耶稣对待天父的事
约翰福音 4:34“耶稣说：‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。’”
看到父神参与救恩之工，对于基督徒是特别喜人的事。在我们蒙恩初期，我们以为父神只是借着基督的代赎对我们做了个顺水人情，耶稣是救主，天父只是严厉的审判者，而非温柔的朋友。但是，从那以后，我们借着圣子明白了圣父，因为若不借着耶稣基督，我们不可能到父神那里。现在，我们看见了基督，也就看见了天父，从今往后，我们既认识父，也看见了祂，因为我们知道基督的爱，感到这爱浇灌在我们心里。对于蒙了光照的基督徒，想到天父密切参与了救恩之工，总会振奋不已。这节经文中，三次暗示了天父的参与。耶稣称救恩之工为父的旨意。“你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”（太 18:14）不仅如此，祂的旨意就是，祂的选民，基督用宝血买来的，每一个都蒙赎脱离堕落带来的毁灭，安全地回到父家。
请再次注意，经文说，耶稣是天父差遣的。还有，从经文中也可看到天父的参与。没错，耶稣从自己身上撕下天上的荣耀，撕下福乐，甘愿降卑，受这个卑贱世界的嘲笑、羞辱和唾弃。但是，祂的父在这件事上也有份。祂赐下自己的独生子，不吝惜自己怀里所爱的，差派心爱的圣子，差祂降世，给人带来爱的信息。耶稣基督甘愿来，但祂也是按着天父的命定和差遣而来。
还有第三点，这里称救恩为神的工：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。”我们知道，创造这个世界时，圣父可不是（创 1:2），从混沌中不管圣灵就造了，因为“神的灵运行在水面上”造出世界，从混乱中定立秩序。祂创造世界之工也没有缺了圣子，因为使徒约翰说： （约 1:3）“凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”然而，同时，创世是天父的工作。救恩的事也是一样，天父施行拯救，并不是没有圣灵参与，因为圣灵随自己的意思使人活着。祂施行拯救，没有缺了圣子的参与，因为是借着救赎主受死的功效，我们才得救脱离我们的不义该受的刑罚。
但是，尽管如此，父神是救恩的施行者，正如祂是创造的施行者。那么，让我们快乐地仰望与我们和好的神，我们的天父。主啊，我们的神，你不是发怒的神！你不是严苛的统治者！你不仅仅是审判者，也是你百姓伟大的始祖！你是他们的伟大朋友！你爱他们，甚于爱你的爱子！因为你没有吝惜爱子，你差祂来受苦受死，为要把你的儿女带回家。“荣耀归于圣父、圣子、圣灵，从起初，现在，直到永远，永世无尽。”然而，今天上午，我们要思量的是，基督耶稣是要遵行祂父的旨意，做成父的工。我们的主，我们的夫子只有一个念头，一个愿望，一个目的。祂整个灵魂都专心致志，祂的大能如同洪流聚集起来流进一条水道，奔向同一个伟大目的——“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。”
- 基督对救恩之工全心投入，以至于祂能够说：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”（约 2:17；诗 69:9）在讲论这一点时，我想首先请大家注意福音证实的这个事实，就是祂全心放在自己做的事上。注意，我们主去行善的时候，是怎样的。要担负的任务，祂不觉得厌烦。有些人如果去济贫，如果去慰问孤寡，就非常疏离，冷冰冰的，让人觉得这人的外壳在行动，整个灵魂却没有动。但是，看我们的神性的主。不管祂在哪里行走，都可以看到祂全人在火热地做工。没有一样能力在沉睡，祂全人都调动起来了。祂在贫穷的渔夫中间是多么轻松啊！你不会发现，祂把心思放在王公的厅堂，相反，祂与渔夫作伴，是他们的骨中骨，肉中肉。祂置身于税吏和妓女中间，并不觉得不安，不像屈尊做自己觉得低贱之事的人，而是乐意做，整个灵魂都投入了。
