数不尽的爱

有一天，看到我传讲过的经文时，我很吃惊，因为我竟然没有讲过这一节经文。这十分异常，因为我可以诚诚实实地说，这节经文可以放在我所有讲道集的最前面，作为我一生事工的唯一主题。我唯一的活计就是展现神在基督耶稣里对人的爱。我最近听到人们这么说一位上了年纪的牧师：“不管讲什么经文，他都展现了神是爱，基督是赎罪祭。”我希望人们也这样说我。我心里的渴望是像号角一样发出好消息，这好消息就是“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”

我们就要来到圣餐桌前，从这节经文中，我没法传讲别的，只能讲一场完完全全福音性的证道。你渴望更好地为圣餐预备吗？我们与神相交，彼此相交，都是建立在无尽的爱这个基础上的，而这

证道前诵读的经文为约翰福音第 3 章。①无尽的爱是在我们主耶稣基督里展现的。福音就是盛放圣餐的桌上盖着的白色细麻布。更高的真理，属于得到更明亮光照之经历的真理，讲述了更高生命之团契的那些更丰富的真理，都有助于圣洁的团契。但我肯定，这些真理并不强过基本的真理，后者是我们初次进入神国的渠道。基督里的婴孩和基督里的成人，在此都吃同样的食物。老圣徒，来吧，重作孩童，你们认识主很久了，拿起最初的识字课本，重温一二三，就是学一学神爱世人，甚至赐下独生子受死，叫人可以借着祂得活。我不是说，因为你忘了一二三，所以让你去上初级班，而是因为重温记忆是好事，重新感到年轻乃是蒙福的事。过去被老人家称为十字行的字母表只含有字母，但用这种语言写成的所有书籍都由这一行字母构成，所以我请你回望十字架，回望那曾在上面流血的主。有时，回到起点，确保我们走在了永恒的路上，是件好事。如果我们一再从神最初遇见我们、我们最初遇见神的地方开始，那么我们作为与主订婚之佳偶的爱就非常容易持续。重新去祂那里是明智之举。那时，就是我们来的第一日，无助、贫乏、身负重担，我们就在十字架下哭泣，把重担卸在了祂被钉的脚前。在那里，我们学会仰望、活过来、爱，我们愿意在那里重温那一课，直到我们在荣耀里完美地排演那一幕。

今晚，我们要谈论神的爱：“神爱世人。”神的爱是十分奇妙的事，尤其是祂竟然爱失丧、败坏、有罪的世人。世人有什么，神竟然爱他们？他们没有值得爱的地方啊！他们是一片荒芜的沙漠，长不出芳香的花朵。他们敌对祂，恨祂的真理，不在乎祂的律法，悖逆祂的诫命，这片荒凉的土地上遍布这样的荆棘蒺藜，就是没有合①意的东西盛开。但是，经文说“神爱世人”，“如此”爱 ，以至于约翰福音的作者也说不出究竟多爱，只能说祂对世人的爱巨大，十分神圣，竟然将独生子赐下，为要救赎世人不至灭亡，并要从他们中间召聚一群百姓，使祂得着称赞。

这爱从何而来？不是出自神以外的任何事物。神的爱出于祂自己。祂爱，因为这是祂的本性。“神就是爱。”（约壹 4:8）我已经说了，地上没有任何事物配得祂的爱，尽管有许多事物会让祂不喜悦。这爱的洪流出自永恒神性里奥秘的源头，不是由地上的任何小溪小河构成的。这爱源自天上永恒的宝座，那无限者的源泉将其充满。神爱，因为祂愿意爱。当我们探寻为什么主爱这人或者那人，我们就得回到救主对这个问题的回答：“因为你的美意本是如此。”（路10:21）这样的爱就在祂本性之中，祂必定使之流向世人，因为故意犯罪而灭亡的世人。这爱流出来，十分深厚、宽广、强烈，即使神的默示也算不出其数量，所以圣灵才用了“如此”这个伟大的小小词语，留待我们在觉察到越来越多属天的爱时，自己去尝试度量。

