大臣的信心

这段经文描绘了信心在人心里的产生和壮大。当我尝试讲论这段经文，我祈求主，叫我可以根据经验来遵循其中的轨迹，我渴望这样的信心在我们心里出现，在我们灵里增长，在我们里面比在这位大臣身上更强。弟兄姊妹们，关键不是仅仅听听这些事，而是要使之在你自己的灵魂里重现。我们应当脚踏实地，让神的事在我们自己成为明明白白的事实。不仅是单单听这个迦百农大臣或者其他

证道前诵读的经文为约翰福音 4:28-54。①任何人的事，而且要在我们自己的灵魂里面看到跟他里面一样的恩典之工。有同一位活着的基督在这里，我们跟这位大臣一样，十分需要祂的帮助。愿我们像他一样寻求帮助，像他一样寻见帮助。愿默示这段经文的圣灵，重新书写这段经文，不是写在书上，而是写在我们的心版上。

首先，请注意，是有件麻烦事让这个尊贵的人来找耶稣。他若没有遇到试炼，可能就忘记了神和救主。但是，他家里遇到了悲伤的事，这是神的天使乔装打扮的。亲爱的朋友，今天上午，可能你有烦恼。若是如此，但愿这苦难成为黑马，怜悯骑着它来到你家门口。真是可悲，对有些人，神的护理之工对他们越好，他们的回报就越糟糕。

另一方面，有些人遭神击打，心里就归向主。当他们漂进深水，当他们几乎没有食物，当疾病攻击他们的身体，尤其是他们的儿女遭击打时，他们就开始思想神和更美的事。在这样的情况下，伟大天父的管教是一种幸福。如果患难压伤人心，使之悔改，悔改又引人寻找并寻见赦免之恩，那就是好事。

这个大臣遇到的试炼，是孩子病了。他有一个小儿子，是他十分疼爱的，却得了致命的热病。这位父亲看来生性和蔼，充满深情。家人的苦难令他伤心，而他的仆人显然对他很关心，因为你们看到，仆人们何等热切地来迎见他，要告诉他孩子康复了。父亲的心因为亲爱的儿子濒临死亡而伤透了。无疑，他尝试了当时已知的所有疗法，请了迦百农周边能找到的所有医生。现在，他听说拿撒勒有一位耶稣，在迦拿变水为酒，在耶路撒冷行了许多大事，他就无比热切地来求耶稣，当作最后的盼望。

如果不是为了将死的亲爱儿子，他本不会想到来找耶稣。小孩子虽不是天使，却常常蒙主所用，做成了比天使更好的工，因为他们领父母去往神和天堂那里，真是甜蜜！他们是我们的心头肉，如果我们看到他们病了，发现他们痛苦，心里就如刀绞，呼喊道：“神啊，怜惜我的孩子吧！主啊，怜悯我的小孩吧！”

许多人第一次向神祷告，是因着为最亲爱的孩子伤心。经上不是说“小孩子要牵引它们”吗（赛 11:6）？这人就是如此。是烦恼带他来找耶稣，他为了孩子的事焦急，才来到耶稣这里。此时，我很强烈地感到，我实在是在对一些没有得救的人说话，但是，他们因为巨大的悲伤，可能是亲爱的小孩正消瘦下去，才来这里聚会，他们心里在向神呼求，若有可能，就饶过那条宝贵的生命。在祷告的殿里，他们觉得得到些许安慰，但他们的心就要碎了，因为要面临的损失是他们十分害怕的。我切切祈求主，让这样的烦恼成为一种蒙恩之道。

在这种情况下，试炼是恩典之工的序曲。现在我们接着来看拯救人的内容，也就是，在这个大臣心里生出来的信心。我们首先来看信心的火花，然后再看信心之火闷烧——积压太多，所以冒烟而非冒出火苗。第三，我们要看信心的火焰，或者信心最终明确地显现。第四，信心的烈火，那时信心最终在这人里面熊熊燃烧，把整个性情都烧着了，还蔓延到了全家——“他自己和全家就都信了。”我再说，我们不仅要默想，而且要在现实中遵循。

