耶稣开始行神迹
约翰福音 2:11“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信祂了。”
此时，我不会考虑这个神迹与禁酒有什么关系。耶稣做成的酒是好酒，是用水做的。在这个国家，我们不太可能遇到这样的东西，我国的酒很少使用纯葡萄汁酿造，谁酿的，用什么酿的，都不清楚。今天所说的酒跟我们主用属天能力做出来的酒是完全不同的液体。我们使用基督徒的自由来禁绝饮酒，我们认为救主会赞同我们这么做，因为就在今日会冒犯许多弟兄。我们这些在这个时代不饮醉人之物的人，对今天经文里主的举动有自己的看法，我们不难从中发觉智慧和圣洁。但是，即使我们不能很好地解释祂所做的事，也不敢质疑祂。其他人对此说模棱两可的话，但我们只是崇敬。不过这可不是我今天要讲的，我今天上午的目标跟这个争议相去甚远。我要讲属灵的主题，求主从高天帮助我能够正确地讲论。
只有约翰福音记载了这个神迹。马太、马可和路加都没有提及。约翰是怎么知道的呢？部分原因是他在场。但是，我们觉得，就耶稣母亲的那些话而言，他是从另外的渠道得知此事的。还记得我们主在十字架上对约翰说的话吗？经上说“从此那门徒就接她到自己家里去了”（约 19:27）。我相信，除了马利亚本人，没人听到耶稣对母亲说的话。主耶稣很得体，在马利亚跟祂独处时才责备她。但是，当约翰和这位可敬的母亲聊天时，她很可能提醒约翰这个神迹，给他讲自己犯了什么错。圣徒从神可怜、受试炼的仆人那里得到宝贵的事，接待孤儿寡妇的人定有赏赐。如果我的推论正确，那么我看到了“耶稣的母亲”圣洁的谦逊。她说出了自己的错，没有禁止约翰提起。圣灵感动约翰不仅记下神迹，而且记下了马利亚的错。这是明智的，因为这条论据有力反驳了一种谬论——耶稣的母亲能够替我们向她的儿子祈求，能管辖儿子。根据这处经文，显然我们主不会容忍这样的观念，不管是她这么想，还是我们这么以为，都不行。我们主会因肉体的亲属关系而感动吗？“妇人，我与你有什么相干？”（约 2:4）这句话敲响了这种观点的丧钟。祂爱敬母亲，但坚决制止马利亚的干扰。因为祂的国度是属灵的国度，不是肉体的。我乐意相信，关于耶稣的母亲，尽管她自然而然地犯了错，却丝毫没有坚持。她也没有向约翰隐瞒，倒是很可能专门对他说了这事，以免其他人落入类似的错误，对她持不合宜的看法。
绝不要忘记，“耶稣的母亲”对儿子信心坚定，而且是实践性的信心，关于耶稣，天使和众先知都向她做了见证。耶稣在襁褓之中，她就看护祂；在祂幼年时，她照看祂。相信自己怀中嗷嗷待哺的婴孩是神，可不容易。因着耶稣奇妙的出生，马利亚相信祂，现在耶稣责备了她，她的信心却没有衰弱，而是镇定地让仆人们听祂的话，不管祂说什么。她感到，祂肯定要做必要的好事。虽然祂说“我的时候还没有到”（约 2:4），但她很可能意识到，祂做工的时候到了。她的信心并不完全，却是正确的。在困难之下，她的信心仍然坚持下来，并最终得胜，因为用尽了的酒又变多了，而且祂提供的酒质量好得多。愿我们的信心都不会因责备而凋谢。愿我们像马利亚一样唱道：“我灵以神我的救主为乐。”（路 1:47）愿耶稣之于我们，如同祂之于马利亚那样，值得信赖，值得爱戴，在祂那里，我们的灵魂学会了在信靠中等待。带着这个目的，我开始讲论今天的题目。啊，愿祂的门徒越来越信靠祂！就我们主的作为，约翰在另一处经文中说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约 20:31）真的，我可以说，讲这篇道是为了亲爱的听众可以相信主耶稣而得救！
