。不要像愚昧的醉汉，他一天晚上蹒跚着回家，看到灯点亮了。他说：“两盏灯！”因为他醉了，眼睛看到重影，“我要吹灭一盏，”于是他吹灭了灯，结果瞬间就一片黑暗。许多人因为沉醉于罪中，就看到了重影，认为可以放荡一生，在人生的最后再归向神。于是，他像愚昧人一样，吹灭了自己唯一一盏灯，永永远远待在黑暗里。旅人啊，赶紧，你只有一个太阳，太阳落山了，你就再也回不了家。愿神帮助你现在就抓紧时间！

二、医生

现在来看这位医生。正如我们已经看到的，我们主此时穿过一群病人，却无人纪念，无人呼喊“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”（可 10:47，路 18:38）没有哪个妇人挣扎着来摸祂的衣裳繸子，来得痊愈（太 9:20-22）！大家都想痊愈，但没人认识祂，没人信靠祂。这是灵魂得病的景象，何等奇怪啊！因为耶稣能够也愿意医治，不要钱，不要酬劳，但无人寻求祂。

这一景象今天上午也在重现吗？耶稣基督能够救你们，听众朋友们。没有谁的心刚硬得祂不能软化；你们中没有谁失丧得祂无法拯救。赞美我亲爱的主，没有什么情况能难倒祂。祂的大能超越人类一切罪孽和愚昧最深的深渊。如果在这里有妓女，基督能洁净她；如果在此有酒鬼、窃贼，耶稣的血能让他跟雪一样白。如果你对祂有任何渴望，都不会超出祂钉痕手的触及范围。如果你没有得救，肯定不是因为救主缺乏能力。此外，你的贫穷不是障碍，因为主不要你给什么——越是贫穷，基督就越欢迎。我主不是贪婪的祭司，收钱才办事——祂是白白地赦免我们。祂不要你的功德，不向你要任何东西。照你本相来祂这里，因为祂愿意照你原原本本的样子接受你。

但是，我的悲伤，我的不平是，万福主耶稣，尽管在场来医治，大多数人却不注意。他们在寻找别的方法，根本不看祂一眼。耶稣却没有生气。我没看到祂把廊子里哪个人骂一顿，或者对他们心狠起来。但我肯定，祂怜悯他们，心里说：“看哪！可怜的灵魂，怜悯如此近了，他们却不知道。”

你们忘记主，忽视祂的人啊，祂并没有对你们发怒，倒是心里怜悯你们。我只不过是祂可怜的仆人，但我内心深处可怜你们活着没有基督的人。你们正在尝试其他救恩之路的人啊，我为你们哭泣，因为这些道路的尽头就是失望，如果一直走下去，你就永远灭亡。

请仔细看救主如何行的。祂打量了这群人，拣选了一个。祂有权按自己乐意的来选择，祂行使了主权。主没有义务施怜悯给每一个人，也没有义务怜悯任何人。祂向你们所有人宣告，要白白地施怜悯。但是，虽然你们拒绝了，但祂有权祝福自己拣选的人，让他们在祂能力临到的日子愿意接受祂。

救主从众人中选中那人，我们不知道原因，但那原因肯定是出于恩典。如果我们冒险为祂的选择找一个理由，那可能是因为这人的情况是最糟糕的，且等得最久。这个人的情况人人都知道。他们说：“这人在那里三十八年了。”我们主按自己永恒的目的行事，按自己乐意的对待自己的子民。祂的拣选之爱把眼目放在那一个人身上，去他那里，定睛看他。祂知道这人的全部经历。祂知道，这人病成这样已经很久，所以才特别怜悯他。主想起这个瘫子经年累月痛苦失望，就不禁泪湿眼眶。祂一再看这人，心里怜悯他。

现在，我不知道今天上午，基督要用祂的有效恩典拯救谁。但我有责任呼唤所有人，这是我能做的一切，我不知道主会赐给谁有效恩召，唯独这恩召能让主的话拯救人。如果祂要呼召你们有些等待已久的人，我不会惊讶。如果祂这么做了，我会赞美祂的名。如果拣选之爱今日挑中了罪人中的罪魁，我不会惊讶。如果耶稣看着你们中间有些从不看祂的人，祂的看就能让你们看，祂的怜悯会让你怜悯自己，祂无法抗拒的恩典会让你来祂这里得救。

