铜蛇的奥秘

哲人说，所有语言都建立在象征的基础上，化外蛮族的言谈主要就是由各种象征组成的，而最文明的人所说的语言，如果刨根究底，查看其天然的根基，其实也就是建立在一系列隐喻的基础上，人的思想领会到了这些隐喻，然后用在语言上。当我们教孩子说话时，通常并不用事物本来的名称来称呼它们，而是用代表这些事物的名称。比如，某些动物发出的声音，可以用来象征该物种，小孩子很容易就能明白，这种声音所代表的东西。

在未开化的民族中，言谈几乎完全由隐喻构成。听听一位印第安战士向首领致辞，激情澎湃要去打仗。他的话里用到了所有关于天和地的比喻。你会注意到，即使印第安战士的名字，都是这样的。熟悉他们命名法的人会想起来，他们最伟大的人名字最奇怪，是用象征和比喻来展现他们的思想品质。

亲爱的朋友们，属灵的语言跟天然的语言是一样的。就恩典而言，尼哥底母不过是小孩子。当耶稣基督要教导他有关天国的事，祂并没有用抽象的话，而是用比喻，相比仅仅给他讲抽象的术语，比喻可以让他更好地明白事情的实质。

主对尼哥底母说话时，没有说成圣的事。祂说：“人若不是从水和圣灵生的。”祂没有对尼哥底母说人心的巨大变化，却说：“人若不重生，就不能见神的国。”一开始的时候，祂没有讲太多圣灵的事，而是说：“风随着意思吹。”祂要给尼哥底母讲解信心的时候，开场白并不是“我们因信与基督联合，从我们活着的头那里得到救恩”，而是“摩西在旷野怎样举蛇……”

同样，与重生得救之人的第一次信仰谈话必定是用象征的方式。在罪人蒙圣灵光照，得以明白天国的奥秘之前，必须把耶稣的话应用在他身上，而不是保罗的书信，后者是纯粹的教导。我相信我已经发现了我们主使用这个象征的原因，祂跟尼哥底母谈话时用了一个又一个比喻，一个又一个象征，因为所有语言的根基，都是象征。

今日，我要讲的是信主耶稣而得救这一简单的题目。我不会用教导、教义的方式来讲，而是用经文里的比喻，效法我主的例子，尝试向那些在恩典上还是小孩子的人把信心讲解清楚。

所以，亲爱的朋友，请允许我首先讲述在旷野的百姓，他们代表罪人。然后，我要讲铜蛇——象征钉十字架的耶稣基督。随后，我会讲有了铜蛇，要做什么——要把它举起来，而基督也要被举起来。最后，让我们留意被咬的百姓必须做什么——他们要仰望铜蛇，同样，罪人也必须信基督。

一、罪人

第一个象征指的是在罪中的人。

这个象征取自旷野中遭遇火蛇噬咬的以色列民。你能想象，以色列人一开始看到众多火蛇成群结队袭来时，脸上会何等恐惧惊慌吗？他们曾经勇敢地跟亚玛力人战斗，但是，这些蛇可不怕刀剑。摩西曾教导他们使用弓箭，这记在雅煞珥书上（撒下 1:18），但这些蛇不是弓箭能战胜的。他们曾经忍受疲乏、饥渴。有时，白天日头暴晒，晚上又寒冷难耐，若不是神的保守，旷野的艰苦条件本该让他们都灭绝了。

这一切他们都经历了，也习惯了，但是，火蛇可是他们没见过的。因为从未见过，所以他们面临了新的恐惧。你能想象他们如何交头接耳地谈论看到了多么可怕的东西吗？你能想象营地中恐惧怎样像野火一样蔓延，而消息还没传开，蛇已经在咬他们了。

亲爱的朋友，如果我们都能看清自己在这个世界的处境，那么我们的感受就会像以色列人看到蛇向着他们奔来时一样。当我们的儿女诞生，我们相信罪就在他们里头了，而更可怕的，是我们想到，即使他们出生时没有蛇咬，但他们四周都是无尽的罪恶。

父亲打发儿子去往罪恶的世界，知道各样的恶事都会围绕着他，怎能不害怕呢？基督徒行走在这个不敬虔、淫荡下流的世代，怎能不感到自己周围都是试探，如果任凭自己任意妄为，岂不比最毒的蛇还要危险一千倍？

