那日所需的人拿但业
约翰福音 1:47“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
今天上午，我们讲了“看哪”，是说刚归信的人。“看哪，他正祷告！”（徒9:11）在我看来，今晚最适合讲的是另一个“看哪”，与另一个刚归信的人有关，他的眼睛刚刚睁开，看到主耶稣基督的神性，作了门徒。“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”当耶稣说“看哪”，我们就可以肯定，有值得看的东西。没有诡诈的人今日很罕见，所以我们不该吝惜用一个晚上来讲一讲耶稣要我们看的。若某人能让我们看到一个诚实人，那么我们总会感激他，因为诚实的人是神最高贵的作品之一，值①得我们揣摩。第欧根尼 打着灯笼找诚实人，但耶稣找见了。我不会讲解“真以色列人”的充分含义，我主要是要讲拿但业是没有诡诈的人。主耶稣基督看到他没有诡诈。有谁像没有诡诈的基督那样，那么适合找出没有诡诈的人呢？两个没有诡诈的人那天相遇了，因为我们主耶稣既没有罪也没有诡诈。我们有罪，①古希腊哲学家。但我们相信，靠着神的恩典，我们里面的诡诈都除去了。如果主没有把不义归算在我们头上，那么按着大卫的话，“凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的”（诗32:2）。主除去我们的一切罪咎之时，肯定也把我们里面的诡诈都清扫干净了。人通常都看到自己是什么人。因为基督没有诡诈，所以祂找出了心里没有诡诈的人，立即表扬他，欢迎他，说：“看哪……”仿佛看见他就快乐。主耶稣赏识拿但业的诚挚，但我恐怕普罗大众并不那么看重没有诡诈的人。不管怎样，他足够聪明，没有在这事上烦扰自己。耶稣的赞许比全世界的赞许更好。今日他们这么说没有诡诈的人：“唉哟，他是个心思天真的人，很善良，但太蠢。他完全没有疑心，轻轻松松就能骗他。”注意，没有诡诈的人就会被骗，这是毫无道理的。如果我们得到正确的教导，那么尽管我们像鸽子一样驯良，我们也可以像蛇一样灵巧。通常，不狡猾，直率地说出自己的想法，不玩政治，不熟悉鬼魅伎俩的人，在今日聪慧狡诈的人看来，就是可怜虫。但是，如果基督喜爱没有诡诈的人，那么没有诡诈的人就会因为得到基督的接纳而无比满足。愿神应许每个在座的人，我们都可以毫无诡诈！我要从两方面来讲解今天的经文。第一，寻求基督的人身上有一个可喜的记号——没有诡诈。第二，相信基督的人——已经过了寻求的阶段，成为了信徒的人——身上有一关键特点，即他必定灵里没有诡诈，他要诚挚而坦率，这对他十分重要。
一、寻求者没有诡诈
首先，我们清晰地看到寻求者身上有一种可喜的记号——他心里没有诡诈。不久前，我们跟几位牧师谈话——他们熟悉人的灵魂已经很多年了——我的看法似乎让弟兄们大吃一惊。我说的是，尽管我跟成千上万重生得救的人谈过，看到了年龄、性格各异的人被领到基督这里，但我记不得有哪个心怀二意、狡猾、诡诈、虚假的人重生得救了。当然，神的恩典是主权的恩典，神愿意拣选谁，就选谁，祂并不按着人的美德来拣选。但是，撒种的比喻中，提到了一种非常特别的土地，即“诚实善良的心”（路8:15）。这说的不是什么属灵恩典，也不是领受了福音之人身上的高尚道德，而是说人很诚挚，他们诚实、坦率、质朴无华、毫无诡诈。在诚实的心里，播撒下的真理才会生根。我认识得救了的酒鬼。为此赞美神！我见过咒骂的人嘴巴洗干净了，余生都说甜美的话。我认识行淫的人、娼妓得救，脱离可憎的情欲的阴沟。我认识一些几乎什么罪都犯过的人，得救脱离罪恶的权势。关于这些人，他们的圣洁作为就是活生生的证据，证明他们的诚挚毋庸置疑。不过，我还是要说，我记不得哪个总是搞两面派、总是撒谎、欺骗的人，最终归向神了。