耶稣的这一举动是主权的恩典，区别对待人。我奉劝你们不要抵挡这教义。如果你抵挡，我没办法，因为这教义是真实的。我向你们每一个人尽可能白白地传讲福音，当然，你们拒绝的人，不应该为着神把你们不在意领受的东西赐给他人，就跟祂争吵。如果你渴望祂怜悯，祂不会拒绝你。如果你寻求祂，你就会寻见祂。但是，如果你不寻求怜悯，就不要因为主怜悯别人而向祂抱怨。

耶稣看着这人，眼光特别关切，说：“你要痊愈吗？”我已经暗示过，耶稣就说这话并不是需要信息，而是因为祂要唤起这人的注意。这天是安息日，那人并不想着得医治，因为犹太人认为安息日行医治是最不可能的事。所以，耶稣把他的心思领回到这件事上。请注意，恩典之工是在有意识的心思里进行的，不是不知不觉的事。

尽管蒲赛主义者[1]假装给婴儿脸上洒水就让他们无意识地重生了，耶稣却从没有做这样的事——耶稣拯救的人都是有意识的，祂的救恩作用于醒过来的理智和情感。耶稣把这人游荡的心思带回到这个问题：“你要痊愈吗？”这人本该说：“的确，的确我想痊愈，这是我最大的渴望，我真的渴望。”

现在，亲爱的听众，我要拿这个问题来问你们。“你要痊愈吗？你渴望得救吗？你知道得救怎么回事吗？”你说：“是逃脱地狱。”不，不，不。这只是得救的结果，但是得救是另一回事。你想得救脱离罪的权势？你渴望得救脱离贪婪、世俗的心思、坏脾气、不公、不敬虔、专横、酗酒和亵渎吗？你愿意放弃自己最亲爱的罪吗？一个人说：“不，我无法诚实地说自己渴望这一切。”那么，你就不是我今天上午寻找的人。

但是，在座有没有人说：“是的，我渴望摆脱罪，摆脱得干干净净。我渴望靠着神的恩典，今天就成为基督徒，得救脱离罪。”好吧，既然你已经深思熟虑，我们就再进一步，注意救主怎么说。祂下了命令，说：“起来，拿你的褥子走吧。”这人站起来的能力不在于他自己，而在于耶稣。不仅仅是这几个字的声音让他站起来，而是有属天的能力与这几个字同行。我真的相信，耶稣仍在借着侍奉祂的人说话。我相信，祂此时就在借着我说话，我奉祂的名对你们还等在池子边的人说，不要再等，此时就要信耶稣基督。现在就信靠祂。我知道，我的话不会让你这么做，但是，如果圣灵借着我的话做工，你就会信。可怜的罪人啊，现在就信靠基督！请相信，祂能救你。现在就信。此时就倚赖祂来救你。现在就依靠祂！如果你能信，能力会从祂而来，不是从你而来。你的救恩会生效，不是靠话语的声音，而是因着圣灵奥秘的能力与话语同行。

我请你注意，尽管经文没有说任何关于信心的话，但这人必然有信心。假使你的手脚三十八年不能动，有人在你身边说：“起来！”你不会想到试着起来，你知道这不可能。你必须相信说话的人，不然你不会尝试的。

我认为，我看见了这个可怜的人——他在那里，就是一堆扭曲的神经，无力的肌肉。耶稣却说：“起来！”他立即站起来了。“拿你的褥子走吧，”主说。他就拿起褥子来了。这人的信心正是在此。这人是犹太人，他知道，按着法利赛人的说法，在安息日拿起褥子走路是十分邪恶之举。但是，因为耶稣让他走，他就没有质疑，而是拿起褥子走了。吩咐他的事，他做了，因为他相信吩咐他的主。可怜的罪人，你对耶稣也有这样的信心吗？你相信基督能救你吗？如果你有，那么我奉祂的名对你说，信靠祂！现在就信靠祂！如果你信靠耶稣，你今天上午就会得救——此时就得救，永远得救。注意，亲爱的朋友们，基督的医治是完全的。这人可以拿褥子了。他的康复就是示范，彰显他得到痊愈了。众人都看得见。此外，他即刻就痊愈了。主并不是叫他将无花果饼贴在痛处，等待痊愈（参见王下 20:7，赛 38:21）。他不是被朋友抬回家去，躺一两个月，逐渐恢复活力。不！他立即就痊愈了，就在那里。