注意，祂如何把小孩子抱在膝上，尽管门徒要赶他们走。祂的整个灵都的的确确与贫穷的人、罪人，就是祂来要拯救的人，同在，祂说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是（可 10:14）看看祂的脸，祂全心全意，一点儿都没有想这样的人。”尊贵、权能，祂屈尊，把心放在祂正做的事情上，不是出于责任、义务，不，祂的工作就是祂的快乐所在。天父的事工就是祂的全部。若是没有侍奉，祂绝不快乐。祂的全人，祂的整个灵，都放在救赎人的事工上面。
- 要进一步证明祂的委身，你可以看看，一个人只要把什么事当作毕生的目标，那么他看到这事兴旺，总会欢喜。你们注意到，在我们救主的一生中，当祂去法利赛人家里吃饭时，似乎总是拘束。经上记载了耶稣在法利赛人家里所说的话，不管哪一处记载，里面总是缺少快乐。祂说话很严肃，显然祂的灵不自在，祂不快乐。祂知道，抵挡祂事工的挑剔者盯着祂，祂在那里不说话，即便说话，也没有喜乐，不活跃。
但是，看看祂在撒该家里坐席，在税吏中间的样子；或者，看看祂来到哪户穷人家，坐下来吃粗茶淡饭时的样子。那时，耶稣基督眼睛放光，口若悬河，整个灵魂都轻松。祂说：“现在，我才自在，这是我的工，在这些人中间，我会成功。”普通人令祂何等魂牵梦绕！你们看到，主耶稣基督就像小孩一样，在旁观的人面前毫不拘束，直抒胸臆，把心里的思想和感情都倾吐出来。
总的来说，你们可以通过一个人在工作上感受到的喜乐，来知晓他的心是否放在上面。你们看到，有些传道人上讲台，仿佛是要上火刑柱一样，他们诵读证道，仿佛在做死前的演讲一般。你觉得他们怎么称呼讲道？他们说是尽本分。真正侍奉的人称讲道是快乐，不是本分、职责。站起来告诉他人救恩之道，赞美基督，是快乐的事。但是，雇工讲述荣耀的事时，只不过是在尽责任。
耶稣基督可不是这个样子。祂说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。”唯独在可怜的罪人中间，耶稣才喜笑。那时，“耶稣被圣灵感动就欢乐，说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。’”（路 10:21）若是看到悔改的人，听到罪人为自己的恶行而呻吟哀叹，发现听祂讲道的人脸上挂着泪珠，耶稣基督就高兴，常经忧患的祂，苍白哀恸的脸上，就一时挂起笑容。祂无时无刻都在为灵魂的生产而劳累，只有看到神的家扩张，祂才高兴。
- 还有一种方法可以检测一个人的心是不是放在工作上。不久前，当一位正直的贵族站在议会上院发言反对霍利韦尔街上无耻的产品和书籍时，我感到很肯定，他完全热切，因为他发怒了。某人胆敢为那条街上出来的肮脏东西辩护，仿佛那跟荣耀的艺术有关系，他就非常尖刻地回复，让你立即就可以看到，他所说的就是他心里的意思，他觉得自己在做的事很重要。
我们主耶稣基督有时在讲话中也火热起来，但是祂只对那些反对祂善工的人发怒，甚至，如果他发现他们的反对只是出于无知，祂也不生气，只向那些出于骄傲、虚荣而反对的人生气。
