信心的特点

你们会记得，路加写给提阿非罗的信中，说到了耶稣开头所行和所教导的事，仿佛祂的行为和教导之间存在联系。其实，二者之间的联系是最密切的。祂的教导解释了祂的行为，祂的行为证实了祂的教导。耶稣基督不可能有机会说：“按我说的做，但别按我做的那样做。”祂的话语和行动完全一致。祂说话诚实，这你们可以放心，因为祂的所作所为会让你确信。此外，你们还会看到，祂所教导你的必定真实，因为祂说话带着权柄，祂行的神迹证明并示范了祂的权柄。在基督里的弟兄姊妹啊！愿神让我们的人生传记最终要成为白纸黑字时，不会全都是说了什么，而是既有言，也有行。愿良善的圣灵住在我们里面，以便到最后，可以看到我们的行为跟我们的话并不抵触！传道是一回事，实践又是另一回事。除非所传讲的和实践相配，不然传道的人自己就被定罪了，而且他糟糕的行为会导致许多人被定罪，因为他领着他们走偏。如果你告白自己是神的仆人，就要活得跟你的告白相称，如果你认为有必要劝他人行善，那么你自己也得用心做榜样。你要教导别人的功课，如果你自己都没有学到，那么你就无权教导。

这就是今天讲道的序言。现在，来看今天的主题。经文在我看来，似乎有三点，而每一点又包含三部分。首先，经文说了信心的三个层次；其次，信心面临三种疾病；第三，关于你的信心，我要问三个问题。

一、信心的三个层次

首先，来看第一点。在我看来，经文向我们展现了信心的三个层次。无疑，信心的历史可以恰当、准确地分为五到六个不同的成长阶段，但是，经文将信心划分为三部分，所以我们就遵从这样的划分。

有一个住在迦百农的大臣，风闻有一位著名的先知和传道人不停地游走加利利和犹大各城。而且，这位大臣得知，这位有能的传道人不仅仅用口才吸引了听众，而且用仁慈的神迹赢得了人心——祂用神迹来证实祂的使命。大臣把这事存在心里，不觉得对自己有什么实际的用处。一天，他儿子病了——也许是唯一的儿子，是父亲的心头肉——病情没有好转，反倒逐渐恶化。孩子体温上升，热病似乎要烧干他身体里的所有水分，让他脸上的青春枯萎。父亲能找到的医生都看过了，他们诊治一番后，就坦言，孩子没救了，不可能治好。孩子性命攸关，死亡的箭已经射中他的肉体，就要刺透心脏了。他不是临近死亡，而是就在死亡的关口了。死亡这个不知满足的弓箭手，用带倒钩的箭射来疾病，让他奄奄一息。父亲那时想起了风闻拿撒勒的耶稣行医治的事。他有一点点信心——尽管只是一丁点儿，却足以让他竭力去验证所听到的是否真实。耶稣又来迦拿了，大约有十五到二十英里的距离。这位父亲全速赶往迦拿。他到了耶稣所在之地，他的信心达到了这样的层次——他一看见主，就呼叫： （约 4:47）主没有“主啊，求你趁我孩子还没死，就下去。”直接答复安慰他的话，倒是责备了他的不信：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”然而，这人不在乎主责备他，因为他一心放在愿望上，无暇他顾。他心里焦急，其他一切都顾不上了。他说：“求你趁着我的孩子还没有死，就下去。”（约 4:49）他的信心到达了这样的层次——他祷告祈求，恳切地纠缠主去医治他的儿子。主看着他，眼里饱含难以形容的慈爱，说：“回去吧！你的儿子活了。”（约 4:50）这位父亲立即快乐、满足地走了，他信得过主的话，尽管那时还没有证据来证实。现在，他达到了信心的第二层次，他已经通过了寻求的层次，进入了倚赖的层次。他不再为自己不拥有的事物呼求，他相信这事物已经赐给他了，尽管他还没有觉察到这恩赐。在回家的路上，仆人匆匆忙忙地来迎见他，很欢喜。他们说：“主人，你儿子活了！”他马上询问什么时候退烧的。仆人说，未时热就退了（约4:51-52）。然后，他进入了第三层次。他回家了，看到孩子完全康复了！孩子扑进他怀里，一个劲儿地亲他。当他把孩子抱了又抱，想看看是不是那个脸色苍白、病怏怏的孩子，他就在更高层的意义上得胜了。他的信心从倚赖上升到了完全确信！那时，他全家都跟他一样信了（约 4:53）！