半数认信的基督徒以为重生不可能在瞬间发生。所以，他们对可怜的罪人说：“去躺在毕士大池子边上。一边遵循律例典章，一边等待。自己谦卑。深深悔改。”亲爱的，远离这样的教导！十字架！十字架！十字架！罪人的盼望挂在上面！你们绝不能倚赖自己能做的事，天使能做的事，也不能倚赖异象异梦、感觉、奇怪的情感或可怕的神志失常，而是必须依靠一次为罪人受死的我主我神所流的宝血。仰望钉十字架的主就有生命，别处没有生命。由此，在第二点上，我来到了跟第一点同样的真理。主说：“地极的人都当仰望我，就必得救。”（赛 45:22）

三、应用

第三，我们要把经文中的例子应用在当下的情景。信徒啊，我盼望今天上午你们心里祷告。我们面前是何等景象！如果有人告诉我们，有这么多人（大约有两万灵魂）聚集起来听福音，岂不是有数百人会怀疑吗？注意，我们没有什么新奇的东西来吸引这一大群人，不是靠华丽的仪式。这里甚至没有风琴的声音——我拒绝它的响亮音符，免得我们似乎在最低的程度上倚靠任何别的事，而不是倚靠传讲福音。传讲十字架就足以吸引人，足以拯救人，如果我们拿别的东西来，就失去了我们的能力，剪掉了让我们有力量的发绺（参见士 16:19）。

今天上午，这段经文的应用就是——为什么此时不能有患病的灵魂立即痊愈呢？为什么不会有成百上千的人，今天上午听到施恩的话语“起来，拿你的褥子走”？我相信是有可能的。我盼望会如此。怀疑的人，我来跟你说道说道。你仍认为自己必须等——你等得够久了，已经相当倦怠，但仍旧坚持老办法。虽然没有盼望，你还是像溺水的人抓住救命稻草一般，紧抓老办法不放。

但是，我要告诉你，你完全错了。重生是瞬间的工作，称义是瞬间的恩赐。人在瞬间堕落。当夏娃摘下果子，亚当吃了，不需要六个月时间让他们落入被定罪的状态。不需要持续经年累月地犯罪才能让他们被逐出乐园。他们的眼目因禁果而睁开。他们看到自己赤身露体，就躲避神。的的确确，基督做工的时间并不比魔鬼做工要花的时间长。魔鬼若瞬间摧毁我们，难道耶稣就不能瞬间拯救我们？荣耀归于神，祂拯救的能力远胜过魔鬼毁灭人的能力。

看看圣经如何论述救恩是什么。我只提三点。挪亚建造了方舟。这是救恩的预表。那么，挪亚何时得救的？基督为我们建了方舟。我们在建造的事情上根本没出力，但挪亚何时得救的？有谁说：“他进方舟一个月，安排好了一切事，看到洪水，感受到危险之后，就安全了。”不！挪亚进入方舟，主把他关在里头的那一刻，他就安全了。他在方舟里待一秒钟，跟待在里面一个月一样安全。

再看逾越节的例子。犹太人什么时候从游走埃及的灭命天使手下逃脱的呢？血洒在门上，让天使看着，考虑一两个星期之后，他们才安全了吗？不！亲爱的，血洒上去的那一刻，一家人就安全了。罪人相信、倚靠钉十字架的神子的那一刻，就得到赦免了，就借着基督的宝血得到了充足的救恩。

再举个例子，铜蛇。当铜蛇被举起来，受伤的人要怎么做呢？他们是要等到铜蛇放到面前，或者已经有了蛇毒发作的身体反应吗？不，他们得到的吩咐是望。他们真的望了。他们是六个月之后才痊愈吗？经文可没这么说，他们的目光一碰到铜蛇，就痊愈了——可怜颤抖的人啊，当你眼光一看基督，就得救了。尽管昨天，你们还深陷自己的杯中，罪淹到了脖子，但如果今天上午，你们仰望我的主，曾经被杀，现在被高举的主，就会寻见永生。

再看圣经的例子。将死的强盗在律例典章的池子边上等着了吗？你们知道，神多么迅速就垂听了他信心的祷告，因而耶稣说：“今（路 23:43）五旬节的三千人，他们等候什日你要同我在乐园里了。”么大事发生了吗？不，他们信了，就受了洗。看看腓立比的禁卒。夜深人静的时候，牢房震动，禁卒惊恐不已，就说：“二位先生，我当怎样行才能得救？”那么保罗是不是说“你们必须参加聚会，指望通过遵循律例典章得祝福”？不！他说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒 16:30-31）就在当夜，就给禁卒施洗了。保罗没有花费某些人认为十分必要的时间。他跟我一向相信，仰望耶稣就有生命。他吩咐人仰望，仰望就得活。