现在，有一个机会，神可以用来展现自己无尽的爱。世人可悲地偏离正路，失丧了。他们因为自己的过犯，遭受审判，被定罪，将要灭亡。他们需要帮助。亚当的堕落，人类的毁灭，给了无限的

KJV 版本的经文为“God so love”，和合本没有“so（如此）”一词。①爱足够的空间。人类在毁灭，这个过程里却有空间来展现耶和华有多么爱人，因为祂的爱指向世人，爱的目标就是救人免于下入无底坑，爱的结果就是为他们寻到救赎之道。这爱的深远目的包括否定和肯定两个方面，也就是说，相信耶稣，人就不至灭亡，反得永生。人类患上了绝症，所以唯独神才能够构思并达成的疗法就有了一展身手的机会。通过怜悯的计划，以及实现这一计划所需的伟大礼物，神就可以展现自己对有罪之人的无尽的爱。如果人没有堕落，没有走向灭亡，神向我们展现祂的爱就会跟祂向宝座周围纯洁完全的灵展现的爱一样。但是，若是如此，祂绝对无法像现在这样，举荐祂的爱达到如此地步。祂赐下独生子，由此向我们显明祂的爱，在我们还是罪人的时候，基督就按着时间，为不敬虔的人而死。罪带来一片黑暗，让爱的光芒更加清晰。当闪电在黑暗的暴风雨中用明亮的手指写下主的名字，我们就不得不看见这名，所以，当爱在我们的罪这块墨黑的写字板上写下十字架的时候，即使瞎子也必然看见“这就是爱了”（约壹 4:10）。

我可以用一千种不同的方式来讲这节经文，但是今晚，为了简明起见，为了集中精力展现神的爱，我要让你们从五个不同的细节看到这爱多么伟大。

一、神的恩赐

第一点是神赐的礼物——“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”爱得多，就给得多，你们往往可以从舍己和牺牲两个维度来考量爱有多真实。什么都不吝啬，倒是舍己帮助、祝福爱的对象，这就确实是爱了，而不仅仅是挂名而已。爱少就会忘记打水来洗脚，爱多就会打碎玉瓶，慷慨地使用宝贵的香膏。

那么，请思量，神赐下的是何等的礼物。如果我试图充分展现这一无价的礼物，那么我就不得不绞尽脑汁组织语言，但我不愿因尝试不可能的事而招致失败。我只会邀请你想一想伟大的天父为了证明自己对人的爱，而赐下的那位圣者。那是祂的独生子，祂的爱子，祂所喜悦的。我们没有谁拥有这样一个儿子可以给出来。我们的儿子不过是人的儿子，祂的儿子是神子。天父赐下了另一个自己，与祂自己同等的一位神。当伟大的神赐下爱子，就是赐下了神自己，因为耶稣永恒的本质就是不折不扣的神。当神为我们赐下神，就是赐下祂自己。祂还能做更多吗？神赐下了祂的一切。祂赐下了自己。谁能度量这爱呢？

你们做父亲的人，掂量一下自己有多爱儿女，你能为了仇敌送他们去死吗？你们只有一个儿子的，掂量一下你们的心有多么疼爱自己的长子，唯一的儿子。亚伯拉罕对神的爱最大的证据就是，他没有留着自己的独子不给神，就是他所爱的以撒。同样，永恒的天父赐下独生子为我们死，乃是爱的最好展现。没有什么活物甘愿失去后代，人失去儿子时尤其伤痛，神岂不更是如此？人们常常讲一个故事来说明父母对儿女的喜爱，就是在东方有饥荒，一对父母几乎要饿死了，保留全家性命唯一的办法就是卖掉一个孩子为奴。他们有这样的想法了。饥饿难以忍受，嗷嗷待哺的孩子要饼吃，让他们心痛不已，他们必须要考虑卖出一个孩子以便救余下的孩子度过饥荒。他们有四个儿子。卖哪一个呢？老大绝不能卖，怎能舍弃长子呢？老二长得出奇得像父亲，简直就是翻版，母亲说她绝对舍不得老二。老三长得特别像母亲，父亲说他宁可死也不要这个宝贝儿子卖身为奴。老四是他们的便雅悯，他们的老幺，他们所宝贝的，他们也舍不得他。最后，他们决定就是全家一起饿死，也不要舍弃任何一个孩子。你不同情他们吗？我看到你们确实同情他们。但神如此爱我们，为了非常强烈地表达这爱，祂似乎爱我们胜过爱自己的独生子，竟然不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了。祂允许自己的儿子在众人中死去，从而“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。

