神的羔羊

参见第 1987 号和第 2646 号讲章

在进入正题之前，需要注意经文在说什么，是在说，“世人”都因罪失丧，全人类都在神面前有罪。所以，亲爱的听众，你也是有罪的一员。尽管你从未违背自己国家的法律，甚至没有违背礼节，尽管你总体的行为举止和蔼可亲，令人钦佩，尽管有这一切，你仍是有罪，因为“没有义人，连一个也没有”（罗3:10），所以你也列在不义之人当中。问题不在于你有没有进行信仰告白，也不在于你有没有遵守敬虔的外在形式，除非你拥有的义比你自己的义更好，否则你就是失丧的罪人！我知道，在座有一位弟兄，在他刚刚知罪时，曾努力让自己变得更好，因为他错误地以为这是救恩之道。一个安息日晚上，他听我说，你们能够在自己旧我的基础上进行的任何改进，对于得救的事都毫无用处，“你们必须重生”（约3:7），于是他很生气，发誓再也不来听我讲道了！但现在他还是在下面听，主已经教导他看自己为失丧、灭亡的罪人，教他心里信靠罪人的救主耶稣基督，他因此而欢欣！

听众朋友，如果我有时间向你解释你的罪是多么难以计数，你天然的状况处于彻底的灭亡之中，那么很可能你也会生气。你没有理由生气，因为其实我所能说的比起你在神眼里的真实的境况，还远远不够。对你而言，至关重要的是要明白，不管你在必死的人之中地位有多高，只要你对主耶稣基督没有活生生的信心，你都是失丧的人，被定罪的人。如果因为福音的工人告诉你神的这一真理，你就生气，那么你就跟我听说过的一个婆罗门一样愚蠢。这个婆罗门的宗教信仰主要是在于不吃任何动物性食物，不杀戮任何生命。宣教士告诉他，不可能遵行这样的“宗教”。宣教士说：“因为你喝的每一滴水里面，都有成千上万的动物，你喝了，就是夺走了众多动物的生命。”于是，他从这个婆罗门用的杯子中取出一滴水，放在显微镜下，以便使其确信自己说的是实话。这个婆罗门看到水里正在动的生物，非但没有摒弃自己虚假的理论，反倒火冒三丈，把显微镜摔在地上！你看，他不是对事实生气，而是对揭露了事实的显微镜生气。懒惰的女仆说，自己肯定一直都保持房间干干净净，但阳光照进来，让一切看起来都落满灰尘。问题不在于我们传讲的福音——所以你不该对福音生气，也不该对我们生气——问题在你自己，在于你自己的内心和生活。如果你不喜欢人告诉你关乎罪的真相，就确凿地表明你的心在神眼中不正。“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约3:20）这话没错。

现在，我们把这一真理当作理所当然的，即你，正在听我讲话的人，犯了罪，除非信靠基督，不然就要被神定罪，那么，我们直接来看经文。我们不是仅仅把这经文当作仿佛施洗约翰正在讲的，而是从我们的立场来看它。对我而言，这节经文是用一种简短的形式表达了整个福音。你们可能有时用聊聊数语就能讲出很丰富的内容。此处，短短几个字，就是神整个福音的概要：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”我要提出下列问题，并作出回答。首先，要看什么？其次，要做什么？第三，我们为什么要这么做？

一、看什么——当看耶稣

首先，看什么？

经文提到了羔羊，意思是祭物。在犹太律法之下，犯了罪的人要带祭物来献给神。祭物代表着我们主耶稣基督，祂是“神的羔羊”。亲爱的听众，听着，我要用几句话把福音讲给你们。既然神是公义的，那么罪就不可避免要遭刑罚。如果祂要赦免你，那么如何正义地实现呢？只有这样——祂的儿子耶稣基督来到世间，代替所有信祂之人，而神接受了祂作为所有信靠祂之人的替罪祭牲。在犹太律法之下，羔羊要死，为要让人不必受死，类似，我们主和救主耶稣基督也在十字架上经受了死亡的痛苦以及神的忿怒带来的更大苦痛，为要让我们不必承受犯罪应受的地狱之痛和永恒的忿怒。天底下唯有这一条救恩之道。神的公义不能放宽，祂绝不会把罪孽一笔勾销。但是，神把犯罪当得的全部刑罚都加在基督身上，击打祂，仿佛祂就是犯罪者。现在，对于你，神说：如果你信靠耶稣，祂伟大代赎之死的功德就归算给你，你就能在荣耀中永活，因为耶稣死在了各各他的十字架上。如果你们任何人想要罪得赦免，尝到与神之间的和睦，那就必须凭信心仰望在各各他献上的祭，让你信心的眼目定睛在那里，迟早你的灵魂定会得到平安的祝福。

