信心从何而来

无论谁有信心，都是神的恩赐。信心不会从败坏的人性这种土壤中自发地生长出来。不管是小信心还是大信心，都同样源自神，不管信心是在谁身上——不管是敬虔父母从小无微不至养大的孩子，还是之前人生一直在犯最卑污之罪的人——都同样是圣灵的果子，是神恩典的结果。由此，我大得鼓励，因为，如果看起来更可爱的人心里也需要神的能力植入信心，那么对于似乎最没准备好领受信心的灵魂，就不再需要给他们植入并维持信心了。浏览巴勒斯坦地图，我们会说，撒玛利亚很可能是最难指望找到主耶稣追随者的地方，因为，在基督显现自己的一开头，那里就有偏见存在，那就是撒玛利亚人不会相信一个犹太人。他们不会听犹太人讲话，因为，犹太人不跟撒玛利亚人来往，撒玛利亚人也如法炮制，不跟犹太人来往。然而，在撒玛利亚人中间，就是秉持犹太教退化而成的杂乱信仰之人里面，基督却找到了好些追随者。弟兄们，你先去人最不可能重生得救的地方，是明智的。 （撒上 16:7）你时常会发现，神看人不像人看人——“人是看外貌” ，但神知晓人心，能在我们认为最没预备好的人身上，看到他的愿意！主知道，撒下神国种子的土壤可能处于最适合结果的状况，即便我们以为那里不可能给我们的劳苦什么回报。如果信心是神的工作，是超自然的事——当然如此——那么我们干吗按着自然的表象来判断呢？弟兄啊，即便你觉得自己虚弱，也可以去讲述，因为种子跟撒种的手没什么关系。弟兄姊妹啊，你可以去在你觉得没用的土壤上播撒宝贵的种子，毕竟，种子跟土壤也没什么关系！神能使之发芽，像根出于干地（赛 53:2），古时，祂让磐石出水，坚石出油（申32:13），那么祂也可以在万事都看起来贫瘠至极的地方带来丰收，让祂得荣耀。如果这是神的工，让我们不要怀疑，不要消沉，倒要继续把自己交在祂手里，以便祂乐意在哪里，就可以在哪里使用我们，因为我们不知道祂最愿意在哪里借着我们这些卑微的器皿来荣耀祂的名。

我要谈论信心，信心怎样临到撒玛利亚人。首先，我们要看一看信心的宣告——“现在我们信。”其次，信心的诞生——信心从哪里来。第三，信心的成长——信心的拿撒勒，因为，按着经文，信心成长，变得更高——“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了。”我给今天讲道的三个部分分别命名，以便让你们记住。

一、信心的宣告

首先，请你们注意信心的宣告。42 节说——“现在我们信”。

真实的信心可能因为胆怯而隐藏一阵子，同时，有可能，对肉体安逸的爱会让一些人隐瞒对基督的信心。但是，信心的本性就是要显现出来，让人知道、感受到。正如基督向人显现——那个日子被英国国教的朋友称为“主显”，同样，信心尽管一时裹在襁褓里，放在马槽里，待在马厩里，但必定会有出来的日子——必定会显现，让人看见！尼哥底母和亚利马太人约瑟可能隐瞒了信仰三年之久（参考约 19:38-39）。不时，光都会从斗上的孔里透出来（参考太 5:15），因为他们藏不住里面燃烧的火，但是当耶稣死时，许多人的心思就显现出来了，这两个人都在光天化日之下站出来，声明自己是祂的门徒。他们情不自禁！时候到了，他们的信心必须显现出来，他们必须用自己的行动说：“现在我们信。”我们的主总是让得救的信心和承认这信心的责任携手并行。用祂自己的话说就是：“信而受洗的，必然得救。”（可 16:16）保罗蒙圣灵带领，写道：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗 10:9-10）基督不喜爱闭口不言的信心——祂不愿信心哑巴了，而是希望信心开口，荣耀其倚靠的主。所以，这些撒玛利亚人信耶稣后，就必须承认自己的信心，因而，他们说：“现在我们信。”

