被耶稣找到，也找到耶稣

对于一个灵魂来说，来耶稣这里，是一生最重大的事件。那日之前，他灵里都是死的，那时就开始活过来了，一个得救的人可以从最初认识主的时候开始算年龄。起初认识基督的那天无比重要，因为这一天影响了人过去的生涯，让人可以用另一种光照来看待过去的岁月。若是他活在罪里，毫无疑问他就是如此，那么那天的事就抹去了所有的罪。人来耶稣这里的那天，就在那天，他所有的过犯和不义都抹去了，就像神的烈风吹散厚厚的乌云。在那天，我们的罪被投入深海，从那时起就可以说：“虽寻我的罪孽，一无所有，也无所见，这是主说的。”（耶 50:20）那日岂不重要吗？那日，一个灵魂与基督相连，所以我说那日是他最大的日子，因为过去的一切都改变了。至于当下，从他寻见主的那日起，他过上了何等不同的日子啊！他开始活在光中，而不是死在黑暗里。他开始享受自由的特权，而不是受可怕的奴役。他走上了去天国的路，而不是继续去往地狱。他成为新造，他说不出来自己发生了何等变化！有人对我说：“阁下，我身上的变化是这样的：要么是整个世界变了，要么是我变了。”当我们认识基督时，就是这样。这是真实、彻底、根本的改变。对许多人而言，这是非常喜乐的改变。他们感到就像曾经瘸腿的人那样，当彼得奉耶稣的名对他说话，扶他起来，他的脚和踝子骨立刻就有力量了，他不仅仅满足于行走，因为经文说他“就跳起来，站着，又行走；同他们进了殿，走着，跳着，赞美神”（徒 3:6-8）。他走着、跳着，赞美神。你惊讶吗？如果你有一段时间失去行走的能力，那么当你痊愈的时候，你会想要跳着赞美神。刚刚寻见救主的人就是这样。啊！当基督行神迹的手除去灵魂的不义，让瘸腿的跳跃如鹿，让哑巴开口歌唱，那是多么幸福的一日啊！

人来到基督这里的那一日，也是奇妙的日子，因为其影响持续到他的整个未来。那日子，就像船摆正了方向，那人现在往完全不同的方向航行。他的未来绝不会像过去一样了。也许他会犯错，会有缺欠和不足，但是，他不会像从前那样爱罪了。“罪必不能作你们的主。”（罗 6:14）这是神借着祂仆人保罗给我们的应许。当基督临到我们的灵魂，祂就打碎了罪的颈项，尽管罪还没死透，还在挣扎，常常在心里咆哮，但是罪注定要死了。基督的十字架打碎了罪的背，打碎了罪的颈项，所以罪肯定要死。自此，这人必要圣洁，必要去天堂。

现在，亲爱的朋友们，你们有谁来基督这里了？我知道你们来了，许许多多的人都来了。为此，我赞美神，你们也赞美神。但是，如果有谁从来没到救主这里来，我盼望今晚你就能找到祂。我只是个可怜的瘸腿传道人，你们很少看到一个人坐着讲道。但是，我想，如果我失去了腿，一直躺着，我也要传讲钉十字架的基督，要“告诉身边罪人，我寻见了何等救主。”

我祈求神，让你们中间有些人今晚可以因传道人的病痛而想得多一些，来寻求并寻见救主，这样，今日就是你的快乐日，有许多人都经历了。

我要给你们讲腓力的归信。首先，请你们注意，经文中，归信的人如何描述自己归信的事。“腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’”腓力的描述是：“我们遇见了耶稣。”这话没错，但是，并没有说出全部真相。所以，接下来，我们要注意，圣灵是如何描述的。“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来，跟从我吧!’”腓力描述这件事，说的是他寻见了基督；而圣灵的话是，基督寻见腓力。二者都没错，尽管后者更丰满。我们要谈一谈关于腓力归信的两种说法。

一、信徒的说法

首先，归信者这样说自己奔向基督的事：“我们遇见……耶稣。”他说得很对。

如果你们有谁得救了，那么你们是因着找到基督而得救的，是你们亲自发现了祂，就像人找到了田里的珍宝（太 13:44）。人要得救，必须寻求基督，但是如果我们寻求祂了，就一定有一件事发生，那就是，我们先意识到了自己需要祂。

