施洗约翰的信息

约翰是基督的先锋，来为祂作见证，为祂预备道路。在古代，国王出行时，总会派遣先锋走在前面，宣告圣驾亲临，为王预备道路。我读到过，在一些场合，先锋穿着华丽的衣服——装饰着黄金和锦带——当他走进某些城镇村庄，百姓以为他就是王本人。于是，他们准备用对待王室的礼节来迎接他。他却说：“别这样，我不是王，我只是来吹号，告诉大家，王快来了。”他们都很好奇，如果王的先锋都那么华贵，王本人会如何呢！据说，有几次，当王来的时候，他们拒绝迎接，因为他们说：“有个人告诉我们，他只是你的仆人，但他看起来比你出色得多，穿得比你华丽多了。”所以，当王来了，他们看见他穿着朴素——因为王不穿王袍的时候，通常都穿得朴素——就不接待祂。

类似的事也发生在基督的某些先锋身上，但是，施洗约翰并没有遇到。他没有身着细麻布的衣裳，也没有穿华贵的衣裳。他直接从旷野里来，穿着骆驼毛的衣裳，腰束皮带，吃的是蝗虫和野蜜。约翰说话的方式一点儿都不会把人的注意力吸引到他自己的身上，让人在他的主来时看轻主。希望我们所有人，去作基督的先锋，去呼喊“看哪，神的羔羊”——这是我们今生主要的事——之时，都留心，我们思想、说话的方式都不要太华丽，免得当主本人来时，祂简单直白得令人惊讶，人们就轻视祂，因为他们记得冒充祂先锋的人言语雅致！不，愿我们在需要讲论基督时，都简单直白；当我们的王亲自来时，我们就退到后排，淡出人们的视线，这样，人们只看得见祂，众人的心都被吸引归祂。

在本场讲道一开头，我就深入了主题，因为这就是我要给你们讲的题目。首先，我要描述真正的信使，施洗约翰或者其他跟他一样的人。其次，我想谈一谈真正的信息——“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”最后，我得稍稍说一下对这一信息的真正领受，真的听从、相信神的真信之人会做什么。

一、真正的信使

首先，我们来看真信使。据我所知，在座许多人试图通过为主说话来给身边的人带来益处，希望今天讲的第一部分成为自我反省的功课——我希望，这些话不是打击、劝阻你们，反倒能鼓励你们。在末后的大日，基督会承认谁是神的真信使呢？他们有什么特别之处，让人可以认出来呢？首先，真信使亲自看见了主耶稣。“次日，约翰看见耶稣来到他那里……”要作耶稣的先锋和见证人，约翰必须看见耶稣，必须看见耶稣来到他那里。在基督降世之前的那些先知，相比施洗约翰，只是模模糊糊地看见基督。而约翰就像晨星，最靠近太阳，是众星中最明亮的。我们看见它发光，几乎就像小太阳，而当太阳升起，光芒万丈的时候，它就消失了。“约翰是点着的明灯”（约 5:35），在基督看来，所有在他之前来的，都比不上他。关于约翰，基督对众人说：“你们出去，究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者，在你前面预备道路。’所说的就是这个人。我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”（太 11:9-11）这是施洗约翰和众先知的区别——他比其他人更清楚地看见了基督，因为他离基督更近。基督在他的视线中比在之前所有人的视线中，都更加明亮、丰满、清晰。

不过，按着他们所得的亮光，他们也是基督的真见证人。我们的救主对犹太人说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。”（约 8:56）如果他没有凭信心看见基督，就算不得事先为祂作见证的人。所有先知都透过岁月的阴霾，靠信心看到了他们的主。于是，他们或书写或宣讲，向百姓传扬祂。古代对先知的称呼很有指导意义——古人称先知为先见，即看见的人——亲爱的朋友们，你我都必须看见基督，否则，我们无法为祂作见证。先知凭信心看见了基督，而约翰真的看见了祂，为祂作见证，同样的，你我也必须看见祂。不是用肉体的眼睛——在复活之前，肉眼看不见祂——而是用灵里的眼睛，我们必须用心思意念里的眼睛看见耶稣，才能正确地讲论祂。

弟兄啊，你着急去讲道吗？你看见耶稣了没？如果没有，那么大家问你：“祂是什么样儿的？我们要相信的是谁？”你如何回答呢？你必须仰望祂，然后才能讲论祂，你越是坚定地凝视祂，祂的工作，祂的职分，祂的降卑，祂的显荣，那么你就能更好地为祂作见证。如果你心里知道事情是真的，那么你在为此作证时，才可以更加确凿、满怀信心地为你的神说话，因为这些事是你自己看见和享受到的！

