生命活水

你会记得，我们救主曾经对撒玛利亚妇人谈论生命活水。祂就着她要干的活儿用了一个比喻，为要吸引她。在她看来，水最重要，而耶稣使用这一点来实现祂施恩的目的。祂坐在井边，我想我能看见祂热切的面庞，注意到那妇人疑惑的眼神，因为她从未说听过让人永不再渴的生命水。起初，妇人质疑，她本性中多疑的成分冒出来，跟耶稣争辩，吹毛求疵。“先生，没有打水的器具，井又深，你（约 4:11）你没见到，她完全不信吗？但是，她从哪里得活水呢？”得到了妥善的答复，很快就从质疑转变为恳求，此时她呼求：“先生，请把这水赐给我。”恐怕，她仍然很无知。她甚至不明白自己在祈求什么，这从她后来的话里显而易见：“叫我不渴，也不用来这么远打水。”（约 4:15）她从属世的角度来理解属灵的事。她脑子里想的是能够滋润嘴唇的水，而基督说的活水是祂的恩典和爱，只滋润人心。她的眼光迷糊，但转向了正确的方向。最有利的，是耶稣在场，祂能带领瞎子走上他们不认识的路。她一切都好，你可以不管她，而是想一想自己。

在座有些人很清楚这个妇人无知在哪里，并且像她一样，脱离了质疑的阶段。我盼望现在跟你们谈谈。你们很清楚自己是谁，身在何处，但我盼望你们渴望跟拯救人的属天恩典有份。你们已经脱离了提难题的阶段。你们吹毛求疵已经够了。你们觉得，总是质疑自己有没有可能得救，质疑基督是否是救主，没有益处，所以你就要离开质疑的阶段，走别的路线。现在，你来到了渴慕的阶段，我盼望不是这条路的终点，而只是起初一两站。很高兴，你走了这么远。如果可以得恩典，你就说：“惟愿我可以得到！”如果存在赦免、平安、永生——你相信耶稣基督所说关于这些事的一切话——你渴望拥有这些恩典。你伸出双手，就像溺水的人愿意抓住木板一样。你的渴望被唤醒了。你更好的念头现在不再沉睡。你不再麻木、顽固，现在你热切渴望靠耶稣基督得救。

今晚，我就是要跟你讲话，我先要看看经文，描述经文所说的水，以此来激励你进一步渴望。然后，我要说一说你得到这水的可能性，让你的心确信。最后，我们要敦促你在“主啊，把这水赐给我，今晚就赐我这水”这一祷告记在天上之前，不要离开这间祷告的殿。

一、水——恩典

现在我要描述一下经文所说的水，以此来激发你们的渴慕。水在自然界是一种关键的物质。但是，存在属灵的世界，要描述这个世界，我们需要采用自然界的东西来类比。神的恩典在精神、属灵的世界，就像水在自然界一样。作为人，你们都需要水，必须得到，在某些场合，水是紧迫的需要，不喝就会死。作为人，你们也需要属天恩典，不是给你的身体，而是给你的灵魂。你迫切地需要属天恩典，不然你的灵魂先是在今生痛苦，死时悔恨莫及，死后是永远的干渴，即无法满足的缺乏，这就是你第二次的死。

至少从八个方面看，神的恩典就像水。我不想吓着你，也不愿令你厌烦。请相信我，因为我渴望得着你，要是让你厌烦的话，就跟我的目的南辕北辙了。我只会用几句话说一说八个类比，很快地一个个讲下来。

