每天都有用

我们无比渴望在我们中间，在主耶稣所有的教会里，迎来信仰复兴。我们看到谬误大行其道，所以我们乐意为神真理的事业举起大旗。我们住在许许多多的人中间，我们怜悯他们，因为他们仍然没有神，没有基督，看不到平安的事。所以，我们乐意看到主行出属天恩典的神迹。我们盼望，锡安蒙眷爱的时候来到，我们在祷告中切切祈求神展现祂的膀臂，在这末后的日子行大事。

我们的迫切渴望——我们专门的侍奉就是这种渴望的表现——是正确的。不管谁质疑，我们都该陶冶这种渴望，用我们对神的热心证明这种渴望并非虚假、肤浅。但是，弟兄姊妹，很可能除了培养对信仰复兴的热切渴望之外，我们可能自己在空想，神的眷顾要以什么样的形式到来。想起我们听过的从前奋兴的事，你就会期盼重现同样的外在记号。主怎样用李文斯敦在肖茨（Shotts）教会做工、用约拿单·爱德华滋在新英格兰做工、用怀特菲尔德在我国做工[1]，

证道前诵读的经文为约翰福音 1:19-51。①我们也指望祂会以同样的方式在我们中间做工。

也许，你心里盘算着，神会兴起无比出色的传道人，他的侍奉会吸引大众，他讲道时，圣灵会祝福所讲的道，以至于每场讲道都有数百人重生得救；同时，神也兴起其他类似的布道家，最终，我们所在的这个岛屿会听到真理，感受到其能力。可能神会如此眷顾我们。可能复兴中往往出现的那些奇事会重现——主可以裂天而来，让群山拜倒在祂脚下！

但是，也有可能，祂会选择另外的方法。祂的圣灵可能会像一条大河，水流席卷一切。但是，如果祂愿意，祂展现能力的方式也可以像露珠一样，无声无息地滋润全地。曾经，先知以利亚面前有火和风经过，但是，主没有采取上述强有力的方式，祂选择用细小的声音悄悄对祂的仆人说话（王上 19:11-13），可能祂也如此对待我们。也许，这样细小、悄然的声音就是属天恩典在这一群会众中说话的方式。所以，筹划永生神的道路是徒劳无益的。如果因为神乐意给我们的一切益处跟我们脑海里设想的方式不同，就拒绝，那么我们真是懒。不是懒惰吗？这样的偏见邪恶至极！当人胡思乱想白日做梦时，就错失了实际的机会，这种事情经常发生。因为他们无法建起一座宫殿，于是就不修建，结果冬天来临，冷得发抖。他们指望穿朱红色的细麻布衣裳，于是就不穿土布衣裳。他们不甘心只做小事，结果不久他们就什么都不做了！所以，今天上午，我想对每一个在座的信徒说，如果我们把热心浪费掉，不做正事，那么我们祈求大范围的信仰复兴，用这样的盼望来彼此安慰，都是徒劳。

我们恰当的计划是，心怀无比的期盼，脚踏实地效法主耶稣所说的那个妇人：“她所作的，是尽她所能的。”（可 14:8）要殷勤做我们能够做的圣工，按着所罗门的话，就是：“凡你手所当作的事，要尽力去作。”（传 9:10）当信徒热心做神让他们能做到的事时，他们就在通往大获成功的大道上了。但是，如果他们整日闲懒，紧紧抓住神迹奇事不放，那么，属灵的贫穷就会像全副武装的壮士一样临到他们。我选择今天的经文，是为了说一些实用的、所有人都做得到的事。我们不讲福音普世的得胜，而是讲福音在个人心里的得胜。我们不谈论整个教会的努力，而是谈论单个门徒的虔诚热心。

如果基督教会处于正常、健康的状态，会友就会用心学习神的话语，大得基督的灵浇灌，这样，他们在大聚会中，除了敬拜之外，唯一需要的，就是向他们作简短的动员，说鼓励的话，指明方向，就好比训练有素、士气高涨的士兵，只需一声令下，就英勇执行。此时，我要说的，要你们听的，就是这个。

