耶稣基督的口头禅
约翰福音 3:5“我实实在在地告诉你……”
“实实在在”这个词看起来是主耶稣基督的口头禅。祂严格禁止自己的百姓起誓。祂的命令很明确、详细：“我告诉你们：什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城； 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太 5:34-37）今天我讲的经文是耶稣基督表达最肯定的形式——当祂想要十分强调时，就说：“我实实在在地告诉你们……”每一位显赫的公开发言者都有自己独特的口头禅，从中可以看到这个人的许多品格。我还可以说，有时，可以用一个人的口头禅来判定该给予他多少关注，因为他说话的风格会揭示这是个什么样的人，你会发现自己该听他多少。如果从他的话里，你判断他轻率、不诚实、居心叵测或者意在表现自己而非讲出真相，那么你可以直接说：“我没有什么理由听他胡诌。”但是，如果他惯用的话蕴含的力量让你感到这个人真实、诚恳、热切，那么你会说：“我最好留心他的话，从他那里得到启发。”
救主的话向我们揭示了祂的教导具有的三种品质。首先，祂的教导很清楚——“实实在在”。第二，祂的教导很确定——“我实实在在地告诉你们如此如此。”第三，祂的教导很严肃——“我实实在在地告诉你们。”所以，既然祂的话很清楚，我们就必须渴望理解祂的意思；既然祂的话很确定，我们就要确信祂所说的都是真理；既然祂说得很严肃，我们就必须深深地意识到，祂的教导十分重要，我们得按着祂的话行事。
一、主的话很清楚
首先，基督的口头禅“实实在在”表明救主的话十分清楚。
祂知道自己在说什么。有些人说话时，不知道自己要表达的意思，当人不能让你明白他的意思，那么通常是因为他自己也不知道自己在说什么。模糊不清的话往往源于模糊不清的脑袋。如果人脑子里一团浆糊，他的话也一团浆糊，但救主从未用德国进口的那种风格来说话——这种风格一度在我国的讲坛上很普遍，完全弄得人云里雾里，尽管一些人觉得十分深邃，是有智慧的标志。但是在基督的一切教导中，这种话一句都没有。祂的话清晰无比，完全直截了当，至为坦率。祂知道自己要表达什么意思，也希望听众能明白。没错，祂那时的犹太人不明白祂的一些教导，但那是因为偏见导致他们瞎眼。问题不在于光，而在于他们的眼睛模糊了。看看祂的教导，看看还有谁像祂那样简明地说话。小孩子都能明白祂的比喻。比喻里面隐藏着神的真理，即使对深得基督教导的门徒，也是奥秘，但基督从不让听众困惑，而是像小孩子一样对他们说话，其实祂就是神的“圣子耶稣”（徒 4:27）。尽管祂完全是成人，却从未抛弃孩子说话时那种质朴坦诚。祂坦陈心胸，想什么，就明明白白地说出来，语言很清楚，穷人中最贫穷的，卑微人中最卑微的，都渴望听祂讲。
在基督里亲爱的弟兄姊妹，如果你想效法你的主，那么你说话也要一样清楚。要对听众说：“我实实在在地奉基督的名宣告，神的这一简单却崇高的真理我已经领会，希望你们也领会。”不要在穷人中间装深沉，也不要在未受教育的人中间使用神学术语。如果你要向听众展现救主，就用祂自己的打扮——不要用自己华而不实的语言来覆盖祂，那只是俗艳的衣裳罢了，在祂看来只是污秽的破布。要用简单的话告诉罪人，首先是他们的罪，然后是能用无比珍贵的宝血洗净他们罪的救主。不要追寻新奇的事，那些事对正在灭亡的灵魂没有用处。如果你要像耶稣，你的教导就必须清楚！