亲爱的朋友，很可能，要他们说“现在我们信”有点儿困难，因为他们先前怀疑了一阵子——我猜想，对他们而言，困难只是一点点。显然，这些人并不接受妇人的见证，尽管其他人领受了。他们听了，受了感动，以至于去看她说的那位教师，但是，他们并没有因她的见证就信了。也许，他们正在跟她理论，问问题——我不说是诡辩——但是，最终，她很高兴，因为他们对她说：“‘现在我们信。’我们摆脱了曾经的一切困惑，我们离开了黑暗、疑虑和困难，‘现在我们信’。”亲爱的朋友们，你们中可有任何人认为自己不信宗教并多年来为此自以为乐？你不是心里试图认定自己是“不可知论者”吗？我认为这是那些被人称为无知或无足轻重还引以为豪的人所喜爱的词。你不是试图巩固自己心里的想法，认为自己作为多疑之人却同时既相信又战兢，很是令人惊异吗？然而，自始至终，我毫不怀疑，你所信的远远超过你愿意承认的。但是，你有没有在这场愚蠢的游戏里精疲力竭，现在真的信靠主耶稣作你的救主？若是如此，那么就不要耻于说“现在我信”。你可能不得不食言，没问题，食言吧！你遇到老朋友时，可能不得不十分谦卑，要谦卑，这对你没害处！也许，他们会用你自己的论调来反对你。若是他们这么做，对你有好处，此外，这还会让你因为把这些论调撕得粉碎而快乐，也许你还可以为基督得着你的朋友们，因为你看到了，在你身上，这些谬论摔得粉碎，你可以成为器皿，在神的手中，在跟你一样怀疑的人身上，折断弓，砍断矛！不要耻于承认自己过去的愚蠢。我认为，一个人说“我错了”，其实真的是在说：“现在我比昨天更聪明一点儿了。”但是，从不承认自己犯错的人，宣称自己一直正确的人，显然在自我认知上没有长进。所以，不要耻于说“现在我信”，尽管在这样的告白之前，可能会有许多的怀疑。

不要迟疑，要向到现在为止对你感到困惑的人说这事。我想，那个可怜的妇人定是眼含热泪，对人说：“你们记得我从前是怎样的人，你们看到了在我身上的变化。你们知道，我一直都是心直口快，信什么就说什么，这个有福的人，祂看到了我的心思，祂是基督！我知道祂就是。那么，你们为什么不相信我所说的关于祂的话呢？”如果她切切地恳求他们，劝他们相信她的见证，我不会惊讶。最后，当他们真的信了，说“现在我们信”，她心里应该很高兴。尽管他们又说“不是因为你的话”，但这一限制条件并不会让她伤心。她会说：“只要你们信，我不介意你们是怎样进入这幸福境地的！如果神用我的话领你们信，我会很高兴。但是，因为祂祝福了那位伟大传道者的话，就是主、夫子亲自说的话，我就更高兴了，因为祂将得到一切荣耀，只要你们真的信了，就让我心里畅快。”

亲爱的朋友们，你们有些人已经听我讲道很久了，却是徒然，神知道，当我被撇在一旁，想到神会使用为我讲道的那人来祝福某些在我侍奉之下并未重生得救的人，我心里就有一种圣洁的快乐。有时，当我渴盼去像渔夫得鱼一样得灵魂，却连站起来都不能，只有痛苦地躺在家里，我就盼望，有别的渔夫比我更好地抛钩，你们会从他那里得到鱼饵——尽管你们拒绝我的鱼饵。当你们来加入教会，像许多人那样对我说，“先生，我相信，不过是借着富勒顿和史密斯的事工”或者“是借着主日学的教导”，又或者“是借着某某人在走廊里对我们讲的话”，我就肯定，我会很快乐幸福，仿佛你们是在告诉我，是通过我自己的见证，你们才寻见主的。其实，我乐意成为拯救灵魂的器皿，但是，如果你们得救了，那么是通过什么器皿达到这有福的结果，毕竟是微不足道的事情。但是，当你们真的信了我们主耶稣基督，请注意，要告诉我们，因为我们为你们哭泣，为你们祷告。当你们重生得救了，那么你们对荣幸地成为你们属灵父母的人说“现在我们信”，是美好而诚实的报偿。如此行，你们就会让他刚强，鼓励他继续下去，比从前更热切地做工。也许，你们甚至会避免他心碎，会让这个撒种的基督徒手里拿上更多种子，更加熟练地撒种，因为他知道自己并不是徒然劳力，没有白费力气！