来看今天的主题。基督让安得烈归信，作了门徒。他立刻去找其他人作门徒，招募小小的军队。他找到哥哥彼得，领他去见耶稣。

一、宣教的门徒

首先，今天上午，请你们注意宣教的门徒。基督所有的门徒都该像安得烈的样子。他是第一位成功的基督教宣教士，自己就是诚心追随耶稣的人。有必要指出这一点吗？那么多人告白自己并不拥有的信心，这种情况下指出这一点没有必要吗？那么多人吵吵闹闹涌入基督的教会担任圣职，却不关心祂国度的荣耀，与祂的国度无份，所以总是需要这样警告：“但神对恶人说，你怎敢传说我的律例呢？”（诗 50:16）

从未见过以马内利之美的人，不适合向他人描述这种美。要成为耶稣有用的工人，首要条件就是用切身的体验熟悉了至关重要的敬虔。传道人自己都不认识基督，那他可咒可诅！神会以无限的主权，使这样的人成为他人蒙福的途径，但是只要他留在讲台上，他就是骗子。每一次他讲道，都是在嘲笑神，当主召他为自己的可怕行径交账时，他就有祸了。年轻人啊，你们若没有得救，却去侍奉主日学，去教导他人你自己都不知道的事，你们是把自己放在庄严非凡的位置上，承担了无比的风险！我说“无比的风险”，是因为你们做了教师，宣称自己明白，神就将按着你所宣称的来审判你——恐怕，你会被自己的话定罪！

你只知道宗教理论，当你对其能力一无所知的时候，你知道这样的理论有什么用吗？你自己都不上路，又如何带领他人上路呢？此外，我注意到，有些不信基督时就热心做教会工作的人，很容易保持不信，满足于自己得来的名声。亲爱的朋友，当心啊！今时今日，假冒伪善、自欺欺人太容易了，我不希望你们置身于这种邪恶几乎无法避免的地方。如果某人将自己置于一个位置，身处那个位置的人会被默认为敬虔，那么他接下来就会模仿敬虔，不久，他就会奉迎自己，认为自己真的拥有了敬虔，因为他模仿敬虔模仿得很成功。

亲爱的听众，当心错误的宗教信仰，这比没有宗教信仰还糟糕。当心形式上的敬虔，心里、灵魂里却并没有相应的火热。这个可耻的时代很少有人自我反省，所以，我岂不该更加热切地劝告我们每一个人，在试图带领他人归向基督之前，先特意问问自己：“我自己跟 从基 督 了吗 ？ 我在 祂 的血 里 洗了 吗 ？我 得 到祂 的 圣灵 更 新了吗？”如果答案是否定的，那么我首要的事不是上讲台，而是跪下来祈求！我首要的任务不是在主日学教室里给人讲课，而是在自己的内室里，承认自己的罪，寻求借着代赎的祭得到赦免。

安得烈为他人的灵魂发热心，尽管他刚刚归信。在我看来，他似乎头天看到了耶稣是神的羔羊，第二天就去找哥哥彼得。我们绝不会禁止昨天刚刚找到喜乐平安的人发挥新生的热情！弟兄姊妹啊，不要耽延，要赶快把好消息传开，这消息对你而言如此鲜活，如此充满喜乐！让老练的人来处理吹毛求疵之人和怀疑论者，这是正确的；而你，刚刚得救的，可以去找你应对得了的人——像西门彼得那样的弟兄和愿意聆听你真实无伪的经历、相信你单纯见证的亲爱姊妹。尽管你在属天恩典上很年轻，所受的教导有限，但现在就开始得人灵魂的工作吧。“告诉身边的罪人，你寻见何等亲爱救主！”

如果耶稣基督的信仰是由深奥的教义组成，难以理解，如果基督教的救恩真理是形而上学的论点，难以把握，那么每一个为神做工的人都需要有成熟的判断力，应该谨慎地告诉新信徒：“受教之前，不要冒失。”但是，因为拯救灵魂的教义很简单，就像一二三一样简单，“信而受洗的必然得救”（可 16:16），信靠基督功德的人，就能得救。你信靠祂，就知道祂救了你，也知道祂会救其他人！所以，我在神面前要求你们，要给身边的人讲福音，不过尤其是要向自己的亲属和熟人讲，让他们也能找到永生！

