圣洁的水

地上的万事都无法令人满足。我们的灵渴望时间和理智无法提供的事。地上任何事物，即便能让人暂时满意，也无法长久维持其美好。我们主指着雅各井，说： （约 4:13）“凡喝这水的，还要再渴。”祂的比喻针对的是地上的万事万物，不管是名声、财富、肉体的欢愉，还是其他日光之下的东西。从这些浅薄的井里喝水，无法解渴，即便一时以为解渴了，也只是受骗，不久，从前的饥渴又会回来。从肉身生的，再好也是肉身，凡属血气的尽都如草，其美容如同草上的花，草必枯干，花必凋谢，同样，肉体及其自夸也会消逝。

属血气的信仰都有共同的命运，如果始作俑者是人自己，以他的精力为动力，他的观点为信条，那么可能像野地的花那样暂时盛开，但风一吹过，就枯萎了。从他自己的水池里出来的水可以暂时

证道前诵读的经文为约翰福音 4:1-42。①抑制人的渴望，但不久这人就会再渴。除了从那位永生神来的，没有什么能长存。所有真正满足人的宗教信仰必然不是出于人意，而是出于圣灵。只有基督的福音能彻底满足人的灵魂，持续不断地满足人的灵魂。今天讲道的主要目的，就是讲明这一最为令人钦佩的事实。

一、如何获得真信仰

如果传道人坚持围绕经文讲道，听众就十分容易记住，所以我会围绕经文讲。首先，请注意，经文把获得真正宗教信仰的方法摆在我们面前。“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”经文说得很清楚，真正的宗教信仰必定是作为礼物临到我们的。基督说：“我所赐的水……”经文没有建议靠着多多学习来深挖进入奥秘真理里面，为我们自己找到水。这无价的水是我们救赎主白白给我们的，不需要带桶带绳子来打。经文也没有说，我们要买赐生命的水，这水摆在我们面前，无需银钱，不要价值（赛 55:1）。经文并没有提及我们要喝这水就要达到某种程度的资格，这水完全是恩赐，我们此时此地就可以领受。

我们主耶稣告诉妇人，她如果知道神的恩赐，必早就会求祂，祂也早就会赐给她。像她那样的罪人，只要求，然后就得着。永生是主权恩典白白的恩赐，除此之外，没有别的方法得永生。属天生命不是我们生来就有的，不可能靠文化在我们里面产生，也不能靠仪式注入我们里面，亦不能靠天然的血统传给我们，而是必须作为出于无限慈悲的恩赏，从天上来，不是买来的，不是应得的。智慧不能植入永生，能力无法塑造永生，金钱买不来永生，功德挣不来永生，唯独恩典能够赐给永生。如果人们渴望工钱，他们可以在罪的管辖之下挣到，因为“罪的工价乃是死”。

在神这里，一切都是出于恩典，因为“神的恩赐……乃是永生”（罗 6:23）。那么，凡想要得救的人，都必须靠神无边的慈悲而得救，换言之，要靠父神借着我们主耶稣基督所赐白白的恩典而得救。这是福音的基本真理，每一场讲道都应该讲述，因为人对其十分敌视，人天然的思想就倾向于功德，吹嘘自己的行为，所以人不会明白靠恩得救的教义，尽管这教义如同正午的日头一样明了。

接下来，请注意，真宗教是从耶稣来的恩赐。我们主说“我所赐的水……”世上唯一真正的宗教信仰来自耶稣基督。要在你自己灵魂里实现这一真正的宗教信仰，唯一的方法就是从基督手里领受，因为这种宗教信仰事无巨细都与祂相关。我们渴望因为罪得赦免而良心平安吗？我们借着祂的血得蒙救赎，罪过得以赦免（弗 1:7）。我们渴望得救脱离自己里面罪的权势吗？我们只能靠羔羊的血胜过罪（启 12:11）。我们需要教导吗？最好的教导出于祂的口。我们渴望一个榜样来鼓舞我们遵循教导吗？祂是我们的楷模，“神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前 1:30）。祂是我们一切的一切。如果有谁梦想拥有神所赐的宗教信仰，那么，倘若这宗教信仰上没有带钉痕的手作标记，那么他就犯了致命的错误。如果临到我们的平安没有印上中保献祭的血，那就是虚假的平安。你的灵魂被假冒的满足欺骗了，但饥渴很快就会像武士一样再次把你擒住，除非你从十字架上的泉源里饮水。从耶稣倒满的杯里喝水吧，不要认为除祂之外，还有其他井里可以打来让你满足的水。