首先，水能解渴，神的恩典也一样。人喝了水，就不渴了，身体的需要就解决了。心里领受神恩典的人，就得到了自己本性所缺乏的，迫切的渴望就满足了。人天性愚昧，不知道自己本性的需要，但是，他觉得自己需要些什么。醒过来的人对自己说：“我有需要——我不知道缺乏什么，但是我知道我需要的东西，世界无法给我，无法在自己里面寻见，身边的人无法给我。我需要一样事物。神啊，是什么呢？请告诉我是什么！”朋友，如果你处于这种状况，我们主耶稣基督的福音就正好是给你的，因为主不仅用福音告诉你，你所需要的是什么，而且还将其给你摆上。祂告诉你，你需要祂的爱。如果祂的恩典流淌进你心里，你的罪就蒙赦免了，你就成了祂的儿女，借着基督耶稣蒙悦纳，这样你的灵魂就说：“现在，我有了自己需要的，不再缺乏了。我能安然坐下，说：赞美神，因为我的渴望满足了。世界绝对无法填满的空虚，现在填满溢流，我灵魂拥有了一直所需要的，尽管过去我并不知道所需要的究竟是什么。我现在能够完全满足地坐下！”人能够说“我满足了”，是件大事。但是，真信基督的人能够这么说——祂用美物使我所愿的得以知足，以致我如鹰返老还童（诗 103:5）。信耶稣的人，心满意足。耶稣除去了不安的灵，给我们安宁。耶稣是装在心上的门，当祂亲近我们，就把世界的冷热都关在门外，让我们甜蜜满足。野心勃勃的人啊，你们追求某物的人啊，你们说不出究竟什么能满足你不朽的灵魂，请转向十字架，因为在十字架下，有神圣的泉源，能让人的灵魂满足快乐，你只要来喝，就寻见了，就不再缺乏了。耶稣伤口流出的泉水能够满足人心、头脑和良知最深的渴望。信心就是银杯，拿起来盛上满溢的泉水，喝了。惟愿圣灵把这杯摆在可怜、干渴的弟兄姊妹嘴边！

第二，水也能保全生命。在旷野里，如果没有水，嘴唇就会干裂，皮肤会发干，舌头就像火把，嘴巴就像火炉。疲乏的旅人必须喝水，不然就会死。要有一点儿水喝就好了！在那里，一袋钻石也买不来一杯水！保全性命的一点儿水是无价之宝。而在咸水构成的①大海上，“水虽然到处都是，一滴都不能喝” 。

水手尽管可以寻求用海水来满足自己，却感到，若喝不上纯净的淡水，迟早都会死。老天可怜，下雨吧，或者让哪条友好的船看到在海上漂零的我们。神的恩典对人的灵魂而言，就是如此。翻遍整个世界，除了神的恩典之外，没有什么能拯救人的灵魂。你们的善行不能救你们，就像咸咸的海水不能让人喝。仪式不能让你心里平安，不能赐给生命，就像旷野的沙砾无法平息疲乏旅人的干渴。神必须领你到永恒生命的河边，这河是从受过击打的磐石流出来的（出 17:6）。你们必须借着耶稣基督得到恩典，不然绝不会有盼望，绝望的午夜倒是你们永远的份，在那里，失丧的灵魂为他们在无尽死亡之中的不灭灵魂而哀嚎。灵魂啊，如果你得到神的恩典，就绝不会死！你相信吗？如果神的恩典流进你灵魂，你就会拥有永生，一种蔑视死亡的不朽泉源，并令你在死亡的血盆大口里仍然歌唱，因为喝这水的，会永远活在基督里。“凡活着信我的人必永远不死。”“信我的人，虽然死了，也必复活。”（约 11:25-26）所以，神的恩典不仅平息干渴，也能保全生命。你发现是这样吗？朋友，我既然给你讲道，就一定要敦促你。如果你忘了这场证道，不会是因为我没有催你记住。