如果你渴望在这一伟大过程中看到神的爱，那么你就当思想祂是如何赐下祂的爱子的。祂赐下自己的儿子，并不像你可能会做的那样，让儿子从事某一职业，在从业过程中，你还可以享受他的陪伴。祂将自己的儿子放逐到了人间。祂差爱子下到马槽里，成为一个完完全全的人，一开始是婴孩的样子。祂睡在马槽里，就是长角的牛进食的地方。耶和华神差遣那承受万有的来到木匠的作坊里劳苦，钉钉子，推刨子，拉锯子。神差遣祂降入文士和法利赛人中间，他们狡猾的眼睛盯着祂，残忍的舌头用卑劣的谣言中伤祂。神差祂去经历饥饿、干渴和赤贫，以至于没有枕头的地方（太 8:20）。神差祂下来受鞭打，戴荆棘冠，把祂的背给人打，任凭人拔祂两腮的胡须（赛 50:6）。最终，神舍了祂，让祂受死——像作恶多端的罪犯一样死，死在十字架上。看哪，十字架，看那死在上面的祂多么痛苦。请注意天父舍了祂，竟然向祂掩面，似乎不承认祂！“拉马撒巴各大尼”（太 27:46）表明，神为了救赎罪人的灵魂，是多么彻底地舍下了自己的儿子。神赐下祂来为我们成了咒诅，赐下祂来受死，“就是（彼前 3:18）。义的代替不义的，为要引我们到神面前”

亲爱的先生们，我能理解你们为了女王的事业让儿女去印度，或者去喀麦隆、刚果传扬主耶稣。我能理解，即使你们害怕那里致病的气候，还是把他们交出来了，因为如果他们死了，他们是为了荣耀的事业光荣地死去。但是你们会考虑与他们分离，让他们像罪大恶极的盗匪那样受死被挂在绞架上，被那些他们要祝福的人咒骂，被扒得一丝不挂，又被人厌弃？这会不会太难以承受？难道你不会哭喊：“我不能为了这样的恶棍舍了儿子。为什么他要为这些可憎的禽兽死得那么惨，这些人用他们最好的朋友的血来洗手啊！”记住，我们主的死在祂的同胞看来，是可咒可诅的死。对罗马人而言，那是被定罪的奴隶的死法，这种死法痛苦无比、羞辱无比，遭人轻蔑到极点。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗 5:8）这爱何等奇妙浩大，基督耶稣竟然受死！

不过，在结束这一点之前，我还得提醒大家，神在什么时候赐下了自己的儿子，因为那时就有爱存在。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”但是，祂什么时候这么做的？按祂永恒的目的，祂在创世以先就这样做了。经文说的是“将祂的独生子赐给他们”，不能把这句话局限于基督的死，因为基督并不是在约翰福音第三章中，说这句话的时候，死去的。我们的主曾和尼哥底母谈话，这事发生在祂事工刚开始的时候。事实是，耶稣一直都是神赐的礼物。在伊甸园里，几乎是亚当一堕落，神就应许赐下耶稣。就在我们人类堕落的那一刻，神就赐给我们救赎主了，祂的脚跟要受伤，祂却要伤蛇的头，将其践踏在脚下（创 3:15）。

