属天的风

应当仰慕圣灵，不仅因为祂在圣经里教导我们的伟大真理，也因为这些真理平衡得奇妙非凡。神的话语不会过多强调某一事，忽略了另一事，绝不会把一条教义推向极端，而是用相应的教义来缓和。真理看起来至少沿着两条平行线展开，圣灵将一条线摆在我们面前时，又智慧地向我们指出另一条。神的主权有人的责任相随，关于丰盛恩典的教导有毫不妥协的公义来调和。圣经给我们的好像既是酸又是碱，既是磐石又有油从石中流出，既有砍刀又有医治的膏油。正如同我们主差派传福音的门徒两个两个地出去，祂同样也把真理两条两条地差来，让真理彼此协助，祝福听到的人。在约翰福音第三章这一最为耀眼的章节里，有两条真理显而易见，仿佛是在阳光下写成的，是一并教导出来的。一条是必须信主耶稣基督，信祂的人不至定罪。这是一条重要的教义，但是，有可能有人会有失偏颇地传讲出来，不考虑神其余的话语，结果让人陷入严重的错谬。因信称义是最宝贵的真理，是福音的精髓，但你们仅仅强调这一真理，会让许多人忘记了其他实用性的重要真理，从而给他们带来严重的伤害。盐是好的，但人活着可不是单单靠盐，即使人吃的是最好的干饼，却不吃别的，那么他们不会健康。属天教导的每一部分都具有实用价值，决不能忽略。圣灵在本章中同样强调了新生或者说圣灵作工的必要性，表达得跟其他宏大的真理一样明明白白。看看两条真理是如何相辅相成的： （约 3:7），而“一“你们必须重生”（约 3:16）切信祂的，不至灭亡，反得永生” ；“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约 3:5），但“信祂的人，不被定罪”（约3:18）。两条伟大的真理用闪亮的字写在天堂门口，指明要进去的人需要具备的条件——靠耶稣基督的宝血与神和好；靠圣灵的工作重生。我们决不能把任意一条放在另一条的前面，也不能让一条掩盖了另一条。两条真理都同样重要，都是同一位圣灵启示的，对永恒救恩都一样必要。人若留心传讲其中一条，也需要殷勤地传讲另一条，免得违背了这一有益的箴言： （太 19:6）“神配合的，人不可分开。”绝不要忽略信心，也不要贬低圣灵的工作，这样你才能找到真理之路所在的窄窄通道。你必须倚靠基督，叫你可以在神面前蒙悦纳，但圣灵在你里面的工作也绝对必要，叫你可以跟纯全圣洁的神相交。信心给我们作神儿女的权利，但我们必须体验到新生，才会有神儿女的性情。如果我们没有行使权利的能力，那么权利有何用呢？

今天上午，按着经文，我要讲的是圣灵的工作，以及得蒙圣灵在自己身上动工之人。经文有两种解读方法。第一，经文显然提到了圣灵自己。你不盼望经文这么写吗：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；圣灵也是如此。”难道这不是你通常盼望的句子结束的方式？是的，我不怀疑救主就是这个意思。但是，通常按着新约的惯例，真理讲述的方式不会像我们英语的说话方式。

比如：“天国好像人撒好种在田里”（太 13:24），不是把国比作人，而是比作比喻所说的整件事，人是其中的主要角色。“天国又好（太 13:45），不是把国比作人，类比的是那像买卖人，寻找好珠子”人所做的一切。同样，主耶稣在此指的是圣灵运行的一个巨大的范围，意在更广泛的含义。经文有一些解读方法，如果我们允许的话——比如，不把希腊文“风”一词都译为“风”，而是译为“灵”，经文就成了“圣灵随着意思吹，你听见祂的响声”——会使得这一点更明显了。我并没有采纳这种解读，但有一些权威人士喜欢这样解读。这样的解读表明，我们的第一个要点是正确的。

讲了这一点之后，我们要讲一讲经文用词的第二种含义，即关于重生的人，这样解读：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”他本人，就像重生他的圣灵一样，是自由的，行事方式是难解的谜，但可以靠他的行为和生活来辨识。