一、信心的火花

我要你们仔细留意信心的火花，要一直对自己说——我要看看自己是否有这种信心的火花，如果我发现有，就要多加珍惜，祈求圣灵呵护，使之成长为永久、有力地信心。

首先，这个大臣的信心完全依赖于他人的话。他住在迦百农海边，传言说，有行大神迹的大先知兴起了。他本人并没见过耶稣，也没听过祂讲道，却相信了他人的话，他如此信是正确的，因为告诉他消息的，都是可信的人。无疑，许多人正处于信心的早期阶段。他们听朋友说主耶稣接纳罪人，除去罪，安抚良心，改变人的本性，垂听祷告，支撑祂的子民面对烦恼。这些事都是从名声好的人那里听来的，他们尊重这些人，所以相信。

朋友，你是否对自己说：“我不怀疑这都是真的，我想知道是否对我也是真的。我今天早晨就在烦恼之中，主耶稣会帮助我吗？我灵里现下压力很大，向祂祷告就能缓解吗？”你不能说，因为你从耶稣那里见过什么事，所以知道祂会祝福你，但你根据朋友告诉你的话，推测祂会祝福你。

信心往往就是这样开始的。人们相信名人告诉他们的话——这些名人经历了神爱的能力，所以起先，人们像撒玛利亚人一样，因为妇人的见证而信。后来，他们将会因为亲自听到、见到、尝到、摸到而信，但他们开了好头。从他人的话而来的信心，是真实的火花。要留意这火花。愿神向你施恩，叫你祈求祂，让这火花旺盛起来，成为一团火焰！

注意，这信心很小，只关于生病的孩子得医治。这个大臣不知道自己的心需要医治。他并没有觉得自己对耶稣无知，对弥赛亚是两眼一抹黑。他也许不知道自己需要重生。他也不明白救主能给他属灵的生命和亮光。他对救主的属灵能力一无所知，所以他的信心范围很狭窄。

他相信的，就是主耶稣如果来他家，就能阻止孩子发烧死去。他的信心已经走得够远，以至于立即付诸实践。朋友，现在你还不知道我主多伟大，祂为信靠祂之人行了何等奇妙的事，但是你说：“今天上午，祂肯定能帮助我应对当下的试炼，救我脱离当前的困局。”

走到这一步很好。要使用你拥有的信心。把当下的试炼带到主面前。我要鼓励你如此行。如果你不能为了天上的事来到祂这里，那么当前，你可以先为着地上的悲伤和试炼来找祂。如果你无法来祂这里求永恒的祝福，你可以来祂这里求今世的眷顾，祂乐意听你。尽管你的祷告只是关于世俗的事，只不过是出于本性的祷告，但也（诗 147:9），我请祷告出来，因为“祂赐食给走兽和啼叫的小乌鸦”肯定他们不会属灵的祷告。乌鸦能够求的，只不过是飞虫蠕虫，但祂也垂听，喂养它们，而你，作为一个人，尽管你此时只能祈求非常普通的怜悯，是最轻的祝福，但你如果对施恩的主有任何信心，就可以有把握地祷告。尽管这样的信心只不过是一个火星而已，但我不会吹灭，主耶稣也不会，因为祂说，将残的火祂不熄灭（赛 42:3）。如果你们对祂有任何渴慕，有任何程度的信心，都要使之活着，领你去往亲爱的主脚前。

大臣的信心很软弱，他将耶稣的能力局限于其所在之地。所以，他这样祈求：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”他相信，只要他能让耶稣去生病的孩子所在的房间，耶稣会跟热病说话，热病就会消散。但是，他对耶稣基督可以在几十里外动工，就一无所知了。他不知道，即便主不在场，祂的话语也能动工。不过，有限的信心也好过没有信心。

神的儿女啊，当你们开始限制以色列的圣者，就犯了大罪。但是，如果寻求主的人因为无知和信心软弱，就限制祂，却情有可原。主耶稣很宽容，用温柔的责备来除去这样的限制。刚刚寻求的人信心软弱跟你可不是一回事，你已经长久体验到神的良善，却信不过他。