安得烈是门徒，新门徒，而我要说，他是很普通的门徒，不过资质平常。他完全不是哥哥西门彼得那种耀眼的角色。在耶稣基督的一生中，安得烈的名字出现过，却没有值得注意的相关之事。尽管后来，他无疑成了十分有用的使徒，教会传统认为，他死在十字架上，歇了一生的事工。但起初，就才干而言，安得烈很普通——平平常常，不怎么起眼。不过，安得烈是非常成功的牧师，因此很清楚，耶稣的仆人不能说“我没什么出色的才干，也没有突出的能力”，以此为借口推托扩张祂国度的使命。

有人责难才干浅薄的牧师，嘲笑他们，仿佛他们根本不该站在讲台上，对此我很不赞同。毕竟，弟兄们，我们是神的仆人，要单凭口才来衡量吗？保罗是这个样子吗？他弃绝高言大智，免得门徒的信心建立在人的智慧上，而非神的能力上（林前 2:4-5）。假如你从基督的教会里除去所有小星星，只留下最亮的星星，那么这个可怜的世界还要更黑暗七倍！水平不高的信徒把教会喜爱的那种杰出的传道人带进教会，就像西门彼得是经由安得烈而归信，这是多么常见的事啊！

如果不是安得烈，谁能知道西门彼得会怎么样呢？如果安得烈被禁言，那么有谁能说教会将拥有彼得这样的人呢？有谁可以指着才能不那么高的弟兄姊妹，说“闭嘴”呢？弟兄啊，如果你只有一样才干，那么就更热心地行使出来吧！神会要求你这么做——别让弟兄阻挡你用这一才干带来益处。如果你只有萤火虫的光芒，也不要掩藏，因为有一双眼睛注定会因你的光而得看见，有一颗心注定会因你暗淡的光而得到安慰。发光吧！愿主悦纳你！

我这么说，是为了得到这样的结论：每个认信基督的人，都应该为救赎主国度的扩张做一些事。惟愿我们教会所有会友，不管有什么才干，都像安得烈一样敏于行动。他一归信，就作了宣教士。他一受教，就开始教导人。我希望大家都像安得烈一样，不仅敏于行动，也能坚持。他先找到彼得——这是他第一次成功得人——但后来他找到多少人，有谁能说得清呢？安得烈在他有用的一生中，很可能带领了许多迷失的羊回到救赎主的羊圈中，但第一个肯定是他心里最亲爱的人之一。

（约 1:41）——他是许多人的属灵“他先找着自己的哥哥西门”父亲，但是，他最高兴的是，成了自己哥哥的属灵父亲。在肉体的层面，彼得是他的哥哥，但在基督里，是他的儿子。如果我有可能亲自来到你们每一个人面前，跟你们握手，我会情深意切，甚至流着眼泪，祷告祈求神让你们借着祂——你们的灵魂都是欠祂的——醒过来，亲自侍奉爱你们灵魂的主。不要找借口，因为重价买来的人没有站得住脚的借口！你说，生意需要你深思熟虑——这我知道——那么就好好做生意，以此来侍奉神。

你肯定还是会有余剩的时间投入圣洁的侍奉中。肯定会有机会直接引人重生得救。我请你抓住这样的时机，免得找你交账。对于你们中的一些人，没有“生意”这样的借口，因为你们有闲暇时间。我恳请你们，不要把闲暇浪费在轻浮之事上，仅仅在聊天、睡觉和自我放纵中度过。不要虚妄地认为自己什么都做不了，于是让时间溜走，而是现在就要像安得烈一样，赶快去侍奉耶稣。如果你能接触到一个人，就要给他福音。时间过得很快，人们正在灭亡！世界正在罪中老去！迷信和偶像崇拜根植在人类本性的土壤中！

教会何时能坚决打倒主的仇敌呢？我们力量弱小，不能浪费一点点。我们有这样严肃的需求，不能闲混。我要讲述在不义中打滚的巨大城市，给你们看埋葬无数死人的墓地图片，描绘每年有无数人下入其中的火湖，惟愿我借此能搅动所有基督徒的心。罪、坟墓和地狱这些主题定然可以让死人迟钝冷漠的耳朵感到刺痛。惟愿我能给你们看十字架上的救主，祂在上面受死，为要救赎灵魂！惟愿我能描绘天堂的景象，罪人失去天堂，发现自己被排除在外时悔恨莫及！

