看哪，这是神的羔羊
约翰福音 1:36“看哪，这是神的羔羊。”
传道人首要的工作，我想我可以说是唯一的工作，就是呼喊：“看哪，这是神的羔羊！”施洗约翰为此而生，为此奉差遣来到世上，之前关于他的预言也是这么说的。即便他是最能传讲悔改的传道人，即便他是当时最认真地驳斥罪的人，要是他忘了说“看哪，这是神的羔羊”，那么无论如何，他都没有完成自己人生的工作。他给悔改的人群施洗，做得很好；祂面对法利赛人时，说出了高尚的话；他责备希律时，是真英雄。但他的首要任务是要给弥赛亚作先锋，为神的儿子作见证！我们怎样说约翰，也可以怎样说神差遣的每一位工人。他奉差遣为神的基督作见证，不管他做了其他什么事，如果他没有习惯性地、认真地持续作见证，那么他就没有完成他的主差他去做的事，而是转去做了卑贱的事。当我们这些被称为牧师的人死后，到主面前交账，如果我们只能说“主啊，我传讲了自己所属教会的教理”，那就太遗憾了，除非我们可以又说，我们已经将人引向活着的救主。逻辑精确的辩论、修辞出色的劝告只是徒劳，除非我们在人群中高举基督。即便我们说：“我讲道反对当代的怀疑论，我驳斥了周围猖獗的各样罪行，我宣讲自己所知道的神在大自然和护理之工中的荣耀。”这也是徒劳无用的，因为我们首要的、专门的工作乃是宣讲主耶稣的名和祂宝血的功效。就像北斗七星总是指向北极星，我们也必须一直指向救赎主。我想，牧师若没有呼喊“看哪，这是神的羔羊”，那么他最后会被撕成碎片，他的份就是地狱的折磨。有人在本该高举十字架时，用雄辩的华丽之词迷惑听众，在听众需要灵粮来喂饱肚子时，用演说手法这种凿过的石头来愚弄不朽的灵魂。对这样的人，我很难想象他们会面临何等可怕的结局。没有基督的证道定了传道人的罪，也迷惑了听众。没有指向基督的证道在面临白色大宝座的审判时，与亵渎神或杀人罪一样难以交账。用无关紧要的小事来糊弄面临永火危险的人，实在残忍。戏弄人的灵魂就是杀人，如果不传讲神的羔羊，那么说真的，传道就是在玩弄人的灵魂，甚至更糟。然而，约翰至为彻底地履行了自己人生的工作，因为他总是说：“看哪，神的羔羊。”
注意，经文中传道人的态度，这很具有指导意义。“他见耶稣行走，就说：‘看哪，这是神的羔羊。’”传道人指向自己的主时，眼目要一直盯着祂。传讲基督讲得最棒的人，也看祂看得最认真。约翰的眼目紧盯着耶稣，所以他不仅用语言，也是用自己的榜样在说：“看哪，这是神的羔羊。”如果你站在熙熙攘攘的大街上，盯住天上的某个物体，或者朝上凝视，仿佛在看什么东西，那么你很快就会发现，不用叫，就会有一班人围着你，往你看的方向看。其实，你不需要做别的，只要紧盯着空中，就可以吸引很大一群人了。同样的，约翰除了说“看哪，这是神的羔羊”，他还尽了最大努力来吸引人看耶稣——他紧盯着耶稣，目光惊讶、钦佩又崇敬。他眼里根本没有别的，只有“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。所以，他的话在他们中间有作用和力量。注意，约翰的眼目不仅在基督向自己走来时盯着祂，在祂经过时也盯着他！当主与传道人相交，振奋他，当主与他同在，抬举他的时候，传道人眼前的确有他的主。但是，在经文提到的这一场合，耶稣独自行走，好像是在默想，眼睛很可能盯着地面。祂并不会一直都在朝约翰走来。祂曾那么做过一次，以此抬举祂的仆人。但这一次，祂没有走向他，免得人以为祂依赖约翰。祂静静地边走边沉思，好像是在想别的事。但施洗约翰没有忘了自己的主，而是又一次指向祂。即便主拒绝临到传道人身边安慰他，即便钉十字架的耶稣眉头没有放出团契之光，我们无论在何时何地讲道，都要让信心的眼睛认识到基督在场，要心里怀着与言语一致的悸动呼喊：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”这是我们的责任。即使我带着锁链讲道，我也要努力尊崇耶稣，仰望祂，把祂当做我所说的每一个字的目的和对象。