接下来，我要对还没有重生得救的人说几句，你们多么需要清楚地理解主耶稣基督这一清楚的教导啊！有一些真理，祂说出来时无比清晰，比如，关于什么是罪——为什么看一眼会是罪，心里的渴望也跟实际的言行一样会是罪。基督也清楚地告诉我们，罪必须且必将受惩罚。从没有任何人像祂那样心里和善，却又清楚地教导神可怕的真理——罪人要在地狱里永远受罚！毋庸置疑，在救主看来，罪是十分邪恶的事，对罪的刑罚十分可怕。祂谈论新生时，也是多么直白明了啊！祂对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约 3:3）关于救恩之道，祂也一样直率明确。祂说，摩西在旷野举蛇，被咬的以色列人一望那蛇就痊愈了，同样，祂也要被举起在十字架上，凡信靠祂的罪人，就永远得救。基督和祂使徒关于罪人因信祂而得救的教导非常清楚。福音书和使徒书信都表明，罪人需要完全圣洁并且有神性的替身，而耶稣就是那替身，站在祂所有选民的位置上，承受了他们一切的罪该受的刑罚。如果我们信主耶稣基督，那么我们欠无限公义的一切债都永远免了，因为耶稣以自己的身体在十字架上担负了我们所有的罪孽，完全背负走了，所以神永远不再记念我们所犯的罪了。
我想问你们还没信耶稣的人，是否真的明白神的这一真理，就是我现在正在谈的。为了避免在座有谁在这件事上误解，我要再不容置疑地说一次，人发明的任何法术、仪式都救不了人。通常认为，来到洗礼盘前的人，无论老幼，就有某种法力作用在他们身上，某种美德就从洒水的“祭司”手指流出，就是祭司在“按立”时从按立他的人领受的，而按立他的人是从别人那里领受的，一直上溯，可以直到使徒！这完全是迷信，在过去的邪恶日子里，有些老妇人因为巫术而被烧死，这种迷信和那些巫术一样卑劣！我多么希望所有人，男女老幼，在这个问题上都能醒悟啊！有人认为，一块饼，一滴酒，由恰当授权的人“祝圣”、分发，就会产生法力，除去将死之人要遭遇的祸患。这是另一种迷信，跟非洲南部装模作样求雨的伎俩是一路货色。不管是水、饼还是酒，都不能把神的恩典传递给不信者！如果我信主耶稣基督，那么我在洗礼时与祂同埋葬这件事，就提醒我，我已经借着祂的受死、埋葬得救了。如果我作为信基督的人，在圣餐桌旁吃饼喝杯，这些富有含义的象征就帮助我——用保罗的话说——“表明主的死，直等到祂来”（林前 11:26）。这就是圣礼的全部意义。不管水、饼还是杯，无论所谓的“祭司”说了什么咒语，本身都没有法力！
绝不要臆测我们不能理解基督的福音究竟是什么。也许有人说：“好吧，阁下，你看，我没什么学问，不是学者，明白不了福音。”亲爱的朋友，有许多人因为他们是学者，所以才不明白福音！他们懂得太多，以至于理解不了福音。他们拥有太多自以为是的知识，所以对福音有偏见。知识跟无知同样会让人产生偏见。你需要知道的仅仅是：你是个罪人，如果你信靠主耶稣基督，祂就作你的救主。相信祂的结果是这样的：知道自己得救了，因为神告诉你，你已经得救，你之前怕神，现在爱神，爱着祂，就自然而然地问：“我当怎样行才讨祂喜悦？”所以，你弃绝从前的罪，受爱的牵引——这爱是圣灵在你心里作成的——寻求圣洁。关于你灵魂救恩的事实在太清楚了，小孩子都能领会！如果你失丧了，不是因为福音是个谜，让你受咒诅；如果你得救了，是因为福音简单明了，拯救了你。神关于你因罪灭亡的真理，以及关于借着神恩典得救的真理——唯一拯救你免遭灭亡的方法——就跟俗话说的一样，“像秃子头上的虱子”，明摆着的。
有人说：“我常常听福音讲道，还是不明白。”那么就求神的圣灵带领你明白！祂等待着指教诚挚的寻求者。我问你，是否真的试图明白福音呢？“阁下，我们听过某某博士，某某先生讲道。”也许他们只是把你弄糊涂了。你读过圣经吗？想喝干净水的人，最好自己去水源汲水。想要寻见神真理的人，最好去看神的圣书，从中可以寻见纯粹的真理。你是否效法了庇哩亚的犹太人？他们“天天考查圣经，要晓得这道，是与不是”（徒 17:11）。有许多人抨击圣经，但无人本着正确的灵读了圣经后，还在抨击。你可能记得有个城市宣教士的故事，他跟一个鞋匠辩论，这人尽管从未读过圣经，却认为自己是十分聪明的怀疑论者。他说，他绝不会读，却知道这是一本很坏的书！宣教士对他说：“昨天我买了一双靴子，花了我十八便士——你觉得值这么多钱吗？”