经文接着说，真敬虔是必须领受的恩赐。“人若喝我所赐的水……”你看，领受活水，不仅是用手拿着，而且是领受进人的里面。当我们喝水，水进入我们，浸润我们，成为我们的一部分，构成身体组织。同样，我们必须把耶稣基督领受进自己的深处。不是头脑告白相信信经，心里却仍不信，不是空洞地恭维主本身，却拒绝祂的使命，而是要信靠祂，倚靠祂，爱祂，跟随祂，把自己交给祂，靠祂而活，活在祂里面，以便可以清楚地看到，祂已进入我们里面，与我们永远合而为一。我们需要基督在我们里面——基督在我们隐秘处的泉源里。圣灵必须在我们里面做成新心新灵，住在我们更新过的性情里，就像王住在自己的宫殿里一样。

弟兄姊妹们，你们得确保自己就是如此，不要满足于外在的名头，那不是你自己的一部分，只不过跟挂在你颈项上的标签一般。不要仅仅满足于没有进入心里的外在之事，在你得到里面的属天生命之前，不要停歇。我们不需要夸夸其谈的信，而是需要吃人子的肉，喝人子的血的信。我们要的，不是画在墙上的耶稣基督，也不是挂在口头的祂的名号，也不是从虔诚的书里得来的关于祂的话，我们要把主自己接进我们的心里——“基督在你们心里成了有荣耀（西 1:27）。的盼望”

要让基督活在、住在我们整个性情里，在里面作王，用我们的眼睛看，通过我们的嘴巴说话，借我们的双手祝福穷人，用我们的脚出去行善，用我们必死的身体尊神为大，就像祂在地上以自己的身体所行的。这就是真正的宗教信仰——借着信心的行动把耶稣基督接进我们的灵魂深处。亲爱的朋友，你们达到这一步了吗？在进一步讲论之前，请每个人都深切地想一想这个问题——我是否知道喝耶稣基督所赐的赐生命的水，是什么意思？

二、真宗教满足人心

接下来，我们来看，真宗教信仰有能力满足人心。经文说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”我们一领受恩典，恩典就解我们灵魂的干渴。在东方国家，“渴”这个概念比我们要鲜活得多。因为天气炎热干燥，人们常常渴，所以他们觉得渴是身体最严重的痛苦之一。对东方人来说，渴有力地比喻了觉醒的灵魂迫切的渴望，愿我们也一样。人一旦从罪恶的麻木中醒过来，开始审视自己，问自己是什么样子，身处何地，要去何方，就会发现自己灵里有迫切的渴望。他几乎不知道这渴望是什么，也不知道如何满足，只是因为感到需要无法满足，所以寻索某种东西来满足自己的虚空——华滋博士很恰当地称之为人里面“痛苦的虚空”。人尝试靠财富，但金银不能满足灵魂；他寻求知识，这样的追求可不小，但科学里面并没有水井，供水给疲惫的灵魂恢复精力。“著书多，没有穷尽；读书多，（传 12:12）可能名声让他的自负眼花缭乱，美丽迷住他身体疲倦。”的眼目，乐声迷住他的耳朵，但是，“传道者说：‘虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。’”（传 1:2）传道者的断言跟成千上万人的经历吻合。

人类的本性里有一只蚂蟥，不停地喊着： （箴 30:15）“给呀，给呀。”即便拥有了全部星辰，也仍会要更多，就像大海一样不能平静。人需要自己的神，尽管他不知道；他需要与被他干犯的创造主和好，不然就不得安宁，“如暴风前的旋风土”（赛 17:13），像风里的蒲公英绒毛一样上上下下，像挪亚的鸽子一样，找不到落脚之地（创 8:9）。