我也要你们注意，他们很快就宣告自己信。主耶稣基督只在那里住了两天，所以，那些说“现在我们信”的人，必定是在信了之后很快就作见证了。我不认为人们在认信基督之前，有义务等待几个月——有时，教会长老执事和会友会对某些人说：“在接纳你进入团契之前，我们想看一看你的生命，好根据你的果子来判断。”这是明智之举。甚至，他们这样说乃是职责所在，要让他们在教会之外等待一段日子，试验他们是否真实，但是，这不是申请者本人的职责。他要做的是，在信耶稣之后尽快告白自己的信仰，寻求受洗，加入教会。保罗在归信之后，没有等上几个月才受洗。在圣经中，你们看不到任何迹象表明古时那个国家的人实行“冬夏”归信者制度，即在允许他们告白对耶稣的信心之前，看看他们是什么样子。不，如果你信了祂，就马上来！接下来一步，就是要这么说，要尽可能快地说：“现在我们信。”如果今晚你得以信耶稣基督，我会对你说，请找某位基督徒弟兄，立即告诉他，你信了耶稣。当圣灵的这个宝贵孩子，就是信心，生出来了，就要让王的家人知道信心来了！在天上，他们也会把这福乐的消息传开，因为“一个罪人悔改，（路 15:10）。尽管这只是信仰的在神的使者面前也是这样为他欢喜”初步阶段，然而不要把这好消息掖着藏着，不让神的教会知道，而是要尽快宣告：“现在我们信。”当有任何人说“现在我们信”，那是何等喜乐的时刻啊！悬念终结了，黑暗的国度终结了，恐惧终结了，绝望终结了——盼望来临，天堂来临！噢！这几个字含义何等丰富！信心给流泪的眼睛敞开了何等的荣耀！当我们能够说“现在我们信”，就可见何等的景象啊！

亲爱的听众，你们都能说“现在我们信”吗？如果你们能诚实①地如此说，那么你们就能像西塞罗或德摩斯梯尼 那样雄辩地说出比他们所说更伟大的事！你寻求了几个月、几年？你在怀疑的海洋里

①这两位都是古希腊、罗马的演说家，以雄辩而著称。翻来覆去？愿你现在就把锚抛在耶和华爱的深处，当你发现锚抛牢了，就可以欢喜地呼喊：“现在我们信！”这就是宣告信心。

二、信心的诞生

现在，请大家来看第二点，信心的诞生，我会讲得很简短。信心如何进入人心里呢？

按着圣经明明白白的教导，“信道是从听道来的，听道是从基督（罗 10:17）。但是，信心并不总是用同样的器皿、同样的的话来的”形式在人心里做成的。信心总是圣灵的果子，却是以不同的方式产生。这些撒玛利亚人中有些是因为听了这个妇人的话而信的，我想在基督的教会中，很大一部分人是借着圣灵的大能，通过已经重生得救之人的个人见证而得着的信心。亲爱的朋友们，你们所有人，都当看看这个妇人，并受到鼓舞，用你们自己的见证为基督作工。这个妇人是许多撒玛利亚信徒的属灵母亲，但她曾是一个品格糟糕的女人。她声名狼藉——叙加的每个人肯定都曾鄙视她，认为她是危险分子，朝秦暮楚，不干不净——然而，在她寻见基督之后，她毫不犹豫地把基督讲给邻舍听，而神并不拒绝祝福她的见证。我相信，存在成千上万未经人的按立，却由神按立的人；也存在许多我们说教会无法雇佣，却由教会的元首雇佣，重用的人！如果你从大罪之中回转得救，那怎样呢？要当心，警醒，别再犯罪了，免得更糟的事情临到你，但是，不要因过去的罪而羞于承认当下的基督，承认祂在你身上行了大事！她曾是个堕落、可怜之人，但重生得救后，就成了基督派往叙加城的宣教士！她完全是非正式的。她没有被人称为慈善修女，也没有穿戴任何特别的服装，但她直接跑去向周围的人讲，也许还向曾跟自己一起犯罪的人讲！她去讲述基督临到她、赐给她活水的事，这活水人若喝了，就永远不渴！信徒啊，即使没人差派你，也要行这事，因为神差派了你！也许，无人按手在你身上，但是，按手有什么用呢？恐怕，往往这都只不过是空空的手按在空空的头上。所以，如果没人给你按手，那么没有按手也可以去，奉主的名作见证，因为祂有钉痕的手按在你身上，对你说：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我”（赛 41:10）必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。