根据经文，我们会思量三件事。首先，来看“头一件神迹”的重要性。把“神迹”翻译成“标志”可能更贴近原文的意思。“头一件神迹”的目的跟后来其他的神迹一样，是要作指导性的标志。然后，我们来看这一神迹的展现有什么特点。经文说“显出祂的荣耀来”。第三，这一神迹足以坚定信心，“祂的门徒就信祂了”。这一神迹是为了建立门徒的信心，结果确实做到了。
一、这一神迹的重要性
首先，我们来看这头一件神迹的重要性。愿圣灵施恩帮助我们思想，温暖我们的心。
基督行的第一件神迹奇事是在加利利的迦拿参加婚宴时，把水变为酒。我们往往从一个人的起点来判断他的历程，起点往往是之后一切事的关键。所以，我们从这件事来考察我们主所有神迹的要旨。
首先，这一神迹展现了祂的舍己。我们主之前不久在旷野禁食四十天，祂饿了。祂有能力命令石头变成饼。如果祂这么做了，第一件神迹就会是为了自己的需要而行的。但是，这样的开端跟祂的人生历程可不相似，尤其是与祂人生的结局相去甚远，那时人们说：“祂救了别人，不能救自己。”（太 27:42）祂不会为自己造饼，却会为他人造酒。祂造了酒，没有造饼，这一事实使得这头一件神迹更加夺目。祂不仅仅为人造饼，即人所必需的食物，甚至还为他们造酒，而酒是奢侈品，然而祂却不为自己造饼。祂拒绝帮自己，甚至一块饼都不行，却乐意赏赐他人，不仅赐下生活必需品，还赐下让人喜乐享受的奢侈品。这真是显明的对比。
酒用完了，唯一的危险就是新郎新娘会尴尬，婚礼不体面，主阻止了这事发生。祂不允许两位村民卑微的婚礼过早地结束，因为他们十分友好地邀请祂和门徒参加。祂用自己的丰富报偿了他们的好意。我主我神多么伟大，值得我们仰慕爱戴啊！看祂的慈爱！祂毫无自私。我们人人都可以呼喊：“祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）祂为人舍了生命，把自己的一切都给了他人。祂分别为圣的人生中没有一丝一毫自私的色彩。祂没有为自己保留一点能力，为了他人却毫无保留地行大能。第一件神迹展现了祂无私的作为。这一神迹明明白白地显明祂体贴他人。
接下来，请注意，这一神迹是慈惠之举。这是“第一件神迹”，是其余神迹的基调。我们真幸福，因为祂的第一件神迹充满祝福！摩西在埃及的事工始于审判的神迹。他丢下杖，杖变成了蛇；他把水变成血。但是，耶稣用圣经为杖胜过蛇，并把水变为酒！祂没有带来瘟疫，倒是医治疾病。赞美主。
“你手没有雷霆，眉眼也不可怖，不驱使我负疚灵魂下去烈焰之处。
耶稣的使命是幸福的使命，所以在婚宴上开始。祂要给沉重的心带来喜乐，所以以丰富的赏赐开始。在国王的登基仪式上，齐普赛街的水渠里都要倒上酒；而在经文里，水缸都倒满了。后来的神迹都是慈惠之举。没错，祂让不结果子的无花果树枯萎，但是，有些树虚假地应许结果子，引旅人离开大路来到树下，又饿又累却什么都没有，失望痛苦，对这种树，让其枯萎就是慈惠之举。让一文不值的树枯萎，以这么小的代价，就能教导我们学习诚挚，当然是好事。我们主对人的所有举动都充满王权的慈惠和恩典。有一日，羔羊会发怒，作为审判者，要定不敬虔之人的罪。但是，在这个纪元，祂完全以怜悯、慈爱、慷慨待我们。如果你愿意来祂这里，就会看到祂真心为你，祂会白白地赐你生命、安息、平安、喜乐。主会祝福你，将你身上的咒诅除去。