我盼望，能够用鲜明的光向你们展现你们自己的儿女境况如何，你们没有基督、从而没有盼望的兄弟姊妹属灵境况如何！他们没有（弗 2:3）然后，我得到更新，所以“本为可怒之子，和别人一样”！可以期待催动在座每一位信徒立即去救拔人，就像从火里拔出柴一样（摩 4:11)。

二、大目标

讲完宣教的门徒，接下来我们要简要讲一讲大目标。安得烈的大目标似乎是要把彼得带去耶稣那里。这也应该是每一个心里得到更新之人的目标——把朋友带到耶稣这里，而不是让他们皈依某一派系。有一些没有弟兄之情的宗派，称为“弟兄会”，他们漂洋过海，去其他教会里拉人。这些人不是用合法方式寻找好珍珠的商人，而是靠打劫为生的强盗。对他们，我们更该怜悯，而不是愤怒，尽管很难不觉得他们的行为恶心。

这个世界仍然邪恶，我们作为基督教宗派无须彼此攻击——我们最好去跟迦南人战斗，而不是去跟别的支派打仗，我们本来应该是统一的以色列。如果有人说：“那人牧养的大教会，会友都是从其他教会偷来的。”那么我会觉得很羞耻。但如果是不敬虔的、麻木不仁的人，从世界被带回来与基督相交，那么我会觉得他们是无价之宝！这些都是真的奖赏——不是悄悄地从友邻那里搬来的，而是从仇敌的地盘由刀口下夺来的。

如果神的护理之工让其他教会的弟兄漂流到我们这里，我们欢迎，但是，我们绝不会挂起救援的信号灯，要把其他教会撞得粉碎，以便用他们的残骸来填充我们的人数！我们宁愿寻找正在灭亡的灵魂，而不是诱惑脚跟不稳的人离开他们当前聚会敬拜的地方。从别的部队招兵并不是真的加强了兵力，招兵应该是找外面的青壮。此外，得人渔夫的目标不是仅仅让人表面上信从宗教。如果你仅仅让不守安息日的人遵守安息日，却任凭他作自义的法利赛人，那么你并没有为他做什么。如果你仅仅是劝服不祷告的人使用祷告文，而他念的时候只是有口无心，那么你并没有为他做什么。

你只是改变了他犯罪的形式——你阻止他在咸水里溺毙，却把他扔进淡水里。你从他那里夺走一样毒药，却又让他得到另一样毒药。其实，如果你想真实地侍奉基督，那么你必须向你注意到的对象发热心，为他祷告，直到领他完全亲近属天恩典，持定耶稣基督，接受代赎之祭里的永生生命！任何事情若缺少了这一点，或许在今生有用，但在来世一定没用。带人到耶稣这里——噢，惟愿这成为你的目标，你的渴望。不是带人去洗礼，不是带人去聚会，也不是让人采用我们的敬拜形式，而是带他们跟从祂可爱的脚踪，只有祂能说：“平平安安地回去吧。你许多的罪都赦免了。”弟兄姊妹，既然我们相信耶稣是基督教信仰的中心，那么没有到达基督这里的人，就不是真敬虔。有些人到神甫那里告解，就十分满足。他们领受了“圣礼”，在教会里吃了饼，就觉得可以了；他们祷告了，遵循了宗教规程，就觉得不错了。但是，我们知道，心若没有亲近耶稣，那么这一切都是徒然。除非灵魂把耶稣当作神命定的赎罪祭来接受，单单倚靠祂，否则就是在徒然作秀，让自己不安。来吧，弟兄们，鼓起勇气，从今日起，就带领身边的人去耶稣基督那里，把这当作你的抱负！愿你下定决心，为他们劳苦，直到有理由相信，他们信靠耶稣、爱着耶稣、与耶稣联合，并且心怀盼望，知道自己将要与耶稣相像，与祂同住，永世无尽。