但是，情况还要更糟，得用重笔才能描绘出来。看看百姓被咬之后的样子！你能想象蛇毒顺着血管扩散后，他们满地打滚、身体扭曲的样子吗？古人说，这些蛇咬人，会让人发高烧，因此人全身上下都疼，仿佛烙铁在血管里漫游一般。被咬的人非常口渴。他们不停地喝水，还是不能解渴，仍然要水喝，以便熄灭身体里面的火焰。这是烧到根子里的火，烧遍人的每一根神经，每一块肌肉。他们饱受折磨，伴随着无比可怕的抽搐而死。

弟兄们，我们不能说，对于伏在罪之下的人，罪立即就在他们身上产生了这种果效，但我们可以断言，如果我们对罪放任不管，那么罪造成的不幸会比蛇咬的后果要严重得多。的确，痛饮毒杯的年轻人不知道里面有蛇，因为酒里没有，酒糟里面才有。确实，炫耀自己的富足，骄傲地打扮得一身俗丽的妇人，不知道自己腰上缠了条蛇，因为据她所知，没有蛇，但在她的轻浮终结的那日，她会知道的。没错，咒骂神的人不知道，在他毁谤自己的创造主时，一条毒蛇已经把毒液注入他里面了，但日子将到，他会知道的。看看得意洋洋的醉鬼，经年累月酗酒之后，他身上一点儿人样都没了，他成了软弱的可怜虫，跌跌撞撞下入坟墓。他住的房子，柱子都是摇晃的。他的力气衰竭，本来神让他成为自己的形象，但此时，他却成了灾祸的化身。

看看好色的浪荡子在短暂的欢愉日子结束后会怎样！哎！我都不想描述，太恶心了，我的唇舌不忍描绘医院里每天看到的悲剧——可怕而令人作呕，可憎的疾病吞噬了沉溺罪中之人的骨头。火蛇，比起火烫的情欲来，算不得什么。你可以把毒液注入血液，但情欲不仅能做这事，还能做更多——把咒诅注入灵魂里！当罪完成它的工，当它最终做出漂亮活儿，发展成极端的罪行，可憎的不义，那时我们就会看到被蛇咬的以色列人也展现不出的可怕景象！

而这些黑暗还会加深。黑暗的越来越深，乌云越来越沉！被蛇咬的人，他们的死状多么可怕！有些人的死，想起来挺甜蜜。最近，杰出的传道人博蒙特博士死在了讲台上，这样的死是我们所有人都羡慕的。在赞美神的歌声上达天庭的时候，他那得释放的灵魂离开身体，立即升到神的宝座那里。这位侍奉主之人的死就像一堆收割好的禾捆一样沉甸甸的，又像跑完它路程的太阳。有些事值得注意，快乐地纪念。

但是，罪人之死——他被自己的情欲咬了，没有信靠基督而得救——多么可怕！必死之人的语言无力描绘没有神、没有基督就死去之人临终的样子。我向从古至今所有的雄辩之人发出挑战，让他们从自己的词汇之中选出足够可怕、恐怖的话来描绘与神为敌、死时良心不安的人离世的情形。

没错，有些人活在罪里，死之前把自己醉心的罪享受完了，双眼紧闭沉入无底坑，一点儿都不惊慌恐惧。但是，另一些良心醒过来的人，死时可不一样。他们尖声高叫，哭喊！他们脸上痛苦扭曲，一脸不幸。你听过人如何挥拳赌咒发誓不想死吧。他们声称：“我不能死，绝不能死，我还没准备好！”他们惧怕烈火的深渊，把医生当作救命稻草紧紧抓住，求他如有可能就延长他们的性命。许多护士誓言绝不再护理这种人了，因为她们到死都会记得那可怕景象。

亲爱的听众，你们现在还没死，但你们很快会死的。你们无人有性命的租约，不可能担保自己多活一小时。如果你们没有神，没有基督，你们的血管里就有说不出来的死亡毒液，让你的离世阴郁得无法言表。惟愿神斩断捆绑我结结巴巴舌头的绳索，好激情四溢地给你们讲这个题目