第一件神迹在婚礼上行出来，要表明极大的慈惠。婚姻是人中间残留的最后一样乐园的痕迹，耶稣用第一件神迹来抬举婚姻。婚姻是祂天父的定例，是天父把夏娃带给亚当。我们主的工作与天父和谐一致。祂象征性地触及人类起源，认可这一使得人类繁衍延续的定例。耶稣参加婚宴，赐下祝福，叫我们可以知道，祂看顾我们的家庭生活。我们多么感激日常生活关系带来的喜乐啊！由此，生活从水变成了酒。有一些家庭因为我们亲爱主的同在，而变得幸福，我们邀请主参加婚宴，祂从未离开，一直与我们在一起度过幸福的岁月。我们有时觉得，这几乎可以为基督教的神学作证了。这个神迹向婚姻致敬，肯定了一项对我们来说充满幸福的制度。
其次，这个神迹无比富有同情心。我们主行的每一件神迹都是为了满足一种缺乏。婚宴上酒用完了，新郎害怕蒙羞，在这痛苦的时刻，我们主来了。这种缺乏是大祝福。如果婚宴上的酒足够多，耶稣就不会行这个神迹，他们就尝不到这至纯的佳酿！这是一种蒙福的缺乏，让耶稣有机会来行爱的神迹。如果我们因缺乏而来到主面前，那么这种缺乏就是有益的，因为祂会丰富供应，超过我们所需。亲爱的听众，如果你没有缺乏，基督不会来你这里。但是，如果你十分缺乏，祂的手就会伸向你。如果你的缺乏就像巨大的空水缸，或者你的灵魂充满痛苦，就像巨大的水缸装满了水要溢出来，那么耶稣能用祂美好的旨意让水变成酒，让叹息变为歌唱！要因软弱而喜乐，因为神的能力会临到你！至于我，我越来越倚靠主来得到每一点点力量。教会的长老和执事知道，我经常在主日上午上讲台之前，为此感谢神。我很高兴完全倚靠主，而出自我天然能力的这种酒用尽后，主就有机会给我力量的酒，这酒跟我自己的比起来完全是另一种东西，更有属天的品质。当我们觉得自己无能为力，只有去神那里求帮助时，我们很容易做出最好的成绩。如果我们跌跌撞撞地去侍奉，就会失败。但是，如果我们自己战战兢兢，却怀着信心仰望主，那么就会得胜有余。如果我们有巨大的缺乏，如果必要的东西用完了，如果我们很可能因失败而遭人鄙视，那么让我们本着信心，期待主耶稣来救我们。从这个神迹可知，我们主看的是人的需要，而不是他的财富。主在意我们的失败和缺乏。我们的不幸成为祂展现自己荣耀的平台，因祂供应我们一切所需。
此外，我不禁还注意到，祂行这一神迹是何等屈尊降卑！经文两次说，这神迹发生在加利利的迦拿。既然提了两次，我们就得好好注意。我们主没有选择耶路撒冷这个重要的地方，也没有选择巴勒斯坦的哪个名城来见证祂的第一个神迹。祂来到加利利一个宁静的村庄，外邦人的加利利，饱受藐视的地方。祂在加利利的迦拿这座不起眼的小城行了第一件神迹。祂行此神迹，不是在属灵、神圣的场合，也不是在神职人员和科学家面前。有些人好像臆想我们主行事必须在教堂里。错了，错了！这一神迹是在人家里行的，不是在祷告会、查经会上，而是在贫穷的无名农夫的婚礼上。看看耶稣是何等屈尊来到日常生活的普通地方，祝福我们的现世生活！
办酒席的人非常贫穷。如果他们很富有，酒不会那么快用完。没错，有意料之外的客人来参加婚宴，但是如果他们是有钱人，就会有足够的饮食来招待额外的七个客人，因为东方人在婚礼那一周几乎会开门迎接所有人。他们绝不是贵胄，也不是以色列的望族。为什么我们主不在君王、官长或者至少在大祭司和文士、律法师面前行第一个神迹呢？我们主没有选择先去吸引尊贵的大人物。我很欣慰，祂来到普通人中间，这让我欣喜无比！你我可能在地位和财富上不值一提，但耶稣屈尊俯就贫穷的人。主来到泰晤士河南岸，①纽因顿 这样普通的地方，眷顾祂的百姓！祂也在这里行了转变的工，许多水一样寡淡的人生因祂的恩典变得丰足！