所以，主已经开始在你们身上动工的人，我对你们说，如果你们的信心只不过刚刚能够说：“主耶稣如果在场，就能医治我，如果主在这里，就会帮助我，回应我的呼求。”那么这样的信心也好过不信。你们狭窄的信心大大地限制祂，把祂关在非常封闭的地方，所以你不指望祂能为你行许多大事。但祂与你同行，祝福你，是按着你信心的程度。至于祂没有应许的主权恩典，祂做的事甚至超出你所求所想。

所以，我把你们的信心当作小婴孩。我要乳养它，直到它能独自站立，我要伸出手指帮助它，直到它脚步稳当。我们不会因为婴孩不能跑不能跳，就责备他。相反，我们珍惜他，力求叫他更强壮，在一定的时候拥有足够的力量。我们每一个人，都该对我们主耶稣基督怀着最大的信心。不要因怀疑祂的能力而让祂忧伤。有什么信心，就给祂，并祈求更大的信心。

大臣对主耶稣基督的信心尽管只是火花，却对他有影响。这信心让他走了很远的路来找主耶稣。他从迦百农上到迦拿山上，为要求耶稣。他是亲自来的。这很值得注意，因为他地位很高。我不知道他是不是希律的家宰苦撒（路 8:3）。如果是，我不会惊讶，因为我们并没有听说其他的贵族家庭站在基督一边，却听说希律的家宰苦撒的妻子是出钱供养我们主的人之一。我们也听说过跟希律同养的马念（徒 13:1）是不是这两位中的一个，我们不知道。但是，在当时的教会里，贵胄可是凤毛麟角，就像今日一样。所以，我们自然而然期待再次听到有这样的人。既然我们已经提到了这两个人，那么猜想这个大臣是他们其中之一，也不算太武断。

通常而言，贵胄是不屑于自己出行的，因为他们有许多仆人可供差遣。但是，这个大臣自己来耶稣这里，亲自求祂去医治自己的儿子。如果你们的信心在某些方面软弱，在其他方面却很强，足以驱使你亲自来基督这里，亲自向祂祷告，这样的信心可以接受。如果信心领你全心向主祷告，恳求祂，那么你的信心就是正确的。如果信心让你恳求基督怜悯你，那就是拯救灵魂的信心。信心可能像芥菜种一样小，但是，它会纠缠不休，其辣味表明，它真的是芥菜。

亲爱的，现在你是不是因为悲伤开始祷告了呢？你灵魂是否默默呼求：“神啊，今天就可怜我吧！我来伦敦看别的事，今天上午却来了这里——惟愿今天就是你帮助我走出困难的日子，就是我得救的日子。”如果你的信心让你祷告，那么它就是公认的恩典之子，因为真生出来的信心总会呼求。如果你的信心帮你坚决地持定耶稣，说：“你不给我祝福，我就不容你去。”（创 32:26）那么即便是小小的信心，也是真信心，是神的灵在你灵魂里做成的，会带来祝福。你会因这信心得救，叫我们主得荣耀，你得安慰。

我注意到，这人的信心教他如何正确地祷告。注意他的论据。他想叫耶稣去家里治好儿子，因为孩子要死了。他不是拿功德做理由，而是用情况的悲惨为理由。他没有说孩子出生高贵，这样的祈求对耶稣来说就糟透了，他也没有说孩子很可爱，这样的论据也很令人遗憾，他祈求的理由是，孩子快死了。孩子境况危急，是他催促耶稣的理由。孩子就在死亡的门口，所以父亲祈求怜悯的门可以开启。

朋友，当恩典教导你如何正确祷告，你就会用揭示自己危险和痛苦的事实来求主，而不是用让你显得富足、正义的事。记住大卫如何祷告。他说：“耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。”（诗 25:11）这是福音的祈求。大部分人会说：“主啊，赦免我的不义，因为我情有可原，没有像别人那样十恶不赦。”大卫的认识更深。他的呼求是：“赦免我的罪，因为我的罪重大。”