第三，水能洗净污秽。人身上脏了，就要找水洗。当穷困的旅

①出自英国大诗人柯勒律治的诗。人穿越一个国家时，会多次来到清澈的小溪边，溪水能照出他的脸庞。他弯下腰，一遍遍洗额头，洗澡，一身清爽地上路，仿佛把悲伤换成了快乐，得到喜乐油代替哀恸。我们本性就是负咎的罪人，不管多污秽，只要来到永恒恩典的河边，弯腰一洗，就洁净了。什么都洗不掉的污迹，这条河的水能洗掉。我们的罪如同朱红染料，自然而然，拿去大西洋里洗，还没洗干净，就污染了整个海洋，但是，生命水能将其洗掉，除去亵渎和情欲的污迹，除去偷窃和杀人的污染。来到十字架前信靠耶稣的人，各种形式的罪都蒙赦免了。凡相信世人的伟大救赎主的人，他所犯下的每一过犯都完全赦免了。在座若有黑到极点的人，你们试一试吧！罪恶满盈的人，把你负咎的灵魂投入这泉中，看看自己起来的时候，身体是否会像小孩子一样，干净而纯洁，没有一丝污迹存留。除去污秽的，就是十字架上流下的神恩典的泉水，耶稣在十字架上替我们承受了忿怒，本来这是我们因过犯而该受的。

“追念往昔，主钉十架，公义显于恩典里；留意紫红宝血活泉，我罪由此都洗去。”

朋友，你能凭信心如此行，为得赦免而信靠神爱子的宝血吗？

第四，众所周知，水能让东西变软。有些东西放在水里，很快就不再坚硬，变得软而柔顺。神恩典的水——我渴望将其推荐给你们——就有这惊人的软化能力。坚石、磨盘，是的，阴间的磨盘，北方的钢铁，放在这泉里浸泡，都会溶化。神在基督耶稣里彰显的爱，能令最刚硬的心降服。我想，我听见你们有人说：“这对我是好消息。我知道，基督能赦免我，但我无法像我应该的那样，感受到自己的罪。我是硬着颈项的罪人，刚硬无比，偏行己路，无法像我希望的那样感受到自己的需要。”灵魂啊，如果神的恩典流淌在你心上，就会发生奇妙的转变，把石心变为肉心。没有哪种顽梗，神的恩典不能胜过。对传道人而言，这是何等有福的事：他不需要给听众柔软的心，甚至无需在他们里面寻找温柔的心，以便可以着手工作。想起自己传讲的福音能行大事，比摩西的杖所行的还大，真是令人快乐。因为，当我们用福音击打磐石，痛悔的水流就会涌出，石头一样的灵魂会因认识到罪而溶化。今晚，惟愿就有大数的扫罗被这泉水洗净！他不再敌对神的教会，而是想找到某个可怜的门徒，问问必须如何行才能得救。这是软化人心的水。愿主将其赐给我们每一个心里刚硬的人。我会快乐地在这水里沐浴，以便对你有更温柔的感情。朋友，你从未同情过自己吗？

第五，这水跟地上的水一样，能灭火。毕竟，就灭火而言，你们所有的新发明，都没有什么像水一样。我们跑去引擎那里，打开总阀门——我们还能做什么呢？但是，人心里有地狱深处来的火在烧，狂暴的火焰在人里面呼啸，很快就在他日常生活的罪恶岩浆里翻腾——这样的火，唯独天上的水才能熄灭。唉！情欲的火！有多少人被它烧灭！它吞没人，就像火吞没稻草一般。但是，当神的恩典来了，转瞬之间，就抑制了火势，火甚至永远熄灭了！灵魂里面也有其他的火——嫉妒、恶毒的火，忿怒、不圣洁欲望的火——这些火焰在神的恩典到来之前，是怎样咆哮、发热啊！我知道，许多人对于活着如何不犯这样那样的罪，十分困惑。他说：“哎，不犯这些罪，我就没法活，我已经习惯了，必须犯。”哎！你必须成为新人，这样的新人如果遇到你的老我，就会躲避，或者与之殊死搏斗，仅仅是因为十分憎恶如此卑贱的货色。我告诉你，只要你活着，你绝不会跟自己的老我和睦相处。你会恨自己的老我，每天都想要将其杀死。你会试图用钉子钉其手脚，将其钉在耶稣的十字架上；每天，你若不将其杀掉，克制其情欲，就不会满足。啊，神大能的恩典能扑灭罪的火焰！罪人啊，地狱的烈火，神的恩典能熄灭。我指的是得救的人，因为这样的灵魂已经在这泉水里洗过了，不可能再在地狱里受神的惩罚。祂怎能刑罚已经得赦免的罪人呢？在基督耶稣里的人怎能被丢进烈火里呢？