我的任务是传讲自己相信的救主，我虽然还未面对面见到祂，却是爱祂。我凡事仰赖祂，我也希望你们能如此行。我在祂身上看到无比的美，希望你们也能看到，我敬拜祂的神性，希望你们也能敬拜祂。我不是向你们传讲不认识的神、没有经历过的救主！
这处经文里有值得大家注意的内容。这是一篇简短却分量十足的证道，值得传讲上千次。有了“看哪，这是神的羔羊”这篇证道，就无人需要新的证道了。约翰曾在聚集的众人面前传讲过同样的话，但在那一刻，他只有两个听众，而且这两人并不是未归信的人。他们是他的门徒，他们就算没有进天国，也离天国很近了。但是，对这两个已经作他门徒的人，孤零零的两个听众，他传讲的是同样的信息：“看哪，这是神的羔羊。”他思维敏捷，口才出众，却不管在什么人面前，都坚持讲论这一点。有人认为，如果我们去剧院向闹哄哄的普罗大众讲道，我们一定得传讲基督。那么我问你，对于圣徒的聚会，还有什么更加合适的题目呢？请你告诉我！据说，在大街上布道的人应该只讲简单的福音——弟兄们，这个题目在什么地方不合适呢？保罗在哥林多人中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架——不管面对什么人，这样的决定都很稳妥。在这方面，有些传道人知道的过多了，他们越快加入圣洁的“不知道别的”的行列，就越好。无论给两个门徒讲道，还是给上千嘲笑的人讲道，基督都是合适的题目，因为对于死人，复活在祂，对于已经醒过来的人，生命也在祂。对于圣徒来说，没有哪个话题比主钉十字架而死更甜美、更振奋人心、更能让人受到激励、更能让人成圣！罪人要得救，就需要这真理，圣徒要蒙保守、进步、得胜、完全，也需要这真理。给我这把琴，让我的手指永不离开琴弦，这把琴的琴弦发出的声音只有基督的爱！真正的事工只有一个调子，就是耶稣的名。这调子比其他一切题目都要丰富多彩。如果在我们的事工中耶稣是首先的、居中的、末后的，是一切的一切，那么我们就证明了自己的事工。我们若能说这话，才算做得好：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。”（来8:1）愿我们在一切的事工中都把基督当作“一切的一切”，这样，我们才能证明，是神召我们来为祂儿子耶稣基督作见证。
以上就是我们今天所讲题目的前言。现在我们来看经文。约翰说：“看哪，这是神的羔羊。”
首先，我们要看耶稣，又要认识祂是神的羔羊。应该完全确认这一点，全心接受神关于祂儿子的见证。这是我们首先要做的，接下来我们就要看祂，也就是说，默想祂，谦卑、专心地视祂为伟大的挽回祭，真实的赎罪祭。第三，再看祂，我们要从救赎主作为神羔羊的面貌中吸取教导。第四，让我们看祂，也就是说，崇敬地拜祂，因祂作为被杀的羔羊拥有万福之能。
一、认定祂是“神的羔羊”
首先，我们要看着祂，明白祂是神的羔羊。