是的，如果你曾看见过祂，就要尝试再次见祂，要一直“仰望耶稣”。愿我们中的每一个人，在我们去教主日学、讲道或者写信讲论我们主之前，都要先与祂亲近，见到祂。当眼睛刚刚饱饱地观看基督之后，文思和口才就无比机敏，这是多么奇妙啊！诗篇作者说：“我心里涌出美辞。我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。”（诗45:1）当你亲自跟基督在一起，当你刚刚从与主耶稣相交的象牙宫殿里回来，你的外衣都会散发出没药、沉香、肉桂的香气（诗 45:8）。你的言语会有珍贵的味道。我再说，我们必须看见基督，否则就不能作祂的见证人。

所以，让我们坚定心志，将心思完全放到基督身上，这样，我们对其他人呼喊“看哪，神的羔羊”，是因为我们自己刚才亲眼看见了祂。如果瞎眼的人站在大街上喊“看哪”，大家就会问：“瞎子能叫我们看啥呢？他自个儿啥都看不到。”如果你对大家说“看基督”，而你自己的眼睛一直都在看自己，想知道能不能把道讲好，能不能好好结束，会众听完后怎么评价，那么你就像是在说“看哪”，同时自己却在看别的！其他人都会跟你看向同样的方向！他们肯定会照你所做的去做，而不是按你所说的去做。如果你不看向基督，他们也不会看。我们心里的想法、确信和信念必须与外在的言谈完全一致，否则，我们就会歪曲自己，我们的信息就会传讲得很糟糕，对听众没有力量。

我还要提醒你们，必须传讲基督要来。有人说：“祂来过。”我知道祂来过，但祂还会再来。先知看见祂正在来临，他们与我们的区别仅仅在这方面——我们往后看，看祂第一次来，而他们往前看，盼望祂第一次来。这是有福的事情。我们也往前看，盼望祂再临，“与罪无关，乃是为拯救他们”（来 9:28），所以我们谈论祂要来。如果传道人能看见基督正在来临，能看到审判的宝座，定睛于荣美地坐在上面的王，看见统治万有的万王之王、万主之主，那么他的传讲就气势磅礴。当他传讲耶稣基督的福音时，如果听见千禧年临近的哈利路亚之声，那么他的传讲就有荣耀。他会说：“看，祂来了。”他看见祂来，因为他不像睡着了的童女，没有守望等候新郎的来临（太 25:1-13）。啊！睁开了的眼睛、期盼的心和热切的舌头，要看见、渴望并讲述我们正在来临的主！这是忠心的见证人向百姓传扬祂的方式。

其次，真正的信使会召唤人看基督。他召呼他们不要看其他的，而要他们看基督，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”神差派仆人来不是说“看神甫！看祭坛！看圣礼！看你自己——来认罪，我给你赦罪！”不！不！绝不！永远不会！他们没有做这样的事。敌基督的神甫做这种事，但基督的仆人说：“看哪，神的羔羊。”我们有一大困难，就是让人的眼目脱离自己、脱离自己的行为、脱离自己的仪文和仪式、脱离仅仅靠信经的信仰，并让他们看向活着的基督，祂仍在我们中间背负所有真正寻求祂面之人的罪。

亲爱的听众，不管我的见证在别的什么方面出问题，在这方面，我是忠实的见证人。因为我灵魂劳苦，甚至焦急，为要让你们不要对别的事情有一丁点儿的倚靠，而要单单只倚靠基督所做的！我不愿你们在没有基督的地方，躲在虚假的信靠之下。耶稣是罪人唯一的盼望！要让祂成为你的始，你的终，你的一切，从头到尾，以及之间的一切！所有的牧师、书籍、感觉甚至相信本身，你的眼目都不要逗留其上。甚至，你的眼目也不该放在自己的信心上。你知道，眼睛看不见自身。你看见过自己的眼睛吗？也许，你从镜子里看见过，但是，那只不过是反射，你能以类似的方式看见自己信心的证据，但是，你看不见信心本身。信心不看自己，而是看向信心的对象，就是基督！这就是真正的见证人渴望的。他如果做得到，就会让人不看别处，只看他的主！

有些人着眼于自己的悔改，但是，如果你不能把眼目放在基督身上，那么让悔改离去吧！有些人一直盯着自己的信心，但是，如果信心掩盖了基督，那么让信心走开吧！有些人需要感觉，我们可以盼望拥有正确的感觉，但是感觉若是拦在我们与基督之间，就让它们走开！它们不该活着。我们唯一的事就是让人不看任何事，不看万事，不管它们有多么好，为要让他们只看神的羔羊基督耶稣。