你读到过祂怒吼着发出的针对法利赛人的长篇警告吗？“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍……你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去……你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？”（太 23:13-33）我想，我看到，当祂大发雷霆，谴责关上天堂的门，自己不进去，也不让别人进去的人时，祂圣洁的脸颊上灼热的属天之怒。
你们能看到，祂的灵魂都放在里头，因为祂变得火热起来。耶稣满有爱心的灵，祂像一条虫一样受人践踏，祂不为自己辩解，祂对逼迫自己的人毫不怨恨，相反，“祂被骂不还口，受害不说威吓的话”（彼前 2:23），对咒骂报以祝福。噢！祂来要拯救自己可怜的百姓，当祂看到仇敌挡在他们的路上时，祂何等怒火中烧！这时，祂毫不吝惜言辞，用大能的手挥舞着鞭子，让他们看到，耶稣的声音可以如雷霆般可怕，而另一时又如琴师弹琴一样甜美。
- 如果某人支持着某种有力的目的，他的目的渗透了他的整个灵魂，冲着他前行，那么，证据就是，如果他不成功，就会哭泣。看看我们主。什么时候，祂像为耶路撒冷哀哭一样，流下那么多眼泪呢？祂站在山顶，看到城里的塔和闪耀的圣殿，祂明白这座城阴暗的前景，有一天，它会被烧毁，行毁坏的犁头会犁在它一度美丽，那时却荒凉的地基上，于是祂哭道：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。”（路 13:34）
“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！”这是祂的哭泣。这难道没有提醒你想起神在古代先知书里的话吗？那是为以法莲哭泣：“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎”（何 11:8）能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。
耶和华的心肠渴望把祂的以法莲抱在怀里。耶稣也一样。他们吐唾沫在祂脸上，祂并不哭泣。他们把祂拽出会堂，想要把祂从山崖上推下去（路 4:29），但我没发现祂叹气。他们把祂钉十字架，祂却没有流泪。唯一能让祂哭泣的事，乃是看到他们弃绝赐给他们的怜悯，撇弃他们唯一的盼望，拒绝行在唯一的平安之路上。单单这一条就足以证明耶稣的心全放在自己伟大的目的上。祂必须拯救别人，如果他们没有得救，祂就哭泣。如果其他人反对他们得救，祂就会忿怒，不是为自己，而是为他们。祂不在乎自己遭遇了什么，不惧怕，也不会因为他们对祂的伤害而生气，但祂的整个灵都放在救灵魂脱离罪，救罪人免下地狱这一伟大的工作上。
- 然而，有件事时常发生，就是当我们真的热切地要实现某一目的，就会有敌人出现。也许，他不了解我们的目的多么高尚，误解了我们的动机，毁谤我们的品格，把我们的美名贬得一文不值。此时，我们会面临极大的诱惑，要为自己辩护。我们只想说句话来澄清我们的真挚，我们由衷地要实现目的。我们面临的试探很强，因为我们认为，我们自己那么全神贯注，那么热切地投入事工，也许，如果我们的名受到伤害，事工也会受损。有多少善良伟大的人物落入这样的网罗，从而丢下事工，为要捍卫自己。至少，他们降低了自己的热心，或者说，把另一种热心，即捍卫自己的热心，掺杂进了为事工的目标所发的热心。