一、圣灵

从经文来看圣灵本身。比喻用的是风，你们大部分人都知道，希伯来语中，“风”和“灵”是同一个词，有趣的是，希腊语也一样，“pneuma”一词既表示“气息”，也表示“灵”，所以，救主用的比方对于祂所用的词来说自然而然。风是空气在动，当然是物质的；但空气相比其他任何物体，都明显更加像是灵，除了火以外，因为空气是手抓不着，眼看不见的。风当然真的存在，因为我们听见风声，看到风的作用，但风不可被触碰、操控，也看不见。人不可能贩运风，也不能用量器来称量风。我们可以几个小时观看云，它们像有翅膀的飞禽一样匆匆而过，但把云吹着跑的风可看不见；我们看到海浪在狂风中咆哮，但我们看不见吹动海浪的气息。所以，用这个词来描述圣灵的大能非常出色，对于圣灵的存在，凡受其影响的人都不会怀疑。但是，虽说如此，祂的运行不可追踪，祂神性的位格不可见，因为祂是神，是奥秘、难以测透的。

风的比喻并不能完全展示圣灵是什么，所以，圣经还采用了其他的自然事物来比喻圣灵，比如火、露、水、光、油，等等，以便展现祂影响力的各个方面。但是，风仍然是最具有指导意义的比喻，既然我们无法在一场讲道中穷尽其教导，那么我们就尽可能地专注于今天讲的经文吧。

首先，把圣灵比作风，是因为风自由自在——“风随着意思吹”。我们用风来形象化地表现自由。我们对那些要我们服从的人说：“你去强迫风吧。”至于我们自己，我们则声称“像风一样自由，随心所①欲地游走”。无人能够捆住风。薛西斯 曾把锁链扔进达达尼尔海峡，要捆住海，但即使是他，也没蠢得想要给风戴上锁链。风不会听人指挥。凯撒可以随心所欲颁布法令，但他如果想命令风，风会刮他②的脸。教皇可以下令让风改变方向，但风还是会吹过梵蒂冈 ，不会为教皇和众枢机增减一丝一毫。欧洲所有权贵的代表可以一起开会一周，一致决定接下来六个月内不要刮东风，但风不会听他们的安排，倒是会把尘土吹进与会者眼睛里，嘲笑他们的智慧。天底下没有谁的声明或意图能影响风向改变一丁点儿。风还是按着自己的意思吹，按着自己乐意的时间、地点、方式来吹，因为“风随着意思吹”。圣灵也是如此，不过是在一种更高、更断然的意义上，因为祂无比自由，不受任何限制。你们知道，风在神手中，微风和龙卷风都由祂命定。狂风暴雨都是按着至高者的命令来吹。而圣灵本身就是神，绝对自由，按着自己的意思在人中间行事。一国蒙圣灵眷顾，而不是另一国，原因有谁知道呢？为什么外邦一片黑暗，不列颠却光明透亮？为何宗教改革在英格兰和北欧国家扎根，而在西班牙和意大利却难寻踪迹？为什么圣灵在这里运行，不在那里呢？祂岂不是按自己的意思行事吗？神按自己的主权宣告：“我要恩待谁就恩待

薛西斯一世（公元前 519~前 465 年在位），古代波斯国王，入侵希腊导致希波①

战争，其子就是圣经里的波斯王亚达薛西。②梵蒂冈是罗马教廷所在地。（出 33:19）而圣灵的运行可以为证。在有谁，要怜悯谁就怜悯谁。”圣灵做工的列国之中，祂怎么祝福一人，不祝福另一人？二人听同一场讲道，在同样的家庭中受影响，怎么取去一个，撇下一个？一奶同胞的两个孩子，由同样的父母抚育，长大后结局却不同。在罪中灭亡的人只能归咎于自己，而得救的人却完全归功于神的恩典——为什么恩典临到他，而不是别人呢？我们不敢把人不悔改、不信的罪过归给神——这乃是拒绝信从福音的邪恶意志导致的。但是，我们不敢把信而得救之人的不同之处归因于他自身天生的良善，我们把他的得救完全归功于神的恩典，相信是圣灵在这样的人身上做工，按祂的美意，使他立志行事。但是，为什么祂要在我们身上做工呢？为什么要在选民身上做工呢？为什么？“风随着意思吹。”

神对事工的祝福也是一样。一个人为神得人，欢欢乐乐地带禾捆回来；另一人去的时候渴望无比，看起来跟同工一样热切，回来时带的却屈指可数，是费尽力气才收集来的。为什么一人网里都是鱼，另一人的网几乎是空的？主的一个仆人不管何时起来传讲福音，似乎都吸引人奔向耶稣，仿佛他口里有金链子，丢出去捆住了人的心，喜乐地把他们掳了来归向主；而另一人却心里苦痛地呼喊：“我（罗 10:16）确实，们所传的有谁信呢？” “风随着意思吹”。