“如今我已无惧定罪，因我中保替我受惩。”

（罗 8:33）人若有基督作替罪羊，“谁能控告神所拣选的人呢？”就完全无惧地狱。他能够俯视那可怕的深渊，觉得那里并没有为他燃烧的火炭，不管何人灭亡，他既在基督耶稣里，就不会死。朋友，你灵魂里的火遇到这荣耀的灭火剂了吗？恩典的引擎有没有将其洪流冲进你的灵魂？让良心来答复，让良心响彻你耳边。

第六，耶稣的水是创造泉源的水，这是普通的水不具有的特点。生命水在何处落下，就会制造一处新泉源，立即开始涌流。我意思是说，如果神的恩典进入了某人的心，就成了不朽的泉源，正如救主所说：“从他腹中要流出活水的江河来。”（约 7:38）“我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约 4:14）水池和涌流的泉源区别何等大啊！翻越阿尔卑斯山时，当人又累又渴，就可以美美地坐在涌流的泉水边，洗脸洗脚，在里面沐浴。你可能走得脚都痛了，而你坐下来洗脚，如果你找到的仅仅是水池，就会搅动其底部，池水很快就会污浊。但是，如果是喷涌的泉水，你可以坐下来，一再地洗。即便搅动了水底的泥沙，泥土也会很快流走，因为仍然有新鲜的清水涌出，所以水总是干净的。神的恩典在基督徒里面也是如此：绝不会变浅、变混、死去。每日的污染，在里面洗脚，都不会污染这恩典，因为这是活泉，是从鲜活的泉源里来的。大卫在耶和华他的神里面寻见了泉源，就欢喜歌唱。如果你里面没有泉源，那么扮演基督徒的角色可是很困难的活儿。因为人要年复一年持守没有生命的信仰告白，必然是为奴的活儿。你认为，我会来这里，或者在其他敬拜聚会的地方，占一个位置，仅仅是因为这么做即便我并不在意，却也值得尊敬？那么我很快就成了奴隶！人的宗教信仰如果也是做暴君的奴隶那种类型，那么他就太卑贱了！来到神的殿，是因为你爱来；唱诗，是因为你情不自禁要唱；与神的百姓联合，是因为羽毛一样的鸟儿必然同群。你喜爱在他们中间，是因为那里有一些东西，尝起来真实而诚挚。对于灵魂里没有敬虔的深度之人，宗教信仰只不过是种奴役。他过着狗一般的日子，甚至得不到桌子底下的碎渣。弟兄们，请注意，没有这泉源，讲道就比听道要更难，因为如果你里面没有泉源，你可以去这个那个故去之人的著作、典藏里寻觅，找到主题，但你很快就会枯竭。但是，如果圣灵成了你里面的泉源，你就会一直充满神宝贵的真理，你就会按着神给你的口才倾倒出来，不会枯竭。活水在基督徒里成为活泉，是何等的祝福！成为形式主义的死水潭，呼出假冒伪善的腐败臭气，是何等的咒诅！朋友，你在哪里呢？我必须再次敦促你，在这件事上，你在神眼里是什么样子呢？

第七，水带来果子。如果没有降雨，树上会结什么果子，草地会变成怎样的牧场，田里会有何等收成？没有水，万物都结不了果子，即使有了果子，要是没有水，没有良好的供水，果子会成为何等货色！六月份时，我在乡下，那里下了大雨，那时我不禁想到，雨水正在做何等的美事。谷物正要抽穗，雨水就来填满穗子，叫穗子饱满。当然，没有雨水，谷物也能长成，但不再干旱时，穗子就容易更饱满。所以，弟兄姊妹，我们只有一点点恩典时，可能产出一点点果子，但是，如果我们有更多恩典，果子会怎样丰盈啊！我们的果子会如何丰盛、肥大、醇美啊！如果我们拥有更多这种催果的水，那么我们对神的侍奉就会得到改进、完善！没有神的恩典，你无法侍奉祂。除非祂先赐给你恩典的雨，恩上加恩，不然你就无法给祂真正的赞美、祷告、侍奉以及任何蒙悦纳的事情。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太 7:16）朋友，你结出了什么果子呢？惟愿恩典让不结果子的无花果树果实累累！