岁月变迁，伟大的天父却坚持这一应许。祂把自己的独生子视为人类的盼望，承受产业的蒙拣选的族类，在祂里面拥有万有。每一祭物都是神在重申祂要施恩赐下礼物，是在重新保证，祂已经赐下了那礼物，绝不会收回。律法之下的整个预表体系都预示着日期满足之时，主的的确确会赐下祂的儿子，为妇人所生，承受祂百姓的罪孽，为他们而死。我十分钦佩这种坚韧的爱，因为许多人可以一时兴奋得慷慨大方，做出惊人的慈悲之举，却不能在冷静的时候这么做，也不能年复一年地思量这种事。漫长的等待，慢火煎熬，本来就难以忍受。如果主把那边那个可爱的男孩从母亲身边带走，她可以在一定程度上忍耐这一重击，尽管对她娇柔的心来说，这样的打击太重。然而，假使她明明白白地知道某一天，儿子要死，因而年复一年地把他当作死人看待，那么她将来人生的每一刻岂不都是阴云密布吗？假使她知道，儿子会作为被定罪之人，挂在木头上死去，岂不是令她更加苦痛？如果她能够逃避这样的试炼，那么她怎会不逃避呢？她一定会逃避的。但是，耶和华神不吝惜自己的儿子，白白地为了我们众人舍了，一代又一代，祂的心里都在这么做。这就是爱——这爱，众水不能熄灭，是永恒、难以想象、无限的爱。

既然，这一礼物不仅是指我们主的死，也包括了之前的岁月，同样也包含了之后的岁月。神如此爱世人，甚至赐下——仍旧在赐下——祂的独生子，“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。主今晚就在赐下基督。啊，惟愿你们中成千上万的人畅快地接受这难以言表的礼物。有谁拒绝吗？这美善的礼物，完美的礼物，你能拒绝吗？惟愿你们有信心，持定耶稣，因为这样，祂就会属于你。祂是神白白的礼物，赐给所有白白领受的人——神把丰丰满满的基督送给两手空空的罪人。你只要愿意伸出空空的手，主此时就赐给你基督。礼物完全是白白给的，没有什么比神手中递出来的崭新礼物更值得拥有，这礼物跟从前一样富有效力。这泉源是永久的，而流出的泉水跟泉源初开时一样新鲜。这礼物不会耗尽！

“被杀羔羊，你的宝血，永世决不失效。①直到神所赎之教会，罪孽一概洗掉。”

那么，你明白什么是神的爱了吧，祂从古时就赐下爱子，并且从未取消过这礼物。祂坚持赐下这一礼物，继续把祂亲爱的儿子赐

出自威廉·考珀《今有一泉》（There Is a Fountain）①，译文引自《威廉·考珀传》（北京：团结出版社，2016）。给所有愿意接受的人。从祂恩典的丰盛中，祂曾赐下，正在赐下，将来还要赐下主耶稣基督以及祂里面一切无价的礼物，赐给所有单单相信祂的贫乏罪人。

我呼吁你由此钦慕神的爱，因为祂给世人的礼物美好无比，这礼物就是祂的独生子。

二、救恩计划

现在来看第二点。我认为这一点跟第一点一样值得倾慕，那就是神的救恩计划彰显的爱。祂这么命定：“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”救恩之道十分简单易懂，一旦心里愿意并且顺服，实践起来就容易得不得了。恩典之约的方法跟行为之约的方法相去甚远，就跟光明和黑暗的区别一样。经文并没有说，神把祂儿子赐给所有将会遵行祂律法的人，因为我们做不到，这样一来，就无人能得到这礼物了。经文也没有说，祂把自己的儿子赐给所有经历过可怕的绝望和苦痛悔恨的人，因为许多人身为神的子民，却没有感受到这些事。但是，伟大的神赐下自己的儿子，为要“叫一切信祂的”不至灭亡。信心，不管多么柔弱，都能拯救灵魂。信靠基督乃是通往永恒幸福的确凿之路。