但是，经文不仅提到了羔羊，而且说“看哪，神的羔羊”。请你特别留意这话。你要看的不仅是祭物，而且是神指定的祭物，神命定祂作唯一的赎罪祭。这是无比重要的要点。“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上……耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。”（赛53:6,10）如果不是神差基督来作罪人的救主，我们的信心就没有能够倚靠的坚固根基。但是，既然神亲自显明基督要为世人的罪孽作挽回祭，那么祂就不可能拒绝那些接受这挽回祭的罪人！至于基督的代赎是否足够，我无需提出任何质疑，因为神说了足够，并且既然祂独生爱子所献的祭令祂满足，那么最不安的良心也可以因此而满足。朋友，你的过犯是干犯神。如果神都满足于基督为你所做的，甘愿赦免你，那么你当然无需再查问，你要心怀感激，立即接受基督成就的和睦。我非得要你“看”的，是“神的羔羊”，就是耶稣基督，神的儿子，死在各各他，“义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼前3:18）。是神指定祂替罪人死。是神接受了祂死时献上的祭，现在，耶和华亲自从荣耀的宝座上对罪人说：“要相信我的儿子，我已立祂为为人的罪献上的挽回祭。信靠祂，你就永远得救。”

再进一步，要充分展现此处经文的力量，请注意接下来的话：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”当耶稣基督被放在我们的位置，我们的罪被加在祂身上时，罪就跟别的东西一样，不能同时存在于两个地方。如果我这信耶稣的人知道自己所有罪都在基督身上，那么定然就没有罪在我身上了！罪成了基督的担子，祂把罪从我身上取走了。你说：“没错，但罪仍在基督身上。”听众朋友啊，如果我们主耶稣基督“被挂在木头上亲身担当了我们的罪”（彼前2:24），在上面承受了我们当受的一切刑罚，或者与之等价的刑罚，那么这些罪孽都借此除去了，也就是说，停止存在了，所以罪就不再存在。我欠神的全部债，都归给基督了，祂还清了我所有债！现在我的债务在哪儿呢？没了！都永远勾销了。这就是基督为每一个真实信靠祂之人所做的——祂除去了那人的罪，使之完完全全消失，停止存在！基督成就了天使加百列向但以理讲述的大工：祂止住了罪过，除尽了罪恶——这是何等强烈的表达方式啊——赎尽了罪孽，引进了永义（但9:24）！多么荣耀啊，祂为所有信祂之人除去了罪！“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗103:12）关于世上所有相信耶稣的罪人，真的可以说，他们所有的罪都已消逝，不再被记起。神把他们的罪都丢进了救主的血流成的红海之中，永远不会再提起来敌对他们了。就这样，神的羔羊除去或者说带走了罪孽！

祂除去了谁的罪孽？经文说：“世人的罪孽。”我相信，这话指的不仅是犹太人，而是包括犹太人和外邦人；不仅是一小撮罪人的罪，而是全世界所有来耶稣这里信祂之人的罪！祂就这样除去了“世人的罪孽”，从而世上每一个来祂这里信靠祂的罪人，其一切罪孽都永远除去了！不管他是犹太人还是希腊人，有没有受割礼，是化外人还是西古提人，为奴的还是自主的，只要他真心信耶稣，基督就一定除去他所有的罪（西3:11）。无论他是生在一千八百年前，还是未来的日子，都不会令这一事实有任何不同——如果他信靠耶稣作自己的救主，基督就担当了他的罪孽。“信祂的人，不被定罪。”（约3:18）这句话是标志和记号，由此信的人可以确知，耶稣的宝血给他带来了得救的永恒益处。今天的这节经文中，属天恩典的门敞开着，不然，一些可怜的罪人恐怕不敢进去！有人问：“唉，这怜悯是给我的吗？是给我的吗？”当然，朋友，我问你：你信靠基督吗？此时，你愿意来祂这里，拿祂白白摆上的怜悯吗？所有愿意接受的人，祂都把这怜悯白白为其摆上。若是你愿意，我肯定你能得着这怜悯，就像我确定自己得着了这怜悯一样。