信基督的人，就领受了代赎之恩，里面有神满足的赎价，双方的芥蒂消除了，他的性情改变了，现在他渴求神喜悦的事，他的灵魂在主里面满足。他得到了新生，属于神的家了，他开始明白属天的实事，看见、尝到、触摸到它们，从中得到灵魂的安稳。“我们既”（罗 5:1）因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。

对耶稣的信心，熄灭了我们灵魂的干渴，并且还会不断地发挥这种效果。这就是恩典之美。人喝了地上的井水，恢复活力，但不久，喝水产生的效果就没了，他又渴了。但是，人喝了基督赐的水，就不会再渴。人喝一次基督的水，就在他里面做成了不竭的泉源，能够用美善的事物满足他的口，所以他如鹰返老还童（诗 103:5）。尽管干渴一直都会努力回来，但他里面的泉源总能满足他，这泉源直涌到永生。可怜的干渴之心啊，接受基督的福音吧，你就会得到永永远远的满足。荣耀归给神！今天上午，我们有这样的活水，奉耶稣基督的名摆在你们面前。

这种持久的满足，其奥秘在于——恩典持续，这满足就持续。我们主说：“我所赐的水要在他里头……”今日喝的水有其用途，已经过去，满足了当下的目的，然后消失了。但是，人喝了耶稣赐的水，里面就会一直有这水，由此永远摆脱了灵里的干渴。神的恩典不管今天产生什么效果，明天还会产生同样的效果，以及所需的其他效果，因为其能力仍在，同样的因会带来同样的果。啊，无与伦比的一口水，人喝进去了，就绝不会再离开他，会一直在他里面，成为组成他最高贵的自我的一部分，永远让自己的整个性情满足，让活水江河从他里面奔流而出，这活水江河就是信耶稣的人领受的圣灵。愿每一颗受教的心都祷告说：“主啊，给我们这水吧。”

饮一口恩典，恩典就留在人里面，决定性地永远除去干渴，这是无与伦比的祝福，可避免成千的祸事。从相反的一面来衡量我们所得的怜悯，往往有用——问问自己，若是没有得怜悯，我们会怎样？罪人啊，没有活水，你现在还渴，如若不渴，你就是麻木得如同死人，比渴更糟。你的处境何等悲哀啊！但是，在主里的我弟兄啊，你若没有信，就也处在类似的可怜境地，你也跟别人一样，罪把你的感知能力浸泡在昏昏欲睡的氛围里，你若是从这种昏睡中醒来，也会受无数恐惧、惊骇的奴役。

罪会成为你本性里的高烧，地上一切喜乐都只不过是在嘲笑你的痛苦。你会因深刻地感受到当下的忿怒，并无比惧怕将要来的审判，而被打垮。也许此时你还会变得更糟，试图用撒但的谬论来满足自己的渴望，喝那看起来像水，其实是火油的东西，毒害自己的心，用令人迷醉的邪恶之事来点燃自己的激情，在心里预备在地狱最深处仍会燃烧的火焰。你肉体的情欲此时令你的灵越来越恨恶神，骄傲地蔑视祂的福音。也许，就在此刻，你就在地狱里，那里，身体、灵魂都永远干渴，连用一滴水来缓解痛苦都不可得。但是，现在你喝了基督耶稣赐你的水，你满足而平安。为此，将赞美归于主！你逃过的祸患，得到的美善，难以计数，但是，你今日能够崇拜那将此无以伦比的一口水赐给你的亲爱主。

我想，我听到有人提出，信徒仍然会干渴。没错，的确如此，当为此赞美神。我们刚才唱的诗歌确实不错——

“我之干渴，不再如前，已无世上虚空享乐。①以马内利为我钉死，我怎能求今世快活！”