我们身边每天都有人死去，此时就有成千上万的人离世，进入灵魂的世界。在楼上，哀哭的亲友泪流成河。在遥远的海上，海鸥为海难中的水手发出孤独的尖叫，他们沉下去，越来越深。低至深谷，高至山巅，现在都有人死去，在各样的痛苦折磨中死去，我本来想描述一下这些痛苦折磨，却做不到。你们也必定死！你还会这样掉以轻心地过日子吗？你还要继续，一步一步，一路唱着小曲，想不到将要来的祸患？你要像愚蠢的牛一样无所谓地去往屠场，像羊羔一样舔屠夫的刀吗？人啊，你真是疯了！你向永恒的忿怒走去，去往灭亡之地，心里却不叹息，口里不呻吟！你每天都在死去，却不叫唤，直到死的那日，就是你不幸的开始。是的，芸芸众生的境况就像以色列人被蛇咬的境况。

二、医治罪人的办法

现在来看治疗方法。治疗被蛇咬的以色列人，用的是一条铜蛇。而治疗罪人的手段，是钉十字架的基督。一些以色列人听到把一条铜蛇挂在杆子上当作治疗手段，就嗤之以鼻：“胡说八道！”他们许多人在不信的狂欢中嘲笑说：“荒谬，谁听说过这种事？怎能行呢？铜蛇挂在杆子上，只要一望，就能治愈蛇咬！医生用尽办法，只是黔驴技穷，而一望铜蛇就行？不可能！”我知道，即便他们不鄙视铜蛇，也会有许多人鄙视钉十字架的基督。

要我告诉你们，他们是怎么说基督的吗？他们说基督，就像说铜蛇一样。有些聪明人说：“是蛇带来不幸的，那么蛇怎能弥补呢？”确实，人们会说：“是因为人，罪和死亡才进入世界，那么怎能用一个人作为我们得救的手段呢？”另一人怀着犹太人对祂的偏见，说：“祂算老几！不是君主，不是王公，不是有能的征服者。祂不过是个贫穷的农民，死在十字架上。”营中有一些人也这么说。他们说，那不过是一条铜做的蛇，不是金子做的，铜蛇怎么会有用？打碎了，也卖不了几个钱。有什么用？人们也这样说基督。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，人们掩面不看祂（赛 53:3），因为他们看不到祂多么适合医治他们。

一些人认为，传讲十字架不仅不能救人，反倒会助长罪恶。古代医生告诉我们，铜是世上最有可能让人死得更快的东西。看任何闪亮的东西，都会让毒液效果更强，所以盯着铜看是找死。所以，声称看铜蛇就能得救，很奇怪。

不信者说：“我看不到传讲基督如何能拯救人。”他说：“阁下，你告诉人，尽管他们犯罪太甚，但如果他们相信，罪就会都被洗去。他们会利用这样的教义，变得更加邪恶。你告诉人们，他们的善行没用，他们必须唯独倚赖基督！干嘛呢？这会摧毁一切道德，不但治不好罪，反倒带来死亡。为什么传讲这样的教导？”这是怀疑论者的论调。

传讲十字架，在愚拙的人是灭亡，在得救的人，是基督，是神的大能和智慧（林前 1:18）。我承认，通过看铜蛇的办法来医治被咬的人，乍看起来是人能够想出的最荒唐的发明。但是，当我探究这一方法时，从铜蛇中看到了神自己才具有的至高智慧。我承认，基督的十字架表面上看起来似乎简单得过分了，是任何人本都能够想到，却又看不上的东西。但是，当你来研究一下，就会看到借着十字架代赎之血既维护神的公义，又让人得到赦免的奇妙计划，照我说，即使神至高的才能也构思不出比耶稣基督钉十字架更明智的计划，这一计划彰显了神的智慧。

但是，请记住，尽管许多人听到铜蛇的事就嗤之以鼻，但没有别的医治办法。现在，听我稍稍讲一讲，我要讲述救恩的整个来历。弟兄啊，父老啊，我们生自罪恶的世代，我们自己也在加增自己的罪孽。所以，在我们，并没有盼望，不管我们做什么，都无法救自己。

①“纵我热心能持久，纵我眼泪永远流。仍不能赎我罪尤” 。

弟兄们，基督耶稣，神永恒的子，来到世界，由童贞女马利亚而生。祂过了悲惨的一生，死的时候痛苦无比——这是悔改奔向基督之人的罪该受的刑罚。如果你今日也悔改，信靠耶稣，那么你的信靠和悔改就是确实的证据，证明基督为你受刑罚了。