但是，有些人会说：“我们能够十分清楚地明白安得烈如何把彼得带去主那里，因为耶稣当时就在人间，他们能够一起去找到祂。”是的，但是耶稣没有死，如果我们以为祂不是触手可及，那就错了。无论何时，以祷告为信使，就能找到耶稣。耶稣的身体升到了高天，但是在属灵的层面，祂仍然与我们同在。现在，圣灵作为我们的头，一直都在每一个信徒身旁。所以，为你的朋友祷告吧！为他们求基督！在你不懈的祷告中提他们的名！专门分配出时间来替他们求神。要在中保耳边讲述你亲爱姐妹的情形。要一再在代祷中提说你亲爱孩子的名。亚伯拉罕怎样为以实玛利求，你也要怎样为身边的人求，求主来怜悯、眷顾他们。代祷就是把灵魂带到基督这里，如果你没有其他方法了，这种方法会有效的。如果你亲爱的人在澳大利亚，住在移民的茅舍里，不通邮，那么祷告可以把他们找出来。没有什么海洋宽得连祷告都跨不过去，没有什么距离远得连祷告都无法逾越。他们虽在远方，你却可以用信心的祷告把他们举起，放到耶稣面前，说：“主啊，怜悯他们吧！”不能讲道、教导的人，这就是你们有用的武器，你们可以挥舞祷告的剑。如果人心太刚硬，听不进讲道，拒绝劝告，那么神的爱仍然允许我们为这些任性的人向神祷告。施恩座前，流泪哭泣是有效的，如果我们在那里成功了，主就一定会在顽梗不化之人身上彰显祂得胜的恩典。

要把人带到耶稣这里，你可以采取下面的方法，对大多数人都适用：教导他们，或者让他们待在可以了解福音的地方。很奇妙，尽管对我们而言，福音之光十分丰盛，但在这个国家却分布得很不均匀。当我在火车上跟两三个人解释我在基督里的盼望时，我发现他们完全没有听过这样的事！当我解释基督代赎献祭的教义时，我看到许多聪明的英格兰人一脸惊讶。我甚至遇到过从小去教区教堂聚会的人，对于因信称义的真理完全一无所知！

是的，我认识一些人去不从国教的教会聚会，却似乎并不持定这一基要真理——无人靠自己的行为得救，救恩是借着相信耶稣基督的血和义而来的。这个国家深深浸淫在自义的教义中，人们普遍不明白马丁·路德的更正教。蒙神恩典所召的许多人，都持守这一真理，但是其余众多世人仍然谈论着尽己力而为，然后盼望神的怜悯，谈论合法的自我信靠，我知道他们只信这个，不信别的。然而，对于“相信耶稣的人是靠耶稣完成的工作得救”这一核心教义，他们嘲笑，说是狂热，他们攻击，说会导致放荡。

宣讲这一教义吧！向四面八方宣讲！要留意，让你能影响到的所有人都知晓这一教义！我个人可以见证，在神手中，陈述福音往往就足以让灵魂立即平安。几个月前，我遇到一位笃信罗马天主教的女士，跟她谈话时，我很高兴地看到，福音对她来说，何等有趣，何等吸引人！她抱怨说，从未从信仰里得到平安，从未感到自己做得足够了。她很看重在神甫那里告解，但是，显然这并不能让她灵里安歇。她怕死，也觉得神很可怕——甚至与其说基督是爱，不如说是可畏。

当我告诉她，凡信耶稣的人就完全得赦免了，我知道自己得赦免了，我很肯定，就像肯定自己存在一样。或活或死我都不怕，因为对我都一样，因为神已经在爱子里赐我永生。结果我发现，这些新思想让她惊讶不已！她说：“如果我也能相信，我肯定是世上最幸福的人。”我没有否认她的推论，倒是宣称，这一教义的真实性已经得到证明，我有理由相信，她没有忘记我们短短的谈话。你说不出来，对于耶稣基督福音的朴素真理，有多少人因为没有得到一丁点儿的教导，而处在捆绑之中！

你的榜样可以带许多人到基督这里。相信我，在这世上，最好的讲道就是圣洁的生活！一些认信之人不仅让他们的信仰蒙羞，而且就普通的道德而言，也很可耻，有时，当我站在这里，想起这个，我就觉得丢人，并且这也削弱了我为我主所作的见证。一些可咒可诅的伪君子偷着进入神的教会，他们可憎的罪令神的事业蒙羞，给他们自己带来永恒的灭亡。想起这些人，我就感到说话时仿佛必须屏住呼吸，双膝打颤。