一个人认识基督的那一刻，他就渴望更认识祂，但是，那种可怕的干渴，缓和不了的渴望，跟渴望难以言表的喜乐，大大不同，

出自威廉·考珀《我之干渴不再如前》（I Thirst, But Not As Once I Did）。①后者渴望持续下去，并且出于炙热的爱，想要更多地认识值得敬拜的主。基督徒里面渴望圣洁，渴望更多地与神相交，渴望更爱基督，这种对恩典的渴望，跟灵魂里已经有的属灵生命泉源的涌流不太一样。我不愿满足于自己所处的境况，不愿满足于已经得到的。基督徒总是以基督为满足，但是，如果想要因为耶稣带来的祝福实现在自己身上而完全满足，不再渴望更多，我想在他到达天堂之前，都不可能。

你没听过有位大画家的故事吗？有天他打碎了调色盘，把画笔搁下，对朋友说，再也不画了，因为他的日子结束了。朋友问他为什么作此奇怪的结论，他说：“因为我画的最后一幅画让我完全满足，所以我觉得引领我前行的崇高理想已经离去，我不会再画了。”确实如此。每个艺术大师都有自己追求的崇高理想，这一事实乃是他绝佳天赋的标志之一。我推测，弥尔顿作为诗人，从未达到自己渴望的“那伟大论证的顶点”，当他写完一部分美妙诗篇，就会觉得自己的思想超过了言语能够表达的，他心内说不出来的思想比用语言实际塑造出来的思想，要更高。他是诗人，所以如此；但打油诗的作者不是诗人，因为他们的诗句令他们快乐。

人若哀叹自己最圣洁的行为也有不圣洁之处，那么这人是圣洁的；人若自以为无罪，美德达到了最高处，那么他并不圣洁。水手到了天涯海角，就臆想自己抛锚之地几乎到达了地的最边缘，宇宙①的尽头，那么他绝对成不了哥伦布 。弟兄啊，起锚吧，远方还有宽广的海洋，还有一片出产黄金的土地在公海的另一头。自满阻挡进步，认为自己完全了，就再也别想进步。

弟兄姊妹们，要避免自满。不管你对更高的生命秉持何种教义观点，我都不会跟你争辩，但是，我实事求是地恳请你，如果一种精神通过灵里谄媚的音乐让你睡去，那就要远离。不管你是谁，我都大胆地说，你还没有达到应有的样子，没有达到你能够达到的样子。有一种饥渴慕义的心，渴想神如鹿渴慕溪水的心，仍存留在基督徒里面，但是，跟此处经文所说的干渴一点都不类似。恩典在心里，给人安息、平安、喜乐、灵魂的圣洁宁静，满足我们的渴望，满足我们最大的渴慕，这都是因为圣灵内住的能力每天都让我们认识耶稣，认识耶稣里的神。在祂里面有何等的丰盛！

“缺乏，你赐丰富供应；软弱，你有大能无上；受缚，你赐完全自由；撒但肆虐，你作明光；②苦时，你赐难言之乐；有你，地狱亦成天堂。”

三、真宗教是持久的

讲完了获得真宗教信仰的方法，及其令人满足的效果，现在来

哥伦布（Columbus, 1451－1506）①，意大利探险家，因为坚信地球是圆的，向西也能到达东方，所以一路航行横跨大西洋，发现了美洲。（Thou Hidden Source of Calm Repose）。②出自查理·卫斯理《主啊，我灵因你平静》看真宗教的持久性。“我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”有一种宗教理论认为，人可以重生，却又离开主，他内在的生命会终结。我遇到过一些人，据说他们已经重生三四次了——经历重生后，他们又完全从恩典中堕落，却再次得到更新，以至悔改。

我必须承认，我不相信这样的说法，因为许多经文与之相反。（来 6:6），因经上声明“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了”（太 5:13）我心里相信——越为“盐若失了味，怎能叫它再咸呢？”是读经，我越是相信——神在哪里开始善工，祂就会持续下去，加给我们的新生命是不能朽坏的种子，永远存活，所以“义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力”（伯 17:9）。

注意经文如何描述这件事。“我所赐的水要在他里头”——不是出自他，不是基于他，不是围绕着他，而是在他里头，所以不可能丢失。你知道我们如何使用这样的说法。有人想写诗（哎，有多少人如此愚蠢啊），但是他里面没有诗意，所以诗歌不能从他里面出来，只有无病呻吟，却成不了诗人。然而，如果一个人里面有诗意，谁能夺走呢？另一人来画画，但是，如果他没有天分，他只能在信手涂鸦的人里出类拔萃，却难以再进一步，因为没有天分，但如果他里面有天分，谁能剥夺呢？