不诚心的、伪善的、虚伪的、习惯性欺骗人的，这些人里面，我不认识一个重生得救的人。可能有这样的人，如果真有，我不会惊讶。但是，我没有遇到过。我见过的重生得救之人里面，大多数都是坦诚并诚实地持守一条道路的人。他们可能赌咒发誓，可能否认福音，可能偶尔在很大的压力下，或者完全是因为轻率，而撒谎。他们可能犯下各样的罪行，但通常，他们都没有装假，你看到他们是什么样子，他们就是什么样子。他们是坏蛋，但不会掩饰、伪装，他们犯下最令人痛心的罪行，但绝不会假装圣徒。基督让这样的人重生得救。比如保罗，今天上午的讲道论及了他，他在所做的一切事上都无比热切、诚实，即使是在逼迫圣徒的事上，也是如此。在我看来，充满诡诈的人，身上往往缺乏神的恩典借以运行的东西。这人若悔改，不过是嘴皮子上的事，他心里从未伤痛。他若相信什么，你并不知道他信了。他的信心不比别人的不信强。他一开始就把别的含义赋予自己所认信的事——他是滑溜溜的鳝鱼，你抓不住的。如果有什么事触动他的感情，他余下的良心也小得出奇，即使知罪之情来访，也没有立锥之地。他习惯欺骗，以至于不仅欺骗别人，也欺骗自己。他不能真实而毫无保留，在他没有这样的事。当神的真理照耀在他脸上，他不会公然把窗帘拉下来遮住光，反倒说真理多么令人快乐，然而他自己却设法闭上眼睛。他赞美神的真理，自己却不喜爱它。他嘴上说爱福音，却狡猾地广泛散布诋毁福音的观点。这种人让我很头疼，却并不难遇到。我们身边都会有不虔之人，或许可能，即使选民也会被迷惑了。天底下没有比欺骗、狡诈更可咒诅的事情了。彻头彻尾的骗子干得出各样恶事，干不出任何善事。魔鬼从他们里面寻找得力干将。加略人犹大这样的叛徒是用欺骗为材料做成的。我再说，这样的人重生得救无比困难，十分罕见。他们可能像亚拿尼亚和撒非喇一样进入教会，却定会成为尸体被人抬出去（徒5:1-10）——神的百姓与他们为伍，是一种耻辱。我们对什么人怀着巨大的盼望呢？是心里没有诡诈的人。现在，我要告诉你们，这种人是什么样子。当人跟他谈论基督时，他有困难，不明白，但他会诚实地承认自己有困难。腓力对拿但业说，他找到弥赛亚了。拿但业问：“在哪儿找到的？”哪里？祂来自拿撒勒！于是拿但业说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”当一个人坦率地说出自己的反对意见，那么他的朋友就可以采取最佳的应对方法，用这样的话来回答：“你来看。”（约1:45-46）我们身边有很多人反对主。但是，他们提出的反对意见并不是他们真实的反对意见。他们假装说有难点，只是为了转移话题，掩盖他们之所以反对的真实理由。许多人嘲笑基督，因为他们不愿放弃罪。他们抛出一些技术性的问题，一些由地质学或进化论导致的难题，或者其他什么问题，以此小题大做。而真实的障碍是，他们过着不洁的生活，不愿放弃自己的恶道。困难在于，他们在错误的道路上得利，作基督徒会妨碍他们的钱袋，因为基督徒就必须退出罪恶的生意，或者是，做了基督徒，他们的收入会减少。这才是真正的难题。但是，他们并不关心提出真实的障碍，所以他们假装自己是卡在了某些可怕的谜团或者困难的教理上，因此才害怕得救。我们知道这些骗子搞出来的难题。他们与其说是欺骗别人，不如说是骗自己。诚心寻求的人不会抛出虚假的难题，而是会立即说出来，告诉朋友自己卡在哪儿了。对于心里没有诡诈的寻求者，我们也会说他坦白正直，愿意察验真理。所以，就像拿但业听到腓力说“你来看”的时候那样，他会自己来看，亲自独立察验，看看是不是如此。如果反对福音的人中有一半愿意自己读一读圣经，那么他们就不再会反对了。今日很少人在意读正儿八经的好书。但是，当他们真读了，通常就会大大变好。我上周五见过一个年轻的弟兄，问他：“你怎么重生得救的？”他说：“通过读路德的书。”