最后，这水是朝天上涨的水。你们知道，流体力学里有一条法则，就是水会上涨到自身的水平面。不久前，我还觉得这样的事已经没有了。我骑马沿着路走，路不太好走，路上方建有一个水龙头，把水从一块田抽到另一块。水龙头滴水到路人身上，滴得很快，在路上弄出了一大片泥泞。人们本可以很容易地用一根管子，让细细的水流从路下方流过，再流升到另一边的田里。但是，我猜想，水龙头建造的时候，建造的人并不知道，水会升到跟水源一样的高度。神的恩典也会升到跟其源头一样的高度。如果你我拥有源自我们自己的恩典，那么这恩典绝不会比我们更高。如果你拥有的恩典是起教名时神甫给的，那么这恩典绝不会比神甫更高。但是，如果你有神从天上降下来的真恩典，那么这恩典会带你到达跟其发源地新耶路撒冷一样的高度。神的宝座上，有属天怜悯的永久泉源。在神的主权脚下，流淌着一泉，清澈如水晶，纯净无暇，经由十字架飞流而下，流到地上。这泉会升到跟其源头一样的高度，会重新上达宝座，就是其发源的地方，会上升到自身的水平面，载着你一起到达那里。如果，靠着神的恩典，你被耶稣受死之爱的水流带走了，那么这水流会带你涨到其源头，就是神所在的地方，你也会在那里。因为你已经尝到、感受到来自神的恩典，从属天源头来的恩典，喝得饱足，那么你也会永远有天上的福分。河流入海，因为它们起初就源自大海。难道不是太阳亲吻大海，使之蒸发成云，又形成降雨？同样，我们里面一切恩典的河流都会流向它们所出之海——那无底、无边的永恒之爱的大海，因为那是它们永恒的源头。苦难的云从耶稣心里升起，要用怜悯罪人的雨回赠大地。朋友，你心里对这事有任何的认识吗？

现在，我已经讲完了神在耶稣基督里启示的恩典。我只希望，在座有人会说：“但愿我能在这恩典中一洗！但愿这恩典解我的干渴！但愿我灵魂满溢此恩！但愿我因其活力而被高举到天上！”灵魂啊，我很乐意你有这样的渴望。为此祷告吧，愿你的祷告就像这句经文：“请把这水赐给我！”

二、这水，可以得到

现在，我们要非常简短地来看第二点——要因你可能得到这活水而欢喜。我猜想，现在你真的想要这活水。如果你说“先生，请把这水赐给我”，那么你就会得到的。我会告诉你，为什么我认为你会得到。因为，首先，我认为正常人不会拒绝给别人水。如果我站在井边，你来我身边，说：“先生，请把这水给我。”我会说：“想要多少，就取多少吧。”谁不愿给水呢？这是最平常的馈赠。即使在东方，水非常宝贵，救主也将其当作非常普通的善举。“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太 10:42）有谁不愿给别人一杯水呢？注意，按着这段经文，对于救赎主而言，赐下救恩就跟你给别人水一样。恩典对于领受的人来说是无价的，但耶稣乐于施恩。如果你给别人水，那么你自己的水会少一点儿，但如果耶稣赐恩，祂的恩典不会减少一丁点儿。祂仍然有不竭的丰盛恩典住在祂里面，祂是值得崇拜的一位。日头虽然不断发光，却仍旧明亮；尽管无数云朵都是从海水蒸发来的，海却仍旧满满的；同样，耶稣赦罪的恩慈和拯救的能力总是丰盈的。我告诉你们，因为耶稣按祂的本性施恩，就如同你我慷慨得愿意给人水一样。赐福给贫乏可怜的罪人，对耶稣而言并不劳累，没有损失，不是负担。一切的痛苦和代价，祂老早之前就承受了，现在，拯救罪人是祂得到的奖赏，由此祂看见了自己劳苦的功效（赛 53:11）。