亲爱的朋友，耶稣能到你这里来，尽管你只是劳工、仆人、贫穷的小商人或匠人的妻子！我们主爱穷人！祂是茅舍的常客。祂不为大场合停留，却跟卑微的人同住。祂全然屈己降卑。
第一项神迹是非常优厚的。祂在婚宴上没有让饼的数量翻倍，而是带来奢侈的酒，就好像纯葡萄汁一样，让他们心里欢畅。当我
①司布真所在的都市会幕教堂位于此地。们主喂饱旷野中的众人时，祂本可以只给他们每人一点点饼，让他们不饿着就行了。但是，祂做事可不像济贫院那样抠抠搜搜，所以祂不仅给了饼，还加上鱼。我们主不仅让我们存在，而且让我们幸福地存在，即有真正的生命。祂不是刚好满足人的基本需要，而是达到一个更高的层次，我们称之为享受。在这处经文里，祂把清水变成更甜、更有营养的饮料。也许，我们不明白，神造的这饮品对于有幸一尝的人来说，是多么美味，多么滋养人。我们亲爱的主愿意给所有追随祂的人难以言表、充满荣耀的喜乐。他们得到足够的恩典，不仅可以靠着度日，有基本的盼望、侍奉，而且可以畅饮“澄清的陈酒”（赛 25:6），有恩典来歌唱、欢喜，有恩典让他们充满确据，让他们喜乐满溢。我们亲爱的主不仅带我们去吃饼，而且带我们去享受有酒的筵席！我们在地就有天堂。耶稣施恩不是一滴一滴的，像药剂师配药一样，而是慷慨地赐恩，祂的量器都满溢。祂的恩典不仅数量多，质量也很出色。祂赐下上品中的上品——喜乐、狂喜、极乐。我灵魂啊，你坐在何等盛大的桌边！祂每日赐你福益。
这是何等的施恩神迹！完全免费！多么无拘无束！祂不需要人催促。马利亚决不能干预。良善的妇人，退到一边去，因为主知道当下有什么需要，无需你告诉祂！亲爱的朋友，也许你觉得，你必须得祷告到一定的数量，但是，主赐福的意愿，比你祈求的心思还迫切。不是你的祷告让祂愿意赐福，而是祂愿意赐福，就是此时此刻，祂愿意为你做的也远超过你所求所想。值得注意，在供应酒这件事上，人只需要做非常简单的事，除此之外没有要求他们做什么。快，你们这些顺服的仆人，去取水，从井里汲水，倒进大水缸，这是你们要做的全部。主耶稣没有要求艰难的条件、苛刻的条款，才会眷顾我们。别以为要得救，就得做大事，或者感觉到什么大事。你可以按自己原原本本的样子，相信耶稣而得永生！你若有足够的信心，按照主的吩咐汲水，就会惊讶地发现，之前只有水的缸里，会有酒。主借着祂的圣灵，能够来改变你的心，更新你的灵，让曾经只有一点点天然思想的人，有属灵的生命和感情。祂会做这事，不需要人催劝。恩典是白白的！耶稣对贫乏的罪人心里温柔。枪让祂的心露出来（约 19:34），祷告可以碰到。
第一个神迹有预言的性质。在婚礼上，我们主开始行神迹。祂现在邀请我们参加婚宴。一切都会在荣耀的婚宴上终结。圣经的故事跟一切美好的故事一样，结局完美——他们结婚了，后来永远幸福地生活在一起，请读启示录，你就能看到证据。我们主会来庆祝祂和教会结合的婚礼，他们在这喜庆之际所喝的酒是祂供应的，所享的欢喜快乐是祂赐的。在天堂，祂是白天的日头！祂是得荣耀者的荣耀！在整个千禧年，在整个永恒，祂会看顾，祂选民的喜乐永不停止，他们会以神为乐，以救主为乐，没有限量。