我大概描述了这段经文，这样你们可以看到信心的三个层次。现在，我们更加详细地来考察各个层次。

当灵魂里面开始出现信心，信心只不过像是一粒芥菜种。神的百姓不是生来就是巨人，他们一开始是婴孩。既然他们在恩典上是婴孩，那么他们的恩典也处在婴儿期。一开始神赐下信心时，信心只不过是小孩，或者用另一种比喻，那时信心不是一团火，而是一个火星——看起来就要熄灭的火星，尽管如此，这火星却扩散开来，直到成了火苗，像尼布甲尼撒的炉火一样炙热（参见但 3:1-30）！经文中，这个可怜的人，当信心赐给他时，只不过是非常小的程度。那是寻求的信心，是信心的第一层次。请注意，这寻求的信心激发了他的行动。神一赐给人寻求的信心，这人就不会对宗教信仰无动于衷了。他不会像邪恶的反律法主义者那样，抱着双手，喊着说：“如果我会得救，我就会得救，我会坐着不动，因为如果我被咒诅，那么我就会被咒诅。”对于是否该去神的家，他不会疏忽大意，漠不关①心。他得到了寻求的信心，这信心让他参与蒙恩之道 ，让他查考圣道，让他殷勤使用神命定用来祝福灵魂的各种方式。有一场讲道要

①蒙恩之道指神用来向人施恩的途径，包括读经、祷告、默想、聚会敬拜等等。听，即便要走五英里也无所谓，寻求的信心会给他的脚装上翅膀。有一群会众，神在那里祝福灵魂，这人如果进去了，很可能不得不站在人群里，但这没有关系，寻求的信心给他力量来忍受不舒服的姿势，因为他说：“我只要能听道就好！”看看，他如何探身向前，生怕错过一个字。他说：“或许，错过的那一句可能就是我需要的。”他多么恳切啊，所以他不是有时在神家，而是时常在那里！他成了最热心听道的人，所在聚会之处最认真的人。寻求的信心让人活跃起来。

不仅如此，寻求的信心尽管在某些事上很弱小，在祷告上却给了人大能力。这个大臣多么热切地祷告啊！他说：“主啊，求你趁着我孩子还没有死，就下去。”是的，当寻求的信心进入灵魂，就让人祷告祈求。他不满足于早晨起来说几个字，然后在晚上上床的时候，迷迷糊糊地照同样的调子说几句。相反，若能做到，他就每小时从繁忙的事务中抽十五分钟，以便可以悄悄地向神呼求！他现在还未拥有那种让他能够说“我的罪赦免了”的信心。但是，他有足够的信心知晓基督能赦免他的罪，他所需要的，就是知道自己的罪真的被耶和华抛诸脑后了。有时，这人不方便祷告，但是，寻求的信心会让他在阁楼里祷告，在草棚里祷告，在树篱后祷告，甚至走在街上祷告！撒但在他的路上制造上千样困难，但是寻求的信心会迫使他敲响怜悯的门。现在，你所领受的信心还没有给你平安，没有把你安置在不被定罪的地方，然而，这信心如果成长，就会到达那个层次。这信心只是需要滋养，需要呵护，需要操练，这样，小信心也能变得强有力。寻求的信心会发展到更高的程度，敲响怜悯之门的你会进去，耶稣欢迎你坐席！

我要再请你注意，在这个人身上，寻求的信心并不是单单让他热切祷告，而且让他坚持祷告！他求了一次，得到的回应显然是责备。他没有生气离开，说：“祂责备我。”没有。他说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。”我无法告诉你他如何说出这话的，但我不怀疑，他是眼里含着泪水，双手摆出乞求的姿态，用打动灵魂的措辞说出来的。他看起来是说：“你不去救我的孩子，我就不让你走。求你来吧！有什么我能说的可以打动你吗？我最好的论据就是父爱，如果我没有口才，愿我的泪水填补我言语的不足。求你趁我孩子还没死，就下去吧。”噢，寻求的信心会让人进行何等有能的祷告啊！我听到寻求者有时竭力向神恳求，就像雅各在雅博渡口那样（参见创 32:22-29）。我见过灵魂悲痛的罪人似乎抱住了怜悯之门的柱子，摇来摇去，仿佛若是没能让门打开，就要把门扇从根基中拔起来。我见到他挣扎，战斗，摔跤，就怕进不了天国，因为他知道，天国是努力进的，努力的人就得着了（太 11:12）。如果你带到神面前的是冷冰冰的祷告，那么你得不到平安，并不奇怪。要用渴望的火炉把祷告烧得火烫，不然就别指望它们会升到天上！你们若是仅仅用冷冰冰的正统祷告文说“神啊，可怜我这个罪人”，那么你们就无法寻见怜悯！只有出于心里焦急而动情地呼求，“神啊，可怜我这个罪人，救救我，不然我就灭亡了”，祈求才能得到应允。每一个字都全心投入，每一句话都压上全身力气，才能进入天堂的门。寻求的信心一旦赐下，就能让人这么做！无疑，在座有些人已经达到了这一步。我想，我看到许多人眼里流出泪水，匆忙擦去，但我可以由此看到，有些人心里说：“是的，我知道这是怎么回事，我相信神已经带我走到了这一步。”