如果这处经文是把神的恩典比作金子，那么比喻应该就会恰当地表达其价值，但是你就会说：“有谁把金子给人？”然而，这里是把恩典比作水，人会白白给出去的水，我们主耶稣绝不会拒绝把这水赐给任何为此求祂的人。所以，我不相信，如果一个普通人愿意把水给人，而基督把祂的恩典比作水，那么祂让你说“先生，请把这水赐给我”，却打发你两手空空地离开！朋友，不要那样地不信，以至于认为主耶稣吝啬、无情，相反，你要向祂求活水，祂就会赐给你。

另外，如果你拒绝给某些人水，我很肯定你也不会拒绝给干渴的人。如果你看见他喘着粗气，满头大汗，几乎说不出话，力气只够气喘吁吁地说：“先生，如果你给我一杯水，我会由衷祝福你。”那么你会连忙拿出闪闪发光的清水，看到他喝下去，心里很是畅快。难道你不会吗？我肯定你会的。那么，如果你是干渴的灵魂，我很肯定，基督会赐给你生命水。祂会把这水赐给凡求祂的人，因为祂不拒绝任何人。祂会很快把水赐给你，以至于似乎都给你两次了。祂不会让你白白渴一场，因为祂岂不是应许——“困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头干燥。我耶和华必应允他们；我以色列的神必不离弃他们。我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；（赛 41:17-18）有人说：我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。” “哎，我多渴望得救啊！多渴望拥有基督啊！”那么你可以拥有祂，因为耶稣基督绝不拒绝干渴的罪人，绝不拒绝把祂的东西赐给贫乏的人，把祂的衣裳赐给赤身的人，把祂的药赐给患病的人。祂来，就是要祝福这样的人。照我说，如果你恳切祷告：“主啊，请把这水赐给我。”那么你极其有可能得到这一祝福。不，不是可能，而是一定！

另一理由也让我为你感到欣慰——这水的的确确多得很，因为使徒约翰说，他看见了“一道生命水的河”（启 22:1）。有了又深又宽的大河流淌，可以从中取水，那么无人会害怕。有谁会害怕自己渴得会喝干泰晤士河或者多瑙河呢？此外，正如约翰·班扬提醒我们的，人人都可以白白地喝河水。河的源头是私有的。许多河的源头是在庄园或者私有的土地上，但是，河本身是公有的。一旦水流变得相当大，就成了公有的河道，供应大众的水源。水是白白的，爱流到哪里，就流到哪里。河流有一种主权，你无法使之流成一条直线，也不能用几何规则来约束它们，它们有自己甜美的意志。如果河流要流经一城，不流经另一城，就会走自己的路，有谁能使之停下来呢？但是，尽管河流在路径和流向上有自己的主权，却是供公众白白使用的。牛来喝水，可怜的狗来到河边，也不会被拒绝。如果它在三伏天要在河里凉凉燥热的舌头，有谁能说一个“不”字？可怜的罪人啊，你会发现，神的恩典白白给你，因为恩典足够。河水涨到了岸上，甚至漫过了河岸。河里有洪流，洪水丰沛，即便所有人都来喝，也绝不可能缺乏。即使有百亿千亿的人来，耶稣里也有足够的恩典供应所有人的需要，主带谁来，都能在基督耶稣里给他足够的供应。神的恩典有选择的主权，能识别路径，但是，对于所有渴望分享其永久丰盛的干渴人，仍然是白白的。

另一念头也让我欣慰——这道河就是给干渴之人的。我肯定，我不知道为什么世上有怜悯，除非是给因自己的罪和不幸而需要怜悯之人的。除了为罪人，基督还能为什么做出补偿呢？这位可爱的医生从天上来，不可能是为了医治不需要药的健康人。祂打开大粮仓，不可能是要喂养丰收的列国，我们的约瑟积蓄谷物，必定是给遭遇饥荒的人。缺乏的人啊，欢迎你来，因为泉源就是为你敞开的，泉水流淌，就是为了让你这样的人来喝。朋友，我们的邀请无法打动你吗？圣灵啊，用你的大能让人们今日就愿意来！