那么，信耶稣是什么意思呢？就是把自己托付给祂。如果你心里情愿，尽管你之前从不信耶稣，我也相信你现在会信祂的。愿圣灵施恩成就这事。

信耶稣是什么意思？

首先，坚定、热忱地赞同这一真理——神差自己的儿子由妇人而生，代替罪咎之人，站在他们的地位上，神把我们的不义都归给祂，因此祂承受了我们的过犯当受的刑罚，为我们成了咒诅。我们必须全心相信圣经，经文说：“因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”（赛 53:5）你们当赞同代赎的重大教义，这是福音的精髓。愿圣灵领你立即诚恳地赞同这条教义，因其不仅奇妙，而且事实也是神在基督里让世人与祂和好，不把他们的过犯归在他们身上。惟愿你们可以因为这事真真切切而欢欣，因为神亲自启示这一有福的事实而感恩。要相信神的儿子确实替人受罚，不要对这一计划说三道四，也不要像很多人那样质疑其有效性。看哪！他们作践神伟大的祭物，视之为蹩脚的发明。至于我，既然神定义要用代赎的祭来拯救人，我就喜乐地赞同祂的方法，我看不到有任何理由去做别的，只有倾慕这计划，崇拜构思这计划的主。我喜乐欢欣，因为主想出了这样的计划，由此维护了神的公义，又让祂的怜悯可以自由自在地做事。罪在基督身上受了刑罚，而罪人得到怜悯。在基督里，怜悯由公义维持，公义因怜悯的行动而得到满足。属世的智慧人对这一无限智慧的构思颇有微词，但对我而言，我喜爱十字架这个名字，视之为智慧的核心，爱的焦点，义的心脏。这是信心的要点——真心认同神赐下基督替我们受苦，全心赞同这一救恩之道。

其次是你要自己接受这一真理。你并未亲身参与亚当的罪行，因为那时你尚未出世。然而，你堕落了——对此你没有什么可抱怨的——因为你由于自己犯罪，就心甘情愿地赞同和接纳了亚当的罪。你把手放在亚当的罪上面，又自己犯罪，使之成了自己的罪。由此，你因别人的罪灭亡，就是你接收、认同的罪，而你也要以类似的方式，靠另一人的义而得救，这义乃是你要接受、占有的。耶稣献上赎罪祭，当你信靠祂，而由此领受的时候，这赎罪祭就属于你了。我要你现在就说：

“信心把手按在羔羊宝贵的头，①在你脚前谦恭站立，痛悔认我罪尤。”

当然，这不是难事。挂在十字架上的基督会成为我的基督，我的保障——要说这话无需智慧，也无需出彩的品格，但就是这样的行动给人带来救恩。

还有一件事也是必要的，那就是要有个人的信靠。首先是赞同救恩的真理，其次是自己接受这一真理，第三就是单纯地将自己完全交托给基督，将祂作为你的替罪者。信心的实质就是信靠、倚赖、倚靠。把你仰仗的其他一切都丢弃，单单仰仗耶稣。不要对自己能做的任何事，自己身上的任何特质，心存一丝一毫的信赖，反倒要

出自以撒·华滋《祭牲不能洗去罪迹》（Not All the Blood of Beasts）①。单单仰望耶稣，神设立祂为罪作挽回祭。我此时就是这样的，你不愿意也这样做吗？愿甜美的圣灵领你现在就信靠耶稣！

看看，神把救恩用如此明了、简单的方式赐给人，祂的爱由此显明。罪人啊，你已破碎，被压伤，绝望了，你什么都做不了，但你难道不能相信真真切切的事吗？你不能叹息，无法哭喊，无法熔化你石头一样的心，但难道你不能相信耶稣为你而死，祂能改变你的心，让你成为新人？如果你能相信，那么就请交托给耶稣，由祂去做，你就得救了，因为相信祂的人就称义了。“信子的人有永生。”（约 3:36）信的人得救了，他的罪都赦免了。让他平平安安地去，不要再犯罪了（约 8:11）。