“神的羔羊”是什么意思？希伯来人如果要表明某物最伟大、最高贵、首屈一指，就往往说其是“神的”。例如，他们说香柏树是“神的树”，而打雷是“神的声音”。所以，首先，我们可以这么理解，“神的羔羊”这话意思是，耶稣是一切祭物中居首位的，是在为罪献给神的赎罪祭中居首位的。的确如此。祂在一切祭物之上，因为祂包含了其他所有的祭。神所命定的其他所有祭物只不过都是在描绘、刻画、象征着祂，是祂的影儿。为罪献的祭其实只有唯一一位——从没有别的，也绝不会有别的。旧约祭司因为罪而献上的所有祭物都只是在表现神的羔羊这位祭物，再没有别的意义。耶稣远超这一切的祭物。亲爱的朋友们，如果你需要看亚伯在祭坛上献的羔羊——神因这羔羊而接纳亚伯的信，看中他（来11:4）——那么，你就必须看耶稣基督，因为我们是在爱子里得蒙悦纳。凡带这祭物来的人，神都看中；但无论谁带了不流血的祭物来，比如罗马教的神甫愚蠢地献上“弥撒无血的祭物”，那么神就看不中他们，绝不会看中他们。耶稣的血一次献上，就永远除罪，就不可能再献赎罪祭了。凡依赖耶稣，以祂为唯一真实的祭物之人，就因信蒙悦纳。如果你想看挪亚走出方舟时献的羔羊，以及经上说“耶和华闻那馨香之气”的其他祭物（创8:21），就必须看向耶稣基督——因为挪亚的公牛、山羊和羊羔都指向基督耶稣在十字架上一次献上的馨香之祭，在十字架上，神和所有信徒的灵魂联合在一起，甜蜜安息。亲爱的朋友们，亚伯拉罕对以撒说：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22:8）这话所指的羊羔就是祂。第一次逾越节的晚宴是在灭命的天使走遍埃及，击杀各家长子的那个可怕夜晚。而真正的逾越节羔羊的血洒在良心上，神的儿女都吃祂的肉。今日，如果你想明白逾越节的晚餐，如果你想认识逾越节的羔羊是谁，就必须仰望耶稣，因为祂就是神逾越节的羔羊。继续探究，你应该会转向旧约的会幕，或者所罗门的圣殿，你会看到，每天早晨，都要杀一只羔羊，它的血流出来，而每天晚上也是一样。如果你想知道早晚杀羊献祭是什么意思，就会看到，这些羔羊不过是人的羔羊，是人献上的，但它们指向了神的羔羊。它们给人的教导总结起来，就是神的羔羊。祂才是实体，而它们都是投影。从创世之前，耶稣就是早晨被杀的羔羊；祂也是在这末世的日子里，每晚为祂的子民献上的羔羊。至此，我们已经讲论了其他所有的祭，表明它们都在耶稣身上成全了。神的儿子真的就是罪的赎价。唯有祂能除去罪，因为唯有祂的宝血能有效满足神的律法。
神的真理坚定无比，所以我们一定要一再重申，不可畏缩。在神的道德治理下，不受惩罚，就不能除去罪。这条规则没有变通，也不会有任何变通，因为如果公义得不到满足，社会的根本就乱了套。无限的智慧为我们找到一扇逃脱的门，就是代赎的祭，这条路没有违背神的公义。既然我们都因另一人的罪——我们的代表亚当——堕落了，那么在神看来，我们因另一人——作为第二个亚当的耶稣——的义和受难而活过来，是合适的。因为耶稣与祂的子民合一，是他们的头，那么让祂替他们受苦也是正当的，祂也的确为他们受苦受难了。若非如此，人人都必然担当自己罪的重担，受惩罚。人的罪得赦免的唯一可行方法，就是由他的合法代表主耶稣基督代受罪的刑罚。耶稣亲身担当了每一位信徒要担负的罪，或者说与之等价的事，足以补偿永恒公义遭到的损伤。除祂以外，谁都不能为我们的罪作替罪羊，因为在神面前没有其他人是我们的头，是我们的代表，本身却是无罪的。天底下没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4:12）。主耶稣是神命定的、提供的，要作替人受过的救主，祂亲自承受了罪的刑罚，从而除去了世人的罪，所以凡信祂的人，就得赎脱离罪的刑罚。这是福音！我宁可用最质朴的语言来讲述福音，也不愿有能力即兴赋诗，即便诗作比荷马和弥尔顿的作品还精彩！“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）这句可信的话里面有许多宝贵的真理和无价的学问，胜过最深邃的论述和最堂皇的史诗。要为你听到了这福音而感恩！因为耶稣基督成为人的救主，所以在神就有赦免之恩，要为此而感恩！跟我一样的罪人啊，你不用自己受苦，也无需带祭物来屠宰，就可以亲近你的神，因为耶稣基督这只羔羊被杀了，祂的灵魂成了赎罪祭！不要颤抖惧怕，倒要领受因神的羔羊而生效的和睦关系。大胆来吧，因为道路畅通，所有人都受邀，可以来亲近他的神。