我有些吃惊，就问：“路德？他的什么书？”“《加拉太书注释》。”“真的？我很高兴看到有人读路德的《加拉太书注释》。”这个年轻人在城里工作，我佩服他竟然读路德的书，而不是流行的龌龊小说。“我读了两三遍，”他说，“我看到了行为之约和恩典之约的不同。我明白了人如何因自己的行为而灭亡，如何非得因信得救。读这本书的时候，我寻见了救主。”对这个年轻人，我感到高兴，我觉得改日肯定会听到他有了别的身份。如果人们心怀认识福音的渴望，读一读圣经和解释福音的书，那么他们定会寻见摩西和先知所说的那位救主。哎！人们遇不到耶稣，因为他们心里有诡诈，不想寻见祂。他们不想认识，所以仍旧无知；他们不想发现，所以发现不了。现在有帘子遮住所有失丧的人，所以我们看不到他们，但在最后的大日，帘子会撤去，如果让我们看那可怕的地方，那里肯定找不到有谁曾诚恳呼求神借着耶稣基督怜悯他。我也不认为，那里有谁曾怀着遇见基督的渴望而查考圣经，聆听福音。天然的人心孕育诡诈，不让人领受耶稣及其救恩，由此，地狱填满了人。他们闭目不看神的光。牧师如果遇到来咨询的人诚实地陈明自己的困难，又能劝服他们察验存疑的问题，这样的牧师真幸福！亲爱的朋友，心里真的没有诡诈的人，直率、正直、坦诚的人，向神圣灵的工作是敞开的，预备好了的。例如，这样的人对于知罪持开放态度。当他读到圣经或听一场讲道，就说：“我渴望了解全部。告诉我神的真理吧，不管有多么令人不快。”他不想让传道人讨好他。你知道，有些人想。他们非得听到甜言蜜语，讲论人性的尊贵、神是普世的父、罪的无可避免、全人类充满盼望的结局，不然，他们骄傲的心就会嘲笑传道人。但是，心里没有诡诈的人最喜欢这种传道人——他会用手术刀不偏不倚地根除肿瘤。他说：“不，我不是来受愚弄或找乐子的。我想知道与我灵魂生死相关的事，想知道真相。”这种人对认罪持开放态度，不会抗拒。他撇下了偏见。他不会对神的工人颐指气使，而是预备好要听全部真理，感受到来自神的信息所蕴藏的能力。只要他发现自己违背了神的律法，就愿意认罪。当他觉察到，律法涉及思想言行，当他看到律法的范围有多么宽，涵盖今生每一举动，他就乐意垂下头来，说：“我是个罪人，愿神怜悯我这罪人。”狡诈、心怀二意的人不会这样，其实，他们最不想这样。他会用这样那样的借口为自己开脱——他不比别人坏，他是被别人误导了，他情不自禁，人人都这么做，他只随从天然的激情，对于本性的偏好无能为力。他注定要这么做，他起意做好事，只是失败了。以上这些，只是一小部分诡诈的搪塞之辞。如果是诚实的人，就会说：“是的，没错，我违反了律法，做错了。我不会争辩。我不得不认罪。神啊，如果你定我的罪，那么你绝对公义。”这样的人不久就会得救，与神和好。这样的人对圣灵让人重生得救的大能也是敞开的。你已向他证明他错了，于是他全心渴望离开罪恶。显明他的错，他就会热切渴望纠正。他诚实的灵魂受不了恶行。看看使徒保罗重生得救之前的样子。他是铁杆法利赛人，狂暴地逼迫圣徒。他像一匹野马，在自义的疯狂行当上狂奔。但是，当他意识到耶稣真的是基督，就立即热切地想要传扬基督的荣耀，就跟他之前渴望颠覆耶稣的国度那样热心。他犯罪是出于无知和不信，而非恶毒。如果我们一直是在对诚实的人说话，就可以看到许多人归信基督。但是，看哪，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）此外，我还相信，诚恳的心有助于抵挡虚假的救恩计划。一人说：“来这儿，我要向你证明靠行为得救的方法。”诚实人回答：“这不适合我。因为要靠行为得救，我们一生的行为就都得完美，而我的行为达不到。我以往的行为不完美，现在仍有缺陷，在我死前都会有缺陷。我根本一刻也没法靠功德立足。”另一人说：“来吧，可以靠诚心得救。人得救唯有靠诚心顺服。尽你所能，诚心诚意，事情就成了。”