神赐下伟大礼物，祂让负罪的人得到这一厚礼的方法，都显明了神的爱，这爱让我倾慕。

三、一切信祂的

第三点，神的爱在第三点上明亮无比，也就是，什么人可以得到这救恩，这厚礼是给谁的。经文如此说——“一切信祂的”。经文有一句话没有限制——“神爱世人”。但是，请你们尤其注意，之后“甚至将祂的独生子赐给他们，叫的经文，对受益人有限制性描述：一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”神爱世人不是让所有不信基督的人也可以得救，也不是赐下自己的儿子叫所有拒绝信祂的人都得救。看看经文怎么说的：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”爱的范围排除了所有不信者，但包括了每一位信徒——“一切信祂的”。假使有人犯下了一切肉体情欲的罪，声名狼藉，假使他可憎无比，只配得被当作道德上的麻风病人来对待，关在单独的房间里，怕他传染看见他、听见他说话的人。然而，如果这人信耶稣基督，他就立即洁净，他身上的污秽都洗净了，不至于因为自己的罪而灭亡。倘若又有一个人，出于自私的动机，压榨穷人，抢夺生意伙伴，甚至犯下违反法律的罪行，但如果他信主耶稣基督了，他就愿意作出补偿，而他一切的罪都会得到赦免。我曾听过一位传道人向一群因谋杀等罪行被判死刑的囚犯讲道。他们是一群禽兽，表面上看起来，向他们讲道毫无盼望，但是，如果让我给这样一群恶棍做教士，我会毫不犹豫地告诉他们：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”人啊，如果你信耶稣是基督，那么不管你过去的罪多么可怕，都会被涂抹掉，你会得救，脱离罪恶习惯的权势，像新生的孩子一样重新做人，有真实的新生命，就是神赐给你的新生命。上了年纪，一只脚踏进棺材里的朋友，“一切信祂的”这话也把你包括在内。头发花白的罪人啊，如果你信祂，就不至灭亡。亲爱的男孩，经文也把你包括在内，如果你信祂，就不至灭亡。漂亮的少女，这话也把你包括在内，让你在年轻时就有盼望和喜乐。这话把我们所有人都包含在内，只要我们信主耶稣基督。地狱里所有的鬼魔找不到任何理由让信基督的人失丧，因为经上写着：“到我这里来的，（约 6:37）牠们说：我总不丢弃他。” “主啊，他花了很长的时间才来的。”主答道：“他来了吗？那么我不会因为他耽延过，就丢弃他。”“主啊，他认信之后又背道了。”“他最终来了吧？那么我就不会因他的背道而丢弃他。”“主啊，他说亵渎的话。”“他到我这里来了吧？那么我不会因他任何亵渎的话而丢弃他。”但是，有一个鬼魔说：“这个恶棍应该是例外，不能得救。他行事为人太可憎，秉公执法，他该下地狱……”但是，如果他悔改自己的罪，相信主耶稣基督，那么不管他是什么人，都不会下地狱。他的品格会改变，从而不会灭亡，反倒有永生。

注意，“一切”这个词范围很广，把任何程度的信心都包含在内。“一切信祂的”——可以是确据不充足的，可以是根本没有确据的，但只要他有信心，真实的、孩子般的信心，就可以因此得救。尽管他的信心很小，我得用显微镜才能看到，但基督看得见，会赏赐他。他的信心是一粒小小的荠菜种，我仔细查看，几乎发现不了，但这小小的信心却能带给他永生，这信心本身是活的。主看到荠菜种里面有一棵大树，飞鸟都要在树的枝子上筑巢！

“我承认我信心软弱，勉强信你话语，但你怜悯怎会变小？你定不离不弃。”

主耶稣啊，如果我不能像西面那样抱你（路 2:25-35），我至少要摸 你的 衣 裳繸 子 ，就 像 你的 能 力出 去 治好 的 那个 患 病妇 人 （路8:43-48）。经上说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”我就是这个意思。今晚，我讲道不会很长，但会很有力。惟愿这一真理浸透你们的灵魂！你们感到自己负疚的人，你们因为自己感受不到罪咎而负疚的人，你们因为心没有破碎而心碎的人，你们感到自己没有感受的人，我传讲因信基督得救，就是给你们讲的。你们因为自己无法呻吟而呻吟，但不管你是谁，都在这句大能的话语覆盖范围之内——“一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。