此外，我们救主称为神的羔羊，不仅因为祂本身无比出色，超过其他一切羔羊，而且在于祂是神所命定的羔羊。神从永恒里就命定了主耶稣！神选中祂，命定祂作为为罪献上的伟大祭物。事情就是这样命定的，在经卷，最古老的经卷上，也记下来了：“我乐意照你的旨意行。”（诗40:8）时候满足之际，耶稣来完成神的旨意，所以显而易见，存在这样的旨意要完成，有这样的定旨要成就。耶稣是神选中的，是宝贵的！彼得说，主耶稣是“无瑕疵、无玷污的羔羊……在创世以前是预先被神知道的”（彼前1:19-20）。耶稣是父神选中的。我们的心为此欢欣，因为当我们倚赖耶稣基督来拯救我们，就是在信靠神命定来拯救祂百姓的救主。如果，我作为困苦负咎的罪人，把自己的罪留给神的羔羊基督，就是把罪放在了神要我放的地方，也就是说，放在了神命定的替罪羊身上。我倚赖神自己从古时就命定作为赎罪祭的祭物。灵魂啊，如果你从父神自己指定的路来到祂那里，无疑你会蒙悦纳，因为如果祂不接纳你，你可以说：“神啊，你把基督给我作救主，但你却不借着祂拯救人！你曾要祂说：‘到我这里来的，我总不丢弃他’（约6:37），而我来了，你却丢弃我！主啊，这跟你的作风可完全不一样。”这种事绝不会发生。无人能如此抱怨。神的命定就是信耶稣之人蒙悦纳的保证。第三，基督称为“神的羔羊”，是因为祂是神提供的。天父不仅命定自己的儿子作赎罪祭，还把祂白白地赐下作赎罪祭。耶稣基督从神怀里来，是爱的最丰盛的祝福。祂是父的独生子，神亲爱的儿子，而对我们而言，祂是“说不尽的恩赐”（林后9:15）。“神不爱惜自己的儿子为我们众人舍了……”（罗8:32）“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹4:10）律法之下，人受命提供祭物。但福音的唯一祭物是神的恩赐。“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。”（约壹5:11）我们若知道，耶稣是神对选民的爱的最亲切凭证，那么耶稣对我们而言就无比亲爱。
第四，耶稣不仅是神命定的，是神提供的，而且也是神献上的。我们永远也不要忘记，耶稣基督不是由人类祭司献给神的；若是那样的话，这一献祭就会存在问题。这一真正的祭不是由亚伦的子孙向神献上的。我们很确定，这一献祭是按着妥善的规则和蒙悦纳的方式进行的——经上说：“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛53:6,10）神亲自让爱子受苦。主耶稣喊道：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）这是什么意思呢？当然是指神离开祂，让祂的灵魂陷入极度的哀恸。经文怎么说？父神的声音不是说“刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴”（亚13:7）？亲爱的朋友们，当我想到这里，想到神选中自己的儿子作赎价，祂给出了自己的儿子，就像另一个亚伯拉罕，献上了自己的以撒（创22:1-14）——我感到，这祭必然蒙悦纳，必然完全充足，凡倚靠的人，就丝毫不用怀疑自己的灵魂得救了！