但是，心里正直的人回答：“我可不觉得，我也无法靠这个安息。”确实，他不该这么做。因为这样的盼望建立在谎言之上。如果某人诚心地服毒，以为是良药，那么不但治不好病，反倒会毒死他。如果某人无比诚心地站在火车头前面，以为能螳臂当车，那么火车头会夺走他的性命。坦率而深思熟虑的人不会相信自己捏造的东西。你看，心里非常诚实的人还是想要某些真实、可靠的东西，不想靠欺骗的方法来获得廉价的平安。他很诚实，容不得谎言。当某些人想用虚假的事来安慰他，他就回答：“除了神的真理，什么都安慰不了我。我的良心只能靠合理、正确的事来放松。我想正当、真实地得救，而不是仅仅受诱惑而在没有得救时就相信自己得救了。”我相信，许多人绝不会成为神甫那一套伎俩的猎物，人类成千上万的发明，他们也都不会相信，因为神出于浩大的怜悯，让他们灵里没有诡诈。所以，他们寻求真实的事，心里能洞悉何为神的真理。他们可能在某些事情上犯错，因为我们都会犯错。但是，真实的心就像水手的磁针，总会指向磁极，帮助他掌舵。愿神让我们都对真理有一种本能，借此奔向基督——基督就是真理——从而真的寻见祂，靠祂的救恩得救。脱离诡诈也会帮助我们看到自己需要神的圣灵。心里正直、小心自省的人会意识到，自己该做的多于自己在没有外援的情况下能做的。他会发现，自己若不重生，就无法过基督徒的生活。他会觉得自己并不拥有神儿女的某些特点，也无法模仿，这些特点只能靠圣灵在人心里作工才能得到。弟兄们，心里诚实的人——即便他可能还没有寻见基督——定能寻见基督。他在留心寻找基督这样一位救主，所以当基督经过时，他就能发觉。我要向这样的人讲述代赎替罪的事——公义的神不可能放过罪，而是必须处以相应的刑罚；公义的神如何以圣子这个位格降临世间，自己取了人类的性情，与祂的性情连结在一起；祂作为完全的人，如何以自己的身体在十字架上担负了所有信祂之人的罪。祂担负了羞辱律法所应受的刑罚，就除去了罪，从而“使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义”（罗3:26）。我见过真实诚挚的心为此雀跃。他们说：“是的，这就是那奥秘，解决了我良心的恐惧问题。我现在看到义和平安如何彼此相亲，犯罪的罪人如何与他所干犯的神相遇，他们如何能在一起和睦相爱（诗85:10）。罪人在赎罪宝血中洗净了，神看见他在祂爱子的义里，所以就喜悦他。神赐给人真实坦诚的心，由此就拓宽了这人悟性的门，拓宽了基督十字架的荣耀进入他全人的通道。耶稣进来了，真理和生命来了，祂占有了诚实的心，住在那里，让罪人得救，永世无尽。如果在座的任何人决定来耶稣这里，就要把决心行出来。来吧！真救主不会排斥真心的人。如果你今晚想祷告，就祷告。如果你的祷告发自真心，那么神会垂听。听众朋友，如果你真的切切离弃罪，神会帮助你，让你胜过罪。如果你愿立即把自己交给耶稣基督，不只是言语上的，而是发自灵魂，那么祂就会接纳、拯救你。不要轻慢、嘲弄神。不要停下来跟基督徒朋友聊天，以便用虔诚的话来压抑你的情感。而是要按自己原原本本的样子来！只要按着真实的样子来，不要假装，那么耶稣就会来迎着你，欢迎你，说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”这样来的人，总会得到祂的欢迎。你自己来看吧！
二、基督徒的诚实