然而，真正的宗教信仰可不止是一种能力，而且是新生命，比我举的例子要更加持久。诗人可能失去财物，可能失去自由，可能被关在铁牢里，却仍歌唱，你无法夺走他的诗人才华，因为那是在他里面的。艺术家可能身陷囹圄，几乎难以见到一丝光，但是，他追随监狱中一束难得的阳光，就靠着这光工作，因为他的作品是在他里面的。我们都赞同这样的说法：让少年接受教育，好过留给他一份财产，因为所受的教育根植在他里面，不会失去，其他东西都可能很快失去，因为它们并没有成为他本身的一部分。我们里面固有的东西，狡猾的小偷偷不走，暴君的权势夺不走。

如果我们有神的恩典，将来也仍然会有，因为耶稣说的是“要在他里头”。赞美神，这恩典不在我们脆弱的身体里，也不在我们虚弱的心思中，而是在从天上生的灵里，所以，死亡无法使之死亡，地上的权势都无法触碰。如果宗教信仰是一件衣服，可以抛在一旁，如果是仪式，其功效会停止。但是，既然宗教信仰是一种生命，是至关重要的原则，是我们新性情的关键部分，跟我们新的人性交织在一起，所以就永远属于我们。基督说了，我们就信——“我所赐的水要在他里头成为泉源”，只要我们活着，总会在我们里面。

我们主也应许，这水会在人里面成为“活水泉源”,一直在他里头运行，充满活力和生命。活水在他里头可不是水缸里的水，水缸里的水会逐渐蒸发掉，也不像泉水那样新鲜；也不像不流动的水池，里面的水没有用处，甚至引起疫病；甚至，这活水也不像是靠水压进入各家各户的自来水，而是本身就有向上涌流的能力。雅各井从族长时代起，就没有改变，仍然满了水，这活水也一样，永远常新，永远不变，有活力在里头，让灵魂里面持久激昂。我们的新生命，会像从泉源流出的乡间小溪一样流淌，一边流淌，一边歌唱：“众人来了又去，我却永远前行。”

井不需要人发明的机器，不需要用泵，也一定满了水，同样，基督徒的新生命也定然会持续运行，涌流不息，一直具有一种活力，乃是从苏醒人心的圣灵来的。机械的信仰靠的是仪式和清规戒律，是十分陈腐的事。我可以认为，弥撒或者罗马天主教的其他表演，在观看五十次之后，就会相当令人厌烦，不管表演安排得多么精彩。而聚会若一再重复礼拜仪式的规定，没有走心，只是说出同样的词句，那么也一定会十分枯燥。当然，如果灵魂没有参与进来，那么即兴祷告和最变化多彩的聚会，也是够沉闷的。

任何事物，若没有属灵生命在里头，都会在一定的时间之后变得无趣、枯燥、烦人。没有内在生命的宗教信仰行为，就像瞎马拉磨一样。如果你们心里向神不是活的，那么来到这里，坐在位置上，听我讲道，对你而言很快就会变得仅仅是例行公事而已。而用灵和真理来进行敬拜是何等不同啊。真实的内在活力就像大海一样一直美丽，虽然是同样的大海，从不会有哪两次是相同的，又像日出，总是新的，永远展现出神的荣耀的某个新方面。在泉源边徘徊，留心看水波一圈圈扩散，无尽的波纹，闪光的涟漪，半透明的水流，令我喜乐。水流不断变化，笑声连连，这是青春和活力的样子。