还有一点。这祭也是神展现给人的。记住这处经文：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”（罗3:25）我们作为神的使者，给你讲耶稣基督的时候，我们不是奉自己的名，而是在做神吩咐的事。神借着我们，是在亲自显明基督、展现基督、启示基督，让你到祂这里来。神说：“看哪，我赐下祂作为给百姓的约，给百姓的领袖和元帅。”神的旨意就是让地极的人都认识基督。不管人是否向耶稣屈膝，我们在各地都传讲耶稣。我们很肯定，当我们传讲基督，就是在遵行神的旨意，因为我们受命要到全世界，向每个人传讲祂。当然，主把祂展现给人，目的就是将祂赐给寻求的人。神可不会嘲弄。祂不会把饼给饥饿的人看，却不给；或者把衣服给赤身的人看，却不给。看见耶稣在他们中间明明地钉十字架的人有福了，因为他们在祂里面有了美好盼望的根基。
罪人啊，看这个！你需要摆脱自己的罪。今天早晨，你意识到了这个问题，你羞愧地承认这一点。那么，神的赦免之道就是把你的罪放在耶稣身上！就你来说，你通过简单的信就能获得各各他伟大代赎的一切功德。古时犹太人把手放在祭牲身上，这祭牲就代替他；同样，如果你把颤抖的手放在基督身上，祂就替你受难了！祂是你的赎价，何等有福的赎价！再重温一遍吧：祂是一切祭物中居首的，是神命定的祭，是神赐的，是神展现出来的，神把祂摆在你面前。你还要什么呢？在这件事上，为了让一切从头到尾都出于神，耶稣作了神的羔羊——这难道不好吗？耶稣是神自己选中的救主——还有更好的吗？你还想依赖什么更确实的根基？惟愿你蒙带领，接受祂，让祂永远成为你的救赎主。耶稣是我的一切，而我跟你是一样的人！为何祂不能成为你的一切？
我觉得似乎可以占用一分钟，挨个儿问听众这个严肃的问题：你要接受拿撒勒的耶稣、神的儿子向你的灵魂作除去你罪孽的神的羔羊吗？来吧，你们作何回答？我们的责任是指向祂，作见证。你是否接受我们的见证呢？真的，祂是伟大的神，是救主。我们已经信靠祂，而我们没有稀里糊涂。如果神的圣灵现在就甜蜜地领你从心里唱：
“我的信心按手在亲爱主头上，我如同痛悔之罪人，在此认我罪愆。”
那么你现在和永恒都有福了。放心吧——你许多的罪，都赦免了（路7:47）！回去吧，你在爱子里得蒙悦纳了。你的不义像一朵云彩一样被抹去了，再也不会有任意一样罪被提起来针对你了。当赞美的神的圣灵啊，愿你因着怜悯，让许许多多的人心里此刻就抓住主耶稣！
二、默想祂是“神的羔羊”
不过现在，我们要进入第二点了，即“看哪，这是神的羔羊”。也就是说，我们要思考耶稣作为羔羊的角色。我们默想祂几分钟，并且让我们一直思想祂。
耶稣基督是代赎的祭，这应该是每一个信徒思想的首要对象。世上还有其他题目，我们必须思想，因为我们还在肉体之中。但是，我们的灵魂应当专注在这个题目上，就像鸟儿飞回巢穴，我们也一样，当我们心思空闲下来，就飞往耶稣基督那里吧！祂应该成为每日思想的主题，每晚反省时的主题。我们可以把《诗篇》第一篇改写，却不失真理：“唯喜爱神的基督，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”