可能，有些人今晚来这里，想要听新鲜事，但我没有新的东西讲给大家听，我也不希望讲新事，我只要讲这事——“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提前1:15），或者讲这个——“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）当贾德森博士从缅甸回美洲时，大群会众聚集起来，他们请求回家的宣教士，这位侍奉多年的资深人士，向众人发表讲话。他站起来，只是讲述了今晚我又对你们讲的事——基督替罪人受难，基督拯救所有信祂的人。然后他就坐下，旁边一个人对他说：“恐怕朋友们很失望，他们指望你讲些有趣的事。”他说：“我已经竭尽全力向他们讲述了世上最有趣的话题！我还能怎样呢？”另一个人说：“没错，但是你在异国他乡漂泊这么久，他们觉得你会给他们讲一些有趣的故事。他们认为你从缅甸回来不只是给他们讲这个。”宣教士又起身说：“尽管我从缅甸回来，但相比基督受死拯救罪人这一爱的史实，我不觉得还能讲什么事，能赶得上这事的一半儿，或者引人关注的程度能有这事的一半儿。”

良善的博士很对，我跟他的感受一模一样——没有什么比得上十字架的事那么引人关注。已经得救的人啊，你们得听。没有得救的人啊，你们得听！你们必须听，因为信道是从听道而来，否则你就毫无盼望。尤其要听神的话语中与基督的十字架关系最密切的内容！

①一天晚上，有人举行讲座，宣扬关于圣地 的毁灭性观点，听众坐在黑暗的台下，看着耶路撒冷的图片，有个声音让他们震惊：“ 各 各他 在哪 儿？” 你 们中 许多 人也 需要 问： “各 各他 在哪儿？”你们必须把眼目转向那里，你们的救主在那里死在两个强盗中间。祂在那里为负咎的罪人而死，若你真的仰望祂，你就得救。那么，即便你不明白其他东西，你所明白的足以救你，因为你有永生的智慧了。愿主施恩，借着祂万福圣灵的有效工作，让你也有此得救的智慧。所以，经文说“看哪”，是要你看道成肉身的神，神命定为世人的罪咎献上的祭——“神的羔羊”。

二、做什么——当仰望耶稣

再看第二点，我们要做什么。

我们如何才能与基督在各各他献上的伟大祭物有份呢？经文的答案是——“看”，也就是说，仰望“神的羔羊”。

“仰望钉十字架的主就有生命！”

“看哪，神的羔羊”意思就是，相信主耶稣基督，信靠祂作你的救主，接受神关于祂的启示，依靠祂来救你。这就是救恩之道！

①指巴勒斯坦地区，因为圣经记载的事大部分发生在这里。请注意，我们在能得救之前，在领受福音教义上持有的苛刻想法与这救恩之道是何等不同啊。有多少人想弄明白这个，又想知道那个啊！他们来我们这里，说：“我们觉得，有两处经文不一致，一处讲神的主权，另一处讲人的责任，看起来二者并不协调。我们得明白这一切的奥秘才能得救吗？”愚昧的人啊！我想起了一个遭遇海难的人，救生艇来到下沉的船边上，或者说靠近了他抱着的漂在水面上的木头，他却对船长说：“在我上去之前，我想知道这条小艇究竟有多少块木板。不过我真的不觉得这就能让我满足——我还想知道，小艇有多少铆钉和螺栓。我也想知道，在浪头上划桨是什么原理，船是如何驱动的。”如果有人这么说话，我肯定船长会说：“真是个笨蛋！都要淹死了，还说这种废话！马上上来，不然我们走了，你就去死吧。”我也觉得，没有得救的罪人，你要做的可不是批评神的话！你可以做一些更简单的事，就是经文让你做的事——“看神的羔羊”。不要坐下来制造难题，“信主耶稣基督，你必得救”（徒16:31）。使用一片面包的方法有很多种。一个人可能拿来当橡皮，擦掉纸上的铅笔记号；另一人可能会拿给化验员，问问看面包师加了多少明矾；但真饿了的人，就是从这片面包中得到最大好处的人，会把它吃掉！我劝告你们也如此对待福音——不要拿着犹豫不决，不要问各样问题，只要吃下去！吃福音的方法就是接受，相信，尤其是信靠耶稣基督，祂是福音的根本！经文说：“看哪，神的羔羊！”这命令与给许多人带来诸多困扰的命令相悖，这些人纠结于自己是否是选民！这就好像还没学会说英语，就想读希伯来文了！这样的人不满足于先学会福音的