真实的宗教信仰就像一口井，独立于周遭事物之外，无论冬夏都淌流。水池满溢，是因为下雨了；但深井在干旱时仍然满了水，村民在旱季蜂拥而来，因为他们知道井不会干。井深处的水源无比丰盛，短短几个星期的炙热影响不了。你去找水源在哪里的话，就会发现，它乃是在远方云雾缭绕的山里，那里神的河流仍然满了水，朝着主挖掘的水库里倾泻。基督徒说：“我要去山里找找，看看我的帮助从何而来。”他把盼望指向全备的神，唱道：“我一切新鲜泉源都在你里面。”他知道，是主“耶和华使泉源涌在山谷，流在山间”（诗 104:10）。信徒独立于外在环境，财富不会让他欣喜若狂，贫穷也不会打垮他，他不信靠人，人鼻孔里不过有气息，在一切事上可算什么呢（赛 2:22）？任何属世之事都既不能喂养人的属天生命，也不能使之挨饿，甚至可见的蒙恩之道对于属天生命而言也不是绝对必需，因为对于这些蒙恩之道，可以这么说：“人活着，不是单靠（太 4:4）如果把一个基督徒丢到异教地区，或者让他在真理食物。”沦落街头，没有热心，一片败坏的地方生活，他会大受试炼，但是，他内在的泉源仍然涌流，因为他的信心扎得深，他的供应从神的无限中来，不是靠外在的律例。

以利亚在拜偶像的人中间也很刚强，保罗的信心在外邦人充斥的船上也活力四射，就像水井出现在周围干似沙漠的地方。以琳是在旷野里，不是在王的园中（民 33:9）。许多信徒是在干旱缺水的地方。神是无限的，全备的，人的泉源若是在全备者那里，就从祂的丰盛中领受，当天然的宗教和属肉体的刺激逝去，信心、盼望和敬虔的喜乐仍然绽放青春的活力。看哪，相反的情形多么常见！我岂不是认识一些人，听了一位热切的传道人讲道而皈依，在他们还听他讲道时，表面上仍敬虔，但是，当他离开了，他们变成什么样子呢？另一日，我打听一次复兴有什么永久性的结果，当时有两三百人加入了一间教会，我希望那是真复兴。但是，牧师离开了，我问继任者，皈依的人是否留下了，他答道：“我没法说他们的好话。现在还在的人屈指可数。”这样的情况可不罕见。我还知道其他例子，教会复兴得几乎灭绝了。气球破之前，都是胀鼓鼓的。无比的兴奋把火炉烧得有多么热，燃料耗尽之后，那炉子就会有多么冷。我不是反对真正的属灵复兴，但是，我警告你们兴奋的人，本原才是关键，不是激情。

我希望人不靠传道人，不是从热心的朋友、拥挤的集会得鼓舞，而是有生死攸关的内在经历，由此他亲自认识了主，与他个人的救主亲自往来。这样的人，即使传道人都死绝了，一切外在的事工都鸦雀无声，仍会跟从羔羊。圣灵内住的能力胜过一切不利条件，就像不能止住的泉源，凡事都可行。工程师和建筑师知道，洪水泛滥之时，想要约束住洪水，有多么困难，而属灵的洪水就更难制服了。

泉水竟然会在最指望不到的地方涌出，真是无比奇妙。撒哈拉大沙漠无疑会成为可以轻松穿越的国度，也许，甚至会成为肥沃的平原，只要到处都有水，不用深挖就有，有水的地方，就形成绿洲。阿尔及利亚政府派遣工程师去法属撒哈拉地区，这些人钻透岩石，打出自流井，让土著惊奇不已，因为在旷野里有水流出，在沙漠有泉源。活水触及之地，棕榈树挺拔而立，灌木郁郁葱葱，所以孤寂之地开始歌唱。

当主让我们的灵魂畅饮祂永恒之爱深处的泉源，让我们里面有了恩典的本原，我们的旷野欢欣，如玫瑰绽放，我们周围的撒哈拉无法使之枯萎，我们的灵魂就像绿洲，尽管周围一片贫瘠。生命跟基督一起藏在神里面的人真是幸福，因为他里面会充满神各样的丰盛——

“泉源从你涌流而出，供我灵魂豪饮欢畅；①人若信靠自身之力，定然失败，垂首而亡。”

当神失败，信徒才会失败。祂把给约瑟的祝福给了他，向他确保赐给他天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水（申 33:13）。