默想神的羔羊，就是让宇宙中最恢弘的题目占据你的思想！比起祂来，其他的对象都太乏味！科学算什么？不过是把人类的无知层层展现。古典著作算什么？相比祂的教导，不过是精挑细选的巴别塔术语。诗人算什么？不过是在做梦。哲学家在祂面前算什么？不过是愚昧人。唯有耶稣智慧、美丽、雄辩、有能力！没有哪个供思考的主题比得上这一最高贵的话题——神取了人的性情！想想吧。无限的神，道成肉身到了人中间！多么惊人！神取了人性，背负世人的罪——出于无比的爱，降卑列在犯罪的人中间，为了自己没有犯下的罪受难！奇妙和爱啊，如果人渴慕你，在此就能找到你！爱啊，如果人寻求你，那么唯独在此能看见你！智慧啊，如果人们为了找你而发掘，那么在此他们可以发现你最纯净的矿！幸福啊，如果人们渴求你，而你又与神的基督同住，那么住在你里面的人就能享受到你！主耶稣啊，你是我们所需的一切——
“找到你的，就享甜蜜，此甜蜜乃深奥秘，世上一切欢愉，虽聚齐亦难相比。”
你们可以找遍天上地下，可以探究奥秘之事以找到基础原则和事物的本原，但你在与神同等的拿撒勒人耶稣那里可以找到更多，比在其他各处找到的都要多！祂是一切真理的总归和实质，是世上万物的根本，是生命的灵魂！祂是光中的光，天上的天，但祂比这一切，比我所能说的一切，都要更大、更远！世上再没有哪一主题如此浩大、崇高、纯洁、振奋人心，如此神圣！只要我看主耶稣，我的眼睛就看到各样宝贵的事物！
弟兄姊妹，没有哪个题目像神的羔羊耶稣一样，如此适合灵魂去思想。其他题目都会搅扰内心的平静，牺牲了其他的官能，却加重了一种官能的负担。我注意到，在神学方面，一些弟兄几乎只默想教义，我想，如果我说他们有一种趋于刚硬、严苛、好战的倾向，并不算过分的批评。一些教条主义者为基督的话语战斗，却没有基督的灵，这很让人担忧！我绝不是在反对认真捍卫真信仰，但是，如果没有跟活着的救主相交，那么我们在争论中就会变得偏激、不公正。我也注意到，思想完全放在经历上的弟兄们，也在某种程度上出格了。他们中有些人因着人类败坏的经历，变得很忧郁，同时喜欢责备得享儿女自由的人！还有一些人把注意力放在好的经历上，他们并不能摆脱属肉体的安全感，这种安全感让他们低头看自己战兢、焦虑的内心，仿佛他们不能对神拥有真正的信！我想，我也注意到了，有些人只在乎实践神学，因而有律法主义的倾向，把信徒的特权变成了奴仆所受的捆绑。这也是严重的错误。但是，当一个人心里主要想的是耶稣基督钉十字架，那么他的一切事都合一了——教义、经历和实践都合而为一！好比迦南包含迦密、沙伦、以实各谷和黑门山，耶稣也综合了一切美善之事。如果我们思想的对象是“神的羔羊，除去世人罪孽的”，那么我们就会从磐石里得到酒和奶、奶油和蜜、腰子上的脂油、麦子和油，这一切都合而为一。“我以我的良人为一袋没药……”“我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。”（歌1:13-14）
“人类一切的美，神性一切的美，在我良人身上相聚放光。”
亲爱的朋友们，这的确是你面对的最需要思想的题目。你可以忘记其他许多事，而不会有太大损害，即使在重要的事上，你也可能在一定程度上犯错，却仍安全，但你必须靠基督而活，你的灵魂必须默想祂，否则你就错失了筵席上的饼，井里的水！我们需要默想钉十字架的救主，就好像需要呼吸空气一般。耶稣的血是真宗教的生命血——没有血的信仰是没有生命的信仰！昨天，我站在我们一个孤儿的小小坟前，这座坟向我说的话远超过我能够向围着坟哀悼的人说的，因为那坟墓提醒我，天底下没有什么东西值得为之而活，因为万物都不过是南柯一梦。看着站在我周围的可怜的孤儿们，我暗自思量，是的，有一些事情值得为之而活——帮助穷人，训练年轻人，让人更圣洁、更幸福。但是，我想起来，他们跟我一样是将死的受造物，所以，即使他们得到的利益也会消散。