一间教会有多么圣洁，那么他们为基督做的见证就有多么有力。如果圣徒完美无瑕，那么我们的见证就会像火点秸秆一样，就会像火把扔进禾捆里一样！如果神的圣徒不那么像世界，而是更加无私，更多祷告，更像神，那么锡安大军的脚步就会震动列国，基督得胜的日子就肯定会显出曙光了！教会如果可以用最有口才的传道人交换过着使徒一样生活的人，那么她定会欣然接受。如果教会的会友都能在痛苦中忍耐、在试探中坚忍、在家里展现出让耶稣基督的福音生色的恩典，那么即使讲台上没有人，我也心满意足！

我请求你们，本着对神的敬畏，靠着圣灵的大能，过上这样的生活，叫那些看见你们的人发问：“这人怎么变得这么圣洁的？”并且跟随你们，直到你领着他们去耶稣基督那里学到如何向神而活的奥秘！这样，你就可以用自己的榜样领人去耶稣那里。再次，在结束这一点之前，我要说，我们的目标应该是把人带向耶稣——试过代祷、教导和以身作则之后，偶尔，有时间有机会的话，可以说点儿勉强人的话。温柔的母亲对要离家作学徒的男孩说的话，有一半都会像天上来的露珠一样。没有重生得救的女儿要结婚时，慈祥又谨慎的父亲对女儿和女婿说出的体贴而又亲切的寥寥数语，或许会让这个家庭永远都成为神的家庭。

哥哥对妹妹说的一句令人感激的话，妹妹给哥哥写的一封短信，尽管只有一两行，也可以成为神属天恩典的箭。我见识过，像眼泪或者忧心的一瞥这类的小事，产生了奇迹。也许，你听过怀特菲尔德的经历，他无论在哪里，都希望能向那一家的各人谈论他们灵魂的事，跟每一个人亲自谈。有一次，他在一位上校家里落脚，这位上校各方面为人都很好，只是不信基督。得到这家人的款待，他很高兴，而上校和妻女的品格都很迷人，因此他下不了决心，像对待品格不那么可喜的人那样，跟他们谈灵魂的事。

他在那家待了一周，最后一天晚上，神的灵临到他，他睡不着了。他说：“这些人对我很好，我却不诚心对他们。我必须在走之前给他们讲福音。我必须告诉他们，不管他们做了多少好事，如果不信耶稣的话，都会失丧。”他起来祷告。祷告之后，他感到灵里在争战。老我说：“我做不到。”而圣灵似乎在说：“离开之前一定要警告他们。”最后，他想了一个办法，求神接纳。他在一块钻石形的玻璃窗槅上写下了这些话：“你们有一样缺欠。”

他没法亲自对他们说，只有为他们多多祷告，祈求他们可以重生得救，然后就离开了。那家的女主人很仰慕他。他一离开，她就说：“我要去他房间，看看属神的人待过的地方。”她进去，就看到窗上写着：“你们有一样缺欠。”瞬间，她就信服了这句话。她说：“哎！我想他不太关心我们，因为我知道他在哪里借宿，就会劝那家人。但他并没有这么对我们，所以我觉得我们惹恼了他，但我明白怎么回事了——他的心地温柔，无法对我们讲那些话。”

她叫了女儿来，说：“看这儿，闺女，看看怀特菲尔德先生在窗子上写了什么：‘你们有一样缺欠。’叫你爹爹来吧。”父亲来了，读到这句话：“你们有一样缺欠。”于是他们一家围着这个属神的人睡过的床，跪下来祈求神把他们所缺的赐给他们。在他们离开那间屋子之前，他们找到了所缺欠的，全家都在耶稣里欢欣！不久前，我见到一位朋友，他教会的一位会友收藏了那块玻璃，当作传家宝。

那么，如果你们不能用一种方式劝诫、警告人，就用另一种。只是要留心，不要让你的灵魂沾上亲友的血，这样，他们的血就绝不会染红你们的衣裳，在神的台前控告你们。就这样过日子，用这样那样的手段说话、教导吧。这样，你们就对神忠信，对人诚实了。