观测水井的人告诉我们——可能我们自己已经注意到了——水井并不是一直同样满，因为地上的事物必然变化，没有哪一样能充分预表天上的事物。在最冷的冬季也不结冰的泉水，在最炎热的夏天也不干涸的泉水，仍然存在涨跌，基督徒也是如此，因为他还活在肉体中，因软弱和缺陷，无法一直处于最佳状态。幸福的时候，我们的喜乐满溢，另一时，我们却焦急地呼求：“泉水啊，涌流出来吧。”不过，还是赞美神，因为泉源仍然在，与源头的联系从不断开，绝不会完全没有水。我们主说，泉源会一直在我们里头，所以我们

出自以撒·华滋《醒来，我灵》（Awake, Our Souls; Away, Our Fears）①。可以欢欣快乐地喊道： （罗 8:35）“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”“谁能毁掉跟祂合一的生命呢？”

有人认为，我们主属灵的身体在不断变化，丢失肢体，又长出新的。这样的看法很奇怪，是在羞辱主，我必须看看，能够容忍这种观点的人有何话说。我相信，基督的任何肢体都不会从祂的身体上断开， （约 19:36）。祂说：“祂的骨头，一根也不可折断” “我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10:28） （约 14:19）祂还说：“因为我活着，你们也活着。” “我实实在在地告诉你们：信的人有永生。”（约 6:47）但是，会终止的生命可不是永生，所以，我们肯定，永生乃是永远活着。我们信的时候，植入我们里面的泉源乃是常存的，因为我们“重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道”（彼前1:23）。若是如此，我们怎能灭亡呢？弟兄姊妹们，恩典会存留在我们里面，主会让与我们相关的都完全。

经文进一步说，这泉源在涌流，不停地流，我们不会就此多讲，只说一点，神做工到如今，一直做工，所以灵魂里神的生命就时常以某种形式运行。最初让基督徒开始做工的伟大动机，在他年老时跟年轻时是一样的，他的顺服愈加完全，所以他不会停止属灵的活动。他的灵魂在祷告、赞美、爱、盼望和永远的喜乐中沸腾，他必须遵行差他者的旨意，他无法作成自己得救的工夫，因为神继续在他里面工作，让他立志行事都出于祂的美意（腓 2:12-13）。就这样，基督徒身上发生的一切，都在神恩典的掌管下，要让他兴起来。

他被恶人包围吗？他感到有责任更加强烈地反抗邪恶。他在义人中间吗？他认为，在这样意气相投的氛围中，他应该为基督做更多的事。他贫穷吗？他感到，他需要更富足的信心来维持他的灵。他富足吗？他知道，无定的财富定然是试探，他需要大恩典来逃脱网罗，并担负起所处的境况应有的责任。就这样，即使不利的事情也都对他有益，就像尼罗河在炎热的季节，因为远方山上的雪融化而泛滥，同样，我们的内在生命在我们以为要枯竭时，反倒流淌得更丰沛。

经文又说：“直涌到永生。”并非仅仅是生命，而是永远的生命。我绝对无法赋予“永”这个字别的意思，这个字的意思只能是持续到永远，尽管因此我不得不顽固地相信，将来存在永不止息的刑罚。信徒永活，恩典绽放成荣耀。地上圣徒的生命，跟天上圣徒的生命，实质是一样的，他们进入荣耀时，并没有领受新的生命，只不过，他们重生时领受的生命没有了一切妨碍，得以完全。我们在地上的生命，跟在天上的生命，都趋向同样的方向，因为二者都流向神，寻求祂的荣耀，喜爱与祂相交。

我们里面现在有了荣耀品格的种子，圣洁的生命，谦卑的生命，顺服的生命，有福的生命，我们在今生就有，而这样的生命，就是圣城里的生命。我们的生命，跟在天圣徒的生命，都是同样的能力在维持。“因为我活着，你们也活着”，这是天上地上所有圣徒的恩赐，是同样的约保证的，如果神在地上的儿女会灭亡，那么神在天上的儿女也会可能因为我看得到的事物而灭亡。维持天上蒙福之人的忠诚，跟在今生保守我们的忠诚，是一样的忠诚。如果我们藏在基督里的生命会衰败，我不知道天上的灵魂还有什么额外的保障。