腓力寻求基督，否则他绝不会说自己找到祂了。在此之前，腓力知道，自己需要弥赛亚。当他在世上、在教会中寻找时，他自言自语：“愿应许的弥赛亚到来！这里极其需要祂。百姓需要祂，教会需要祂，世人需要祂。”当腓力省察己心，就说：“噢，弥赛亚来临吧。我感到自己需要祂，迫切需要祂。”亲爱的听众，你感到自己需要救主吗？你如果不觉得需要祂，就绝不会寻求祂。你必须认识自己有罪，是你自己不能赎的罪，是你胜不过的罪。你必须明白，你需要一副比你更强的臂膀，你需要天上的帮助，你需要有那么一位，祂既能作你弟兄，与你感同身受，耐心待你，又是全能的神，可以为你胜过一切罪。你需要一位救主——这是先决条件，这必会促使你寻求祂。

腓力需要弥赛亚，因而读了圣经上关于祂的话。腓力提起了摩西和众先知，以及他们所写关于应许的拯救者的话。亲爱的朋友，如果你需要找到基督，你就必须查考圣经，因为圣经见证了祂！噢，惟愿你们以找到救主为明确目的，更多地查考圣经。很可能，没有重生得救的芸芸大众根本不读圣经，或者，他们读，只是为了满足好奇心，或者满足良心。也许，他们把圣经当作不可忽视的文学作品来读。但是，他们没有把这本圣书拿来，一边祷告，一边仔仔细细地读，说：“惟愿我能在其中找到圣洁！惟愿我能在其中遇见基督！”如果他们这么做了，那么不久他们就会寻见耶稣。以撒·华滋博士的诗歌说得好：

“一身罪疚，满心惧怕，我就奔向我主。唯有在你话语里面，得救盼望稳固。圣经记述天父洪恩，解我一切愁苦，①几乎每页我都得见亲爱救主荣面。”

为要找到基督而去读经的人，不久就会发现一些经文似乎跳出来，仿佛在焚烧一般，吸引他的注意，然后经文会给他讲耶稣，告诉他各各他的伟大献祭，向他心里讲述属天的爱和怜悯。腓力在基督喜爱出现的地方——圣经中——寻求基督。你如果想要寻见耶稣，也必须学他。

但是，腓力也祷告。经文没有直接说，但是我们很肯定这一点。他求主把基督启示给他，引领他去基督所在之地，让他认识基督。

出自《一身罪疚，满心惧怕》（Laden With Guilt and Full of Fears）①。如果你想得救，就得多祷告！我的意思不是指仅仅说祷告词而已，这样有何益处呢？我的意思也不是指你要说自己构思的好话，仅仅为了说而说。祷告是跟神交流，是向主求你真需要的。有多少假冒的祷告被一车车挡在神的门外，仿佛都是该扔掉的垃圾啊！但愿你的祷告不要这个样子。你来到施恩座前，要向主说你心底的话。我能给你的最佳祷告就是我们唱过的圣诗：

“我今不住求告主，施恩主啊，侧耳听！求赐基督免我亡，请准我恳求声音。

所求遭拒我无怨，唯独求你除罪愆；我今俯伏你脚前，求赐基督免我亡。

是你白白救失丧！唯你恩典我仰望。我心切切盼归主，求赐基督免我亡。

你应许信子之人，赦众罪孽免罪债。①主啊，你绝不撒谎，求赐基督免我亡。”

你要翻开圣经来指引你的思想，跪下来说：“神啊，求你施恩，借着你的圣灵把基督启示给我。求你让我认识祂，今天就领我找到祂作我救主。”