就永恒而言，为人而活是满足不了人的，除非在更高层次的光照之下来看待这件事。但是，当人心为耶稣而活，就是博爱，因为此时人心会因祂的缘故而爱人，其目的就变成了属天的。我们爱耶稣，就爱神，因祂是真实的神。亲爱的弟兄们，由此我们来到了事情的精髓——相信耶稣的神性，是真基督教的关键，是区别基督徒和其他人的关键信仰特征。有的人可能十分敬慕拿撒勒的先知，但是他们不认识祂是神的儿子，神的羔羊。他们否认祂的神性，拒绝祂的代赎。他们用各样的美言恭维祂的品格，用他们没有价值的赞美贬损了祂的名！他们不是基督徒，他们自称为基督徒，是在羞辱这个名号。最近，我们听到有人把否认主神性的人当作基督徒弟兄来谈论，而我的常识不允许我看到把否认基督的人称作基督徒。我们应该尽量宽容，但不可作假。当然要合一，但绝不是在致命的错误之下。难道要跟不信耶稣基督是神的人，跟否认祂代赎献祭的人联合吗？这是背叛荣耀的主。这种人可以是出色的回教徒、犹太人或纯粹一神论者，但不是基督徒！如果他们错误地自称为基督徒，那么我们决不能退让。在这件事上，不与我们主相合的，就是反对祂，不与祂收聚的，就是分散的（太12:30）。没有真心、清楚地认识我们主的神性和代赎，怎能与基督有份呢？真基督徒不会质疑神的这些真理——耶稣对他们来说，是神的羔羊，除去世人罪孽的，是神的儿子，世人都该敬拜祂。
三、从“神的羔羊”得教导
现在，我们来看第三点，不过很简要。我们来看神的羔羊，从耶稣的这一面貌中吸取教导。
请你汲取一些教义上的指导。如果神为人的罪而预备的祭物只能是神的儿子本身，那么罪就是邪恶至极的，所遭受的刑罚自然也大得惊人。我痛苦地看到，在罪所当受的刑罚这一主题上，有人试图减损圣经的含义。过去人们通常相信罪所当受的刑罚是永久的，现在却有人否认，否认明明白白的经文！对于地狱的可怕，我们的看法一旦有所缓和，那么我们对罪之邪恶的看法也会趋缓，这样，我们对救主的评价也会降低。真理的殿中一切的事都要拿来量。如果你用现在看来正在流行的小秤来量，就降低了整个规模。轻描淡写的地狱对应无足轻重的赎价。但是，只有承认神性的救主是无限的祭，承认罪应负的罪咎是无限的，这样，永刑才合情合理。圣经中的这一切真理都环环相扣，你对其他每一条真理的判断都会影响到对其他真理的看法！所以，我请你别误入歧途。要高举神的基督，相信神的羔羊是“真实的神”，要给予祂最高的崇敬，不管这样的崇敬会涉及什么。你内心深处要怀着最深的敬畏之情，面对拒绝救主，而最终灭亡之人的下场，你要战兢，别试图用你的救主为代价迁就自己的感觉。
此外，神为了救我们赐下主耶稣，这是何等的爱！尽管神对罪忿怒无比，却爱罪人，甚至将祂的独生子赐下，让祂受死，来救罪人！这就是爱！祂既然连爱子都给我们了，当然也乐意回应我们的祷告。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）我们也要从中看到圣徒得蒙保守的切实证据，因为如果基督是神的羔羊，本身就是神，那么人若有这样的祭物为自己献上，怎会灭亡呢？如果神儿子的血买赎了我们，我们必定有效地蒙赎了，无惧灭亡！这就是“看神的羔羊”展现给我们的教义真理。