可怜的罪人啊，跟神祈求，要拿你的需要很大，拿你贫乏得可怕，作为理由。要说，你就要死了；要说，你所求的事情生死攸关。这样的论据才能打动那无限怜悯者的心。你的骄傲如果诱惑你涂上了任何良善的色彩，那么你的这幅画就完了。得涂上黑色，涂得厚厚的，涂三层。祈求神，要用祂的怜悯为理由，因为你身为未得赦免的罪人，怜悯是你唯一说出来还有盼头的话。你不能求主因为你的任何功劳或者功德，就赐福与你，因为你身上没有这种事情的蛛丝马迹，但你拿你的需要来祈求，是明智之举。要呼求：“神啊，怜悯我，因为我需要怜悯。”把你孩子的事陈明，说：“因为他快要死了。”这就是打开怜悯之门的钥匙。

亲爱的听众，还没有重生得救的人，你们明白我的意思吗？不管怎样，你是不是还有些渴望来到主耶稣基督这里，尽管只是因为暂时的困难让你痛苦？要让马儿跑，不需要十几根马刺。刺伤你侧腹的一根刺已经够尖锐了，刺得那么深，你都感觉得到了。顺服吧，免得不仅需要马刺，还需要鞭子来抽你。如果你是主的选民，你就非得来，你越是愿意来，就对你越有益。

立即就来吧。不要像不明白事理的马儿、驴子，相反，在耶稣温柔牵引的时候，就要来祂这里。尽管你的信心软弱，你怕自己根本就不信，但还是要靠近祂。按着你的本相来，仰望耶稣，祷告祈求，因为盼望在祷告中，不，应该是说，祷告就一定会得到解救。耶稣伟大的心会感受到你的祷告，说： （路 8:48）“平平安安地去吧。”

二、信心的火正在闷烧

以上就是信心的火花。现在，我们来看信心的火苗，挣扎着要燃烧下去，越来越旺。我们都来看看这闷烧的火吧。一堆柴禾开始冒烟，说明里面已经着火。

这人的信心就其表现而言，是真的。这是一件大事。他站在救主面前，决心不离开。他对孩子性命唯一的盼望在于这位拿撒勒的大先知，所以若是他的请求没有得到应允，就并不打算离开。他一开始并没有得到自己想要的答复，但是他坚持下来，继续祈求。这表明，他的信心有活力。他不是一时心血来潮，一时冲动，而是真的相信耶稣有能力医治。人若得救脱离一切虚假的信心，是得到了何等的怜悯啊！拥有真信心，即使小，也强过拥有伟大的信经，心里却信不过主耶稣。听众朋友，请告诉我，你对主耶稣有任何实践性的真信心吗？

事情的发展表明这位大臣的信心是真的，但对神迹奇事的渴望妨碍了这信心。因此，我们的主温和地责备了他，说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”我知道，你们许多人相信耶稣能拯救，但你心里认为祂必须按照你认定的方式行事。你读了一些宗教方面的人物传记，发现某人陷入绝望，有了可怕的念头，等等，所以你也觉得，你必须有类似的恐惧，不然就会失丧。你把这样的过程当作程序，认为自己非得这样得救，不然就不能得救。正确吗？明智吗？你要指挥主？

也许，你读过或者听过某个杰出的人因着一场梦而重生得救，或者因为护理之工的非凡运行而重生得救，所以你就自言自语道：“我必须也经历同样非凡的事，不然我就不信主耶稣。”这样，你就犯下了跟这个大臣一样的错误。他指望救主去他家里，做出某些先知的职分特有的举动。其实，这个大臣就是新约里的乃缦（参见王下 5:9-12）。

你们记不记得乃缦怎么说？“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。”乃缦自己脑子里已经计划好了，无疑安排了非常恰当、优雅的做派，所以，当先知仅仅说“你去在约旦河中沐浴七回”，他就无法接受如此简单、单调的福音。太普通了嘛，没有仪式。许多人因为心里的偏见，就非得要主按着这样那样的方式来拯救他们，但是，我们主不受限制啊，为什么祂要受你的限制？祂要拯救谁，就拯救谁，要怎么拯救，就怎么拯救。祂的福音不是“多（徒 16:31）。受恐惧绝望，就得生”而是“当信主耶稣，你……必得救”祂临到许多人，用爱的柔声细语有效地呼召他们。他们真的信靠祂了，立即得到安息。他们没有突出的感觉，不管是可怕的还是狂喜的。相反，他们安安静静地孩子般地信任钉十字架的主，就得到了永生。你们不能如此吗？为什么要设定一套程序，要求自由的圣灵照章办事，结果让自己得不到安慰呢？祂要怎么救你，就让祂怎么救你吧。不要有愚蠢的偏见！