各人也会有不同的变化：一天，传道人可能生气勃勃，他灵里激荡，说话显然有天上差来的圣灵同在；第二天，他却发现自己昏昏沉沉，不但他自己意识得到，会众也感觉到了，因为能力不在他身上了。一天，他说话好像神在开口；另一天，他却像是风中的芦苇。他的丰年过去了，被当下的瘦牛吞了（创 41:4）。他有丰收的时候，也有饥荒。你们看见他今天来，有主的恩膏，脸上绽放着与至高者相交的荣光，明天，他却说：“不要盯着我看，我是邪恶的。”因为荣耀离开了。

我们知道参孙头发被剃掉后的下场（士 16:19），知道在另一时自己动摇，发现主不与我们同在了，是什么样子。为什么有这样的事？岂不是因为“风随着意思吹”？圣灵按祂自己智慧的理由，不会在所有时间给任何人同样的能力。我们不能控制也不能指挥永生神的灵，祂无比自由。大卫说圣灵是“你自由的灵”（诗 51:12） ，①

这样的说法很恰当。

但是，亲爱的朋友们，不要误解。圣灵的运行绝对自由，但祂并不随意。祂随己意行事，但祂的意志是无误的智慧。尽管我们不能控制风，但风有其自身的运行规律，而圣灵也自有其法则。祂随己意行事，但祂的意志就是做到最好。此外，关于风，我们都知道，有些地方几乎一直都有微风。不是在这拥挤的城市，也不是群山环抱的峡谷，亦非那边雾气腾腾的沼泽。你要抬眼望向山岭，注意微风如何沿着山坡而下，又席卷众山的山巅。早晨和晚上，当内陆的空气热得好像火窑，微风就从海上吹来，拂过渔夫的脸颊。有些地方，空气似乎一直都死气沉沉，人心在灼热的平静中渐渐沉重，但

按原文所引 KJV 版经文“thy free spirit”直译。和合本作“乐意的灵”①。在山坡上，生活轻松，因为空气总是清新。弟兄姊妹们，住在有生命的圣徒中间，总是享受到蒙恩之道，私下祷告，与主相交，你就发现风在其愿意的地方总是在吹。

风至少在一些地区有其时节。我们知道，一年中有些时候会刮风，即便风一两天没来，但按照规律，这个月总是会有暴风雨的。还有季风，十分规律，水手就是靠季风航行。

神的圣灵也是如此。我们知道，在某些时候，圣灵眷顾教会，在某些条件下，施展祂的能力。例如，如果祷告有力，那么圣灵肯定会做工；如果神的百姓聚集起来包围施恩宝座，流泪呼求，属灵的气压计就表明，祝福的风来了。此外，圣灵施恩，把自己跟两件事联系起来——真理和祷告。要传讲真理，传播耶稣基督的福音，圣灵习惯让主的话语在人心面前显得锐利而有能。如果我们篡改祂的话，掩盖部分真理，如果我们不忠信，就别指望圣灵祝福。但是，如果我们所教导的是钉十字架的基督，怀着爱心将祂讲明，如果我们真的充分讲明了神的恩典，圣灵就会与真理同在，使之成为神的大能。我不会说事情总是这样，没有例外，但我认为例外很少。人重生得救几乎总是圣灵用真理作见证。祷告也是一样。圣灵乐意将自己跟祷告联系起来，如果那是信心的祷告的话。这种联系十分亲密，因为是圣灵亲自赐下信心的祷告。神不仅是在回应祷告时，赐下圣灵，而且是早已赐下圣灵，不然人决不能怀着信心祷告。圣灵已经在祂的子民心里动工的确凿迹象之一，就是为着人的重生得救而多多祷告、心里焦急。