三、高举基督

那么，有了铜蛇，要怎么做呢？

经文说，摩西在旷野举蛇，他要把铜蛇挂在杆子上（民 21:9）。亲爱的朋友，基督耶稣必须被举起来。祂确实被举起来了，邪恶的

出自托普雷第《万古磐石》（Rock of Ages）①，根据多种诗本修订。人把祂挂起来，他们把祂钉在十字架上，钉在受咒诅的木头上。父神把祂举起来，因为祂使基督高升，远超一切执政的、掌权的（弗1:20-21）。但是，牧师的任务，是要高举祂。

有些牧师忘记了他们在世上的使命是要高举基督。假如当神让摩西挂起铜蛇的时候，他心里却说：“在挂起来之前，我该解释一番。不该在平民大众面前举蛇，而是要培养一小部分还不错的人，让他们能明白。要给这条蛇裹上一些金色的布，用银线织成的挂毯来装饰，从而不让平民大众看见，我会努力向他们解释的。”

这就是过去、现在许多担任教士的人所做的事。他们认为决不能把福音传给贫穷的人！罗马教会说：“平民绝不可读圣经！他们怎能明白呢？圣经太神圣了，普通人不能看！把铜蛇包裹起来，用布包着，别暴露出来。”

而我们许多更正教牧师也说：“圣经当然要给人读，但决不能修改翻译！”当前，有许多经文翻译得十分晦涩，不解释的话，无人能明白。但是，当代的神职人员说：“不，我们不要把圣经翻译得妥帖，人们必须一直读有错误的译本。必须把铜蛇包裹起来，因为如果要新翻译的话，会造成动荡。”又有人说：“如有必要，我们就会制作新的译本，但是，真理的有些部分不该传讲出来！”

我可不是在歪曲某些担当侍奉的弟兄们的观点。我知道，他们认为，神的道中，有些教义不该传讲，至少不该天天讲。他们说，确实存在拣选，却从来不提。他们说，预定无疑是敬虔的教义，但应该阻止人们接触。他们的信经中必须有这些教义，不然他们就不纯正了。但是，在讲台上，一点都不要提及这些教义。

罗马教会说：“不，如果我们有了铜蛇，就要放在密室里，看不见的地方，在它面前烧香，这样人们就不会清楚地将其辨识出来。华丽的仪式，正式的盛装，可以让平民百姓的目光不放在铜蛇上。我们可以用一千种仪式来包围铜蛇，以此来把福音抽象化，让百姓满足于仪式。”

今时今日，这样的趋向非常大。蒲赛主义者试图做的，不是传讲简简单单的福音，而是给我们偶像。他们说：“哥特式教堂真令人振奋。坐在哥特式立柱林立的地方，灵魂就像升入天堂一般！管风琴弹得好，对人的心思产生了何等甜蜜的影响啊！”他们说，好好穿戴礼服，就可以产生一种属天的影响；看教士用圣洁、虔诚可敬的方式履行职责，最能给灵魂留下好印象。他们想让我们相信，圣诞树是最属天、属灵的东西。他们教导说，这些绿枝条可以把我们的爱带往天堂。偶尔在汽灯那里摆上花朵，会在带我们的灵魂去乐园方面，产生非比寻常的影响。白天点蜡烛，是在世上展现公义日头的最辉煌的方式。

我们绝不苟同这样的观点。我们相信，这些地方对小孩子有益。他们在那里不容易哭，因为那里有更多可以让他们愉快的东西。但是，我们永远看不到一个大人——成年人——如何能忍受蒲赛主义者的宗教信仰中那种矫揉造作的玩意儿。他们的那一套完全是胡说八道，没有福音。这仿佛就是亚伦把香炉填满香，在铜蛇前面摇晃，烟雾弥漫，弄得百姓都看不到铜蛇了。可怜的摩西等在后面，想看一眼，但没有哪个可怜的人能看到，因为面前都是烟雾。

对于钉十字架的基督耶稣，我们要做的唯一一件事，就是高举祂，传扬祂。有许多人只能说庄稼汉的土话，但在天国却会戴上光明闪烁的冠冕，因为他们高举基督，罪人看见，就活了。有许多博学的博士带有埃及口音，说暗昧神秘的话，当他们走完一生，进入天国，冠冕上一颗星星都没有，因为他们没有高举基督，没有为他的主赢得冠冕。