到此，我已经从三个要点向大家展现神的爱——神的礼物，神的拯救方法，蒙神拣选要得救的人。

四、不灭亡

现在要讲第四点，属天之爱的另一亮光可见于这句经文用否定句式所表达的祝福，即这句话里所说的拯救——“一切信祂的， 不至灭亡”。

我认为，这话意思是，凡信主耶稣基督的，就不灭亡，尽管他本该灭亡。他的罪让他灭亡，但他不会灭亡。起先，他对基督有一点点盼望，但很微弱。这种盼望很快就会消失，不是吗？不，他的信心不会灭亡，因为应许是这样的——“一切信祂的，不至灭亡”。痛悔的人信了耶稣，因此他成了基督徒。有个仇敌喊道：“别管他，他很快就会回到我们中间的，他很快就会跟往常一样麻木。”听着——“一切信祂的，不至灭亡”。所以，他不会再回到从前的状况。这证明了圣徒永蒙保守的教义，因为如果信徒不再信了，就会灭亡，而既然他不会灭亡，那么很清楚，他会一直相信。如果你信耶稣，你就绝不会离开祂、不信祂，因为这样就会灭亡。如果你信祂，你就不会喜爱从前的罪行，因为这样就会灭亡。如果你信祂，你就不会失去属灵生命。永久的东西，你怎会失去呢？如果可以失去，那么就证明不是永久的，你会灭亡，就证明经文在胡说。凡心里信基督的人，就得救了，不是仅仅今晚得救，而是每一个夜晚都是得救的，包括他死的那晚，包括愈来愈近的永恒。“一切信祂的，不至灭亡”，反倒会得到不死的生命，无可置疑地被称义，蒙神悦纳永不停止。灭亡是什么意思？就是失去对基督的一切盼望，对神的所有信靠，生命中的一切光明，死时的平安，一切喜乐、福乐，不得与神联合一分一毫。如果你信基督，这事就绝不会发生在你身上。如果你信，你犯错的时候会受管教，因为神的每一个儿女都在管教之下——有哪一个儿子不受父亲的管教呢？如果你信，你可能对自己的境况产生怀疑、惧怕，就像坐船的人会颠来簸去，但你上的这条船是绝不会沉的船。与基督联合的人，就与完全、全能、荣耀联合了。信的人，就是基督的肢体，基督会失去肢体吗？即便基督只是失去了一个小指头，祂怎能算作完全呢？基督的肢体可以坏掉、切掉吗？不可能。如果你信基督，就与基督的生命有份，就不可能灭亡。如果人们试图淹死我，只要我的头在水面上，那么他们就不可能淹死我的脚。同样，只要我们的头在水面上，在永恒的光中，那么祂的小小肢体也绝不会被毁掉。信耶稣的，就是与祂联合的，就必定活着，因为耶稣活着。“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约 10:28-29）这是何等的言语啊！当我读到凡信耶稣的就不灭亡时，就感到要向你们传讲的是宏伟的福音。有人说救恩是暂时的，让灵魂一时浮在水面上，一旦离道反教就会沉没，对于这种废话，我根本不想搭理。我不相信，人一旦在基督里了，仍可以活在罪中，乐此不疲，却又得救。这是可憎的教导，我可没这么说。我信的是，在基督里的人不会活在罪里，因为他得救脱离罪了，他也不会回到从前的罪中，沉溺其中，因为神的恩典会一直拯救他脱离自己的罪。这样的改变是重生带来的，新生的人不可能活在罪里，也不会因罪而快乐，他喜爱圣洁，会在圣洁上进步。埃塞俄比亚人可能改变肤色，猎豹可能改变斑点，但是只有属天恩典能成就此变化，并且当属天恩典完成这一作为之后，埃塞俄比亚人就会一直是白的，猎豹的斑点绝不会回来。废弃神的作为可是大神迹，毁坏神的新创造也需要同样大的能力才能办到。既然只有神能创造，那么也只有神才能毁坏，而祂绝不会毁坏自己亲手所做的工。神开始建造，却不能完工吗？祂开战了，没有得胜就停战吗？如果基督要开始拯救一个灵魂，却失败了，那么魔鬼会怎么说？如果地狱里有信基督却灭亡了的人，那么升天的主的王冠上就会蒙上阴云。这绝不可能。凡信神爱子的，就不灭亡，这是神的爱，我们因为如此确信而欢欣。