我们主以这一特别的神迹为开端，仿佛是要告诉我们，祂来这里是要改变一切，让一切都变美好。祂要成就律法及其预表，使之具有实质，成为现实。从这个特别的神迹开始，祂让人从堕落的受造物变成从天上生的儿子和后嗣。耶稣来了，要除去地球的迷雾，给它披上荣耀华美的外袍。很快，我们就会看到新天新地！新耶路撒冷从神那里由天降下，就如新妇装饰整齐等候丈夫（启 21:2）！耶稣来了，要抬举，要成就。祂的第一件神迹就是记号。
二、这件神迹的特点
第二，请你们注意，这件神迹的显现有什么特点。“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来。”我相信，约翰福音的第一章跟今天讲的这处经文有非常清楚的联系。约翰在第一章说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（1:14）而这处经文揭示了那恩典和荣光。
注意，祂显现了自己的荣光。确实，祂荣耀了父神，因为这是祂的伟大目的，但祂的这一举动也显出了自己的荣耀。注意，显出的是祂自己的荣耀。经上可从来没有这么说过任何先知或圣徒。摩西、撒母耳、大卫、以利亚，都没有显出过自己的荣耀。其实，他们没有荣耀好显现的！这里有一位比先知更大！有一位比最圣洁的人更大！确确实实，祂显出了自己的荣耀。读到这些话，我感到必须敬拜我主耶稣。耶稣启示了祂自己作为神和人的荣耀。在过去的岁月里，祂的荣耀是遮住的。祂在家是听话的小男孩，在拿撒勒是勤勉的年轻木匠。那时，祂的荣光是堵塞的泉源，是封住的泉眼。但现在，泉源开始随着这个大神迹的红酒涓涓流淌！如果你思想一下，就会更清楚地看到这是何等的荣耀。祂是普通人，跟其他人一样，却凭自己的意愿将水变成酒！祂是有母亲的人，祂母亲在场，仿佛是要提醒我们，祂是妇人所生。祂是有母亲的人，却又真的是“万有之上的神”（罗 9:5），超乎祂所创造的一切。祂凭自己的意志创造出了丰富的酒。祂跟六个卑微的追随者一起处于众多参加婚礼的宾客之中，但是，祂行使了创造主的职分。祂没有披着大祭司的外袍，也没有佩戴法利赛人的经文匣子，更没有任何其他的装饰表明祂担任神职，但是，祂行的大神迹，是他们想都不敢想的。祂只是住在人中间的人，却又是住在人中间的神！祂的意愿就是物质世界的定律，所以水获得了酒的属性。弟兄姊妹，敬崇拜祂吧！虔诚崇敬地敬拜祂！在祂面前屈身吧！祂是个人，真实的人，却又行了唯有耶和华能行的事！敬拜祂！祂不坚持自己与神同等的地位（腓2:6），反倒在底层人的婚礼上跟宾客坐在一起，在那里彰显自己的荣耀！
注意，祂彰显了自己的荣耀，因祂行使了超乎自然力的大能。按照自然规则，水无法即刻变成酒。如果这样的神迹行出来，定然是出于主自己的手。没错，通过一些过程，雨露进入葡萄果子里，渐渐地，经过奥秘的安排，变成了葡萄的汁水。但是，用陶器打的水，在摆上桌子的过程中变为了酒，这借助的是何等的能力？除了神自己，没有谁能做到。既然耶稣做到了，就显明了祂的神性。耶稣这么做，显明了自己拥有地上一切的能力。祂可以随心所欲，通过一次创造的举动，或者说转变的举动，祂彰显了自己大能的荣耀。