的的确确，腓力也认识到，他可以向神索要弥赛亚。凡要找到

出自威廉·哈蒙德《求赐基督免我亡》（Give me Christ, or else I die）。①救主的人，都必须做一件事，就是确保自己有权来得救主。许多人困扰的问题是：“我可以拥有救主吗？”亲爱的朋友，世上每一个罪人，只要愿意，都可以来信靠救主。“愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启 22:17）有些愁烦的人问：“不过，基督会要我吗？”这不是问题，问题在于：“你要基督吗？”祂说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约 6:37）是你弃绝救主，而不是救主丢弃你。门闩是在屋内的，是你闩住门，你必须打开门闩，邀请救主进入你心。祂很乐意进来。无论何地，只要有灵魂想要祂，祂立刻就来了。所以，不要吹毛求疵地问罪人可不可以来基督这里。经上不是吩咐罪人来吗？经上吩咐我们向每一个人传福音，赐给大使命的主也说：“信而受洗的必然得救，不信的，必被定罪。”（可 16:16）

腓力接受了基督，因祂是弥赛亚。你问：“我怎样行，才找得到救主呢？”你要做的，其实就是，接受祂。如果你病了，医生拿着药来到你面前，你不会说：“大夫，我对这药要怎样行呢？要拿手在瓶子外面摸吗？”你很清楚，关于吃多少、如何吃，有相应的医嘱。你要做的，就是拿来吃。“但我不能让药物发挥作用使我康复。”谁说你能了？你要做的，就是吃药。对待基督也是这样。 接受祂，领受祂。记住本章 12 节的话：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”你看，就是这样，接待、领受祂，相信祂的名。“但我肯定还是要行一些善事。”没错，你领受基督之后需要行善。但是，在你灵魂得救的事上，你无需做任何善工，只要单单领受基督。“哦，我必须过圣洁的生活。”是的，你领受基督之后，必须过圣洁的生活。但是，为了过圣洁的生活，你得有一颗新心，要有新心，就得领受基督。祂会改变你，更新你，让你在祂里面成为新造。你要做的，就是领受祂，信祂的名。听众朋友，我确信今晚听道的有些人会明白我的话。恐怕，许多听的人不会相信，尽管我把真理尽可能明白地讲出来了。你知道，你拿烛台在瞎子眼前晃悠，他也看不见。你们的眼睛必须有圣灵来开启，让你们能明白领受基督是什么意思，否则你不会明白自己要怎样行。你不是要给基督什么，而是你一切都得从祂那里拿。你不是要带什么给基督，而是你要以自己原原本本的样子来到祂这里，祂会带给你所需的一切。当你借着简简单单的信接受了祂，你就会像腓力一样说：“我们遇见耶稣了。”这是归信者的描述，非常好的阐述：“我们遇见耶稣了。”

二、圣灵的说法

第二，来看圣灵怎么说。我再读一遍经文：“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来，跟从我吧!’”耶稣寻见腓力先于腓力寻见耶稣。腓力寻见耶稣，是因为耶稣寻见了腓力。

注意，这是在先之工，先于腓力自己找见耶稣。耶稣想要往加利利去找腓力。亲爱的朋友，我记得很清楚，在我寻见主之后，我一开始并没有完全明白恩典教义。我听过相关的讲道，却不理解。我想，那时有谁如果给我讲拣选的教义，我会非常困惑。但是，有一天我坐下来，感恩地思想神为我所做的事。我知道，我的罪都赦免了，我知道我在基督耶稣里蒙悦纳了，我知道我心里更新了，一瞬间，我得到启发：“这一切都是神的工作。”瞬间，我明白了这一真理，我对自己说：“是的，这就是事实，愿神因此得荣耀！”但是，为什么要在我身上成就这伟大的工作呢？我知道，在主向我灵魂施怜悯之前，我没有功德，所以我对自己说：“这是主权特别恩典的结果。”我瞬间就明白神如何在我们里面开始救恩之工，这是神的旨意，是神永恒的目的，比我们的意志和目的都要深。荣耀必须归于神的旨意和神永恒的目的。这对我是何等的启示啊！我立即明白了恩典教义。我想，任何人寻见救主后，虔诚地研究自己得救的缘由，都可以看到神启示给我的这一真理。

因为，首先，你开始深入地思考，不是吗？是谁让你关切灵魂的事呢？如果你没有关心灵魂的事，而是麻木不仁，毫不在意，那么你绝对遇不见救主。谁让你开始思想属天的事？是什么在你身上动工，让你感到自己必须思想永恒、天堂和地狱？当然是圣灵奉耶稣基督的名在作工，向你施怜悯慈爱。