在此，关于寻求的信心存在的软弱之处，我也要说一句。寻求的信心可以做许多事，但也会犯下许多错误。寻求的信心的问题就是懂的太少，因为你会发现，这个可怜的人说：“先生，下到迦百农去，下到那里去。”哎！主耶稣不需要下去！主不下去也能行神迹。但是，这个可怜的朋友认为，除非主去看孩子，把手按在他身上，也许还要像以利亚一样跪下（王上 17:17-22），才能救他。他说：“请下去吧。”你也一样。你在命令神如何救你。你让祂给你可怕的知罪之心，你觉得这样你就能信。或者，你想做一个梦，看到异像，或者听到有声音对你说：“小子，你的罪赦免了。”这是你的毛病。你寻求的信心强得足以让你祷告，但是，还不足以让你丢掉愚蠢的幻想。你想要看神迹奇事，不然你就不信。大臣啊，如果耶稣选择用说话的方式来治好你儿子，对你来说，岂不跟祂下去一样好吗？他说：“啊？我想都没想过。”可怜的罪人啊，如果耶稣选择今天上午在这个大厅里给你平安，对你来说，岂不是跟让你连续被律法鞭打一个月同样好？如果，当你穿过这些门的时候，就能够单纯地信靠基督了，由此得到平安，那么这样的救恩，跟你经过水火，你的众罪孽都骑在你头上，不是一样好？你信心的软弱之处就在这里。尽管寻求的信心十分美好，因为这信心让你祷告，但是，其中还是有缺陷，因为你竟然放肆地规定全能者要如何祝福你，即你的信心让你事实上反驳神的主权，让你无知地命令祂按你要求的方式赐下应许的祝福！

接下来，我们来看信心的第二层次。主伸出手，说：“回去吧，你的儿子活了。”你看到大臣的脸了吗？一瞬间，紧皱的眉头舒展开来，愁云尽都消散了！眼里充满泪水，不过是另一种泪——喜乐的泪。他拍拍手，悄悄地退去了，心里感激不已，灵里满有把握。“先生，你怎么那么高兴？”他说：“因为我孩子痊愈了。”“没有，你没看见他痊愈。”“但我主说他痊愈了，我相信主。”“但是，可能你回到家，会发现自己的信心不过是虚幻的，你孩子成了一具尸体。”他说：“不，我相信那人！曾经我信祂，寻求祂；现在我信祂，寻见了祂！”“但是，你没有任何证据证明你孩子好了。”他说：“不，我不需要证据。对我来说，神圣先知的话就足够了。祂说了，我就知道是真的。祂让我回去，我儿子活了。我就上路，十分平安、放松。”注意，当你的信心进入第二层次，你能够听从祂的话，那么你就开始明白相信的幸福了，你的信心就拯救了你的灵魂！可怜的罪人啊，要听从基督的话！“相信主耶稣基督的人必然得救。”有人说：“但是，我感觉不到证据。”尽管如此，还是要信！另一人说：“但是，我心里感觉不到快乐。”相信吧，即便你心里那么忧郁，信了之后快乐会来的。在上千样矛盾之下仍然信基督，这样的信心是英雄的信心。当主给你这样的信心，你就能说：“我不跟属血气的商量。那对我说‘信就得救’的，赐我恩典叫我得以相信，所以，我有把握自己得救了！无论是沉是浮，一旦我把灵魂寄托在基督的爱、血和能力之上，尽管良心没有向我的灵魂作见证，尽管疑惑让我痛苦，恐惧令我苦恼，我仍要信主的话，以此来尊敬祂，即便祂的话跟感官抵触，尽管理性也反对，当下的感受也认为祂的话是谎言！”噢，人若是有一位追随者，完全相信他的话，那真的是体面的事。这人提出了一条意见，跟全世界的意见都相反，他站起来，向人宣讲，他们发出嘘声，嘲笑讽刺他。但是，他有一个门徒，说：“我相信我师傅，他说什么，我都相信是真的。”这种效忠，对师傅来说，是高贵的事！他似乎说：“现在，我至少掌握了一颗心。”当你在相冲突的一切事之中，还忠于基督，相信祂的话，你给祂的尊敬就胜过宝座前的基路伯和撒拉弗！要敢于相信！信靠基督，你就得救！