祂做这事，在一定程度上可以说没有使用任何器皿。当摩西把苦水变甜时，用了主显给他看的树（出 15:25）；当以利沙洁净水源时，他把盐撒进水里（王下 2:19-22）。而今天这处经文里，什么工具都没有使用。当我们主使用可见的方法时，祂所选择的方法本身即使不是跟所要的目的背道而驰，至少也明显不能实现目的。例如，祂用泥土混着唾沫抹在瞎子眼睛上，来医治他。这种东西非但不能开人的眼，反而会挡住视线。然而，在此处，主没有用任何东西作为器皿。祂甚至没有说一句话，吩咐“水，变成酒吧”。祂只是意愿一下，事情就成了。在这一方面，祂彰显出自己的荣耀完全是神性的！
祂行得那么轻松，那么令人惊叹，由此提醒我们看到伟大的神行事的方法。祂只是说：“把缸倒满了水。”佣人就热心遵从祂的吩咐，因为祂是掌管所有人心的主。祂说：“现在可以舀出来。”于是，在把水送去管筵席的那里时，水就变成了酒。祂没有费力，没有深呼吸，仿佛人在做出某壮举之前积蓄力量一般。地球在旋转，但大自然的轮子从不会碾压其轴。神借着自己的定律以完全自然、不受限制的方式行事。全能者的创造和护理之工默默无声。神在哪里，那里一切事都简单无比。祂用自己的旨意就能为我们做一切的事，瞬间就能把我们忧苦的水变为喜乐的酒。
我们主彰显祂的荣耀，是借着自然而然地行事，从不夸张炫耀。我确实认为，倘若你行了这个神迹，你会对管筵席的说：“把所有宾客都召集起来，说酒没了，我要造出新酒来。你看到这大水缸了吗？注意，我如何倒满水，让你可以知道里面没有酒。我行转变之工时，请你观察。”然后，你会大声说话，举行一系列仪式。耶稣可不做这样的事。祂憎恶炫耀之举。祂不会让自己的国度被人围观。祂避免浮夸、喧嚣和仪式。祂行事就像一位神，因行的奇事太多，自己不会注意。我们主跟神一样，行大事不需要表现得像在做什么非比寻常的事。
祂行神迹要由不偏不倚的人来见证。约翰、腓力或者全部六个门徒会说：“夫子，我们把水打满吧。”但是，决不能这么做，免得人怀疑祂和门徒之间勾结搞鬼。必须由普通的佣人来灌满水缸。门徒会很乐意把酒送去管筵席的那里，说：“这是我们伟大良善的夫子给你们造的酒。”不，必须由佣人把酒送去，完全不透露从哪里来的酒。最主要的见证人是管筵席的，他可以见证送来的真是酒，是最好的酒。管筵席的人没有什么属灵的心思，但他执掌过许多筵席，知道习俗，他显然擅长品酒，我们可以放心地接受他的评论：“你倒把好酒留到如今！”在此情况下，这人越不属灵，就越好地见证了这神迹的真实性！如果他是追随耶稣的人，人们就会怀疑他跟耶稣及其门徒串通一气。但你可以看到，这人完全是另一种人。神的作为是事实，不是虚构；神的作为需要的是信心，不是想象。神行转变之工时，预备了见证人来测验。当基督从死里复活时，神也命定了见证人来证实。同样，祂的第一件神迹无疑是真实的，因为有最好的证人。这么做有特别的理由。亲爱的听众啊，如果你来基督这里，祂不会欺骗你！祂的祝福不是梦幻！如果你来信靠耶稣，祂将为你做的事就跟祂在迦拿做的一样真实！即使不敬虔的人也必定看到神改变了你。当他们看到你的新生命，就会说：“他变了，有了些好品质，此前从未在他身上见过。”求求你，来吧，以基督为你的一切，那么祂就的的确确会成为你一切所需。把你的罪孽交托给祂，祂会赐下真实的赦免。把你的烦恼交托给祂，祂会给你完全的安息！把你邪恶的本性交托给祂，祂会更新你！祂不是假装做了本来没做的事。祂的确把水变成了上好的酒，婚宴上的每一个人都可以作证。同样，祂也能改变你的性情，给你新的本性，这是最好的教育也无法产生的变化。我再说，这一神迹展现的特别之处就在于此项事实：这一神迹用主耶稣自己的全能启示了祂自己，祂所触及的一切都让人开心，祂把人、事都改变了，使之比从前更高贵，这种变化是其本身不能实现的。这就是基督的彰显所具有的独特性。祂说：“看哪！我将一切都更新了。”（启 21:5）祂把最好的放在最后！祂让饥肠辘辘的穷人吃得饱足！祂让堕落的人类变得荣耀异常，在祂里面靠近神的宝座！这一切事都启示出了基督，荣耀了祂的名！