他答道：“很可能值这么多，但我没有看过靴子，没法打包票。”宣教士说：“但是，既然你是鞋匠，熟悉自己的行当，那么即便没有看到货，也一定能告诉我价值。”“你当我是傻子吗，没有看到东西就能做出判断？”宣教士说：“当然，我确实认为你是个傻子，因为你从没读过圣经，却对这本书下了判断，进行抨击。”亲爱的朋友，我也问你，你读过圣经吗？你研究过吗？如果你说，你不能理解，那么我问你，你是否尝试去理解呢？如果你从未尝试去理解圣经，那么就不要说你理解不了。如果你读的时候，谦卑地求圣灵指教你经文的含义，我相信神真理的光很快就会进入你灵魂里面。
我再问你，圣经中，你确实明白的那些内容，你践行了吗？你知道自己有罪，那么你向神承认自己罪恶多端吗？你知道，有一位救主救人脱离罪，凭信心就可以抓住祂，那么你是否已信靠祂以得拯救？神的真理那么清晰，你无需在黑暗中灭亡啊！昨天，我在报纸上看到一则告示，谁能提供海岸边某个航标受损的信息，就可以得到奖赏。那个航标是在某某沙滩上，二十英尺高，受损必定是因为太粗心大意，或者恶意破坏。如果你正确地读了圣经，或者听了明明白白传讲的福音，那么你不可能意外灭亡，你是有意地灭亡，你的血归在自己头上。当基督把印好的福音书摆在你眼前，用的都是醒目的字体，如果你不愿去读、去理解，那么你必然灭亡，就像灵里自杀一般，这是断乎不可的啊！
二、主很确信自己说的话
时间过得很快，我得讲下一点了——主耶稣基督的口头禅“实实在在”意味着祂很确定。
祂知道自己说的是真的，所以才说：“我实实在在地告诉你们……”在我们国家，曾一度有一种讲道很普遍，即传道人讲话时好像自己不知道什么是神的真理，从而不得不以此为借口把自己的观点强加进去，这种讲道造成了难以言传的伤害。如果某人不知道真理，就得闭嘴，直到他明白真理。诗篇作者说：“我因信，所以如此说话。”（诗 116:10）有的人讲述自己因信而明白的事，只有这样的人才有权利说话。主耶稣对自己要说的话从不犹豫，祂的话从未磕磕绊绊。祂说“我实实在在地告诉你们”，是明白神的真理的人才说得出来的，并且祂说的时候，很肯定所说的就是神的真理。
至于我们，需要对基督的这种确定作出适当的回应。如果我们相信祂是神的儿子，无比确定地向我们讲述神的真理，那么就让我们确信并领受祂的话。有人说：“有好多不同的观点，我不知道该信哪种。”人的观点与你何干？假使世上有一万种“主义”，与你何干？如果你失丧了，即便你说“世上主义太多，我不知道选哪种”，也不会减轻地狱的烈火。真理只有一个，因为基督说：“我就是真理。”（约 14:6）如果你相信祂，你就会蒙祂拯救。今日，有许多人发出各样的问题——只要世界还未终结，总会有这样的人——但是，你跟他们有什么关系？你的事是信靠主耶稣基督，别管其他一切的观点！
又有人说：“但是，即使好人之间也意见不同。”我知道，但是如果你去钟表店，就会发现，即使上好的钟表也会在某些方面不同。但是，这并不影响格林威治时间，本国所有钟表都以其为标准时间。同样，假设一个好人看到了真理的某一面，另一人看到了另一面——什么好人才会让你信赖他？你听了我讲道——你们有些人听了好多年——倘若圣经没有证明我所传讲的是真理，我会让你们听我的指导吗？神的话在你手里，是通往天国的地图，所以要求神的灵带领你，祂会一路带领你的！
基督教导的一切都肯定正确，祂告诉我们的有些事，我们绝对有必要学习。例如：“你们必须重生”（约 3:7）或者“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路 13:3）。无疑，在末后的那大日，基督“按公义审判天下”（徒 17:31）。我们都必须站在祂的白色大宝座前，接受决定我们永恒命运的最后判决。如果你不信，就已经被定罪了（约 3:18）。如果你活着不信，死时还不信，那么你就一定会从祂面前被赶出去，进入毫无盼望的永恒。这一切都确凿无疑。世上有许多虚构的事，但这些事不是虚构，也不是微不足道的小事。我真的恳请你们相信神的这些真理，从中得到正确的实践推论。