三、明智的方法

现在，我要讲第三点了。我们看到了宣教的门徒及其大目标。现在是第三点：他明智的方法。这个题目我已经涉及到了，但我不禁还要讲。安得烈不仅热心，而且睿智。认真、诚挚之心往往带来谨慎，让人即便算不上有才干，也会老练机智。安得烈使用了自己拥有的能力。如果他跟我认识的一些年轻人一样，他会说：“我要侍奉神。我多么想讲道啊！我要牧养一大群会众。”嗯，伦敦每条街都有讲台——我们的这座大城市有着神的蓝天之下最宽、最有效的门，向讲道者敞开。但是，这个年轻的热心肠宁可选择更舒适的地方，而不是在露天场所，并且，因为没人邀请他去大教堂讲，他就什么都不做。如果他像安得烈一样，在自己接触得到的人中间使用自己的能力，就这样步步为营，逐渐向前，年复一年地进步，那该多好啊！

先生们，如果安得烈不是让他哥哥重生得救的工具，那么他很可能永远当不了使徒。基督选人担当使徒的职分是有理由的，也许，祂选中安得烈作使徒的理由是因为“他是个认真、诚挚的人，把西门彼得带给我。他一直私下里跟人谈话。我要让他做使徒。”年轻人啊，如果你们殷勤地发传单、教主日学，那么你们就有可能做牧师。但是，如果你们停下来，在你们能做万事之前，什么都不做，那么你会一无用处，是妨碍教会，而不是帮助教会。

亲爱的弟兄姊妹，你们任何人，都不能幻想自己处在什么都做不了的位置。神的护理之工不允许这样的错误发生。你必定有一些才干，有一些事可以做，而这些事是别人做不了的。人身体结构中，每一块小小的肌肉，每一个细胞都有自己的奥秘，有自己的工作。尽管一些医生说这个那个器官是多余的，但我相信，若把人类比作一幅刺绣，那么上面没有一个线头是多余的，整块布都有用。

而教会这一奥秘的身体也一样，最小的会友也是必需的。基督教会最不像样的会友，对教会的成长也是必需品。所以，找到自己的领域，占领那里。求神告诉你，你合适的位置在哪里，然后站在那里，占领这个地方，直到耶稣基督来给你赏赐。你有什么能力，就立即使用！安得烈珍视一个人的灵魂，由此证明了自己的智慧。他起初在一个人身上付出了全部努力。后来，安得烈借着圣灵，让众多的人受益，但他是从帮助一个人开始的。要计算一个灵魂的价值，对于数学家而言是何等的难题啊！一个灵魂悔改，天上的钟都要为他敲响。一个罪人悔改，天使都要欢喜！如果你为了那一个小孩子的重生得救而恳求、劳苦一生，会怎么样呢？如果你赢得了这颗珍珠，你这辈子就值了。所以，不要因为班上人数减少，不要因为与你一同工作的众人弃绝你的见证，就灰心气馁。

如果某人一天能挣一个，他就满足了。有人问：“一个什么？”我的意思是不是一便士，而是一千镑。你说：“啊哈，这可是巨大的奖赏。”所以，如果你只挣到一个灵魂，你就必须估量这一个值什么——这一个虽然数量少，但价值超过了全地的产业。如果某人挣得全世界，却赔上了自己的灵魂，有什么用？亲爱的弟兄，如果你失去了全世界，却得到了自己的灵魂，神又让你在得人灵魂的事工中有用处，那么你又有什么损失呢？在自己的领域心满意足地工作吧，即便这个领域很小，这样你就会变得有智慧。

你应该效法安得烈，不要舍近求远地去行善。许多基督徒会到离家五英里远的地方做各样的善事，而他们往返路上所花的时间大可以用在自家的葡萄园中。教区当局如果要求纽因顿圣玛丽教区的居民去扫圣潘克拉斯教区道路上的雪，让圣潘克拉斯教区居民去把纽因顿圣玛丽教区的道路打扫干净，那么我可不认为这是明智的命令。最好、最方便的做法是，各人自扫门前雪。同样的，作为信徒，我们有责任在神安置我们的地方做一切的美善之事，尤其是在自己家里。

如果每个男人都有权对我提出要求，那么我自己的后代更是如此了。如果每个女人在自己灵魂的事上都对我有要求，只要我力所能及就该满足，那么跟我有血缘关系的人就更是如此了。虔诚和慈爱都得从家里起首。重生得救应该从关系与我们最亲近的人开始。弟兄姊妹，这个月我鼓励你们，相比去印度宣教，或是把怜悯的眼目放在非洲，或是整天为天主教和异教地区流泪，你更该关心自己的儿女、血亲、邻舍和熟人。扬声向天为他们呼求，然后再去列国传讲！