我也肯定，你们寻求主的人会寻见祂的恩典，因为从没有一个人被拒绝过。一位亲爱的弟兄——我相信他此刻在现场——告诉我，他把自己早年的重生得救归功于一场讲道的一两句话，传道人的名字他不知道，但是当时那人是站在村庄草地里一截木头上讲道的。此前，他从未去任何地方听过福音，但是恰好经过那个村子，听了那人说，诚心通过耶稣基督来寻求神的人，最后迟早都会得到平安。我要对你们众人说，福音可能沉入某人心里，有一天给他带来平安，在永恒里，你不会说，你寻求了主，祂却不听你的祈求。我母亲曾说，她听说过世上的许多邪恶之事，却从未听说有谁邪恶得足以说，他诚恳地借着耶稣基督寻求神，却被拒绝了。我记得，听到这话时，自己得到了何等安慰。当我听说这话时，我想我可以这么说，因为我肯定自己已经寻求主了，但还没有得到安慰的回应。但是，我从没这么说过，我从来都没有理由这么说，因为在我落入绝望的境地之前，就仰望祂，蒙了光照，所以我确信你们也是如此。绝不会有任何人说了“请把这水赐给我”之后，还被拒绝，你不会成为第一个。

最后，把拯救的恩慈赐下，是耶稣基督的荣耀，所以人可以肯定祂不会拒绝。拒绝向可怜的罪人施怜悯，并不能让基督更荣耀。向寻求的罪人关上祂的门，并不能让祂受益。流血的羔羊不可能停止怜悯心里滴血的可怜人。因着能够让这位伟大医生之名更荣耀的一切，因着祂灵里为罪人而受的每一刺痛，我确信祂不会拒绝你。为什么？医生医好的病人越多，名声就越大；救主救的罪人越多，荣誉就更高；耶稣能够祝福的人越多，得到的赞美就越高，“哈利路亚”的吼声就越激昂，这声音成千上万次从成千上万的罪人那里出来，他们都在祂宝血里洗过。所以，来吧，寻求的罪人，现在就来，凭谦卑的信心信靠中保的献祭。擦干你们的眼睛。放心吧。要心里壮胆。祂在呼召你。祂的桌边还有空位。门还开着，祂心里还有空处。祂为那些安歇在祂里面的人而死。如果你希望得到基督，祂就希望得到你。如果你渴望赴宴，祂想要客人，就跟你想赴宴一样。只要信靠祂！愿神帮助你借着祂的圣灵信靠祂，你就会活了。

三、让这节经文成为你的祷告

今晚，在你们离开这祷告的殿之前，还有最后一件事要敦促你们——但是，除非圣灵认可，不然我的敦促毫无作用——敦促你们照这处经文祷告。

渴慕就像袋子里的种子，而祷告将其播撒在犁沟里。渴慕就像瓶子里的水，祷告将其喝下。现在，我把这节经文的祷告推荐给你们：“先生，请把这水赐给我。”你们的祷告，要由尊敬基督开始。不要称呼祂“先生”，而要叫祂“主”。撒玛利亚妇人给了主耶稣她心里能够给予的最高头衔。她不知道祂的任何其他能力，所以称祂“先生”。现在，请称耶稣为“主”，因为如果你不尊敬基督，就得不到怜悯。要想着祂是神的独生子，为罪人受难。要称祂为“主”。你能做到吗？如果你否认祂的神性，就把自己关在了祂的国度之外。必须承认祂是主，是神，也是救主。你说：“很久之前，我就称祂为主了，我知道祂是神。想到祂的永恒能力和神性，我就欢喜。我要用自己所拥有的一切来尊敬祂。”好，这样你有了一个好的开始，但是，愿属天恩典让你更进一步。