这样，你就觉得自己贫乏，感到自己有罪。曾经你没有这样的感受，那么，是谁让你有的呢？你觉得悔改、为罪哀恸、渴慕基督，这些是从哪儿来的呢？是从你堕落的人性中长出来的吗？哎！相信我吧，粪堆永远开不出那么美的花！是基督在你灵魂里撒下好种子，是祂让你感到需要祂。

接下来，你读圣经的时候，就能明白了。你领会到耶稣是罪人唯一的救主，看到祂正适合的你状况，你明白了救恩计划。谁让你明白的？我知道，救恩计划很简单，小孩都能搞清楚，但是若不是圣灵的工作，无人能明白圣灵的事。是圣灵给你属灵的能力，借此你能够领会关于救恩之道的简简单单的真理。

然后你开始祷告。我已经说过这事了。但是，谁教你祷告的？你过去并不真的祷告。你往往口若悬河，但仅此而已。但是，现在你开始呼喊：“神啊，可怜可怜我这个罪人！”你呼求神的时候，灵里叹息呻吟，心里痛苦烦恼。谁让你烦恼的？谁将你打碎，让你每一根骨头都呼求怜悯？其实，是基督用圣灵的大能在你灵魂里面有力地作工。

当你降服在基督面前，当你相信耶稣，寻见救恩时，信心是从何而来的呢？岂不是神的圣灵在作工？信心岂不是神的恩赐，你岂不承认自己的情况就是这样吗？我小时候，有一次看到一根针在桌子上动，我本该惊讶是谁让针动的，但是，我已经够大，能够明白是有人拿着磁铁在桌子底下动，针只是随着我看不见得磁铁。同样的，主常常用祂恩典的磁铁，在人心里做工，我们觉得他们渴慕神、信基督，都是出于他们自己。在某种意义上，他们的渴慕和信心都是自己的。但是，有属天的力量在他们里面动工，得到这样的结果。是耶稣寻见腓力，尽管腓力不知道。腓力认为是自己遇见耶稣了，但是在这背后，是耶稣寻见了腓力。这是人归信之前的工作。

亲爱的朋友，主耶稣基督很乐意做这样的工作。注意经文如何说的：“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来，跟从我吧!’”主配得赞美！祂竟然去找一个灵魂！祂不会觉得哪段路太长，也不会浪费任何一天的时间。“又次日，耶稣想要去，遇见腓力。”愿我主乐意来，遇见你们中的某些人。今晚你们所在的地方，主已经在此找到了许多人。我祈求祂也找到你们中的某些人。也许，你不知道自己为何来这里。你今晚不想来的。但是，你来了，挤在熙熙攘攘的人群里。我主在这里找到了许多珍宝。对他们自己而言，他们不过是鹅卵石罢了，但对主来说，却是上好的钻石。我主啊，今晚找见你更多的珍宝吧！主耶稣啊，来找腓力，找马利亚，让腓力和马利亚宣告自己已经找到你了。

当我们亲爱的主去找一个灵魂时，工作会非常高效。祂对腓力说：“来，跟从我吧。”腓力立即就跟从了。基督无需传讲一篇很长的证道。祂的话只有几个字：“来，跟从我吧。”如果我主对你们中的一些人传讲了只有这几个字的道，那么我会很乐意就此结束讲道。“来，跟从我吧！”“来，跟从我吧！”“来，可怜的罪人，你不认识路！‘来，跟从我吧。’你需要人在你前面领路。‘来，跟从我吧。’你需要有人做你的护卫，你的同伴，你的一切。‘来，跟从我吧。’”这就是你要做的，善良的妇人。你对于自己从不同的传道人那里听来的东西感到担心，而基督对你说：“来，跟从我吧。”这是你要做的，年轻人。你读了那些现代派的书，不知道东西南北。把那些书都烧了吧。耶稣说：“来，跟从我吧！”我知道，你们中一些人因各样愚蠢的话而分心。抛弃这些话吧。耶稣说：“来，跟从我吧。”钉十字架的救主说：“跟从我吧。”以祂为你的代赎之祭吧。复活的救主说：“来，跟从我吧。”以祂为你的生命吧。宝座上的救主说：“来，跟从我吧。”以祂为你的喜乐吧！末后要带着荣耀来的救主说：“来，跟从我吧。”以祂为你的盼望吧！“来，跟从我吧！”“来，跟从我吧！”这是今晚的经文，也是今晚的证道。耶稣对腓力说：“来，跟从我吧。”腓力就即刻跟从祂了。他不仅自己跟从基督，而且立即尝试让他人跟从主。