①安得烈后来去了卡帕多西亚 ，但他的事工是从自己的哥哥开始的。将来的日子，你想去哪里做工，都可以去，但首先你要在自己家里做工；首先，要让那些投在你荫下的人得到你的关顾。在这事上要明智。要使用你拥有的才能，在那些就在你跟前的人中间使用。也许，有人会问：“安得烈如何劝服西门彼得来基督这里呢？”回答这个问题只需两三分钟。首先，他陈述了自己的经历。他说：“我们找到弥赛亚了。”

①小亚细亚东部古国，位于今天的土耳其。关于基督，你经历了什么，就告诉别人吧。他接下来明智地解释了自己找到的是什么。他没有说，找到了一个人给他印象深刻，他却不认识是谁。他告诉彼得，他找到了弥赛亚，就是基督。你自己要清楚地明白并且经历福音，然后把这好消息告诉那些你正在追寻的灵魂吧。安得烈对彼得发挥了作用，因为他自己十分确信。他没有说“我希望我找到了基督”，而是说“我们找到了”。他很确定。要对自己的救恩完全确信。这是举世无双的武器。人想要别人信服他的话，说的时候却疑心重重，那么他是在让别人也怀疑他的见证。要对你的经历和确据有把握，这对你有用。

安得烈对彼得有影响力，因为他用一种非常恳切的方式把好消息摆在彼得面前。他并不是像在说一件普通的事实，只说：“弥赛亚来了。”我不怀疑，他是用恰当的口气和姿势，就像是在说最有分量的消息一样，对彼得说：“我们找到弥赛亚了。”

弟兄姊妹，现在就向亲人讲述你的信仰、你的享受、你的确据！要怀着对福音真理的确信，审慎地将其讲给所有人听。有谁知道神会不会祝福你所做的工呢？

四、赏赐

时间有限。现在我要说一说安得烈得到的甜美奖赏。他的赏赐就是，他得了一个灵魂，得了亲兄长的灵魂，得了如此珍宝！他得来的是西门，当基督让此人成为得人的渔夫时，福音的网第一次撒下，就捕获了三千个灵魂！彼得是基督教会中的领袖！是主的仆人中最有能力的一位，他后来的作用，对安得烈是一种安慰。我不奇怪，安得烈在怀疑、恐惧的日子会说：“赞美神，因祂让彼得如此有用！赞美神，因为我曾向彼得传福音！我做不到的，彼得会帮助做到。当我无助地呆坐时，我可以感恩，我亲爱的哥哥彼得带领灵魂归向基督，大得尊荣。”

在这间屋子里，可能坐着还没重生得救的怀特菲尔德！今天下午，在你的班级里，可能还有没得救的约翰·卫斯理、加尔文和路德——他们现在默默无声，毫不起眼，却将借着你蒙神恩典呼召。你们的指头可以发掘迄今为止还没为基督带来赞美的有生命之人！你可以点燃火焰，将一个分别为圣之人作为神圣的祭物献给基督！起来为主耶稣做事！要坚持，要祷告！要热心，自我牺牲。与我们团结起来，就在这个月，就在你每日的祷告中！

在平日做事时，你的心可以一直赞美，我不怀疑，当我们用祷告证明了我们的神时，祂会将祝福倾倒下来，叫我们福杯满溢！愿主因自己名的缘故，成就这事！阿们。

（维真 译）约翰·李文斯敦（John Livingstone, 1603-1672），17 世纪苏格兰传[1]

道人，在肖茨教会掀起复兴。约拿单·爱德华滋（Jonathan Edwards, 1703-1758） ，18 世纪北美神学家，在北美大觉醒中发挥了重要作用，参见《爱德华滋传》 （北京：华夏出版社，2006）。他的一些作品已经译为中文出版，比如《宗教情感》（北京：三联书店，2013）、 《毕大卫传》（兰州：甘肃人民美术出版社，2015）。乔治·怀特菲尔德（George Whitefield, 1714-1770） ，18 世纪英国布道家，在大觉醒中发挥了重要作用，以火热的露天讲道而闻名，参见《怀特菲尔德传》 （北京：华夏出版社，2008）。

来源：司布真讲章《每天都有用》