现在，我要描绘诚心的人成为基督徒之后的样子。成为基督徒的必要条件就是必须彻彻底底的诚恳。对于神的每一个真儿女，都必须能说他是“真以色列人，他心里是没有诡诈的”，不然就得质疑他究竟是不是神的儿女。我简单地说一下，这句经文如何活形活现地描绘了真基督徒的面貌，就像话里有颜色一般——“他心里是没有诡诈的。”首先，真信基督的人渴望成为自己所想的样式。也就是说，如果他觉得自己重生得救了，那么他就渴望完完全全地重生得救。如果他断定自己是信徒，就渴望作真信徒。如果经过省察，他觉察自己重生了，就会祷告祈求别弄错了，而是真的从上头重生的。有些人不喜欢察验这几点，但真基督徒喜爱受鉴察、试验。他祷告说：“神啊，求你鉴察我。”（诗139:23）因为单靠自己良心来省察可不够。他求神亲自来鉴察、试验他，看他是不是真信徒。如果你我得出安慰人心的结论，“我万事大吉，我身处光中”，结果却是我们住在死亡、黑暗里，那真是可怕。如果当我们进入死荫的幽谷，渡过死亡的河时，才发现骇人的真相，那真是可怕啊！如果我们必须弄清这个问题，那么就立即弄清楚吧！尽管我们中有些人对结果会大吃一惊，但我们宁可现在就知道结果，也不愿拖延一步。因为，如果我们走上了错路，那么每拖延一步，就离正路越远。我听说有人进了蛮荒的森林，终日跋涉，晚上却发现，吃力地走了一天，最终竟然回到了早晨出发的位置。他绕了一个圈，耗尽力气，一无所得。饥肠辘辘，却又迷了路，真可怕啊！但愿我们不是这样。我们认为自己是什么样子，就渴望自己成为什么样子。我们若告白什么，就希望完全言行一致，宁可尽善尽美，也不愿达不到。其次，每个真基督徒都渴望做自己认为在做的事。如果我说我们上楼祷告，你明白我在说什么。如果我们真是基督徒，就会想要感到我们真是在祷告。因为有时我们根本没祷告，尽管我们跪下来，重复说一些美好的话。当你读经时，你很清楚，如果心里没有领受圣灵的教导，那么读一章圣经跟读其他任何书比起来，实际的好处彼此彼此。约翰·布拉德福德许愿，在从事任何圣洁之事时，若不觉得自己上心了，就绝不停止。他决心，如果唱歌，就唱到自己真的在唱了；如果祷告，就祷告到自己真的祷告了；如果在听道，就听到自己真的听进去，得到益处了。但是，亲爱的朋友们，我们多么容易假冒伪善，光说不做，做了一半就谄媚自己说做好了，其实我们只是口头上说做了而已。愿我们坦率诚恳。如果你施舍，就要留心，自己是真的施舍了，而不是拿钱给自己买乐善好施的美名。如果你传讲福音，就要注意，自己是真的传讲了，而不是仅仅充当演说家的角色，意在让人钦佩。如果你进行公开的祷告，就绝不要让你的祷告仅仅是因为聚会的主持人叫到你了，而是要通过祷告向神倾吐心中热切的渴望。当你为弟兄祷告，不要迫使他们想起你，而要领他们到施恩座前。让我们培养没有诡诈的心。如果你有一刻钟时间祷告，却没有祷告，就当视其为浪费掉的时间，而非用来灵修的时间。在主那里弄虚作假，得不到回应的。如果你读经，却没有真的读进去，什么都没得到，那么就不要说你读了，只能说我假装在读。这才是诚实。你要很坦诚，什么样的无赖才甘愿欺哄自己的灵魂啊？如果你不警醒，不对自己苛刻，那么你用心和生命所争取的只不过是事物的名目，而不是事物本身。基督徒没有诡诈，会真实面对自己所确信的。这个时代，人们很难确信什么，即使有人确信了，这种确信也十分麻痹，对他自己无甚影响。作为基督徒，作为基督的工人，如果我不相信自己担任教会牧师时所认信的内容，那么我就无权站在讲台上。我无权破坏教会赖以建立的基础。作为教会的会友，我若不接受一间教会的教义，我就无权作其会友。其实，我不该认为，我有可能承认自己不赞同的事。作为一间教会的会友，我对教会所教导的一切、按其能力所行的一切都有责任。如果我心里反对，却仍旧作那间教会的会友，那么我对神就不诚实。在这个时代，我们需要一班良心加倍敏感的人，胜过普通认信者的表现。因为有许多人的良心足以让他们觉得悲哀、厌恶，却不足以让他们诚实地放弃自己的职位。他们的良心足以让他们不悦，却不足以迫使他们勇敢地为自己所信的行动起来。谁想拥有被麻醉得安安静静的良心呢？压抑良心尽管普遍，却是人所能犯下的、危害自身的最致命的罪行。如果你知道自己从事的行当是罪恶的，那就别做了。立即放弃。