很可能，如果我提醒你们救恩之工已经完成，你们会更清晰地看到这一点。罪人为了得救，不需要做任何事，所需的都为他做成①了。你需要洗净，而澡盆并不需要加水，“今有一泉血流盈满” 。你需要衣裳。你不需要做外套，有现成的袍子。从头到脚所需的一切编织在基督的义袍上面了，需要做的，只是穿上它。如果你还要做什么，只不过是画蛇添足，所需的一切其实都由基督完成了。救恩不是出于行为，而是出于恩典，接受基督摆在你面前的，并不需要花时间。

我要再次对你们说，重生本身不需要很长的时间，因为即使是看起来最缓慢的个案，细看起来，也会看到实质还是一瞬间的事。有一个死人。如果他从死里复活，必然有一瞬间他是死的，下一瞬间他活了。醒过来必定是瞬间的事。我承认，最初生命非常脆弱，但必定有开始的时候。必然有一条线，存在于生死之间——我们自己一直看不到，但神必定看得到。一个人不可能处在生死之间的某个位置。他要么是活的，要么是死的。所以，你要么死在罪中，要么向神活着，活过来并不涉及很长一段时间。

出自威廉·考珀《今有一泉》（There Is A Fountain），译文引自《威廉·考珀①

传》（北京：团结出版社，2016）。最后，听众朋友们，对神来说，说出“我赦免你了”这句话，不需要花一百年，也不需要一年。法官宣布判决，犯人就开释了。如果神今天上午对你说：“我赦免你了。”你就被赦免了，你就可以平平安安地离去。就我自己的例子而言，我必须作信实的见证。我从没有过依靠等待而寻见怜悯的时候。我从没有通过倚靠遵行律例典章得到一丝盼望。我得救是因着信。我听到一位淳朴的福音工人说：“仰望就得生！仰望耶稣！祂在园里流血，死在木头上！信靠祂！信靠祂所遭受的，而不是信靠自己。如果你信靠祂，就会得救。”

主知道，我之前听了多次福音，但没有顺服。然而，那一次，福音带着能力临到我灵魂，我仰望了，我仰望基督的那一刻，重担就丢掉了。有人说：“但你怎么知道的？”你自己也曾经背负重担吗？你说：“是的。”那么，重担没了的时候，你知道吗？你怎么知道的？你说：“哦，我的感觉很不一样啊。我知道什么时候担子还在，当然也知道什么时候没有了。”

我也是这样。我只希望你们有些人跟我在毕士大池边等待时一样，感受到罪的重担。我真是惊奇，这样的等待居然没让我落在地狱里。但是，当我听到这个词：“仰望！”我就仰望了，重担就去了。我想知道担子去哪里了。我从那时起再也没见过，我再也不会看到。担子去了主的坟墓，永远葬在那里。

神说了：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，（赛 44:22）来吧，困苦的人，来我主这里！你们如果如薄云灭没。”已经对礼仪、仪式、感觉、印象以及一切出于肉体的盼望失望，就来听我主的命令，来仰望祂！祂不是以肉身在这里，因为祂已经升天。但是，祂升上去为罪人祈求，“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求”（来 7:25）。

噢！如果我能知道如何传讲福音可以让你们感受到，那么我愿意去任何学校里学！主知道，我为了事工更加有力，愿意失去双眼，甚至失去双手，双腿，失去所有肢体。只要我能得到圣灵的抬举，赢得这一大群灵魂归向神，那么我甘愿赴死。你们在祷告中有能力的弟兄们啊，我求你们向主祷告，祈求主带罪人归向基督。

我要郑重地对你们今天听到圣言的人说，我已经把救恩的计划清楚地告诉你们了。如果你们不接受，你们的血与我无干，我身上没有沾你们灵魂的血。如果你们不来我主这里，我在审判那日必然立即来作不利于你的见证。我告诉了你方法，讲得不能再坦白了，恳请你遵循！恳请你仰望耶稣！

但是，如果你拒绝，不管怎样，当你从死里复活，站在白色大宝座前（启 20:11-12），请公正地说，我劝过你逃，我敦促你逃避将要来的忿怒。

愿主拯救你们每一个人，赞美永远归给祂！阿们。（维真 译 冬霞 校）

18 世纪前期，英国国教内兴起了回归天主教的“牛津运动”，代表[1]

人物是蒲赛，所以这类人被称为蒲赛主义者。

来源：司布真讲章《耶稣在毕士大》