但是，在我们主耶稣基督这里，可没有这样的事。祂专注于自己的目的，当他们说祂贪酒，祂并没有否认，当他们说祂是撒玛利亚人，是疯子（约 8:48），祂也默不开口，似乎是说：“随你们吧，你们要怎样想，就怎样吧。”不时，有委屈的话，但不是要指责。在真的为了他们得益处时，祂会驳斥他们，说：“撒但怎能赶出撒但（可 3:23）但是，祂并没有费力地为自己的品格辩护。基督留呢？”下的讲道中，没有为自己所说的任何事辩护的记载。祂只是去做工，任凭人们怎么看祂。祂很清楚，一些人给祂的轻蔑、羞辱是另一种形式的荣耀，遭受堕落族类的轻视，在祂的父面前，在祂的圣天使中间，是荣耀。
不过我们还是惊讶（如果我们不知道祂是谁的话），在祂那里从没有个人的恨意，你连影子都发现不了。我敢说，祂知道，许多人死硬地敌对祂，但祂没有说一句话来针对他们。有些人在街上侮辱祂，我却没有发现祂有一丁点在乎。也有许多人散布各样谣言，但祂从没让门徒去澄清谣言。祂对人的毁谤不发一言，本着良善前行，任凭人要怎么说，祂都无视。正如狗的狂吠不能让月球停在轨道上，同样，他们的所有恶意都无法让他离开自己的路线。祂太良善，不能自私，祂太荣耀，不至于在乎任何人的评价，祂不能也不会离开自己的路，祂就像某个有能的弓箭手射出的一支箭，向着注定的目标急速前行。
- 再请注意，另外有一条证据可以证明基督全心放在侍奉上，那就是你总看到祂在劳苦。基督侍奉的三年，是无休止劳苦的三年。祂从不歇息，人会惊讶祂是怎么活下来的。人不会惊讶，祂可怜的身躯日渐消瘦，祂的面容比谁都憔悴。想想看，在旷野，祂跟撒但的斗争多么坚决啊！那是严峻的斗争，如果你我经历了，我们一夜就会白头。想想看，人群似乎像武装到牙齿的战士，都要立即起来反对祂，而祂却像羊在残忍的狼群之中，这是何等的争战！想想看，祂公开讲道、私下教导、医好患病的和长大麻风的，叫残疾的、耳聋的、瞎眼的复原。想想看，祂去各处行善，不停地行路，而且每一寸都是步行，除了在湖上风暴翻腾的时候，是坐着门徒的小船。祂没有家可以安居，祂说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太 8:20）的的确确，从没有谁像祂一样劳苦。
我们救主侍奉的三年，就好像三个世纪一般。祂的人生，节奏快得无与伦比。祂的分钟就是小时，小时就是月份，月份就是年，甚至更长。祂一天所做的足以给人永久的名望，但祂从来不想这个，而是继续去做更费力的事，继续，继续，继续，一生劳苦。我们中间最卖力工作的人，也得睡几个小时。让我们睡一觉，我们就能做事，我们起床时，就像喝了新酒精力恢复的巨人，要重新跑我们的路程。但是，耶稣不睡觉，“冰冷群山，午夜空气，见证祂祷告的热切”。
祂整日站着讲道，喂养成千上万的人，最终累得虚脱。门徒带祂走，因为祂走不动了，力气用尽，他们把祂带到船上，让祂躺在里面。祂闭上眼睛，就要小憩一会儿，但他们来找祂了，喊着说：“夫（太 8:25；可 4:38；路 8:24）祂就起来子！我们丧命，你不顾吗？”斥责风浪，发现已到对岸，来到了另一片做工的禾场，于是祂没有耽延，立即踏上去了。祂似乎片刻休息都得不到。祂日复一日讲道，晚上祷告。祂似乎是从不落山的日头，一直在照耀，一直在祂伟大的路线上前进。从未有像主耶稣这样做工的人，没有像祂一样劳苦的人，祂劳苦，不是为自己，而是为别人。
- 再一次，我要说明一下，好多次，祂全力工作，却不感到累，这是另一条证据，证明祂的食物就是遵行差祂来者的旨意。一天，天气炎热，祂整日在路上，日头暴晒，祂最终来到了叙加的井那里。祂很累，就坐在井边。祂也饿了，因为门徒去买吃的去了。犹大带着的小小钱囊并不是总有足够的钱买奢侈的食物，他们能买的仅够所需。无疑，他们的小袋子里有足够的钱，祂在人群中间劳苦，这些人就填满了他们的口袋，叫十二门徒有日用的饮食，但是他们没有剩余的。所以，我推断，我们救主需要食物，不然他们就不会去买了。