在你心安理得地干那一行之前，就放弃。因为你如果接着干下去，不久后，你就会习惯不诚实，你看不见这个行当的可耻。我不怀疑，许多在伦敦靠最无耻的恶行谋生的人是逐渐卷入那些龌龊行径中去的。他们一开始是从事有些不道德的事，后来就铁了心行恶。一开始是小错，他们觉得不安，但很快就习惯了，说：“没啥，人人都做嘛。”于是，他们一步一步深入，直到看不见正路，不想改正了。在悬崖边，却完全听不到警告声的人，太可悲了。人们普遍都在说会让良心产生裂纹的事，谁若不听这样的话，就有福了。因为在良心上撕开小小的口子，很快就会发现在生活的蹉跎中，裂痕越来越宽。要真实面对良心，即便会失去面子，甚至失去生命。如果你的谷仓空了，钱包掉了，会怎样呢？如果名声受损会怎样呢？如果向神真实，向自己真实，就无需惧怕，因为主会赞许你，祂曾这么说拿但业：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”有些事做了可是要道歉的，我可不想做这种事。我指的不是向人道歉。人怎么看我们，有什么关系呢？我们无需在意会犯错的必死之人所作出的判断。但是，我指的是向自己、向我的神道歉。每一个尊重自己的人，都会认为首要的事是配得自己对自己的好评。众多男男女女还没有得到这样的好评。如果他们要对自己说话，就会说：“哎，你知道，你行事不正直。你知道你做得不对。你卑鄙、怯懦、不敢行正确的事。”但是，他们不会给自己向自己说话的机会，免得不安。从不愿意独处的人很可能知道，当他独处时，是跟坏家伙在一起。这一事实应该让他吃惊。如果他不怀疑自己里面败坏了，怎会惧怕省察己心？不要妨碍你的知罪之心，不然，你就算不得心里没有诡诈的人。真正的基督徒目的单纯。他的目的就是荣耀神，就是让人得益处，就是过圣洁的生活。他是这么说的。如果他真是神的儿女，那么他的目的就真的是这些事。他不是卑鄙地为了名利而披上敬虔的外衣。不是有很多人看着这条路，却奔向另一条路？你不认①识“骑墙”先生 吗？他眼睛左顾右盼呢。如果能捉到什么好猎物，他就与猎犬一同去追逐。但是，有一点风吹草动惊到了他，他就会放弃猎物。作假、伪装是最可鄙的事，是魔鬼的勾当，这么做的人是最坏的人。这种人就跟黑莓一样普遍，跟污泥一样卑贱。哎，别做这种人！你的生命要像一杆枪，瞄准靶心，然后立即开火，这样，你的精力就会像火药一样驱动子弹直奔目标。愿神让我们像雷电一般，从祂手里发出，劈中一切虚假、伪装。就我们自己而言，绝不要在意有什么后果，要下定决心，即使天塌下来，也要遵循神的真理，遵循公义，让那些喜欢另一条路的人用鬼魅伎俩来掩饰自己吧。基督徒的目标必须清楚，如果他真是基督徒，他寻求目标的方式也得清楚。有些人有一种属灵的或者道德的斜视。如果他们想要看那边，就会把眼睛转向走廊的这边。他们从不直截了当地说自己的意思，而是用模棱两可的话。我最厌恶教导宗教的人这么做，但这样的事太普遍了。有些传道人很擅长拐弯抹角。他们从不像诚实人那样行事，因为他们说：“不，我得打好自己的牌。”当心一切在道德上打牌的事。要厌恶为这事那事而打牌。我不是说，你我要像罗马教的人那样，希望胸口上有一扇窗子，所有人都能看到我们在想什么。因为即便是胸口有窗子的人，有