在信心的这个层次，人心里开始得享宁静平安。我不是很确定，迦拿和迦百农之间究竟有几里路，但是，几个出色的解经家说是十五英里，有些说二十。我推测，一里路的长度最近变化了。尽管如此，这人回家见到儿子，不会花太长的时间。未时，主说：“你的儿子活了。”从经文中显而易见，他第二天才见到仆人，因为他们说：“昨日未时热就退了。”由此，你们得到什么结论？我的推论是，大臣十分肯定孩子活着，活得好好的，所以他没有急着赶回去！他没有立即回家，仿佛若是基督没有成功，就得赶忙去找别的医生。相反，他悠闲镇定地走了，他相信耶稣对他说的话是真的。教会里有一位老前辈说：“信靠的人必不着急。”（赛 28:16）在这件事情上，确实如此。这人从容不迫。可能，在他到家之前，已经过了十二个小时，甚至更久，尽管很可能他只走了十五英里路。他单单把基督的话作为盼望的根据，所以就立在磐石之上，而其余根基都是沙土。弟兄姊妹，你们有些人已经达到了这一步！你们现在听从基督的话。你们到达信心的第三层次，最好的层次，不会花太久的时间啦！但是，如果时间很长，请仍然站立在此地，仍然相信你的主，仍然信靠祂！如果祂不接你去坐席，也仍要信靠祂！即便祂把你锁在城堡里，丢在地牢中，仍要信靠祂！要说：“即便祂杀我，我仍会信靠祂。”（伯 13:15） 就算祂使痛苦折磨的箭牢牢扎在你肉里，仍要信靠祂！①

即便祂的右手将你撕碎，仍要信靠祂。将来，你的义会如同光线，你的荣耀如明灯发亮（诗 37:6；赛 62:1）！

我们现在得来到信心的第三层次，也是最好的层次。仆人迎见了大臣，他儿子痊愈了！他回到家，抱着孩子，看到他完全康复了。经文说： （约 4:53）但是，你们应该注意“他自己和全家就都信了。”到了，第 50 节说他信了。“那人信耶稣所说的话，就回去了。”一些解经家因此很困惑，因为他们不知道这人什么时候信的。加尔文说

根据原文所引 KJV 英译本直译。①——他的注释往往很有分量，十分出色（我毫不犹豫地说，加尔文是最伟大的解经家，想要把神的话语讲解清楚。我经常从他的注释中发现，他把自己的释义切成碎片，并不试图赋予一段经文加尔文主义的意思，倒是一直都试图在神的话语里看到什么，就如实解释）——加尔文说，这个人一开始的信，只是在一件事上倚赖基督。他相信基督说出来的话。后来，他拥有了把基督接入灵魂里面的信心，成了祂的门徒，把祂作为弥赛亚来信靠。我认为，以此来阐释信心的最高状态，并不算错。他发现，就在耶稣说他儿子好了的时候，他儿子就痊愈了。他说：“现在，我信了。”也就是说，他现在的信，是充分的确信！他心里摆脱了一切疑惑，相信拿撒勒的耶稣就是神的基督，神差来的先知，他心里一点儿都不疑惑、担忧了。我知道，有许多可怜的人想要达到这样的状态，但是，他们想要一开始就一步到位！他们仿佛想不踏上梯子的最低处，就直接到顶端。他们说：“如果我的信心有了充分的确据，那么我就会相信自己是神的儿女。”不，不，你要信！信靠基督口里的话。然后，你灵魂里才会感受到圣灵见证你是从神生的。确据是一朵花，你必须先种下球茎，赤裸裸的，也许看起来不体面的信心之球茎，种在土里，将来就会有花朵。小小一点信心就像这枯萎的种子会成长，你会收获成熟的麦穗即充分的信心的确据。但是，再次，我要你们注意，当这个人有了充分的信心的确据后，经文说他一家都信了。人们常常引用这处经文，但我不认为引用得都正确。顺便说一下，有一些人对书籍作者的认识仅限于听到人引用他们的话，有些人对圣经的了解仅限于听到人引用其中的话。有一处经文是“当信主耶稣，你……必得救。”里面有几个字为什么要省去？——“和你一家”（徒 16:31）。这几个字在我看来，跟其他几个字一样宝贵！“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这位父亲的信心救了一家人吗？是，也不是！在某些角度，的确是，也就是说，这位父亲的信心令他为家人祷告，神听了他的祷告，一家人都得救了。不是，是说他的信心不可能代替儿女的信心，他们也必须信。我说“是”和“不是”，是在两种意义上。当人信了，他的儿女就有盼望得救。这是一个应许！在看到儿女都得救之前，这位父亲不该满足。不然，他信得就不对。有许多人只是为自己而信。如果我得到一个应许，那么这应许有多宽泛，我就想信得多宽泛。为什么我的信心不能跟应许一样宽泛呢？经文说了：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”我为自己的孩子，对神有要求。当我在祷告中来到神面前，我能够辩白道：“主啊，我信，你说我和我一家都必得救。你救了我，但是，在你拯救我一家人之前，你都还没兑现你的应许。”