如果你问：“我该传什么信息呢？”就请讲述你自己的见证，你自己从神的良善话语中看到、听到、尝到、摸到、感受到了什么。我不认为这个妇人的话井井有条，分成三个标题，或者先有引言，再下结论，她只是去城里的人那里，说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”这就是她小小的证道，她时常一再重复，说出来，作个人的见证，就这样，她把叙加的人带给了基督。基督对自己治好的一个人说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（可 5:19）亲身的经历有多么吸引人，真的是惊人！如果你一开始就向某些人解释福音教义，听的人会一个个走掉。但是，告诉他们你自己对基督能力的经历，他们会听得津津有味，就像在婚宴上“老水手”拉着他，留住他，给他讲海上奇怪的传奇故事时那样听！如果你们讲述自己跟基督交往的事，基督在你身上为你所做的事，你亲身经历所以能够见证的事，那么就会吸引听众的注意力！在许多情况下，信心就是由此诞生的。母亲告诉孩子，丈夫告诉妻子，兄弟告诉姐妹，更多时候是姐妹告诉兄弟。一个人跟一起做工的同事讲，绅士在会客厅里跟同一阶层的人讲，就这样，信心作为信徒个人见证的结果，在他人心里生出！

但是，亲爱的朋友们，有些人看起来不会通过这样的方式重生得救。对于他们，个人的见证并不像对这些撒玛利亚人一样奏效。那么，接下来怎么办？如果个人的见证领他们注意到这个主题，那就足够了。如果那人聪明，他会要求时间来思考，并且我们主耶稣总是乐意来到关心属灵的事，却没有很快就信的人身边。祂在叙加待了两天，那些不信的人坦率地坐在祂脚前，听祂讲了两天。那么，耶稣在那两天讲了什么？打开新约，寻找那篇证道。即使你找得很仔细，你也找不到，因为新约没有记述！这是很有趣的事，妇人传道，她的证道记下来了，基督传道，我们却不知道祂说了什么。这很值得注意，通常，基督的话记载下来的并没有让谁归信，没有记载下来的倒是让人归信了！怎么回事？我猜想，圣灵记下我们弃绝的话语，是为了叫我们看到，证道本身无懈可击，问题在于听的人。但是，对于被领受的话语，祂只告诉我们结果，没有说讲话的具体内容。我宁可不停传讲得人灵魂，又被遗忘的证道，也不愿让讲道一周一周地印出、发行，却听不到结果！很高兴，我无需二选一，但是，妇人的见证没能劝服，以至于信的人，因为听基督本人的话而重生得救了。

一人说：“我们现在不能亲自来到基督面前。”我知道你不能，但是你可以做类似的事。我推荐每个发现很难相信的人，都仔细地阅读四福音，祈求圣灵让你相信里面的记载和启示。我通常发现，最怀疑的人，就是不读经的人。圣经本身有让人信服的大能，当人沉浸在里头，圣经就会透入他们的灵魂！一人说：“我信不了。”但是，他没有读，也没有听要信的是什么事。他把该信的事都撇在一旁，却说：“我信不了。”如果今天报纸上说的某事，你觉得自己不得不说：“其他人可能信得了，但是，不知怎的，我没法信。我乐意信，但信不了。”你会怎么做？你会再读一遍！你会求助于可能证实这事的其他记述。你会率直地鉴察整件事的来龙去脉，看看是真是假。但是，绝少有人像这样来看圣经本身，其实就是来听耶稣本人的话，然后走开，仍然说：“我不信。”除非，神真的任凭他们心里刚硬，不然，结果总是这样的：当他们查考圣经，试图了解基督的言行，他们很快就被祂甜美的能力降服，坐在祂脚前，信祂的名！如果有谁没有如此行，却还是不信，我说这不信就是他自己的过犯罪恶。如果我没有检查证据，就不信神的真理，那么我该受责备！

你问：“我该检查什么证据呢？”我再说一遍，检查话语本身！让基督为自己说话。“我读一读‘基督的生平’不是更好吗？”听着，除了四福音之外，没有“基督的生平”。人为了描述基督的人生而写出的任何作品，不管有什么价值，都不是基督的传记！只不过是有些人关于祂可能如何的观点罢了。除了四福音向我们展示的之外，没有别的“基督生平”。这些蒙了神默示的福音书作者把一切我们该渴望知道的都告诉我们了。如果你们读这几卷书——不是人基于这几卷书写成的书——我相信，通过圣灵的祝福，你们就能够跟这些撒玛利亚人一样，说：“现在我们信。”愿神成就这样的事！信心往往就是通过这样的方式生出来的。圣经就是信心的伯利恒！信心这个蒙福的孩子就是在那里出生，把它接来乳养，使之成长的人，真是幸福。