他们买到食物，就回来了，却发现他们的夫子坐在井边，向一个妇人讲道。她走了，他们惊讶，祂没吃东西，怎能如此！祂告诉他们，祂无需食物，祂已经恢复了精力，祂看到那个妇人重生得救了。一个曾有五个丈夫的妇人，那时正跟不是她丈夫的人住在一起，却听了祂的声音，得救了，祂看见她离开，去带人们来听道。祂预期丰收到了，祂看到田里的庄稼熟了，可以收割了，这让祂的灵十分振奋，所以祂不需要吃东西了。还有另一次祂也忘了吃东西，又有另一时，人们拥挤祂，“祂连饭也顾不得吃”（可 3:20）但是，祂可以说： （约 4:32）祂似乎靠做工“我有食物吃，是你们不知道的。”就恢复了精力，在劳苦中变得更强健，在祂从事神圣的工作时，非但没有疲倦，反倒从新得力。
除非基督全心放在事工上面，不然不可能这样。你们中间曾经用尽全力从事一件事的人，就知道随着事情的进展，你全心放在上面，忘记了吃饭的时间，最终，你发现成功的黎明到来，如果有人暗示你需要吃饭，你会把他撇在一边，说：“别打扰我，我得盯着，我得看到曙光渐亮，变成正午的强光。”除了成功给予你的，你无需别的食物。
我可以用一个例子，就是不久前我自己经历的，来证明这一事实。我一大早从家里出来，到教堂，整日坐在那里，看着那些借着传讲圣道而被带到基督那里的人。他们的经历令我很感兴趣，一整天就这样过去了。那一天，我可能见了三十个人，或许更多，他们一个又一个来找我。他们对我讲述的经历，神在他们身上做成的恩典奇迹，让我很高兴，不知不觉，一天就过去了。
七点钟，祷告会要开始了。我进屋跟弟兄们一起祷告。然后，是教会的聚会。十点差几分的时候，我有些累了，我就想自己什么时候吃的饭，却发现根本没有吃，想都没想这事，没觉得饿，因为神让我对于成功十分快乐。我想，如果神每天用属天的吗哪，即在得人灵魂的事上的成功，就是属天的食物，供养我们，那么我们几乎可以不吃东西就能活着。这表明，我们主的心放在上面，因为祂劳苦无需食物。
- 还有，如果我说的还不足以令你信服祂全身心放在事工上，那么我再说一点，许多人以为自己有了坚定的目的，与之永远结合在一起，最后却跟亲爱的目标离了婚。他看到有某条光明大道通向荣光闪耀的终点，就转变方向，要荣耀自己。但是，摆在我们主面前的前景，是任何人都不曾享有的。撒但带祂到山顶，把这个世界的列国都摆在祂面前——比凯撒的领土更大——只要祂向牠下拜，敬拜牠，就可以拥有（太 4:8-9）。
这样的试探在基督的一生中千百次地出现。你们记得一个实实在在的例子，可以作为样本。“众人要来强逼祂作王。”（约 6:15）如果祂乐意接受，那么当祂骑驴驹进耶路撒冷那天，当众人呼喊“和散那”，当人们挥舞棕榈枝，祂只需要进入圣殿，命令祭司在大庭广众之下把圣油倒在祂头上，就可以作犹太人的王。
不是钉十字架时那种嘲弄祂的头衔，而是真的做一国之君。至于罗马人，祂的全能本可以扫清任何入侵者。祂本可以让犹大恢复①荣光，像所罗门的日子一样，祂本可以在旷野中修建巴尔米拉 和达②莫 ，可以席卷埃及，夺取罗马。没有任何帝国能够抵挡祂。犹太民族有一群狂热的人，有了能够行神迹的领袖，犹大之星本可以绽放光华，有形的国度可以到来，祂的旨意可以行在地上，从大河直到地极。