我知道，有时人们认为，我们这些认为婴儿洗是异端邪说的人，忽视了自己的儿女——没有哪处经文可以推导出应该施行婴儿洗。还有比这更大的谣言吗？恰恰相反，我们认为，我们为儿女做的，是有可能为他们做到的最伟大的侍奉，那就是教导他们，他们还不是基督教会的肢体。他们不是在受洗起名的那天就成了基督徒。他们必须重生，他们必须在自己身上能够有意识地认识到这种新生。这可不是一件在他们婴儿期，裹在襁褓里时，我们通过撒一点水在他们脸上，就能为他们做成的事。我们认为，他们比这一类人更容易重生得救——这些人在要理问答教导他们的谬误概念下长大，这是一种无比邪恶、亵渎、虚假的说法：“我因洗礼成为基督的肢体，①神的儿女，承受天国的。” 连罗马教皇也说不出更加罪恶，更加抵触神话语整个要旨的话了。儿女不是靠洗礼得救的，成年人也不可能。“信而受洗的，必然得救”（可 16:16），洗礼不是在信之前，也不是在我们得救的事上出了力，因为救恩是恩典之工，完全是靠信心，唯独信心！如果你不信，那么不管你有没有受洗，都是失丧的！但是，如果你信了，即便没有受洗，也得救！

二、信心容易犯的病

现在，我们来到今天主题的第二部分，信心容易犯的三种病，这三种疾病在不同的层次发作。

第一，是有关寻求的信心。寻求的信心能力在于驱使人去祷告。病就在这里。因为我们开始寻求时，很容易延缓祷告。魔鬼时常在人耳边咕哝着：“别祷告，没用的。你知道你会被关在天堂之外！”当这人认为祷告得到了回应，撒但就说：“不需要再祷告了，你已经得到了所求的。”如果呼求一个月后，还是没有得到祝福，撒但就会说：“你竟然在怜悯之门前逗留，真是蠢！走吧！走吧！那门高高在

①天主教和英国国教（圣公会）某些时期的要理问答都有这样的说法。上，关得严严实实，听不到你的呼求。”朋友啊！如果你寻求基督时，患上了这种病，我请你呼求主帮助你抵挡，你要努力抵挡。不要停止祷告！人只要还能呼求，就绝不会沉入忿怒的河里。只要你能呼求神怜悯，怜悯就绝不会离你而去。

别让撒但拽着你离开祷告的内室，倒要进去，不管牠愿不愿意。放弃祷告，就是坐实了自己被定罪的命运！放弃私下的恳求，你就放弃了基督和天堂。请继续祷告，尽管祝福会迟延，但必定会来，当神的时间到了，就必定向你显现。