不过，关于这个大臣的信心，还可以说，这信心经得住责备。想想看，主只是对这位忧心忡忡的焦急父亲说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”很遗憾，这话没错，但听起来着实尖刻。耶稣的口真是可爱，总是像百合，滴下馨香的没药。你们知道，没药是苦的。这话对大臣来说，表面上也挺苦，但是，这位父亲没有放弃祈求，转身而去，说：“祂对我太刻薄。”他心里说：“我还能找谁呢？”所以，他没有离开。

他就像那个外邦妇人，主对她的话里面有更加苦涩的没药：“不好拿儿女的饼，丢给狗吃。”但是，她却从那没药中寻见了馨香之气，以此来祷告说：“主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”（太 15:26-27）这人给我们主的回答更加难缠。他不愿离开。亲爱的心啊，愿你对基督也有这样的信心，尽管祂斥责你，你也不离开祂。耶稣是你唯一的盼望，所以不要离开祂。要效法班扬，他的话其实是这个意思：“我已经被逼入绝境，必须去耶稣那里。如果祂手里拔出刀来迎接我，那么我宁可自己撞到刀刃上，也不愿离开，因为我知道祂是我最后的盼望。”灵魂啊，抓紧你的主，不管怎么样，都要来！

看看这人求得多么热切。他说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”仿佛是说：“主啊，现在别质疑我的信心了。主啊，请你别想我怎么样，去医治我亲爱的孩子吧，不然他就会死！我离开的时候，他处在死亡边缘了。请赶快下去救他。”他的信心有限，因为他还是请基督下去，似乎认为，我们主必须去一趟迦百农，才能医治。但是，注意他的恳求多么强烈、急切、坚持。虽然他的信心不够宽广，但力度却是出色。亲爱的朋友，你很焦急，就请效法我们面前的这个榜样。要一再祈求，坚持下去，求了又求，不要停止，直到慈爱的主给你平安的答复。

三、信心的火焰

现在来看更高的阶段，信心的火焰。火星蔓延，成了闷烧的火，而现在，火焰已经显现出来了。注意，耶稣对这位恳求的人说：“回去吧！你的儿子活了。”这人真的信了，就走了。注意，尽管此前他有偏见，现在却相信了耶稣的话。他曾认为，基督只有下去迦百农，才能医治。但现在，他相信了，尽管耶稣还在原地，仅仅开口说话而已。

朋友，此时此刻，你单单要相信主耶稣基督口里的话吗？关于祂如何救你，你愿不定下任何规则，而信赖祂吗？你曾规定了黑暗的知罪之痛，生动的梦，或者奇怪的感觉，能别再这么蠢了吗？你要按着圣经启示的耶稣基督的样子来相信祂吗？你要仅仅出于信赖就相信祂能够也愿意拯救你吗？

你没听说过祂在十字架上为罪孽而受难受死吗？你没听说过，人若相信祂，一切的罪和不义就都能被赦免吗？你不知道，凡相信祂的人就有永生吗？“下来救我”或者“让我感到这个，我就相信你”，这样的废话，你有完没完？不管你从前怎么想，有什么借口，有什么渴望，你现在就要信祂吗？那么，现在只要说：“我把灵魂交给基督，相信祂能救我。”你这样信靠基督，就一定得救。

接下来，这人的行动证明了他的信心是诚挚的——当耶稣说：“回去吧！你的儿子活了。”他就立刻顺服了。如果这人不信这话，他应该逗留不走，不停地求，寻找有利的迹象，但是，他信了，满足于主的话，所以一句话没说就离开了。“你的儿子活了”对他来说，就足够了。

你们有许多人听到传讲福音时，就说：“你告诉我们相信基督，但我们要继续祷告祈求。”这不是福音对你的要求。我不是听你说“我①要继续读经，使用蒙恩之道 ”吗？这不是救主的命令。你不满足于祂的话吗？你还不领受祂的话，回家去？如果你信祂，你就会平平安安地回去，你会相信，祂已经救了你，一举一动就仿佛你已知道自己确实得救了。你会因自己得救这一事实而欢欣。