接下来，如果你要正确地祷告，请注意，要承认自己不配得到。不是说：“先生，请把这水卖给我。”而是说：“先生，请把这水赐给我。”要承认，这是恩赐。不然，你绝对得不到。别搞靠功德换取的那一套，别信靠自己的祷告、眼泪、对需要的感觉！怜悯必须是赐下的，不然你绝对得不到。“先生，请你把这水赐给我，赐给我，赐给我。主啊，请你把恩典赐给我，不然我就死了。求你出于白白的怜悯，将恩典赐给我，因为你应许要拯救罪人中的罪魁。主啊，赐恩给我吧。我不再自夸，不再像法利赛人那样，因为自己没有跟其他人一样而感谢你。我两手空空地来；我来时赤身、贫苦、可怜。赐给我吧。我没有什么能拿来交换的。请把你的救恩赐给我，不要银钱，不要价值！”朋友，你的骄傲是否对此不屑一顾？我恳请你，要有智慧，低下头来，负上属天恩典的轭。

也要留心，亲自这样祷告：“主啊，请你把这恩典赐给我。”此刻不要在意邻舍，你得救之后，再去关心他们吧。当你自己安稳了，再去看顾他们的救恩吧。但是，现在你先要搞好自己的事。你的儿女？要为他们祷告。亲戚？也要考虑他们。但是，此时此刻，你要关心的是自己，你本身。别去想整个会众，想想你自己的灵魂，说：“主啊，请把这水赐给我。”我指的是你，玛丽；还有你，托马斯，还有你，约翰。愿你们如此祷告，自个儿这样祷告。既然此刻你在这祷告的殿里坐着、站着，那么就默默地这样祈求：“主啊，请把你的恩典赐给我，给我。”

“我父神啊，莫漏掉我，尽管我心里罪恶；虽我应该受你咒诅，还是求你怜悯我。就是我！

施恩救主，莫漏掉我，让我依偎在你怀，你呼召时，求你召我，我心渴盼你眷爱。①就是我！”

再次，我要你们用现在时献上这个祷告，不是“请你明天把这水赐给我”，而是“请你今晚就赐给我，主啊，现在就拯救我的灵魂。”最糟糕的人是这样的：他们想得救，但必须在死的时候。你要一生都侍奉魔鬼，却在最后关头从牠那里把自己的灵魂骗走！真是卑鄙、可怜的念头！如果神是神，就侍奉祂，现在就侍奉祂。愿主在我们活着时就拥有我们，正如我们盼望在我们死时，祂也拥有我们。“请把这水赐给我。”但你下周三要出去玩，这就不好办了！一个年轻姑娘在一次奋兴会上说：“是的，但我明天要参加舞会。”她本来满心关切，但是因为舞会，就把一切美善之事推后了，而就在舞会上，

出自伊丽莎白·孔德尔《就是我》（Even Me）①。她摔死了！愿神施恩，别让在座有人这样耽延，免得我们拖延得进入了永恒，那时就没有赦免之恩了。让我们现在就得着基督，我们可能没法见到明天的太阳。尽管，日头就要落山了，但今夜的光芒在我们人生结束之前不会消散。我们离死亡多近啊，但我们很少去想这事！有时，我们已经在坟墓边缘了，却仍消遣作乐，仿佛生命有租期一般！你们大多数人，忘记了死亡。墓地离城很远，但是，你仍然不该忘记，因为灵车来来去去，规律得可怕，教堂报丧的钟可没有锈烂，我们有些人耳边仍然很熟悉这些话：“地归地，土归土，尘归尘。”

很快，就轮到你死了。你也必须躺在床上，见到你父亲的神。愿神叫你那时可以在祂面前显为正。我不知道，这些话对谁有特别的意义，但是，亲爱的朋友，这些话可能对你有特别的意义！我看见你们有些人身着黑衣，你们去墓地哀悼别人了。不久，就有其他人为你穿上黑衣，你常去的地方不再会有你的身影。哎，生命多脆弱，主就要来了，我们必定死，由此，我请你如此祷告：“主啊，把你的恩典赐给我。”愿主帮助你如此祷告。阿们。

（维真 译 冬霞 校）

来源：司布真讲章《生命活水》