在信心的第二层次，即毫无保留地信赖基督的层级，最容易犯的病是想要看神迹奇事，不然就不愿信。我早期的侍奉，是在乡下，我总是不停地遇到自以为是基督徒的人，因为他们妄想自己看到了神迹奇事，就认为自己是基督徒。有些恳切诚挚的人还给我讲过最荒谬的故事，以此为由认为自己得救了。我听过这样的话：“我相信我的罪除去了。”为什么？“先生，我去后花园里，看到一大片云，我想，现在神如果乐意，就可以让云飘走，结果云就飘走了。我认为云和我的罪都离去了，我从那以后就不怀疑了。”哎，我倒认为你有不错的理由疑惑，因为你说的事完全荒唐！如果我给你们讲一些人脑子里的虚妄幻想，只是给你们笑料罢了，对你们没好处。的确，人们拼凑虚妄的故事，奇怪的幻想，为要让自己认为自己因此信靠基督了。亲爱的朋友，如果你相信基督的理由只不过是梦或者异像，那么你是时候重新开始了。我承认，曾经有人因自己的奇怪幻想而警觉过来，知罪，也许还因此重生得救了。但是，如果你仅仅倚赖这些事作为从神来的保证——如果你把这些事当作你得救的证据——那么我告诉你，你只是安歇在梦幻之上！你这是在建造空中楼阁，在沙土上造房子。相信基督的人，信基督是因为祂说了，因为经上写了，而不是因为自己梦到了而信，不是因为听到了什么声音，很可能那是画眉在叫唤，也不是因为认为自己看到了天使在空中，其实那可能是别的什么东西。不！我们必须断了看神迹奇事的念头！如果神迹奇事来了，应该感恩；如果没来，就单单信靠神的话语，上面说：“人一切的罪……都可得赦免。”（太 12:31）我说这话，并不希望伤着任何人脆弱的良心，这样的人也许从这类奇事里得到了些许安慰。我只是老老实实地说出来，免得你们有人上了当。我郑重地警告你们，绝不要倚赖任何你们认为自己看到、梦到、听到的事情上。这本圣经是确凿的见证，你们若留意，这本书对你就会像是照在黑暗里的光一样。信靠主，耐心等候祂！祂把你的一切罪放在谁那里，你的一切把握就得放在祂那里，也就是说，要放在基督耶稣那里，唯独放在祂那里，这样你就会得救，不管有没有这些神迹奇事！

恐怕，伦敦有些基督徒也犯了同样的错误，要看神迹奇事。他们聚在一起举行祷告会，寻求复兴。因为人们没有昏厥痉挛，没有大声尖叫，也许他们就觉得复兴没有来。哎！神选择用怎样的方式赐下恩赐，惟愿我们就以这种方式看见神的恩赐。我们不要求爱尔兰北部的那种复兴——我们要的是那种复兴的精华，但不要求非得按那种形式来。如果主赐下的复兴是别的形式，我们没有肉体上的这些特别之事，那么我们会更加快乐。只要圣灵在人灵魂里做工，我们就总是会高兴地看到真实的重生得救。如果祂在伦敦选择在身体上做工，我们就乐意看见这样的事！如果人心更新了，那么他们没有尖叫，又有什么问题呢？如果他们良心苏醒，即便他们没有痉挛，又有何妨？只要他们寻见了基督，那么他们即便没有五六个星期一动不动、没有知觉，又有谁会觉得遗憾呢？没有神迹奇事，也要信福音！至于我，并不渴望神迹奇事。让我看到神的工作按祂自己的方式做成吧——真实、彻底的复兴，神迹奇事我们乐意免掉，因为忠信的人一定不需要神迹奇事，那只会成为不信之人的笑柄。

已经说了两种病，现在要说第三种了。在获取最高等级的信心，即充足的确据的路上，存在第三种疾病，那就是，缺乏观察。经文中的大臣仔细打听儿子是什么时候痊愈的。由此，他得到了确据。但是，我们并没有按应当的那样观察神的手。我们的清教徒先辈看到下雨了，就总会说，神打开了天上的瓶子。如今，下雨了，我们就认为云很浓密。如果他们有一块地的草要晒干，他们总会求主吩咐太阳出来。也许，我们比自己认为的更聪明。我们认为不值当为这种事情祷告，认为这些事会按着自然的规律来。他们相信，每一场风暴里，甚至每一片尘土里，都有神的手！他们总是谈论神在万事万物中。但是，我们把这种事当作自然规律，仿佛规律不算什么，除非有谁将其施行出来，有某种神秘的力量让整个机器动起来。因为我们观察得不够，所以没有得到确据！如果你观察护理之工每一天行的善事，如果你注意到自己的祷告得到的回应，如果你在记忆的卷册上记下神不断给你的慈爱怜悯，我认为你就会像这位得到了充分确据的父亲一样了，因为他注意到，耶稣说话的时候，就是孩子康复的时候。要警醒，基督徒！寻找护理之工的人，就会看到护理之工。