真正的见证人的第三个标志是他会把自己的门徒带到耶稣那里。带领其他人的门徒超过他们的师傅，这通常会被当作好事，而带领我们自己的门徒超越我们自己却不是件容易的事。传道人往往意识到，在他所说的事上，有许多软弱的人会止步不前。对于他们，牧师的话对信心有极大帮助。对瘸腿的人，我们不反对他拄拐一段时间，但是，我们一直焦急地祈求主，让这些信心上的可怜瘸子不要——至少，不要在任何时候——依靠人的能力，而是要单单依靠基督！我要对你说使徒保罗写给加拉太人的话，尽管我希望说些没有他那么厉害的话，更适合我这种比他差劲得多的人说。他说：“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加 1:8）也就是说：“如果我们胆敢领你们离开基督，那么让我们受咒诅。要是我们胆敢把自己当作你们的主，而不是为了基督的缘故作你们的仆人，那就是在诅咒我们自己的灵魂！”施洗约翰的性情中有一种美好的品质，他预备着把自己的门徒交给基督——他不想仅仅为了扩大追随者的数目而留下他们，他只是留下他们，直到能把基督指给他们。当我们试图得人的灵魂时，若我们发现人们信赖我们，对我们有感情，那么让我们不要用这种影响力吸引他们归向我们自己，除非我们热切地渴望把他们交给基督，以便他们自己可以作救主的门徒，从需要吃奶的婴孩成长为在基督耶稣里健壮的成人。

此外，施洗约翰还有另一个特征，那也是基督的真见证人的标志，即他在他的主里，放弃了自我。他没有丝毫遗憾地说：“祂必兴旺，我必衰微。”（约 3:30）噢！他让自己沉入基督里，直到在基督里消失得无影无踪，借此，他为基督作了多么辉煌的见证啊！我弟兄啊，你也必须要这样。如果你愿意作基督的真见证人，就必须说荣耀祂的话，即使这样的话会羞辱你自己！也许，有一个非常博学的人坐在那边，那么传道人面临的试探就是，专门说一些话来让他感到讲道的人并不像有些人以为的那样无知。但是，如果听众中有一个没有学问、单纯的罪人，传道人的任务就是要用简明的措词，让这个可怜的人也能听明白，而有学问的听众如果愿意，也可以领受同样的信息。

路德说：“当我讲道时，我看到乔纳斯博士坐在那边，还有厄科①兰帕迪乌斯和墨兰顿 ，于是就对自己说：‘那些博学的博士已经懂

①这几位都是改教家，是路德的同工。得够多，我无需烦扰他们。我要瞄准走廊里的那些可怜人。’”路德就是这样讲道的，因他这么做，神丰富地祝福了他的事工。尽管他的确很博学，却愿意被视为一无所知的人，只要借此可以更好地侍奉他的主和救主耶稣基督。亲爱的弟兄姊妹啊，当你侍奉基督时，不要试图偷偷摸摸地侍奉自己。你很容易打着荣耀基督的幌子，抬高自己。你甚至会为了让人称赞你得了人的灵魂而去做得人的事工，要是你有这种观点，就糟蹋了整个事工。你决不能如此。王冠除了基督，无人能碰。你我并不能真的把这顶冠冕放到祂头上，尽管我们期望这么做。有一位君主，当教皇要给他加冕时，他把王冠夺过来，说：“我自己赢得的，所以要自己戴上。”基督比这位君主更大。基督必须自己戴上冠冕！我们有时会唱：

①“奉献冠冕，尊贵光荣，庆贺祂为君王。”

歌词很好，但毕竟，基督的荣耀在于祂自己，是圣灵真正荣耀了祂。我们怎么配得把冠冕戴在祂头上？我们其实连给祂解鞋带都不配。我们是何等低劣啊！我们连作祂脚下的尘土都不配！荣耀，荣耀，荣耀归于祂，唯独归于祂！

到此，我想，有关真信使，我讲得已经足够了。弟兄姊妹们，在这些方面，要立志像施洗约翰一样，愿神帮助你。

出自佩罗内特《贺祂为王》（All Hail the Power of Jesus’ Name）。①

二、真正的福音

现在，来看真正的信息——“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”