三、信心的成长

最后一点是信心的成长，我称之为“信心的拿撒勒”。有可能，一些撒玛利亚人信了，对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”他们的意思是，一开始他们信是因为妇人的话，但不久后，他们的信心成长，超过了这个阶段，他们更加坚定地信耶稣，因为他们亲自听到了祂的话。

这是信心的更高形式。信心的开端就像蜘蛛网。很难说信心一开始有多小。我不怀疑，许多人相信圣经，是因为父母教他们，说这是神的话——尽管他们并未亲自仔细考察这个问题。有些人相信神的真理，一开始是因为牧师传讲了。即使这种形式的信心，我也不会打击，因为这就好像一根细线，可以固定在细绳上，细绳系上粗绳，粗绳可以拴到缆绳上，最后，遭遇海难的船员可以因此免于淹死！任何事如果把人跟基督联系在一起，那么不管怎样，神都可以用来叫他们得救。血漏妇人这样说主：“我只摸祂的衣裳，就必痊愈。”（太 9:21）恐怕，她的观念包含着某种迷信成分，但是，虽然如此，基督还是忽略了那一点，看到了其背后真实的信心，就看顾这信心，使之活下来。不要阻止任何引人信基督的事。这是一件大事：人靠着神的恩典成长，最终能够说“现在我们信，不是单单因为我亲爱的母亲教我，我不是仅仅因为牧师讲道而信，我不是因为任何人而信，我信是因为我自己听见了基督的话，我亲自跟祂交往，现在，‘知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那’（提后 1:12）日。 ”

从基督自己的见证而生发的信心也是更加鲜活的信心。另一日，有人开会抗议针对我们犹太弟兄的野蛮行径。所有人都强硬地讲话，但是，如果你们有谁看见了所发生的事，刚从血淋淋的现场回来我敢保证，你的话会更激烈。如果你看到暴徒烧房子、杀人、强奸妇女，你会义愤填膺，因为目睹残忍可憎的景象比你单单听说这事，给你的影响要大得多。同样，当信心亲自跟基督打交道，当它看到罪得赦免，感到烦恼的重负卸下了，认识到基督赐给的大喜乐，那么它就会比单单依靠他人见证的信心要鲜活得多，真正是活生生的！亲爱的朋友啊，正如我们的信心会变得更鲜活，同样，它也会变得更加独立。今时今日，我们需要更多独立的基督徒人民！我盼望我们正在成长成这样的族类，我祈求我们可以有更多这样的百姓。我看见年轻人，老年人也一样，跟其他热心的信徒住在一起的时候，行得很好，看起来是可敬佩的基督徒。但是，他们去乡下居住了，结果，他们变得多么冷淡啊，真让人忧心——他们有些人甚至最终离弃了神家的聚会，而如果他们没有完全偏离正路，也跟从前很不一样了。亲爱的啊，如果你看见了基督，真的与祂合一，那么即便所有跟基督徒的联系都断了，你还是会与祂同住！看看伦敦街上的众多房子。如果一个巨人要从一排房子中间拉走一幢，它们就都会倒下。它们只有彼此倚靠的时候才能屹立。但是，基督徒应该是独栋的房子——不，应该是半独立的，因为他们必须联结于基督。但是，他们应该独自站立，不靠人，因为他们对祂的信心是活的！

这种信心会成长，超越起初的样子，会变得宽广。如果你好好看这一章经文，就会注意到，妇人能够对人说的，只是这一句：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”但是，这些人明白了更多，因为他们听了耶稣亲自讲道！起初，他们很惊讶，祂作为犹太人，竟然关心他们。但是，渐渐地，他们懂了，祂来不是单单作犹太人的救主，所以他们说：“是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”噢！这宏伟广阔的信心啊！他们看到基督不仅仅是犹太人的基督，也是撒玛利亚人的基督，外邦人的基督，全世界罪人的救主！亲爱的朋友，愿你我的信心都变得宽广！愿我们为他人而信！愿我们对他人有盼望！愿我们期待看到神的救恩延展到地极，愿我们被信心感动，兴起来，出去寻找失丧的羊，叫我们可以把他们带去伟大的牧人那里，祂温柔关爱，保他们周全！让我们多多与基督同在，以便秉持祂的精神，叫我们的信心可以快快成长，我们对众圣徒的爱心也增长！

愿主因耶稣的缘故，赐下祝福！阿们。

（维真 译 冬霞 校）

来源：司布真讲章《信心从何而来》