整段经文给我们提供了这一充足的保证，就是说，我们若喝基督赐的水，那么就不可能把这水从我们里面抽走，这水一定能拯救我们，这水是活水泉源，必然直涌到永生。

由此带来下列实践性的结果。每个人都要问这个问题：你的宗教信仰从何而来？有人这样回答：“我信的是父辈的宗教，这就够了。”是的，有个异教徒老头目就是这样说的，他脚踏进洗礼池的时候，回头问宣教士，他祖先的灵魂在哪里，宣教士说他们都下了地狱，于是他说，自己不愿跟他们分离。这样的话没有意义。我猜想，如果你父母瞎了，你也要把眼珠子挖掉，如果他们瘸了，你也要把自己弄瘸。亲爱的朋友，我们效法父母只能是在他们效法基督的前提下，但是，如果他们离开耶稣，我们就必须跟他们分道扬镳。你的宗教信仰从何而来？是出于自己的创造？是你自己的能力和意志的结果？那么，这样的信仰毫无用处。就永生而言，只有钉过十字架的手赐下的，才值得拥有，主在十字架上为我们付上赎价，白白地将救恩加给我们。

下一个问题是，你的宗教信仰为你做了什么？满足了你的心？让你灵魂安宁？解了你的干渴？现在，世上有许多宗教并不宣称能做这样的事。十分之九的人谈论自己所谓的基督宗教时，他们的观念是，也许一个人死时可以知道自己安全了，也许他的罪在临终圣事时都赦免了，但是关于现在就得救的任何观点，他们都不明白，他们的宗教信仰不涉及当下的救恩。经上说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，（约壹 3:2）因这一节经文欢我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”欣的人多么稀少啊。经上还说：“我们既因信称义，就……得与神相和。”（罗 5:1）能够这样说的人真是稀少啊。他们认为这太放肆，因为他们对信心的能力很无知。亲爱的朋友，现在就奔向耶稣基督，从祂那里领受祂出于怜悯而赐下的白白恩典，你会说：“主啊，够了，我灵魂满足了。”

下一个问题是：你的宗教信仰是否持久坚忍？你曾经因信仰而大大喜乐。你现在还信吗？信仰还在你里头吗？能够失去的宗教信仰最好马上就失去，以便你可以寻求更好的信仰，但是基督的宗教是你永远无法失去的宗教信仰。

再问一个直接的问题。你的宗教信仰一直住在你里面吗？我认识一些人，他们的敬虔只是在最好的帽子里。礼拜日到了，他们就戴上，那时他们相当虔诚。当他们来到聚会场地时，他们很在意自己的帽子，他们得多亏了这些帽子，但是当他们把新装脱下，戴上工作日的帽子，去城里，去店铺，他们就跟其他人一样坏了。主日的软帽和聚会的着装让一些人显得很不同。当赞美诗和圣经在手边时，他们很虔诚；当他们手边是账本和日常的书籍时，景象何等不同啊！真实的宗教信仰是在人里头的，不可能丢到一旁，像士兵挂起刀剑，脱下铠甲，反倒是无论你去哪里，都带着，而你也乐意如此。

最后，你的宗教信仰是因圣灵奥秘的能力而在灵魂里涌流吗？你不需要任何外在的推动，就会有情感，会盼望、后悔、渴慕吗？你祷告不是因为命令，而是情难自已，你需要祷告，不得不祷告。无人在你身旁说：“在神面前举哀。”你叹息呻吟，是因为你必须叹息；你歌唱，是因为你想要歌唱；你持续祷告，因为你的灵魂一直需要；你时常赞美，是因为你灵魂的感激像有力的泉水一样涌出。你的顺服不是出于刻在石头上的律法，而是出于刻在心版上的律法（耶 31:33），出于你里面的生命，出于属天的本能，出于圣灵神圣的推动。 （腓 1:21）人若感到自己里面的泉源“因我活着就是基督。”在涌流，就有福了，因为他的生命要顺服主耶稣。愿神因耶稣的缘故，让我们都喝到活水。阿们。

（维真 译 冬霞 校）

来源：司布真讲章《圣洁的水》