你不会停下来吹毛求疵，质疑，或追求各样的宗教体验和感受，相反，你会宣称：“祂告诉我信祂，我信祂了。祂说‘信我的人有永生’（约 6:47） ，而我真的信祂，所以我有永生。我可能不会感受②

到任何特别的情感，但我有永生。不管我有没有看到自己的救恩，我都得救了。经上写着： （赛 45:22）‘地极的人都当仰望我，就必得救。’主啊，我已经仰望，我得救了。我信的理由就是，因为你这样说了。我已经按你的吩咐而行了，你会信守诺言。”这种推理模式基于主耶稣。我们应该接受祂的话，真切地信靠祂。

现在，这位大臣的信心确实燃烧起来了。他没有仅仅因为别人的话而相信，而是因为耶稣的话而信。他没有等候神迹，而是听了耶稣的话，他的把握就在于这话。耶稣说：“回去吧！你的儿子活了。”他就回去，从而可以看到儿子活过来了。正在寻求的人啊，愿神，圣灵，立即领你达到这样的状态，让你可以现在就说：“主啊，我不再等待任何感觉，证据或者征兆，而是把我的永远都放在你宝血所

①蒙恩之道指神用来向人施恩的途径，包括读经、祷告、默想、聚会敬拜等等。②根据原文引用经文直译。印证的话语上，我现在就接受你的应许，因为我信了，所以我要平平安安地回去。”

还有，关于这人在此阶段的信心，我还要说，他的信心还缺少了一点点。到达这一步，对他来说是件大事，但是，他还得再向前行。他所预期的，还没有达到他应该预期的水平，所以，当他看见仆人，就问他们孩子什么时候见好的。而他们其实是说：“他不是开始见好，而是烧立即就退了——未时他就康复了。”那时，他喜出望外。

你们看，他预期的是逐渐康复。他寻求自然界通常的过程，但这里却是一个神迹。他得到的比自己所想的还要多。我们对基督的认识多么稀少，即便我们信靠祂时，对祂的信心也是多么小啊！我们用自己羞涩的钱囊来度量祂无尽的财富。但是，得救的信心并不一直都是发育完全了的，我们还有更加相信的余地，还要期待我们当称颂的主赐给更多。惟愿我们如此！

但是，在此要提醒一件事，尽管我并不十分明白，也许你们能弄清楚。这位父亲一路上因为有把握，所以很安逸。那里距迦百农二十五到三十英里，我不怀疑，这个好人听了主的话“回去吧”，就直接出发了。无疑，他立即顺服了主的命令，上路回家。但是，经文说，仆人迎见了他。他们是孩子一痊愈就出发了吗？如果是这样，他们应该在半道上遇见他。他们是上坡，所以，他们走了十英里，这个大臣就要走十五到二十英里的路。仆人们说：“昨日未时热就退了。”未时大约是下午一点，是“昨日”。我知道，太阳落山，一日就结束，而如果没有经过一夜，人就不会说“昨日”。这段路大臣走了十五六个小时？若是如此，他走得真是慢悠悠的。

确实，骆驼在好天气一天走二十五英里，因为在东方，路况恶劣，但是，在我看来，这位幸福的父亲行路时心怀信徒的安逸，而不是像焦虑的父亲那样匆忙。大臣通常在乡间行路都慢，他并没有改变通常的步幅，因为他现在不急了，他相信，所以心安。他很确定，孩子没事了，所以，这位父亲不再焦急，仿佛孩子已经不发烧了。

人若心里渴望，即便他们相信时，也急着要看见，但是，这个好人胸有成竹，连父爱也没有让他表现得好像还有疑惑存留。经上的话是：“信靠的人必不着急。”（赛 28:16）在他身上，这话真的应验了。他行路的姿态就像王室成员带着相称的随从行路那样，人们都看得出，他心里不担心儿子了。