我们每一个蒙召参与这庄严事工的人都要记住，我们蒙召不是高举教义、教会治理或者哪个宗派，我们要做的是高举基督耶稣，充分传扬祂。有时，可能需要讨论教会治理，要维护某些教义。我们绝对不能掩盖祂真理的任何部分。但是，侍奉的主要工作——每日的工作——是要展现基督，向罪人呼唤：“信，信，信祂，祂是神的羔羊，除去世人罪孽的。”

请记住，如果牧师明明白白地传讲基督，那么他就完成了任务。如果他借着爱心和祷告，充分地传讲基督，即便没有人得救——我认为这是不可能的——他也完成了自己的工，祂的主会说：“做得好。”曾经，在传讲不同的教义之后，我走出这个大厅，尽管许多人愚昧地恭维我，我却对自己说：“我只会叹息，自己竟讲了这样的题目。”

另一时，我在讲道中犹豫，犯了好多错，但我出去的时候却好像王子一样，因为我说：“我传讲了基督。”所传讲的信息，对罪人来说，足够得救了。如果世上所有的报纸都辱骂我，世上所有人都说：“把他轰下来。”但只要我里面有感触，能说：“我向罪人传讲了，把基督传给他们了，为要让他们能明白，持定基督而得救。”那么，我就仍会活得带劲儿。

四、仰望基督

现在，亲爱的朋友，我几乎要讲完了，但我还有另一部分要讲，这一部分需要最有力地讲。以色列人要做什么？

知罪的罪人要做什么？以色列人要望向铜蛇，而知罪的罪人必须信基督。想象一下，摩西高高站立，放胆竭力呼喊：“来望，望，望！”你看到他了吗？他右手拿着杆子，举起来，在营地中穿行，像一位伟大的旗手，用手指着铜蛇，手、眼、嘴唇、脚，身体的每一部分，都在说话，急切地嘱咐被咬的以色列人仰望铜蛇。

也许，你能想象人们一个个翻滚着，奄奄一息的和处于弥留之际的人们，一望铜蛇，就活过来了。注意，营中有些人不愿意望向铜蛇。他们顽梗地闭上眼睛，当杆子来到附近，他们不愿意看。也许，他们之所以如此，是因为不信。他们说：“这有何用？不会有什么好处的。”有一个可怜人，杆子在他面前了，他却不愿看一看。他下场会如何？死亡的痛苦落到他头上！看看，死亡正如何折磨他！他的肉体在痛苦中挣扎！他用尽全力闭上眼睛，免得自己睁开眼睛看到铜蛇，就活过来。

哎！听众朋友们，今天在此也有一个这样的人。在座有许多人不愿意来基督这里得救——福音传给他们，他们却抵挡，轻视，弃绝。尽管领受福音完全是出于恩典，但弃绝福音完全是人自己咎由自取。在座有些人良心里时常有感动。他们常常感动得要信了，但他们拼命捣乱，不愿来基督这里。

罪人啊，你们不知道自己的下场会多么悲惨！今日，你可以告诉我说，你不信救主。你可以转而不听警告，说：“有什么必要吵得那么大声？我宁死也不信，因为我不认为基督能拯救！福音有什么好处？”阁下，你可以拒绝我，但是请记住，有一位比我更大的传道人很快就要来了。它手臂是骨架，手指是光骨头，说话冷酷，它要来冻结你，让你信服！它叫做死。

今天，你可以轻而易举地盯着我，说我撒谎。但是，明天你跟死亡面对面，说它撒谎，可就难了。唉，如果你愚顽得竟然这么做，那么，当那伟大的审判者坐在宝座上时，你不会看着祂的脸，说祂的福音是假的。你会恐惧战兢，到处逃窜，要躲避那坐宝座的。