神信实的工人需要传讲的信息就在这寥寥数语之中。首先，约翰陈明，神差遣祂儿子降世，为要让人可以借着祂得生。约翰教导说，拿撒勒的耶稣就是神的永生子，神命定祂来救赎人类，于是祂来到世间，以便把自己的百姓从罪里救出来。啊！讲述这美妙的信息吧！讲述吧，直到每一个浪头都带着福音信息，每一阵风都传送这信息，直到凡妇人所生的都听到这喜人的消息：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）我们一切的盼望都从基督并祂钉十字架而来。我们的盼望始于祂，终于祂。凡信祂的，就有永生！但是，因不信而弃绝祂的人，就没有盼望，必定永远失丧。只有一条通往天国的路，我们主耶稣基督的宝血就是路标。

此外，在传讲这真正的信息时，我们必须进一步解释耶稣基督就是这位救主，因为祂就是一次献上的赎罪祭。经文的边注上说：“看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。”这节经文里面有神的伟大真理，这真理不能隐藏。基督耶稣确实以自己的身体在十字架上背负了祂子民的罪。这些罪孽本会把祂的子民都压垮，祂却将这些罪孽从他们身上扯下来，放在祂自己身上。的确，祂是伟大的担负罪孽者，无罪的祂替我们成为罪，“好叫我们在祂里面成为神的义”（林后5:21）。有一点，有些人一直坚持。布莱顿的罗宾逊用自己出色的才华，事实上在教导一种错误论调，就像邓肯博士曾说的那样，认为耶稣基督做了某些事，按着某些方式，在某种程度上，让人有可能得到赦免。这是罗宾逊的代赎观，但我们的看法不同！我们说，祂真的背负了人的罪，谁读了《以赛亚书》53 章，都会看到，这不是比喻，不是象征，而是实实在在的神的真理——“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛 53:6）先知如是说。但是，使徒是如何说的呢？“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪……”（彼前2:24）我传讲福音，就不得不宣扬基督舍己代赎的伟大真理，我不是说尝试这么做！除了把罪放在祂身上之外，我不知道还有什么方法可以除去我们身上的罪。祂是我们的中保，是我们的替罪羔羊。祂真的把我们的罪拿走了，背负在了自己身上——神所差遣的真信使会告诉你这些的，不管别的话他说了没有。

他会告诉你的还不止我们的钦定版经文所说的。“看哪，神的羔羊，除去”——祂也亲自背负了——“世人罪孽的”。多么有福的话——除去！祂把罪弄到哪儿去了呢？我告诉你：“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！”（诗 103:12）祂把所有信徒的罪都完全拿走了，让这些罪都沉到海底了。神把这些罪放到祂肩头，永远不再提起这些罪来针对他们了。没有圣徒的罪这回事了，因为基督完全把他们的罪都消除了。祂来是要止住过犯，来终结罪——如果祂终结了罪，那么罪就终结了，就永远不在了，而信耶稣的人，就洗得洁白，像雪一样，又穿上了祂无与伦比的义。真信使要讲述的，就是耶稣担负了祂子民的罪，将罪除去了。啊！我们的事工是多么快乐啊！

这就是我们的信息——我们以基督为信心的对象。我们要告诉世人：“看哪，神的羔羊。”所有罪人都要这么做吗？当然，要看祂！绝没有另一个救主像我们主耶稣基督一样。仅仅望祂，灵魂就得救了！凡仰望基督的，就因此而活，永远活着。地狱里没有一个罪人曾经用信心的眼睛仰望基督，那里也绝不会出现这种人！在天堂的所有人进天堂，都是单单因着看除去世人罪孽的被杀羔羊。你要去那里吗，年轻人？那就看神的羔羊吧，你就能进天堂！一仰望神的羔羊，就有生命。可怜的罪人啊，魔鬼正在驱赶你、追捕你，你要去天国吗？那就看神的羔羊吧！只要用眼角看就行，如果你只能做到这个程度的话。透过你遮挡视线的泪水看出去，透过围绕你的迷雾看出去。正如被蛇咬的人一望铜蛇就痊愈那样，每一个病弱的灵魂只要仰望耶稣，仰望耶稣就能痊愈，永远活着！

这就是福音，是要传讲的荣耀福音。人若奉耶稣的名，为着基督大胆、直白地宣讲“地极的人都当仰望祂，就必得救”（赛 45:22），望就得活，那么他就是有福的信使。愿此时有许多人正在做这样的事！

三、真正的领受

现在我要讲论第三点，即真正地领受这一信息，以此结束此次证道。我怎么才能确实领受真信使的真信息呢？弟兄姊妹，如果我们凭着信心“看神的羔羊，除去世人罪孽的”，就请注意我们该做什么。