如果你渴望经历神的帮助，也请仰望神的羔羊。在座有谁心里为罪烦扰？不要默想自己的罪，盼望思想一番就能安慰自己，这好比是在地狱里寻找天堂。不要指望从自己的资源得安慰，这就像是在北冰洋寻找热带的气候！“看哪，神的羔羊！”救主出现，罪就消失。你在受罪的权势折磨吗？亲爱的朋友，如果你期待克服自己里面的罪，请看神的羔羊！在耶稣死的十字架上，你的罪要被钉死。默想救主就等于判了罪死刑——除此之外，没有别的武器能摧毁罪。如果你今日经受了个人的痛苦，需要鲜活的力量来承受，就请“看神的羔羊！”祂的道路比你的更加难走、黑暗。鼓起勇气，祂会背着你走过去！祂知道你一切的忧伤，祂怜悯的眼睛盯着你的伤痛。如果你在人生的征战中疲惫，厌倦了侍奉神，请“看神的羔羊”。要在血里摔跤，你的勇气就会回来！收割的人正在炎热的夏季收割，看祂，祂用带有钉痕的手握着镰刀！祂步子多么大啊！祂何等不知疲倦地劳苦啊，直到血一样的汗珠落到地上。你也上去收割，跟祂一起！神家里的泥瓦匠啊，如果你没有看到圣殿如你所愿地立起来，不要放下手中的砖刀和棒槌，而是要看到，主这位泥瓦匠正在不知疲倦地完成祂荣耀的计划！只要神的羔羊摆在你面前，舍己、自我牺牲就不难。只要神的羔羊摆在面前，坚守到底就不难，嘲笑羞辱不难忍受，失败甚至死亡本身都不可能得胜！祂在各各他得胜了。也许，你也会在那里得胜。只要眼目放在神的羔羊身上，你就会有力量去行，有力量去承受！
我本可以继续敦促神的儿女仰望神的羔羊得益处，但我在此加上一点——任何时候，如果我们在神的事工上失去勇气，惧怕不会成功，那么我们最好的鼓励就是看神的羔羊！你害怕罪会在你灵魂里得胜——怎么可能，耶稣为你死了啊？基督死的那天，罪貌似赢了，但祂复活了，你也会复活，你也会得胜有余！在今生，在这个世代，作基督的工人岂不是很累人的事？如果我可以自己选，就舒适程度而言，我宁可选择任何职业，都比从事这种侍奉血气之人的工作要强，因为我们就像是在跟空气斗拳，这个聋了的世代不听我们！一年又一年地讲道，这个乖谬的世代哪有变得更好？这片土地正在倒退回错误的教义，就是这片土地上的先辈无法容忍的教义——那些懂得多的人跟罗马教的神甫步调一致，称兄道弟！这个世界不值得我们来讲道。我们向他们吹笛，他们不跳舞！向他们举哀，他们不捶胸（太11:17）！这样的世代需要如雷似火的先知以利亚来对付！但是尽管如此，还是不要丧气，因为神的真理能够胜过这个时代！这个时代在神的手中，祂不会失败，也不会摇动！祂不会灰心，也不会丧胆，直到祂在地上设立公理，海岛都等候祂的训诲（赛42:4）。今天的战事，鹿死谁手似乎还未可知，但是在神右边的主定会得胜。祂将召聚列王的国权汇聚于祂的膀臂下，将他们的王冠摘下，自己戴上许多王冠，因为神说过了，天地都要废去，但祂的每一应许都要成就（太5:18）！所以，十字架的勇士啊，向前，穿过敌军！基督的精兵啊，穿过硝烟，打上山岗！现在你可能看不到旌旗，也听不到号角奏响凯歌，但雾气会消散，你将占领山顶，仇敌将在你面前逃散，王要亲自来，坚持侍奉祂到底的，必得赏赐！
四、崇敬地仰望“神的羔羊”
最后一点，带着虔诚崇敬之心看神的羔羊。我不会讲太多， 因为时间不够了。抬眼望祂，敬拜祂！祂存在！祂真的在天上，就像祂曾经在地上一样。看祂！拜祂！信靠祂！爱祂，因为你们要记住，祂不久就要来，而我们若是不信，那么将不得不惧怕羔羊的忿怒！请读《启示录》，你会发现不下二十处说主是羔羊。唱的歌是“神仆人摩西的歌，和羔羊的歌”（启15:3）。敬拜是归给羔羊的，因为祂配得（启5:12-13）。祂配拿书卷，配揭开七印，羔羊要来“审判活人死人”（提后4:1）。“当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。”（诗2:12）此时就敬拜祂吧，因为祂要来了！我现在站在祂面前，祂既是活着，也将召你们每一个人到祂的审判台前。要当心，别让祂成为你惊骇的对象，要是你一直不信，那么你会怕祂的。你要归向祂，那么在祂显现的那日，就给你带来喜乐！阿们！
（维真 译）