我喜欢这种分别为圣的宁静，这与坚固的信心相称。你们所有人，我希望当你们相信耶稣基督的时候，就一直信到最高处。不要只给祂一半的信心，而是要给祂完整的信心，不管是对于一个孩子，还是对于你自己，都要真切地信。要说：“‘神是真实的，人都是虚（罗 3:4）我灵安睡在祂的话语之上。我要‘默然倚靠耶和华，谎的。’耐性等候祂’（诗 37:7）。即便没有惊人的喜乐在我灵里闪现，又怎样呢？神说了：‘信的人有永生。’（约 6:47）所以，我有永生。即便我没有起来，因喜乐而跳舞，又怎样呢？我还是会安坐，在我灵魂里歌唱，因为神眷顾信祂有信心的仆人。我要等候，直到大喜乐临到我，但同时，我要信靠，不惧怕。”

亲爱的听众，你在这一切事上，是不是跟我所说的一样呢？你是不是预备好按这样的方式实质性地、安心地信靠耶稣呢？

四、信心的烈火

大臣的信心增长，现在我们看到了信心的熊熊火焰。他回家去，路上仆人就带着好消息来迎见他。当他们说“你儿子活了”的时候，他虽然因信而平静，但这平静之中却有大喜乐。消息对他而言，就好像耶稣话语的回声。他说：“昨天未时，我听到这话了，因为那时耶稣说：‘你儿子活了。’看哪，今天，我的仆人就用同样的话向我问安，他们说：‘你儿子活了。’”仆人重复了耶稣的话，必定令他吃惊。

我常常注意到，传讲圣道的时候，神怎样祝福词句来打击你。人们对我说：“先生，你说的就是我们在路上谈的事。你说出了我们的情形，甚至我们的想法，你提起了我们谈话时用过的说法，肯定是神借着你说话。”是的，时常如此，基督自己的话在祂差遣的仆人口里引发诸多的回响。主的护理之工掌管着人的言行，让人说出正确的话，却不知道为什么自己会这么说。神无所不在，只要祂吩咐，那么一切事都可以启示祂自己。

现在，大臣的祷告得到了回应，证实了他的信心。他的经历成了信心的助力。他比之前信得更加确实、更有把握了。他验证了主耶稣所言非虚，所以，他知道并且信服，祂就是主，是神。罪人来到基督这里，他的信心是一回事；人来到基督这里，得到祝福，他的信心又是另一回事了，要更加强烈。前者的信心，更加单纯的信心，是救人灵魂的信心；但进一步的信心能给灵里带来安慰、喜乐、力量。

这位大臣说：“我的祷告蒙垂听了。”于是，就与仆人谈话，随着问询，每一样细节都让他的信心坚固。他急切地问：“孩子是什么时候见好的？告诉我全部情况。”当他们回答说，“昨日未时热就退了”，他想起了就在那时，就在迦拿的山上，主耶稣对他说：“回去吧！你的儿子活了。”他越是细想整件事情，就越是觉得奇妙。细节特别能验证他的把握没错，由此，他的信心更加清楚、稳固了。

弟兄姊妹们，我们经历了多少这种证实信心的事呢！怀疑的人跟我们争论说，福音太简单，他们跟我们辩，要捍卫他们自己仅仅出于臆测推理的根据。亲爱的先生，这对我们不公平。我们的根据是另一种。我们并非没有见识过信心的事，而是十分清楚，你应该允许我们用亲身的经历证明主我们的神有多信实。我们的记忆中珍藏着上千幸福的细节，我们无法说尽。我们不说你是猪，但是，同时我们也不敢把珍珠丢在你面前（太 7:6）。我们积蓄了有许多的事，但我们不能复述，因为对我们而言，这些事太神圣。所以，我们无法使用那些最让我们的心信服的理由。我们在公开的场合，选择其他的论据。如果我们看起来顽固，不要惊讶，你不知道我们有多么确定。

你无法通过辩论让我们丢弃内心奥秘的觉悟，即便你可以口若悬河，叫我们眼珠子都掉出来。我们知道，我们肯定，因为我们见过、听过、尝过、摸过主的善道。有些事与我们的人生交织在一起，我们已经抛锚在上面了。你说：“巧合而已。”啊哈！随你怎么说吧，对我们而言，这些事不一样！我们的灵魂一次又一次喊道：“这是神的指头。”一个人得到帮助，脱离非常严重的麻烦，那他就忘不了帮他的人。你回答说“你逃脱这麻烦是侥幸”？阁下，你的话太冷酷了吧！