也许，营地中有人说，他们将来会看。他们说：“现在没必要看，毒还没有发作，我们还没死。一会儿再看吧。”在他们说出最后一句话之前，他们就身体僵硬，死了。有多少人是这个样子啊！他们不愿关心宗教，想要另一天，另一时再说。他们相信，自己什么时候想虔诚了，就可以虔诚——这只不过是谬论——所以他们尽可能拖延。有多少人耽误了得救的日子，直到刑罚的日子来了，他们还没有悔改！有多少人说：“再睡片时，抱着手躺卧片时。”（箴 24:33）他们就像船只沉没时船上的人，能够逃脱的时候不逃，反倒逗留在甲板上。最后，大海吞没了他们，他们活生生地下入深渊。

当心，不要拖延。拖延很危险，在一些事上拖延，是可咒可诅的！看这里，看基督在十字架上流血。现在就看，因为圣灵说：“你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。”（来 3:7-8）

我不怀疑，有些人请医生看过，他们说：“看铜蛇？我们不干。大夫，带药来吧。难道你不能拿腐蚀剂来，把我手臂上的毒烧掉，然后倒上酒，这样来救我？大夫，你没有能够让我的血凉下来的解毒剂吗？啊哈，我嘲笑铜蛇。我不会看的。我信赖你的医术，博学的大夫。”

有多少人如今在做同样的事？他们说：“我不会信基督的。我要试着做到更好，我会自我改进。我会参加教会的所有仪式。我难道不能帮助自己，自己进步吗？这样一来就不需要耶稣了。”哎，你可以尝试，你可以给自己的灵魂涂上谄媚的膏油，捂住溃烂的伤口，但是与此同时，黑暗的腐朽败坏会蛰伏在你里面，最终会爆发成剧烈的火焰来烧你，那时你没有时间来医治了，只会被清理掉——不是去怜悯人的医院，而是像麻风病人一样，被赶出城，没有蒙福的指望了。

也有些人忙着看自己的伤口，不去想仰望铜蛇的事。可怜的人啊，他们在不幸中躺卧着，先是盯着脚上的伤口，然后看受伤的手，哭天喊地，却不望铜蛇。无数人就这样灭亡了。罪人说：“哎，我罪太重！”人啊，这有何妨呢？基督配得全然颂赞，仰望祂吧。另一人说：“不，不，我无法仰望基督。先生，你不知道我犯了什么样的罪。我是个酒鬼，我赌咒发誓，我行淫，无恶不作，我怎能得救呢！”亲爱的人啊，你的伤口与得救没有关系，得救靠的是十字架上的基督。

如果任何被蛇咬的可怜人对我说：“我盯着那里没用。看看我被咬是多么经常的事？有一条大蛇缠着我的腰，另一条在吞噬我的手，我怎能活命呢？”我就会对他说：“亲爱的朋友，不要在意是一条蛇咬你，还是五十条蛇咬你，伤口是一个还是五十个。你需要做的，就是仰望。别去管伤口，只是如若你不看，你就不得不感受到伤口，因伤灭亡。直接看基督吧。”

罪人中的罪魁啊，相信耶稣基督吧！你的罪虽然多，但是凡借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底（来 7:25）。然而，有多少人因为各种各样的谬见而灭亡，福音摆在他们眼前，挂在杆子上，一目了然，我们惊讶他们竟然看不到！现在，我必须给你们讲一两件事，来鼓励可怜的罪人。今天上午，你们有罪的人，你们这些知道自己有罪的人，我对你们讲：“仰望基督。”记住，铜蛇挂起来，是为了让营中每一个被咬的人都可以活命。而基督被举起来给你看，是为了“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。

罪人啊，魔鬼说你被排除在外了。那么你告诉牠，经文中“一切”这个词表明，谁都不会被排除在外。“一切”这个词，真是宝贵啊！可怜的人啊，我看到你抓着这个词说：“那么，先生，如果我信，祂就不会撇弃我？”我看到娼妓满身罪孽，为自己的不义而恸哭。她说基督不可能会救她。但是，她听到经文说“一切……”于是仰望而得生。

记住，问题不在于被咬的人年龄多大，被咬了多少口，或者在营中什么地方住。他们只要望，就活命。你们一把年纪的人，在罪孽中浸淫已久，但如果头发展现了你们的品格，那么你们仍然一头黑发，不是银发，因为经年累月的邪恶染黑了你们的头发。记住，“一切信祂的”——大罪人小罪人都有同一位基督，老人和婴孩都有同一位基督，穷人和富人都有同一位基督，清扫烟囱的跟做君王的都有同一位基督，妓女和圣徒都有同一位基督。