言归正传，回到这一事实——我们无法命令圣灵。那么，真理对我们应该有什么影响呢？影响不该是如此吗——我们对圣灵更加温柔小心，免得惹祂忧伤，离开我们。不要让圣灵担忧。当你们享受祂施恩运行时，要诚心感谢，谦卑地行在神面前，以便可以留住恩典。当祂动工时，不要因为你的轻忽而令你徒然领受神的恩典。风在吹，但水手睡着了，风吹得恰到好处，但他却抛锚不动。他只要知道了，就会整夜扬帆，向着港口前行。但他睡着了，祝福的风就拂过绳索，船还停着。我们不要这样。不要让圣灵临到我们时发现我们根本不在意祂的临在。在古时，乡下人比现在更依赖用风车来磨面，如果一周又一周没有风，有些教区就会陷入半饥饿状态。磨坊主会焦急地盯着远方，教区的每一个人都盯着风车的翼板，盼望它很快动起来。如果深夜吹起微风，磨坊主却睡着了，就会有人来敲门，叫醒他。“起风了，起风了，快磨面。”圣灵在教会里蓬勃做工时，人们也该如此——我们要热切地用祂的大能使自己获益。我们应该急切盼望祂属天的运行，所以所有人都该守望，这样，即使有人没发现，也会有别人发现，看到的人就会喊：“圣灵与我们同工了。让我们起来做更多的工吧。”风况好的时候，就扬帆吧。你没法命令风，所以要小心珍惜。

继续。经文说圣灵的显现好像风一样。耶稣说：“你听见风的响声……”有人说，风的存在还有许多其他的表现方式：你可以感受到风，能够看到风吹动树、浪花，有时你可以因为风造成的灾害而肯定风在吹。但是，在这处经文中，救主指的不是大风，而是温和的微风。希腊文“pneuma”译作“气息”，不会是指大风。主在这里说的是和风。我已经说过，大风在某种程度上还能追踪，但如果你在凉爽的夜晚坐在花园里，那就完全不可能说清和风从哪里来，往哪里去。其动向易变，轨迹难寻。这里，那里，各处都有晚间的微风吹拂花朵。我们主说，这样的风听得到，尼哥底母在一片宁静的夜晚可以听到风声。“你听见风的响声。”树叶沙沙作响，仅此而已。你听见树枝树干轻轻地动，好像花朵在叮当响，所以你发觉花坛边有风。亲爱的朋友们，这表明，神要人用听音的耳来辨别圣灵，对于大多数人来说，他们只能用耳朵来辨别。“你听见风的响声。”主乐意给予耳朵这个小小的器官何等的尊荣啊。罗马教会是眼睛优先，他们的神甫一直用精彩的表演来让人吃惊，以此使他们进入恩典。（罗 10:17），最先发现圣灵但是，神的方法是“信道是从听道来的”的是耳朵。对有些人来说，这是唯一启示祂奥秘临在的方式——他们听见圣灵临在的声音，也就是说，他们听见传讲福音，听见诵读神的话语。神话语中的真理就是圣洁的风在沙沙作响，是永恒圣灵奥秘地掠过一群会众时的脚踪。哎！多么可悲，有些人止步于此，停留在尼哥底母一开始的水平——他们听见声音，仅此而已。你们有些人每天听见拯救了成千上万人的真理，却没有得救；你们听见带众人去天堂的真理，自己却留下了，没有永生的盼望。但是，请确信，神的国离你近了。“你听见风的响声”，在你耳畔作响的风离你的脸颊不远。当你听见树梢沙沙的声音，风就近了；同样，当你听见神圣灵的声音时，祂就不远了。

然而，有些听众走得更远。他们良心听见圣灵的声音，因而不安。他们想跟他人一样沉睡，但风有时穿过锁眼，或者从烟囱进来，唤醒沉睡的懒汉；亦或，当人在花园里睡觉，风在他耳边、脸上吹拂，让他醒来。许多没有得救的人就是这样。他们不得安宁，因为他们良心里听见了圣灵的声音，心里煎熬作难。他们醒过来了，虽然还没有得救，却受了惊吓，担忧起来。他们的姐妹重生得救了，他们没有，但救恩离他们近了，他们感到仿佛有一枝箭在耳边呼啸而过。醒过来的人，很难继续活在麻木的状况中。“你听见风的响声。”你们有些人良心里听见了家里有圣灵的响声，因为你们的亲属一个个都认识了主。你无可避免地感到，四周有某种有能力的，尽管祂还没有向你施展其重生之能。