请注意，基督寻见腓力的方式跟其他门徒很不一样。有两个门徒跟从基督，是通过施洗约翰的教导，但是，腓力显然没有听到教导。另一个人是通过弟弟私下的呼召而跟从基督的，腓力可没有亲戚朋友来跟他说，但救主对他说：“来，跟从我吧。”他就跟随了主。亲爱的朋友，不要把自己的重生得救跟别人比。如果主耶稣基督呼召你，对你说：“来，跟从我吧！”你跟从祂了，如果没有一个人的重生得救跟你一模一样，没什么大不了的。如果你来祂这里了，如果你信靠了祂，你就得救了。

我要说的一切，精髓就在这里。一方面是神永恒的目的和圣灵奥秘的工作，另一方面是基督吩咐你时你就跟从，你们中有些人担心，二者如何协调起来呢？二者完全和谐一致。有些人有时请我将这两件事调和起来，我对他们说：“很好，请告诉我差别在哪儿，我就来协调。”回答他们太简单了，因为其实并没有差别。有人说：“但是，你让我信基督，却总是传讲信心是圣灵的工作。”我是这样讲的。“你说神拣选一些人。”没错。“但你怎么又说，人要选择基督？”我是说过。“这两件事怎么能一致呢？”告诉我，这两件事有什么不同，我就来将它们调和起来。你以为有不同，其实没有，在实际生活中没有。我相信，我能否在聚会结束后领圣餐，是神预定的。但是，只要我的脚还能走，我就要去领。你说：“嗐，这 是出 于 你的 自 由意 志 ？” 是 的。 “ 你 相信 这 又是 神 永恒 的 计划？”是的。“那好，二者怎能并存，请解释。”我再说，二者没有不同，无需解释，因为两种说法都正确。你可以叫我解释陆地和水、天狼星和烛光如何并存。它们之间没有冲突，我没有时间浪费在这种毫无必要的争论上。你来基督这里吧。如果你来了，那是因为圣灵牵引你。如果你寻见救主，那是因为救主先寻见你。也许，在天上，你会看到某些不同，并得到解释。但在今生，你无需看到不同，你无需得到解释。救恩从头到尾完全出于神的恩典。但是，①按着今天上午的讲道 ，是神的恩典领人去做摩西所吩咐的，让人作决定，选择与神的百姓同受苦难，而不是一时享受罪中之乐。愿神让你也作出同样明智的选择！

最后再说一点。腓力、彼得、安得烈都是伯赛大人：“这腓力

参见第 2030 号讲道《摩西的信心和决心》（Moses: His Faith and Decision）。①是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。”这三个好人，三个使徒，都是伯赛大人。这应该给你们许多人带来一些安慰，因为今晚在座的不少人都来自伯赛大。我周围坐着的人里面，我相信我看到了伯赛大人。你说：“哼！我们一辈子都没去过那里。”请听我说。基督在伯赛大行了许多大能。你们记得，当百姓不悔改时，耶稣为他们哀叹：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。 但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”（太 11:21-24）

现在，在座的有些人听福音好多年了，在家人身上看见了神恩典的能力。因为你们拒绝救主，所以当审判的日子，推罗和西顿所受的，比你们还容易受。但是，既然伯赛大有三个人，腓力、彼得和安得烈，而且我认为雅各和约翰的家乡也不远，那么为何你不来基督这里呢？为何你不作祂教会的会友？不作传讲祂圣道的人——如果这是主的旨意？愿神成就这事！

我灵里多么盼望你们每一个人都得救啊！今晚来的许多人，我都不认识。我相信，我主不会不认识你们。今晚，我恳请你们，在这个炎热的夏日，在收获结束、夏天过去之前，“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛 55:6-7）接受基督，信靠祂。愿神因耶稣的缘故，让你们如此行！阿们。

（维真 译）

来源：司布真讲章《被耶稣找到，也找到耶稣》