首先，我们要跟随耶稣。请读本章 35 到 37 节：“再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：‘看哪，这是神的羔羊!’两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。”也就是说，他们真的看了神的羔羊，相信祂，就跟随祂了。如果你真的信基督，就会试图追随祂的脚踪。你会称祂为夫子，称祂为主。祂会作你的领袖、元帅，你会乐意跟着去祂领你去的地方，快乐地做祂命令的事。基督来，不是给你发放犯罪的执照，而是让你脱离罪而得自由。有福的自由啊！如果你真的这么仰望基督，就立刻跟随祂吧！作祂的门徒，做祂吩咐你做的，感到“自己不该推理为什么，不该找寻答案”，而是仅仅遵从祂的命令，本着唯命是从的信心——这信心让自己完全仰赖祂——相信祂的教导。人不再是自己的主人，而是把耶稣当作主人，祂领着去哪里，就跟去哪里，这样才是真的信耶稣。

其次，那些真正领受了这福音的人想要与基督同住。那两个门徒跟从了耶稣，并问祂：“拉比，在哪里住？”祂对他们说：“你们来看。”“他们就去看祂在哪里住，这一天便与祂同住。”我不知道祂住哪儿。我肯定，不是奢华的豪宅，在后来的日子里，祂连枕首之地都没有（太 8:20；路 9:58）。但是，这些人一看祂，就跟从祂，要与祂一同生活！基督徒最高的喜乐就是与基督同住！信心的一看能拯救灵魂，因为这是与基督永远生活在一起的开始。恐怕神的一些百姓没有认识到与基督同住的福分。他们得着一点喜乐，似乎很满意，但很快就失去了喜乐。为什么？因为这只是出于自己的喜乐，当人因此欢喜，很快就会失去这喜乐。正如布鲁克斯所说：“如果爱妻子的丈夫要给妻子耳环、手镯、珠宝，而妻子却没有因他的礼物而爱他，反倒爱上了礼物，不怎么关心他，那么他就会把礼物收走，好让她的爱全都归给他自己。”

基督也一样。祂把圣洁喜乐作为耳环戴在妻子耳朵上，她说：“我多么欢喜！”不，不，不要这么说！另有一日，我听见一个人吹嘘自己的圣洁，我心里想：“圣洁若谈论自己，就是不圣洁的圣洁。”你认为圣洁是要在大街上宣扬，或者挂起来给人看的东西？不！当我思想无比圣洁的神，我就在祂脚前面伏于土。弟兄姊妹，真实的圣洁跟今日人们敲锣打鼓夸耀的华而不实之事大不一样！真圣洁敲打自己的胸膛，进入隐秘处与主相交——如果它有什么美丽之处，就只悄悄地给主看，同时却羞愧无比，哀叹自己跟神的亲近没有到位。亲爱的啊，愿神赐恩给我们，叫我们跟从基督，与祂同住！

我说，神的一些百姓似乎不理解与基督同住，但为何我们不与神同住呢？我们何需疑惑恐惧呢？我们为何要离开基督呢？倘若我们对祂有祂应得的信心，信祂到应有的地步，我们就会喜上加喜，升上天堂，就像在攀登光明的梯子一般！愿神赐给我们与基督同住的恩！正确寻求这恩的人，都可以得到。

最后，那些看到基督并跟随祂的人，会四处奔走，尽力将其他人带到基督那里，这是他们真的已经寻得基督的明证。他们会对亲戚朋友说：“我们找到弥赛亚了！”“我们找到了耶稣！”嗯，如果你不给他人讲论祂，那么你从未真的找到祂。你知道孩子们如何行事——我们在神面前，凡事都要像小孩子。如果小孩子闲逛时找到了蜜，而兄弟姐妹都在四周，我觉得他肯定会在伸手蘸蜜，吮吸品尝之后，叫起来，这样所有人都很快会来伸手蘸蜜来尝。如果你没有大喊：“来这里吧！那边有这样的喜乐吗？那边有这样的欢愉，这样的狂喜吗？”那么你就从未尝过救恩的甜蜜。神真正的儿女本能就渴望让其他人也来尝，也来看神是美善的，他们渴望跟人分享自己拥有的难以言表的欢喜！

你们中许多人来领圣餐。你们来时，我会在你们耳边低语：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”不要提饼和杯，除非你能像可怜的老人使用眼镜一样，使用饼和杯。他们用眼镜干什么？是观看眼镜吗？不是，是透过眼镜来看东西。所以，像使用眼镜一样使用饼和杯吧——透过圣餐来看羔羊，绝不要满足，直到你能说：“是的，是的，我能看到神的羔羊，除去世人罪孽的。”这样，圣餐才真的对你有效。愿神因我们主耶稣基督的缘故，为你成就！阿们。（维真 译）

来源：司布真讲章《施洗约翰的信息》