至于得救的人，他定然听见圣灵的声音，这声音在他是何等丰富多彩。起先，他听见了警告的风，让他悲伤，似乎把他一切的盼望都扫除了，就像森林里的枯叶被秋风吹走。当圣灵的声音第一次在我耳边响起，带来的先是哀哭，像是风吹在墓穴里，像是凋残的百合花在叹息，仿佛我一切的盼望都烟消云散，又像夜间的雾气在晨风中褪去，留下来的，只有我为自己的一无所有而哀哭。然后，我听见声音好像东方的热风，仿佛是从火窑里出来的。你们知道这节经文：“草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。”（赛 40:7）我灵魂里面，盛开了一片美丽的金凤花，有五颜六色的美丽花朵，但神的灵吹来，花草枯萎，留下干枯、荒芜的原野，既没有生命，也不美丽。神圣的风摧毁那恶的，却不停留于此，因为，感谢神，我们听见圣灵的声音好似唤醒人的风。先知呼喊：“气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”（结 37:9）风来了，死人复活成了大军。类似的神迹也行在我们身上。我们自己的枯骨聚到一起，接起来，上面长肉，因为神的气息，我们开始活过来。不但如此，当圣灵眷顾我们，祂就更新我们的生命和精力，我们就有了更丰盛的生命。圣灵从那时起，对我们而言就十分丰盛，往往是令人感动的风。“祂使风刮起，水便流动。”（诗147:18）冬天，一切都冰封了，水冻得像石头，但春风一来，小溪解冻，雀跃一般流入河中，河水则尽情奔流入海。神的灵也往往让我们解冻，赐我们的灵喜乐的自由。祂熔化石心，溶解铁一般的灵，祂来的声音一出现，人就受感动，有了感情。

我们知道，这种风的声音也仿佛扩散的气息，引出我们沉睡的恩典，使之扩散出去。“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。”（歌 4:16）啊！当神的灵眷顾我们，我们心里就泛起何等的圣洁感恩、爱意、盼望和喜乐啊。花朵中藏着芬芳的精华，但只有和风来到才会散发出来，同样，得到更新的灵里面也有甜美的恩典，要到圣灵来到，对他们说话，他们认得祂的声音，出来见祂，甜美的香气就散发出来。弟兄姊妹们啊，这一切我们都知道，我们都在另一种意义上听见了圣灵的声音，也就是说，在我们为主争战时，圣灵与我们同去。大卫听见了桑树梢上的脚步声（撒下 5:24；代上 14:15），我们也听见了，我们就急速进攻，胜利属于我们。我们即便没有听见五旬节时大有能力的风（徒 2:2），也感受到了其属天的果效，这果效现在还未停止，仍在给我们——受命去列国传福音的人——带来生命、能力、精力和人要重生得救所需的一切。在所有这些方面，圣灵都像风一样，用声音彰显了自己。“你听见风的响声。”“他们的声音传”（罗 10:18）遍天下，他们的言语传到地极。

圣灵与风之间第三个共同点在于隐秘。“你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。”关于风，我们可以说，风从哪一区域或方向来，却不能指着地图说：“北风始于这一地区。”或者：“西风在这里诞生。”其实，我们对于风及其起源、规律知之甚少。有一位观测风最准确的人，三十年里在自己所在地区记录了每一次风，但最后，他放弃了最初两三年归纳的几条规律，因为他发现，没有哪条规律准确。无人能说，风要去向哪里。外邦人异想天开，认为有一个大洞，风关在那里，就像关在监牢一样，只能从那儿一个个地出去。这不过是子虚乌有。我们不知道风在哪里展翅起行，在哪里睡下。圣灵在人心里的运行也是如此，祂最初的行动是个谜。亲爱的朋友，你知道自己得救了，知道是何时得救的，甚至很可能你还记得主通过什么器皿来拯救你。你知道这些外在的环境，但圣灵如何在你身上运行，你不知道，说不出来，就像你在种子发芽、结实之前，说不出生命如何在它里面长起来的，也好似你说不出树汁如何在冬季降低，开春又增长上来。大自然里存在隐藏的秘密，圣灵的工作更是秘密，一定没有人能解释。朋友啊，为什么有一场讲道给了你祝福，另一场却没有呢？当你跟姐妹谈论此事，为什么第二场讲道比第一场更让她受祝福呢？显然，能力不是来自传道人，“你……不晓得从哪里来”。有时，你不仅感到自己能祷告，而且也觉得必须祷告，你是怎样处于这种状态的呢？我知道，感到以主为乐的狂喜是怎么回事，但我很难说出原因，因为另一时我做同样的工作，心里一样热切，却没有感受到这种特别以神为乐的心情。一时，我心里充满悔恨，仿佛为罪心碎；另一时，心里却又洋溢着以基督为乐的喜悦，似乎完全因为赎罪的祭而忘记了罪。为什么圣灵会有这些不同的运行？我们有时会感到死亡临近，特别热切地为最后的时日预备；另一时，又完全忘了死亡，仿佛已经活在不朽之中，已经复活与基督同在了。但是，圣灵运行的这些不同的状况，有谁能说清楚呢？如果你能，就去追踪清晨露珠的发源地，看看闪电从哪里来，雷声如何在群山之巅翻滚，但是你说不出也猜不出圣灵从哪里进入你的灵魂。我们也说不出圣灵去哪里，这是另一个奥秘。我们靠着圣灵的大能讲出神的真理时，却不知道圣灵将要去哪里，想到这里，我就陶醉了。孩子拿来一颗种子，这种毛茸茸的种子，可以在空中随风飞行。小孩子将种子吹进风里，但谁知道这软绵绵的种子会落在哪里，在谁的花园里生长呢？神的真理就是如此，甚至从婴孩和吃奶的口中出来。整个大陆都覆盖着奇怪的花，仅仅是因为风把异域的种子吹来！水手发现了南海上阳光明媚的海岛，从未有人踏足过，却植被茂盛，是风把它们带到那里的。当把神的真理撒向四面八方，因为你不知道圣灵会把真理带去哪里！要把真理丢进风里，多日之后仍能找到。双手把活种子播撒出去，撒向北方、南方、东方、西方，神会为其加上翅膀！