三、坚定信心
最后，我认为我们有理由坚定我们的信心。经上说：“祂的门徒就信祂了。”弟兄姊妹，请注意这句经文。约翰怎么知道门徒信祂了？因为约翰就是其中之一，他自己就信了耶稣。最好的见证人是当事人。当你自己感受到了，就会十分确信。约翰知道其他五个门徒信了耶稣，是因为他们告诉了他，他们的感受与他自己的感受一模一样。愿我们也在这信心上有份，主的神迹就是为了产生这样的信心。
注意筵席上的宾客都喝了那酒，但坐席的门徒得到了更好的东西——他们信心增长。信心的增长远远超过筵席上的一切美味佳肴。其他人吃吃喝喝，但这些人看见了神在基督耶稣里彰显祂的荣耀！
我们的问题是，这个神迹里面有什么能坚定他们的信心呢？注意，我说的是坚定他们的信心。不是产生信心，而是确立信心。他们的信心是因施洗约翰传讲的主的道而产生的。他们信耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的。他们也去耶稣那里与祂同住，跟祂有了个人的交流。这大大增强了他们的信心。现在，他们尝到了与耶稣相连的益处，亲自看到了耶稣能做什么。就这样，他们的信心加增。祂的门徒已经信祂，但这个神迹坚定了他们的信。
这个神迹充分证明门徒单纯地信耶稣是正确的，因为一件神迹就证明了行神迹的能力。如果基督凭意愿就让水变成酒，那么祂能行万事。一旦耶稣运用了超自然的能力，我们就乐意相信祂能再次行同样的事。祂的能力没有限量。祂是神，在神凡事都能。就这样，第一个神迹正确地坚定了他们的信心。
其次，这个神迹也表明他们的主随时准备应对突发的难题。没有人预见酒会短缺。耶稣去参加婚宴时，不像人们所说的那样，预备好了。筵席上的缺乏很突然，而需求得到供应也很突然。酒用完了，祂乐意解决困难。这还不能坚固你的信心吗？我们遇到的任何紧急情况，基督都乐意帮助！明天会发生一些你意想不到的事，基督为此已经预备好了。在从今生到天堂的路上，你会遇到许多意想不到的事，但祂不会觉得奇怪。祂清楚地预见一切。当试炼来临时，祂会供应——“在耶和华的山上必有预备。”（创 22:14）
他们的信心得以坚固，因为祂显明，在与祂相关的一切事上，祂不允许出现任何错失。我愿意相信，基督在我一切的事上，都与我同在，因为我知道主所乐意的事会在祂的手下亨通。没错，这不是祂的亲戚或门徒的婚宴，但至少祂是客人，不能容忍自己在场时有人说出现缺乏。祂与筵席的关系看起来很远，但至少有联系。而我们主耶稣看顾微不足道的关系！我的灵魂啊，如果我能碰祂的衣裳繸子，就会有能力从祂那里临到我！我跟耶稣上了同一条船，如果我淹死了，耶稣也会一样，所以我知道自己安全了！我的心啊，我只要能跟基督手拉手，就与祂有关系，无人能让我们分开！我的生命、安全和成功都在于这样的连结。因为凡祂碰过的，或者碰过祂的，都不会有闪失。祂只是婚宴的宾客，但因为祂在场，就万事大吉。我想，在后来的日子，门徒开始讲道的时候，这件事必然对他们是很大的鼓励。他们的底气就是，耶稣与他们同在，他们必然得胜。他们是贫穷、没有学问的人，当时所有的学者都反对他们。但是他们对自己说：“我们不怕，因为耶稣跟我们一起论战，祂会看顾到底。”我们要让基督来参加我们为神的约和真理进行的辩论，战斗不会失败的！如果，在你救恩的事上，信心让救主进来参与，你就可以确信有永生，安枕无忧！