但是，祂不是来建立地上的属世国度，不然跟随祂的人必然战斗（约 18:36），祂来要戴荆棘冠冕，背负我们的忧患，承受我们的痛苦（赛 53:4）。即便最厉害的试探也无法让祂从这个目标上分心。你即便把世间的荣华和华丽的珠宝堆积在一起，祂也会将其践踏在脚下。十字架对祂来说，比冠冕更明亮，受苦比财富荣誉更贵重。所以，由此我们也能看到，祂的目的是多么完美，祂多么坚定地致力于拯救人。
9.再来看另外一点。如果我们知道，我们致力的一些目标，除非我们死，否则就永远无法实现，那么你觉得我们会放弃生命，作为
①古罗马城市，遗址位于今叙利亚境内，有许多宏伟的纪念建筑，后遭极端组织“伊斯兰国”摧毁。所罗门在旷野建造的城市（代下 8:4）②，有学者认为与巴尔米拉是同一地方。成功的代价吗？如果我们知道，在最艰苦的努力之后，尽管墙立起来了，却要用我们的坟墓做封顶之瓦，那么即便我们决心为之而死，我也能想象出，虽然我们志向坚定，还是会害怕那一刻到来。我们会说，但愿为时尚早。如果有人告诉我们时候近了，我们会叹息，我们灵里会消沉。
但是，基督可不是这样。你发现祂的一生多么忙碌吗？读一读马可福音。马可福音是为仆的福音。古代教堂玻璃上，代表圣马可的徽号就是公牛，劳苦的公牛。四福音的每一位作者都有自己的口头禅，而圣马可的口头禅就是“Eutheos”，翻译过来就是“急忙”“立刻”。如果你读完整卷书，你会看到，“急忙”“立即”比其他几卷福音书里出现得更加频繁，也许比圣经其余各卷加起来都多，这是要教导我们一项功课——基督作为仆人，忙着要完成使命，从不耽延，一直在忙着做工。
在我看来，祂似乎一直都在向十字架伸出手，而不是退缩，仿佛祂知道，钉十字架是必要的。祂说：“我有当受的洗还没有成就，（路 12:50）祂的灵魂向着十字架疾行，而祂的我是何等地迫切呢！”身体似乎受了束缚限制，无法到达三年劳苦的终点。祂的灵魂渴盼受苦，呼求获准饮下救赎我们的杯，喝得干干净净。
这是尊贵的目的——不仅要死，而且渴望死；不仅是焦躁不安，撑着孤独的盼望，渴望去行，渴盼争战，盼望受苦。这是英雄的热情，完全举世无双的献身！我能够想象人在战斗开始前一小时，渴望战斗，但是祂的一生都渴望进入争战，切切盼着流下血点般的汗珠，切盼被钉、受辱、遭唾弃，这表明，我们主耶稣基督多么强烈地把全部心思都放在遵行天父旨意，做成祂的工这一神圣目的上。
现在，我不再用证明的方式来讲述这个题目了。我要简要地给出实际应用。
第一条实践的推论是给胆怯而痛苦之人的，他们渴望得救，却认为基督不愿意赐救恩给他们。胆怯的灵，胆怯的灵，把祂不愿意拯救的念头抛弃。这是对付你自己灵魂的谎言，是在诋毁祂的品格。什么！祂不愿赐下自己那么慷慨地花了如此重价买来的！你在祂人生任何阶段看到过祂不愿拯救吗？可能曾经因肉体而退缩，但那已经过去了。不再有荆棘冠，不再有钉十字架的酷刑。肉体再不会退缩。成了，救赎完成了，你想想，祂那么热切、那么坚决地做救赎之工，现在祂却不愿意收获果实？
你不知道吗，可怜的痛悔者，祂受死来救你，你确认需要许多论据来打动那因怜悯而被刺透的心吗？要彻底摒弃这样的念头。祂能够拯救，你知道。而且，祂不仅能够，也愿意拯救。祂的能力无限，意愿也无限。我恳请你，别不信任祂。按你的本相来，带着你的所有罪，来祂这里。来吧，现在就来，信靠祂。你会发现，天堂的大门没有吱嘎作响，而是半开着，很容易就打开了。
约翰·班扬说，圣殿大门的柱子是橄榄树做的，他将其寓意化了——它们是用肥美出油的树做的，所以门轴才能平滑地转动，胆怯的灵魂到来时，可以毫不费力地开门。要是母亲不欢迎自己的儿女，父亲不愿给自己的骨肉食物，那时，唯有那时，耶稣才不愿意赦免！当卖力做工的人不愿领工钱，呕心沥血的政治家不愿抓住自己达到的荣誉，那时，只有那时，基督才不愿意紧握属祂的羊，用祂自己的血买来的羊，不愿把祂自己受苦赎回的珠宝从粪堆上捡起来。不是祂不愿意，而是你不愿意。