“骑墙”（Facing-Both-Ways）是《天路历程》中的人物。①时也会拉下窗帘。我说的是如果我们像基督要求我们的那样行，那么在我们生活中，我们的目的和实现目的的方法都要经得起末日审判。再进一步说，你们中间有谁在大家看来想要做一件事，而神知道他其实是想做另一件，那么他就不是心里没有诡诈的真以色列人。弟兄们，在你的生意上，在你一切所行的事上，都要一以贯之。可能世人会翻云覆雨，但教会会友的生活绝不能这样。弟兄姊妹啊，在一切事上都要真实！你做的事，要经得起末日烈火的考验，经得起末日强光的照射，这样，你临死的时候就可以安睡在自己所行的事上，在末后审判的那日想起这些事来，在神面前就不会惧怕。向神而活。活在神的眼前。活在神的命令之下。只求祂的认可，其他一概不顾。把舵打正了，然后一路向前不偏左右，愿神帮助你一生！这样的人无需惧怕。他或活或死都没有恐惧。他可以毫不脸红地面对任何人。你没有见人说人话，见鬼说鬼话，其实是得了大怜悯。我认识一些认信的基督徒为人甜蜜诚恳，试图让身边的一切事都令人畅快，所以他们绝不在任何人面前说出整全的真理，除非说出来大家都不会不快。他们总说：“哦，是的，亲爱的先生。”尽管在某甲不在场时，某乙严厉指责他，而他们也十分赞同，但当着某甲的面，他们还是说：“是的，亲爱的先生。”他们就与他携手，贬低某乙的品格。这种说话方式很容易造成麻烦。这样两面派作风的人日子总是过得不安稳，因为他不知道什么时候甲乙二人碰面了，把他们的话告诉对方，结果发现他背叛了双方。弟兄们，你们别犯这样的罪行。要当着人的面批评他。当你在背后提到他，就要在真实的前提下，尽可能说他的好话。你无需在他面前这么做，因为要是这样，你就好像是在谄媚。当着他的面，你可以告诉他一点让他不高兴的事——如果这么做是正当的。当他不在场时，就别说这些事。两面派作风在今生就会带来苦痛的后果。不管向神还是向人，都不要两面三刀。要作心里没有诡诈的真以色列人。这样的人在神的眼里活得诚实，他单单信靠耶稣的宝血，不靠自己的诚挚，所以他不管当下还是在永恒里，都不必惧怕。我记得见过一个不错却十分羞怯的妇人，她满有恩典的人生就要结束了。我坐在她床边，她似乎很消沉，充满对将来境况的恐惧。但是，最后，我说了一句话，安慰了她。于是她颤抖着对我说：“我不认为神会送我去不爱祂、不信祂爱子的恶人中间，因为我从不与他们为伍。我一直爱着神的百姓，我爱神的家，我爱祂的话语，我爱圣洁，所以我认为祂会让我去我本民那里。”这是可靠的推论。诚实人最终将与诚实人在一块儿。神让谁正直诚实，就不会把他赶去撒谎的人所在之地。他会持守自己的路，去自己的同伴那里。在天堂里，都是神的真理——真理的神在那里，真理的基督在那里；热爱真理的人也在那里，他们尽管有各样缺陷，还是来到光中，叫他们的行为显出他们是在为神做工。如果你为人真实无伪，那么你会去跟真实无伪的人在一块儿。啊！愿神立即让你真实无伪！记住，基督徒绝对有必要无比诚挚、全然真实。神的儿女脸上会有污点，但他绝不会粉饰自己的脸。假冒伪善者才会粉饰自己的脸。真信徒脸上可能这里那里都有污迹，但他为此难受，力求洗去所有污迹。但他绝不会用颜料。就此而言，他跟世上认信宗教的人大相径庭。假冒伪善的大众满脸脂粉，一直擦到眼睛！他们的美就像耶洗别的打扮（王下9:30）。你会以为他们拥有圣洁之美。但是，当脂粉掉了——看他们在家的样子，在家人面前的表现，去他们的隐秘地——你就会说：“这是同一个人吗？”人若看到八十老妪像十八少女一样打扮，就会惊叫：“这是什么老妖怪？”你也可以这样说许多大胆的认信之徒：“这是什么可耻之徒？”
我们以为的属天恩典之美，结果却是一张满是皱纹的老脸，藏在保护色的掩盖之下。要憎恶这一切的事，尽可能远离，就像远离偷窃谋杀一样。先生们，如果我们有谁失丧了，那么我们至少要知道自己失丧了。如果我们盼望自己得救，那么愿神使我们的盼望是真盼望，是真真实实的经历。我愿对你们每个人说神恩典的福音，并且我已经说了。主的圣道对每个人都说：“当信主耶稣基督，你必然得救。”（徒16:31）得救而脱离假冒伪善，脱离虚假，脱离欺骗和罪咎——因为“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”（可16:16）。愿神因耶稣的缘故，给这一劝勉盖上印记！阿们。（维真 译 冬霞校）