一二三、基础、入门的内容，他们想先知道福音的经典学问、数

学、物理，这不可能！最近霜冻厉害的日子里，我结实了一位小朋友，恐怕它迟早会离弃我，但迄今为止，我们的友谊令双方都很快活。我发现有一只知更鸟经常来到我书房窗外的小露台上，所以一天早晨，我丢了些面包屑在上面，从那时起每天都丢一些。我毛茸茸的小朋友就靠近窗户，来吃面包屑。对于面包屑是不是放在那里给它吃的，或者我是否心里对它有拣选之爱，我没觉得它有任何疑问。面包屑在那儿，它需要，就来吃掉了！我告诉你们，它这么做，恰恰是实现了我在那里放面包屑的目的！我想，它的举动很明智。我觉得，如果可怜的罪人想要怜悯，又看到自己所要的怜悯就摆在面前，那么他最好别问：“神的旨意是让我得到吗？”他只需要拿来就行，这样，他会发现，如此一来，就实现了神的旨意。我的知更鸟小友就很明智，因为它叫了一个朋友来跟它一起享用露台上的盛宴。它如何做到的，我不知道，但是，它应该是告诉了一只乌鸦面包屑的事，上周五早晨，它把这只乌鸦带来，让后者自己看。乌鸦一开始很害羞，在露台的铁栏上站了好一阵。但是，它从窗口望了望书房之后，就跳了下来，不管是它，还是知更鸟，都没有问我让不让乌鸦吃面包屑！面包屑就在那里，它们都饿了，所以来吃。同样的，如果你们中有谁自己找到了耶稣基督，又知道一些需要祂的可怜人，那么不要问神的旨意是否是让这些人找到救主，只要去邀请这些人来耶稣这里，你们一起到救主这里，这样，就像知更鸟和乌鸦完全实现了我放面包屑的目的，同样的，当你和朋友一起奔向基督，你们就会欢喜地看到，你们都成就了神永恒的目的。你要做的不是洞悉神的奥秘目的，而是要仰望基督，或者像这节经文说的，“看神的羔羊，除去世人罪孽的”。

但是，看神的羔羊这件事，人不可能轻而易举地做到。我认识许多良心觉醒的人，他们看到自己在神眼中是罪人，但他们不但没有看神的羔羊，反倒一直看自己。我不觉得他们对自己的义有丝毫的信心，但他们害怕对自己罪孽的感知没有达到应有的程度。他们认为，他们还觉醒得不够，不够谦卑，不够耐心，等等，于是他们把眼目放在自己身上，盼望这样能与神和睦！假如昨天或前天，你觉得很冷，所以你到屋外看冰雪——你觉得看到冰雪的景象就能暖和起来吗？你反而会更冷！假如，你很穷，于是一个劲儿地想着自己空空如也的口袋——你觉得这样就能致富？想象一下，你遭遇事故，断了一根骨头，于是你非常认真地想那根断了的骨头——你觉得你的思想可以修复断骨吗？然而，有些罪人似乎想象着，通过思想自己失丧、灭亡的处境，救恩就会临到他们！没有重生得救的亲爱听众啊，你们已经失丧，不管你们知道与否！要认定这一事实。如果你要得救，就不要看自己，而要“看神的羔羊”。祂是天父差来作罪人救主的，信靠祂，就能得到平安和赦免！请你一刻也不要以为，你的悔改、眼泪还有软化的心能让你预备好来就近基督！不要因为你有柔软的心才来基督这里，而是要来基督这里得柔软的心！不要因为你适合来，才来，而是因为你需要变得适合，所以你得来！记住——

“怎样才算是适合？就是感到需要祂。祂赐给你——‘圣灵升起的光芒！’”

别再看自己，而是要“看神的羔羊”。

亲爱的朋友，我也要警告你，不要以为你的祷告能够让你不看基督就得救。我相信祷告是每一个活生生的灵魂所拥有的责任和特权，但是我否认罪人的首要任务是祷告。首要命令是：“相信1 ①主耶稣基督。”你信了，马上就会祷告的。麦克谦 的传记 中好像记载了这样一件事：在一场热切的证道之后，他发现一个人深切关心灵魂的事。跟这人谈了一会儿后，他说：“我没法跟您待很久，但有一位长老会来与你一起祷告。”长老的祷告十分火热，仿佛雅各在和神的使者摔跤，直到得胜。这人后来见到麦克谦时，说：“那天晚上能在您的教会，我很感恩。我感到很幸福，因为

①国内出版的《麦克谦传》（兰州：甘肃人民美术出版社，2015）并没有记述这件事，不清楚司布真指的是哪个版本。我相信自己得救了。”麦克谦说：“是什么让你这么幸福呢？”这人说：“我对那位好人的祷告有很大的信心。”麦克谦立即说：“朋友，恐怕那位好人的祷告会毁了你！如果你的信靠是放在他的祷告上，那就大错特错了。”麦克谦说得很对。如果你信靠你的祷告，而不是信靠基督，那么你自己的祷告恰恰会成为你得救的拦路石。有人说：“我知道我在祷告，我祷告得很热切。”哦，我很高兴你能这样，但如果你没有信靠比自己的祷告更好的东西，那么你的祷告会毁了你。因为信心不仰望祷告，信心仰望的是基督！这里，经文说：“看哪，神的羔羊。”我告诉过你这是什么意思——凭信心仰望基督在各各他的十字架上为罪人献上的祭。但是，如果你要靠仰望别的来得救，那么你没法得救！你的祷告若没有对基督的信心，就无法救你脱离永恒的灭亡！罪人啊，撇下一切，来基督这里！