“把故事投在风里，还有众水，直到像荣耀的海一样，遍满南极到北极。”

有一天，我病得很重，收到一封信。是一位基督里的姊妹从巴西帝国中心地带写来的。她说，她看到了一本我写的《清晨甘露》（Morning Reading），因此寻见了平安，所以，给我写了一封热情洋溢的信，我读到了，不禁热泪盈眶。还有更感人的，因为信的结尾是另一人写的，说自己亲爱的妻子在写完这封信没多久就去世了，心碎的鳏居丈夫把信发给我，心里因着神的道在远方临到他的妻子而欢欣。

弟兄们，你们不知道圣言以及相伴的圣灵会去何方！在波西米亚，教皇一党认为他们针对所有更正教思想的残酷禁令已经禁锢了福音。但是就在不久前，因为宽容法令，福音又在那里传开，令人吃惊的是，男男女女从森林里远僻的茅屋中出来，从波西米亚各大城市的角落里出来，带着古老的圣经，他们渴望知晓神宝贵的真理，他们的父辈就是为了这些真理而死！

神的真理代代流传，就像河流一样，唱道：

“人来人往，来又去，我却坚持永不离。”

“你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。”真理会流传下去，直到千禧年！神的真理不死——把这话传开吧！逼迫的人杀不死圣灵，因祂就像差祂来的神一样不朽。逼迫的人甚至不能在祂的路线上阻挡！祂有神性。只要地上还有一页圣经，只要还有一个活人认识救主，罗马教就一直面临危险！敌基督不可能得胜！圣灵用神的道这把宝剑跟它争战，你不知道在错谬的心里，一些真理能进去多么深。为了打倒谬误和罪带来的死，圣灵急速前行，但你不知道祂是如何前行的。“你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。”

你领受圣灵进入你的心，但不可能说出祂要带你去哪里。我肯定，威廉·克里1把年轻的心交给基督时，从未想到圣灵会带他去塞兰坡向印度人传福音！当乔治·怀特菲尔德刚开始尝到赐生命的圣灵时，他可没有觉得格洛斯特铃铛旅店的小二会让福音响彻两大洲，让成千上万的人归向基督！你不知道，这风会给你何等有福的结局！把自己交给祂吧——不要悖逆属天的异象。要预备着任凭圣灵如何待你，就像夏天微风里的尘土。神的儿女啊，你们不知道圣灵会带你达到何等圣洁，让你的知识达到何等程度，给你何等的喜乐。“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心（林前 2:9）尽管祂借着圣灵向他们启示（因为圣灵也未曾想到的。”鉴察万事，即便神深奥的事也知晓），但蒙神教导最好的儿女，也不知道圣灵要去哪里。

“你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”（赛26:4）祂会带你上上下下，直到完全，你会在耶稣所在之处与祂同在，看到祂的荣耀。