我用了宽泛的词，以便让范围宽大，囊括所有罪人——一切仰望基督的，就得生命。记住，并不是说如果他们只是稍稍看了一眼，效果就不足以活命。也许，有些人的咬伤很严重，眼睛浮肿，几乎失明。从前，克里斯托弗·内斯[1]曾说：“他们有些人视力很弱了，只能用一只眼睛瞄一眼。”他用独有的奇怪语言说：“即使他们只是稍微一瞥铜蛇，也会活过来。”

你说你无法信，但如果神给你一丁点信心，就可以带你去天堂。只要你能说：“主啊，我信，求主帮助我的不信。”（可 9:24） 只要①

你能像西门彼得一样伸出手来说： （太 8:25,“主啊，救我，我丧命啦。”14:30）那也足够了。只要你能像可怜的税吏一样祷告：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路 18:13）那也有效。即使你无法像老练的圣徒一样唱“我名铭刻在主掌上，永永远远无法抹去”，那么也请记住，只要你能这样唱也够了：“若我离去只能灭亡，故我决心一试；若是裹足不前，我知自己必受永死。”

可怜的人啊，我基本讲完了。但我不能让你就此离去。我看到你眼里有泪花。我听见你承认自己的罪咎，为罪哀恸。我请你仰望我主，便能活。不要害怕，不敢试一试我主。我知道你们有多么胆怯。我曾跟你们有同样的感受，认为祂不会救我。来吧，你自己的事自己知道，尽管你周围有成千上万人，你也会觉得我是在对你一人讲话。确实如此。

弟兄姊妹，你们这些今天正在为罪掩泣的人啊，仰望耶稣！为了鼓励你们，请注意三件事。首先，请注意耶稣基督钉在十字架上

此处为根据 KJV 版本经文进行的直译，和合本经文为“我信不足，求主帮助”。①就是给你看的。祂受死的唯一原因就是，罪人可以看祂而得救。亲爱的弟兄们，如果基督挂在木头上就是为了这个目的，那么你无需认为自己不该仰望。如果神差来一条河，是为了给我们畅饮河水，那么你不喝，岂不是让祂失望？不，你要说：“祂是要我喝吗？那么我就喝。”既然耶稣挂在十字架上就是给你望，给你看的，那么就看祂，仰望祂，得生命。

再次，请记住，祂吩咐你来看。祂邀请你相信，祂今日差派牧师来命令你如此行。祂对我说：“你们往普天下去，传福音给万民听。（可 16:15-16）我不要只是说我主的门向你敞信而受洗的必然得救。”开。我要说的不止这个，祂曾告诉我请你进来。

智慧大声呼叫，在街市上发声，邀请你来，她说：“我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备。请你们来赴席。”（太22:4）是的，我主指示祂的圣灵，如果人不来，祂要勉强他们来，把屋子填满（路 14:23）。可怜的罪人啊，你必定受欢迎的，祂要让足够的罪人来坐满筵席，如果祂让你感受到自己是罪人，那么请来，欢迎你来，罪人，来吧。

我最后的鼓励是来我主这里试一试，因为祂应许救你。耶稣基督的应许都是金口玉言，驷马难追，绝不失效。祂说：“一切信他的，不至灭亡，反得永生。”如果在座有一个人称自己是地上最卑污的坏蛋，我也会对他说：年轻人，我很喜欢证明神的应许所言非虚。神说了，如果你信，就不灭亡。亲爱的朋友，一个普通的罪人试了，没有落空，那这只是一般的证据。但你是罪大恶极的罪人。罪大恶极的罪人啊，放胆试一试这个应许吧，祂说你不至灭亡，来试一试。

记住，神若是要咒诅一个信基督的罪人，那么祂就必须先失去神性，不再诚实。罪担压身，蹒跚而行的人啊，冒险一试吧。俯伏在这简单的应许前： （来 7:25）将自己完全交托“祂都能拯救到底。”给基督。如果你没有得救，神的书就是谎言，神就违背了自己的真理。但这是不可能的。你来试试吧。“一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”

（维真 译）

克里斯托弗·内斯（Christopher Ness, 1621-1705）17 世纪英国传[1]

道人，是清教徒时代因不从国教而遭驱逐的两千神职人员之一。

来源：司布真讲章《铜蛇的奥秘》