要当心这三种病，即停止祷告，等着看神迹奇事，忽视观察神的手显现！

三、问题

现在，来看最后一点，关于你的信心，我要郑重而简短地问你三个问题。

首先，你说“我有信心”，那好吧。有许多人说自己有黄金，却没有；有许多人认为自己富足，资财加赠，其实却是赤身、困苦、可怜的（启 3:17）。所以，我告诉你，首先，你的信心让你祷告了吗？不是鹦鹉学舌一样，唠叨一番自己学到的祷告词，而是像活生生的孩子一样呼求，你的祷告是这样吗？你告诉神你的需要，你的愿望了吗？你寻求祂的面，求祂怜悯了吗？人啊，如果你不祷告，你就是没有基督的灵魂，你的信心不过是幻象，你因这信心而来的把握不过是梦幻，将会毁灭你！从死一般的沉睡中醒过来吧！因为，只要你不开口祷告，神就不可能回应你！如果你不住在内室里，就不会向神而活（参考太 6:6）。从不跪在地上祈求的人，脚就绝不会踏入天堂！在地上从不跟天上的使者摔跤的人，天上的那位使者就绝不允许他进天堂（参考创 32:22-29）！我知道，今天，我是在对某些不祷告的人说话。你有大把时间待在账房里算账，却没有时间到内室里祷告。你从未进行家庭祷告，但我不是要跟你说这个。私下的祷告你也忽略了。有些时候，你起得太晚，赴约的时间快到了，你确实跪下了，没错，但祷告在哪儿？至于额外的祷告机会，你从来都没有给过自己。对你而言，祷告是一种奢侈，太昂贵，不能时常深入其中。但是，心里有真信心的人，整日祷告。我的意思不是说，他一直都跪下祷告。但是，他经常祷告，当他谈买卖时，当他在店里，或在算账时，心里有一点空闲，一刻闲暇，就跳到神怀里，之后，得到振奋了，就去继续日常事务，见人的面！这些短小、快速的祷告——不仅仅在早晨让香炉装满香，而且整日都不停往其中一点点投入肉桂和乳香，使之一直都是满的——这是生活之道，是真信徒的生命！如果你的信心没有让你祷告，跟祷告没有关系，那就将其丢掉，愿神帮助你重新开始！

但是你说：“我有信心。”我问你第二个问题。这信心让你顺服了吗？耶稣对大臣说：“回去吧。”他一句话不说就回去了。不管他多么希望留下来听主讲道，他都顺从了主的话。你的信心领你顺服了吗？今时今日，我们看到了最令人遗憾的基督徒，他们连基本的诚实都做不到。我听说，商人发现，他们认识许多在他们面前根本不敬畏神的人，却在生意上无比正直；另一方面，他们认识许多自称基督徒的人，虽然并非确确实实不诚实，却有点儿鬼鬼祟祟、躲躲闪闪。他们不是不走路的马，却不时停止不动。如果他们有账单要付，就不怎么守时了。他们并不规律，并不严格守约。其实，有时候你发现基督徒在做肮脏的勾当，认信宗教的人用世俗之人都会鄙夷的行为来玷污自己！谁能隐藏真实的事呢？先生们，今天上午，我作为侍奉神的人来作见证，诚实地不敢为了取悦任何活人而改动一个字：如果你在生意上的作为够不上诚实人的水平，你就不是基督徒！如果神没有让你诚实，祂就还没有拯救你的灵魂！如果你能继续不顺服神的道德律法，如果你的生活放荡，言行不一，如果你的言行掺杂着世俗之人都会弃绝的事情，那么肯定神的爱不在你里头！我不是要求十全十美，我要的是诚实。如果你的宗教信仰没有让你在日常生活中小心、祷告，如果你其实没有在基督耶稣里成为新人，那么你的信心不过是空有其名，就像响的锣，鸣的钹一般。