二、从圣灵生的人

剩下的时间不多，得讲第二点了，不过不需要太多时间，因为我不想在这个问题上说太多。经文涉及从圣灵生的人。“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”生，综合了父母的本性。从圣灵生的，就像生他的圣灵，正如从肉身生的就是肉身，与生他的肉身相像。重生的人跟造他的圣灵相像，在我们已经讲过的各个要点上，都相像。比如自由，我们可以这样形容他：“他随着自己的意思走。”圣灵让信徒成了自由的人，赋予他之前从未拥有的意志自由，让他喜乐地意识到自己自由了。“天父的儿子若叫你们自由， （约 8:36）你们就真自由了。”我不会断言每一个属灵的人都会按自己所愿的行事，因为我看到我们肢体里有另一个律，跟我们心里的律争战，让我们被罪和死的律所掳（罗 7:23）。但是， （林后 3:17）。“主的灵在哪里，那里就得以自由”现在你们能祷告，之前却不能；现在你们能赞美，尽管之前你们不可能从自己不感恩的心里发出一个赞美的词；现在你们能呼叫“阿爸，父”；现在你们能接近神。你们不再处于人的控制之下，你们要去哪里，就可以去；你们不再受祭司制度的辖制，不再受跟你们一样的人的思想主宰。主让你们自由了，你们就去神的话语吩咐你们去的地方，上路时会发现无比自由。弟兄姊妹们，我无法告诉你们，在属灵自由这件事上，重生的人感受到了何种变化。当你们在律法、习俗和罪的捆绑下，在对死亡和地狱的恐惧奴役下，你们就像被关在威尼斯海平面以下牢房里的人，那里空气污浊，可怜的犯人只能在六英尺的范围内动弹，然后又得回到黑暗中。但是当神的灵来了，就把灵魂从黑暗里带入光明中，从厚重的潮气里带入露天的空气中。祂在你们面前敞开了一扇门，帮助你在神命令的路上奔跑。而且，仿佛这还不够，祂还借给你双翼，吩咐你如鹰展翅，因为祂令你自由了。

还有，从圣灵生的人在某种意义上是明摆着的，周围的人听他的声音就能知道。“你听见风的响声。”最不敬虔的人，如果居住在基督徒附近，也会听到他的声音。他里面隐秘的生命会说话；他会开口，因为基督徒不是哑巴，但行为的声音更大；即使不看行为，真正重生之人的精气神和语气也会说话，不敬虔之人不得不听。“你听见风的响声。”

请注意基督徒的奥秘。如果你没有重生，那么，对于信徒有怎样的生命，你什么都不知道，因为他死了，他的生命跟基督一起藏在神里面。你不知道他早晨从哪里来，香花畦让他的衣服馨香，你却没有见过那香花畦；他每天的开始是流泪祷告，或者欢喜地与神相交，对此你一无所知，也不可能知道，除非你自己从圣灵重生。你也不知道属灵的人去哪里。他在患难中，你看到他很平静。你知道他去哪里得来这样的镇定吗？在死亡之时，你看到他得胜。你知道他在哪里学会如此喜乐地死去吗？不，未重生的人不知道信徒去哪里。至高者那里有一隐秘处，人一旦学会了如何进去，就都藏在全能者的荫下（诗 91:1），但属肉体的人不能进到这密室。基督徒的生命从始到终都是奥秘，对世界来说完全是奥秘，对基督徒自己来说是个谜。他不能解开自己的谜团，也不能明白自己。但他知道一（约 9:25），也知道“耶件事，即“从前我是眼瞎的，如今能看见了”和华啊，我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索”（诗 116:16），还知道当主显现出来时，自己也要如同日头发光（约壹 3:2）。他里面的生命怎么来，去哪里，对他来说完全是奥秘，但他赞美神，因为他与那生命有份。他继续前行，感到虽然人不知道他从哪里来，也不知道他去哪里，但主知道他，他自己也肯定会去天父那里。惟愿你们各人都有如此喜乐的盼望。愿主因耶稣的缘故如此赐福给你们！

（维真 译）

威廉·克里（William Carey, 1761-1834），现代宣教运动的先驱。[1]

本为鞋匠，后来受神感召，于 18 世纪末在几间浸信会小教会的支持下去印度宣教，取得巨大成功，并且激发了许多人投身宣教事工。

来源：司布真讲章《属天的风》