如果你曾经处于我的境况，经历到我所经历的，你就会承认，主伸出手，拯救祂的仆人。你会跟我一样，郑重地确信，神在其中施行救恩。我知道，我无法通过给你讲我的经历，就使你如同我一样确信。如果你决心不信，你不会接受我的见证，倒会认为我鬼迷心窍，尽管我可不比你更容易受人迷惑。然而，不管你倾向于信还是不信，我都不会犹豫。我不得不信，因为我越是仔细地察看我的人生，就越是确信，神必定与我同工，为我行事。基督说“你的儿子活了”之时，大臣的儿子真的活过来了。耶稣对父亲说的话，三十英里外的仆人也说出来了，一字不差，所以，这位父亲感到，有非人类的力量介入。你惊讶吗？此外，他发现亲爱的儿子好端端的，儿子就是有力的论据。信心给这位幸福的父亲带来此等喜乐，你无法说服他丢弃信心。孩子已经到了死亡的门口，此时信心领受了主耶稣的话，于是热就退了。父亲必须信——你要让他怀疑吗？

亲身的经历增强了他的信心，这位好人先前信了耶稣的话，现在看到耶稣的话成就，就对耶稣信服得五体投地。他的一切，他的身体、灵魂，他本身的一切、他拥有的一切，都信了。从那日起，他成了主耶稣的门徒。他跟随耶稣，不仅仅以之为医治者，不仅仅以之为先知，不仅仅以之为救主，而且以之为他的主，他的神。他的盼望、信靠、把握都维系于耶稣，真的弥赛亚。

之后的事自然而然，令人喜悦，但愿你们也都经历一样的事——他家人也信了。当他回到家里，妻子来迎接他。妇人的眼睛里闪现着喜悦！“宝贝好了，好了，健康无比。他不需要躺在床上几个星期来恢复被热病削弱的身体。热完全退了，孩子好了。亲爱的丈夫啊，那位听你祷告的，是何等的存在啊！那么远的距离，祂说话，我们孩子就恢复了健康！我信祂，我真的信祂。”我肯定，她会这么说的。在她丈夫里面发生的过程，也发生在了她身上。

现在，来看看这个小孩子。他来了，幸福快乐，父亲把有关他热病的一切事都告诉了他，就是自己如何去找迦拿那位奇妙的先知，祂如何说“你的儿子活了”。小男孩喊道：“父亲，我信耶稣。祂是神的儿子。”无人怀疑这个孩子的信心，他不是小得无法治愈，也不是小得无法相信。他有了特别的经历，比父亲母亲的经历更加切身。他感受到了耶稣的能力，所以并不奇怪，他相信了。

同时，父亲也欢欣地看到，自己并不是孤独的信徒，因为妻子和儿子也告白相信耶稣。但是，事情不止这些，因为仆人站在周围呼叫：“主人，我们不禁也相信耶稣，因为我们照看可爱的孩子，看到他康复，必定是神的能力医治了他。”一个个地，他们全都跟主人一样，信了耶稣。

老保姆说：“我坐在孩子身边，无心睡觉，怕自己一睡着，醒来就发现他死了。我守着他，就在未时，我看到他身上有了可喜的变化，热退了。”这个老妇人喊道：“荣耀归给耶稣！我从未听说这样的事。这是神的作为。”其他仆人也都有同样的心思。幸福的一家啊！

不久，就来了一场盛大的洗礼，他们都去告白自己信耶稣。不仅孩子痊愈了，全家都痊愈了。父亲不知道，当他去为孩子祈求时，自己也需要拯救。母亲也是，很可能只想着儿子，但现在救恩却临到全家，罪和不信的病，还有其他的病，都消退了。愿主在我们所有人家里都施行这样的神迹！

如果你们有谁因悲痛而呻吟，我把你交给主，希望你也得到解脱，以至于当你给妻子讲这事，她也会信耶稣。愿你们所照看的可爱孩子也信耶稣，尽管他只是孩子，愿所有属你家的人也属于神圣的主！主耶稣啊，同时，请你为自己荣耀的缘故，成就你仆人的愿望！阿们。

（维真 译 冬霞 校）

来源：司布真讲章《大臣的信心》