①“惟有耶稣，惟有耶稣，能让罪人得益处。”

信是神命定的救恩之道，神的这一伟大真理可以用古时以色列人和铜蛇的故事来阐释。你已经听得耳朵长茧了，但我恳请你再听一次。当百姓在旷野被火蛇咬了，主吩咐他们仰望挂在杆子上的铜蛇，凡望的，就活了（民21:8-9）。不需要做别的，只要仰望就行！摩西举起蛇，指着大喊：“看！看！看！就得痊愈。”很可能，有些人会说，他们的伤太严重了，望不了。哎，如果他们不

出自约瑟·哈特《亲爱罪人，请你来》（Come, Ye Sinners）①。能仰望，或者不去仰望，就要死。他们会觉得说这样的话证明他们谦卑：“我们病得太重，没法治。”但是，如果他们真这样，那么不管他们谦卑与否，都要死。听众朋友啊，不要因为虚假的谦卑而失丧，这种谦卑其实是可憎的骄傲。你不是罪恶大得无法得救的罪人！我斗胆说，如果你这么想，就是羞辱基督！所以，别让这么罪恶的想法毁了你！

可能有其他人说：“我们不仰望铜蛇，因为我们只有一点儿小伤，很快就会痊愈。”但是，毒蛇咬的一个小伤口也是致命的，即便你的罪只是一个小伤口（其实要大得多），也意味着你要受永刑。所以，仰望耶稣，恳请你，按着自己的本相，仰望耶稣！现在就仰望！望就活！

也许，有人会说：“我父亲有治蛇毒的良方，是埃及一位名医给他的，所以我们要照方配药，这样就能治好。”啧啧，如果有哪个被咬的这样做，就一定会死——致命的毒液定会毒死他，不管他使用什么灵丹妙药！仰望铜蛇带来生命，拒绝仰望带来死亡。

可能有一些绅士在埃及生活时学到了怀疑论的观点。他们很聪明，所以觉得比耶和华的仆人——神专门向他启示唯一有效的疗法——懂得多，所以转身离去，说：“这种疗法简直荒谬！单单仰望一块铜就能治好蛇咬，这不符合自然法则！”所以，他们灭亡了。尽管他们博学而聪慧，尽管他们嘲笑神命定的疗法，他们还是灭亡了。整个营地，除了单纯、聪慧而相信神话语的人，都灭亡了。尽管他们的咬伤都很严重，尽管他们的血液因为蛇毒而火烧火燎，尽管他们中有些人处于完全绝望的状态，但他们一仰望铜蛇，瞬间，他们的血液就重新健康地在周身的血管里流淌，他们的力量就复原了，恢复了之前的精力！亲爱的朋友，整个世界，除了那些仰望各各他钉十字架的基督之人，无人得救。信靠洗礼、坚振礼、圣礼、仪式、神甫、教皇和圣物，都是谎言。但只要神的话仍然真实，那么凭信心仰望基督的人，就必然永远得救。我怎样讲述神的这一真理才能使之更明了，我怎样恳请才能让你们都信靠基督？我做不到，只祈求圣灵来做，因为祂能。这样，你们就会信耶稣，领受永生！

三、为什么这么做——当顺服神的旨意

我绝不会耽搁你们了，时间到了。不然，我还要回答第三个问题——我们为什么要这样仰望？

答案就是，神命定以此为唯一的救恩之道，凡顺服经文命令的人就立即得着救恩，就得救了，他们就能享受信的喜乐平安。但是，你们忽视甚至拒绝“看神的羔羊”之人，毫无疑问，必然永远灭亡！出于祂无限的怜悯，愿神施恩确保在座的每个人都不要拒绝信耶稣，而是都仰望祂得活——现在活着，活到永远！（维真 译）

（冬霞 校）

麦克谦（Robert Murray M’Cheyne, 1813-1843），另译麦琴，19 世纪苏格兰著名传道人，神用他给苏格兰带来复兴。他为信徒读经而制作的“麦琴读经表”广为流传，他的讲道集《忠心的侍奉》已有中文版。参见《麦克谦传》（兰州：甘肃人民美术出版社，2015）。

来源：司布真讲章《神的羔羊》