五、有永生

最后一点是，经文用肯定句式展现祂的爱，即得产业——“反得永生”。我得在一定程度上重温一下基础，所以我会讲得很简短。神赐给每一个信基督的人永生。当你信的那一刻，怀里就有了永不熄灭的属天火焰。当你把自己交给基督的那一刻，基督就借着活泼、不能朽坏的永恒之道，临到你，住在你里面。尽管滴进你心里的只是一滴天上的生命水，但请记住——祂是决不能说谎的，祂说了这“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约 4:14）话：当我最初领受永远的生命时，我并不知道是何等的珍宝临到了我。我知道，我得到了非凡的东西，但我并没有意识到其至高的价值。我只是在小教堂里仰望基督，就领受了永生。我仰望耶稣，祂也看着我，我们就永远合而为一了。那一刻，我喜乐无比，从前我的愁苦怎样令我无比悲伤，那时恩典就怎样令我无比喜乐。我完全在基督里安息了，以祂为满足，我心里快乐，却不知道，这恩典就是永久的生命，直到我去读圣经，更充分地了解了神赐给我的珍宝有何价值。下一个主日，我又去那座教堂，这是我自然而然的做法。但是，我后来再没去过，因为，在第一周里，我里面的新生命不得不为了生存，与老我一直进行十分激烈的争斗。我知道，这是恩典进入我灵魂的特别标志，但是，在那间教堂里，我听到了一场证道，讲的是“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗 7:24）传道人说，保罗有此体验时，还不是基督徒。我虽是作婴孩的，却知道不能相信如此荒唐的话。除了神的恩典，还有什么能够在灵魂得救脱离内住的罪之后，制造如此的哀叹呼喊呢？我感到，说这种胡话的人，对真信徒的生命一无所知。我对自己说：“什么！因为我感到自己里面有争战，所以我就没有活过来？我不信的时候，根本没有这样的争战。当我不是基督徒的时候，我从未为了脱离罪而呻吟。这种争斗是我新生的确凿证据之一，但是，这人却不明白，他可能善于劝导罪人，但他无法喂养信徒。”我决心不再去那处草场，因为我得不到喂养。我发现，争斗越来越激烈，每一次胜过罪都揭露出另一支有罪恶倾向的军队，我无法收刀入鞘，不能停止祷告、守望。

我若不一路祷告，就寸步难行，若不守望，站立得稳，就不能守住寸土。唯有恩典能保守我，让我完全。若有可能，老我就会杀了新性情，直到此时，我的新性情还没死，原因就是——新性情不可能死。如果能够死，很早之前就会被杀死了。但耶稣说：“我又赐给他们永生。”（约 10:28）“信的人有永生。”（约 6:47）所以，信徒不会死。唯一能拯救你的信仰就是你不可能离开的信仰，因为它拥有你，不会离开你。如果你信奉自己能够放弃的教义，那么就放弃吧，但如果教义燃烧进你里面，只要你活着，就必须持守，即使你被烧成灰，你的每一粒灰烬都会持守那教义，因为你全人都浸透了那教义，若是如此，你就是寻见了正确的东西。除非基督永永远远拯救了你，不然你就没有得救。但是，那占有你，令你内心深处都感到其掌控力的，是神的能力。有基督活在你里面，真理浸透你的性情——先生们，这才是拯救你灵魂的事，绝不能缺少。经文写着：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”这样的生命会持续你六七十年的一生，即使你活一百岁，也会持续。当你躺在坟墓里，这生命仍会繁茂，伴随着你离开身体，任其在墓中朽烂。当你的身体复活，站在基督的审判台前，这生命还会持续，耀眼胜过日月星辰，这生命与永在的父的生命共存。只要神存在，信徒不仅会存在，也会活着。只要有天堂，你就会享受到；只要有基督，你就会活在祂的爱里；只要有永恒，你就会在永恒里充满喜乐。

愿神祝福你，帮助你信耶稣。阿们。

（维真 译）

来源：司布真讲章《数不尽的爱》