基督针对一些真理说“实实在在”，这应该对你们是巨大的安慰。例如，如果你向祂认罪，祂就赦免你，这是确确实实的。确确实实，如果你信靠耶稣，祂就赐你平安，你会“在爱子里蒙悦纳”①（弗 1:6） 确确实实，如果你把灵魂交给基督，你就不会灭亡，无
根据原文所引 KJV 直译，和合本译法不是说因恩典蒙悦纳，而是恩典是“在①人能够把你从祂手里夺去。神的话里面有许多有福的确据，你可以放心地倚赖。愿神帮助你现在就倚靠这些真理！
神的话里面还有其他的真理，如果你试验一下，就会发现这些真理是实在的。我可以对在座的许多人说：“弟兄，你在患难的时候没有试验过基督的话吗？你不是证明了祂的话是真的吗？”我知道，得到的回答会是：“没错，确实证明了！”我可以点出在座许多谦卑的弟兄姊妹，他们养育儿女的任务繁重，他们要跟贫穷和患难进行许多艰苦的斗争，我可以对他们说：“弟兄姊妹，基督对你来说岂不宝贵吗？”我知道，他们会回答：“是的，祂很宝贵！祂赐给我们，让我们倚靠的应许，每一个字都应验了。”没有谁能证明基督撒过谎，无论朋友还是仇敌，都不可能诚诚实实地说：“祂骗了我。”“实实在在”是给每一应许、每一训诫、每一警告的戳记，祂会证明自己所说的一切都是真的，直到时间的尽头，直到永恒。
既然这些事是确定的，那么我们就要有相应的行动。先生们，很快，福音讲道就结束了，你们就听完了！恐怕许多人来参加敬拜聚会，心态是跟去娱乐场所一样的，他们想的主要是传道人如何传讲信息，他是否口才流利、雄辩，是否吸引他们的兴趣。但是，这不该是我们关注的首要事项。你我很快都要去到神的审判台前！我将不得不证明，凡我相信是神的真理的事，都信实地传讲了；而你
爱子里所赐给我们的”。将不得不证明自己是否接受并照着行了！你们很快都得站在神的审判台前，我在这位活着的神面前，请你们不要把福音当作虚构的。当你离开这栋房子时，不要像是看完一场演出，或听完一场风琴演奏一样，觉得无所谓。地狱确实存在，你要被永远关在里面吗？天堂确实存在，你要永远被关在门外吗？救主确实存在，祂为罪人死在十字架上，你要轻视、拒绝祂吗？最重要的是，有一位真实的神，我们活着、行动、存在都在于祂，我们还要继续忽略祂，违背祂的律法，仿佛我们有自由随心所欲，鄙视祂，仿佛祂是跟我们一样的人？神的基督既然说“实实在在”，那么我恳请你留心祂教导的确凿和真实，让祂的教导在你灵里得到应有的重视！愿神的灵成就此事！
三、主很严肃
第三点是，基督所说的“实实在在”意味着严肃。
基督是一位严肃的传道人，虽然祂绝对不是沉闷无趣的传道人。有一些人以为沉闷无趣就是严肃，但是，基督的讲论一向都很有趣。祂多么喜欢用比喻、隐喻啊！孩子们都乐意聆听祂的教导，但是，祂的话一直是多么严肃啊，主的生活是严肃的，强有力地证明了祂的话是严肃的。多少个夜晚，祂在人迹稀少的山坡祷告，这表明祂的祷告热切，毫不掺假。祂一生不倦地劳苦，表明祂的热心多么真实、强烈。而祂的死，用血的鲜红印证了，“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”（约 13:1）。就是这位说“实实在在”的基督死在了十字架上，又复活了，进入荣耀，要为有过犯的人代求！