如果你心里刚硬，问题在你，而不在祂。如果你得救有困难，难点在于你，不在祂那里。来吧，欢迎你来。这是今天从天上给你的邀请。来吧，欢迎你来。来吧，欢迎你来。来吧，欢迎你来，罪人，来吧！别让任何事令你磨蹭。祂渴望拯救，切盼赐福。祂渴望救赎。只要信靠祂，如果你信靠时喜乐了，祂也会喜乐。如果浪子回家时心里快乐，那么他父亲的喜乐不会少一丁点儿。如果回家的浪子心里有欢笑，父亲的心里也有同样多的欢笑。所以，来吧，让你的救主快乐。来吧，让祂看见自己劳苦的功效，叫祂可以完全满足。这是我的第一条实用推论。
还有另一条。基督徒啊，我们就这一题目给你这一课，实在是应该。愿你以基督耶稣的心为心。我不会挑剔，而是郑重其事地说，恐怕把整个心放在荣耀基督上的人，并不多。我们有会友，有富人，他们在自己身上花费的，不是比在基督那里多吗？我由此是不是可以推断出，他们爱自己甚于基督？教会里还有其他会友，相对富裕。他们在纯粹娱乐上的花费，比在基督身上花费得要多。我还能怎么想呢？我只能认为，肉体的享受给他们的欢乐大于侍奉基督。
哎！在我们主的军队里，岂不是有成千上万人，当他们为自己争战时，强健得就像我国传说中的亚瑟王，但当他们为基督战斗时，膀臂就下垂无力。有人在做生意的时候，眼睛耳朵都灵敏得很，手巧得很，但他们进了基督的教会，就又瞎又聋，很无能。事实乃是，太多教会里存在茧中人，他们不是真实的肢体。他们写上名字，整个影响力还是放在世界。这是基督该从你那里得到的吗？这是祂完全舍己得到的回报？你就这样报答救了别人，却不能救自己的祂（太27:42）？你告白自己追随羔羊，就是这样追随的吗？你说你效法耶稣，就是这样效法的？阁下，根本不像啊！如果你们想象自己是按着基督的形象刻画出来的，那么你们其实是糟糕的雕塑师。
弟兄姊妹，这个问题你可能不感兴趣，但我感到这个题目对于伏在那恶者手下的世人来说，非常重要。如果我们更像耶稣，那么将死的可怜人类就幸福了。如果我们不再三心二意，而是一心一意，如果我们的热心在对基督的爱中燃烧起来，我们会成为多么好的人，这个世界会何等幸福啊。
你认为自己为五十个目标活着，而非一个，神会喜悦？当你把不冷不热的爱心、不冷不热的热心带给基督，你觉得祂喜悦你，接受你献上的？老底嘉教会啊（启 3:14-16），你从亚洲搬到英格兰了，就安家在伦敦！真的，但愿主对我们伦敦的许多教会说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”
神最憎恶的，就是冷淡的基督教，就像我们当代这样的——这种宗教宣称活着，其实活得像是痉挛、昏厥、颤抖的东西，离死不过一步。你自己发冷，冰冷得麻木不仁，还想要摇动世界！你对神呼喊：“兴起！”但你自己却不兴起！你祈求祝福，却不愿赢得祝福！你恳求得胜，你的刀却收在鞘里。阁下，别再这样假冒伪善了，先求一心一意，全心投入，有了这个，在主面前振奋的日子才会到来。那时，才会有罪人重生得救，基督才会看到祂劳苦的功效。但是，为着这一切，我们需要圣灵的感动，不然，我们绝不可能全心投入为基督得人灵魂的神圣使命中。
永生神的灵啊，现在就临到我们，落在你的圣徒身上，用对正在灭亡之人的爱填满他们。求你安歇在罪人身上，领他到这位甘愿的救主这里，在你掌权的日子让他愿意。
（维真 译 冬霞 校）