这件神迹也向他们显明，祂能使用最不起眼的器皿。这必然大大坚固了他们的信心。主只用水和六个大水缸就可以造酒了。而且，祂用水造的酒比人用葡萄酿的酒还要好！看哪，祂的酒桶，祂的酒榨，就是六个石头水缸。你我算什么？的确，我们都是卑微的瓦器，甚至我恐怕都有裂纹了。我们只有一丁点软弱如水的能力。但是，主能从我们造出让神和人心里喜悦的酒——让神喜悦、让人得救的信心话语。门徒在后来的日子会知道自己只不过是瓦器，他们会记起，他们的主可以用他们来行神迹。
当他们看见祂做工是多么轻松，他们的信心不会更坚定吗？祂没有召唤天使，没有作很长的祷告，更没有重复念咒语。祂只是意愿一下，事就成了。下一次，门徒遇到困难时，他们就会相信，主能轻易帮他们解决。他们会站得稳，并看到神的救恩！主会用某种方式来供应，祂会毫不费力地行奇事。弟兄姊妹，今天讲道的重点来了，因为神与我们同在。这个神迹向他们表明，自此以后，他们永远不必焦虑。
经文是说“祂的门徒就信任（believe）祂”吗？不是。是“信祂存在（believed in him）”吗？是“信靠祂（believed on him）”。英文版是“信靠（on）”，但“信进祂里面（into）”更准确。希腊文是“eis”，即祂的门徒信进祂里面了。他们信得仿佛要把自己浸入耶稣了！想想“进祂里面”这话是什么意思！约翰、安德烈、拿但业以及其他门徒把一生的事都押在耶稣身上，他们觉得自己再不需要关心别的了！耶稣会看顾他们到底。他们凡事都交给祂。马利亚想自己分担一点点事，但她错了。这个坚固信心的神迹开启了一扇门，门徒们由此进入耶稣里面，得安息。愿这也是你的处境。“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”（彼前 5:7）他们正确地信入耶稣。相信祂存在是一回事，相信祂又是另一回事。信靠祂，是让人安息的事，但最好的乃是信入祂里面，让你全人都没入基督，得着与祂永久联结、彼此相爱的活生生的极乐！六位门徒自己不能为婚宴造出一滴酒，但是，因他们的主与他们同在，如果有需要，七个人可以让大街小巷流满酒。他们与耶稣作伴，信心如同晴朗的早晨一样。现在，他们确信、坚定、坚强，因为他们软弱、水一样淡薄的信心因慷慨、醇厚的酒而变得富足丰满！
我对在座的任何心意不定之人说完了，我的任务就完成了。亲爱的听众，耶稣基督要来眷顾你这样的人！祂乐意去平凡人的家，即便是在他们办宴席的时候。以你的本相，请祂去你那里。祂拥有何等的能力可以给人喜乐的祝福啊！也许，你觉得你会在将来悲伤的时候去耶稣那里，但我告诉你，现在就来吧，在你还欢乐的时候就来吧。你工作有起色，你因刚得了一个孩子而欢喜，你刚结婚，你刚通过了考试，那么你就喜乐地来耶稣这里吧，求祂让你的快乐更上一层楼，达到更高的档次，直到触及主的喜乐！亲爱的朋友，耶稣能让你从当下的样子变得更好、更丰富、更有格局、更高尚、更圣洁、更像神。愿祂现在就如此行！信祂存在吧！信祂吧！信靠祂吧！信入祂里面，事情就会成就！阿们。
（维真 译 冬霞 校）