讲道的最后，再问你一个关于信心的问题。你说：“我有信心。”你的信心令你祝福了家人吗？罗兰·希尔有一次用他那种有趣的怪方式说，当一个人成为基督徒，他的狗和猫都应该因此变得更好。我想，应该是杰伊先生，他总会说，当人成了基督徒，在各样关系上都变好了。相比从前，现在他作为丈夫、主人和父亲都要更好，不然他的信仰就不是真的。亲爱的基督徒弟兄姊妹，你想过给家人带来祝福吗？我听有人说：“我的宗教信仰仅仅在于我自己。”那么，别太担心宗教信仰会被偷走！你不需要掖着藏着，你的信仰还不足以诱惑魔鬼亲自来抢走！如果敬虔仅仅局限于自己，那么这人只拥有一点点敬虔。恐怕，这不是他的光荣，也没有给他人带来祝福。但是，有时候，说起来很奇怪，你真的会碰到做父亲的仿佛对自己儿女得救的事没有一点儿兴趣，就像他们毫不关心圣盖尔斯教区贫民窟的穷孩子一样。他们希望儿子事业有成，女儿婚姻幸福，然而，至于他们重生得救的事，仿佛根本没有影响。然而，这位父亲却在敬拜的场所有一席之地，跟一群基督徒同坐。他盼望儿女可以成功。他的盼望给了他们利益——当然是一大笔遗产。无疑，当他死时，他会留给他们最好的祝愿，愿他们变得富足。但是，他灵里似乎从不担忧他们会不会得救。这样的信仰要逃避！要将其丢进粪堆！丢给狗！让它像哥尼雅一样，像葬驴子一样被埋葬。将其丢到营外，就像不洁之物那样！这不是出于神的宗教信仰！不关心家人的人，比外邦人和税吏都不如！

基督里的弟兄姊妹啊，永远不要满足，直到你的儿女都得救。要把应许摆在你的神面前。这应许是给你和你儿女的（徒 2:39）。圣经希腊文原文指的不是婴儿，而是儿女，孙子女，以及你可能拥有的任何后代，不管有没有长大。不要停止祈求，直到不仅你的儿女，而且你的重孙子女——如果你有的话——都得救。今天我站在这里，就是证据，证明神忠于自己的应许。我可以回溯四五代人，看到神真的乐意垂听了我们祖父的祖父的祷告，他总是恳求神让他的儿女活在祂面前，直到最后一代人，而神没有抛弃这个家族，乐意带领他们一个又一个来敬畏祂，爱祂的名。愿你们也如此。你们求这事，只不过是在求神必定要给你的。祂不可能拒绝，除非祂食言。祂不可能拒绝回应你出于信心的祷告，不把你和你儿女的灵魂赐给你。有人说：“但你不知道我孩子是什么人。”亲爱的朋友，我确实不知道。但我知道，如果你是基督徒，他们就是神应许要祝福的儿女。“但是，他们很不守规矩，破碎了我的心。”那么，求神破碎他们的心，这样他们就不再会破碎你的心了。“但是，他们会让我白发苍苍、悲悲惨惨地进坟墓去。”那么祈求神，求祂使他们哀恸地把眼睛转向祷告和恳求，转向十字架，这样他们就不会领你进坟墓了。你说：“我儿女心很硬。”看看你自己的心！你觉得他们不能得救——看看你自己——祂拯救了你，就能拯救他们！去祂那里祷告：“主啊，你不祝福我，我就不容你走。”如果你的儿女正处在死亡边缘，在因罪而受咒诅的边缘，那么就要像这位大臣一样恳求：“主啊，求你因你怜悯的缘故，趁着我的孩子还没有灭亡，就救他。”

啊，住在高天之上的啊，你绝不会拒绝你的子民！让我们绝不妄想你会忘了自己的应许！以你所有百姓的名义，我们庄严地按手在你的话语上，请你恪守你的约！你说过，敬畏你，守你诫命的人，你怜悯他儿女的儿女（出 20:6）。你说，应许是给我们和我们儿女的。主啊，你不会违背自己的约！今天上午，我们凭着圣洁的信心，恳求你：“照你所说的而行。”

（维真 译）

致“新公园街讲坛”的读者：

亲爱的弟兄们，

不停的劳作让我完全累垮了，所以我不得不修养几周，暂时不再战斗。伟大的主吩咐门徒“到旷野地方去歇一歇”（可 6:31），我觉得，如果我不休息一下，就是违背了护理之工在我心理和身体状况上的警告。在我离开期间，我会通过晚间的证道继续对你们说话，这些讲章比上午的讲道在教义真理上更加丰富。如果在埃克塞特厅对各类听众传讲的证道已经给了你们一定程度的益处，那么我肯定，给神教会的晚间证道在神的祝福下，也一定会更加造就你们。

我盼望给你们写几句话，附在每周的证道之后，以便我们的联系不被打断，同时，我也可以有机会请你们每天为我祷告。愿主祝福你们，保守你们，直到祂显现的日子。

你们在耶稣里的弟兄司布真1860 年 6 月 4 日

（维真 译 冬霞 校）

来源：司布真讲章《信心的特点》