基督言行的严肃性促使我们认证严肃地听祂的福音。如果你世俗、只知今世，就不会给予基督的福音应有的重视。对你们许多人来说，“你们需要得救”这一真理，看起来没有什么大不了的。如果我在讲道时开始谈论怎么挣钱，你们中许多人要比听不灭的灵魂如何得救认真得多。如果我要讨论不列颠债券的价格，许多人会立即竖起耳朵仔细听！然而，当我谈论耶稣为人的灵魂付出的赎价是多么无可度量，真理在许多人心里没有留下什么印象，就像油滴在鹅卵石上面一样！你们的灵魂，你们真实自我的最核心的部分，你们不关心吗，愚蠢的人啊！你们对待自己的灵魂仿佛他们就是尘土，然而，你们却珍爱暂时的、感官的事物，仿佛它们就是你们拥有的全部！你们认为，这些事所针对的人与你们相去甚远，它们针对的是恶人，不参加敬拜聚会的人，或者是这群会众中的其他人，他们比你更适合领受我的信息！但是，阁下，福音是给你的，神借着祂的话语，借着祂的仆人，在向你说话！我希望，你不要再愚蠢地把给你的福音交给别人。
在结束讲道之际，我必须就福音信息的严肃性再说一两方面。首先，请记住，福音关乎我们不灭的灵魂。大部分人心里装着一大堆关于肉体的事。大家总是谈论出色的外科医生做了一次出色的手术，那是在可怜的身体上做的，就是必将朽烂的身体。然而，关于灵魂，更加宝贵的灵魂，人们却不说什么。不管皇帝的灵魂，还是乞丐的灵魂，在神眼中有同样的价值。尘世的牢笼打破时，灵魂会飞去哪里呢？你们有些人从来没问过这样的问题吧？若是如此，你定然蠢得透顶！当得赞美的神的圣灵啊，指教我们关于灵魂的福音是多么严肃！灵魂永远活着，要么在福乐中，要么在祸患中！
福音讲的也是永远无尽的永恒。我们不是进入另一将会结束的时间段，而是进入没有尽头的永恒。我不知道，基督的话除了这个意思，还能是什么别的意思——关于恶人，祂说：“这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。”（太 25:46）在两种情况下，这个字的本意是一样的。永恒，永恒，永恒，谁能想象是怎么的样子？亿万年相比永恒，不过是弹指一挥间；相比永远，亿兆时间也不过像是沧海一粟。先生们，既然我知道自己要在自己死时的那种状况下永远活着，那么我首要的关注点就是预备好迎接死亡，以便预备好迎接永恒的未来！你们也是如此吗？我恳请你们，不要轻忽永恒，不要轻忽自己永远不灭的灵魂！不要轻忽能够把你永远打入地狱的神！不要轻忽基督，祂的手脚为了你这样的罪人而被钉在受咒诅的木头上！不要轻忽祂的宝血，因为那是你得赎的唯一指望！不要轻忽圣灵，因为如果祂任你灭亡，你就毫无盼望了！不要轻忽你的安息日，你临近死亡时，会希望这些日子回来。不要轻忽福音，地狱里失丧的人还能听到什么怜悯的事呢？魔鬼可不轻忽，牠很热切地寻求使你灭亡！神、基督、圣灵可不轻忽你，我们也不轻忽你！我们渴望更加热切地向你传讲福音，比之前更加充分、更加信实。我们祈求神帮助我们做到这一点，并且因为害怕自己没有做到而哀恸。你身边的一切看起来都很恳切，所以不要轻忽，尤其是主耶稣基督在这章中对你说：“我实实在在地指着我的荆棘冠，被钉的手和脚，坦率、确凿而郑重地对你说话，吩咐你仰望我，这样你可以得救。”
当我讲道时若是试图对付不敬虔之人的良心，我离开讲台时就完完全全地沮丧。我希望能够握住你们每一个人的手，面对面地看着你们，说：“男人，女人，你要没有救主就死去吗？不要那么愚昧，那么疯癫！”我要告诉在座的每一个年轻人，当我还年轻时，如何蒙主带领，凭信心仰望救主，就发现从那之后在祂里面安息是一件有福的事。我会对你说：“弟兄，跟我一起去各各他的十字架那里，安歇在耶稣里，开始过圣洁、蒙主使用的人生。你会发现自己在众人中真的是有福的。”我不能下来走一圈，跟你们每一个人说话，但是，你们会让我跟着你去你的枕边吗？如果你想到今晚睡前没有为灵魂得救而祷告，那么就想象一下，你感到我的手搭在你的肩头，听我对你说：“什么？没有跟神祷告？”我本可以说：“去睡吧。”但是，我认为床或许会成为你的墓穴，因为你可能会死在那里！许多人像你惯常的那样，轻率地未祷告就上床睡觉，结果长眠不起。但是，如果你信靠耶稣，那么在今世最后一次入睡后，你就会在永恒极乐的辉煌中醒来。（维真 译）