领受了基督的丰满恩典

这节经文里说的是谁，对于基督徒来说没有什么可质疑的。耶稣的名对你来说是日常词汇，是一直到死都写在你心里的词。当你进入为神的百姓存留的永恒里，你永恒的歌的主题就是这个不朽坏的词。

耶稣！你名在你百姓听来多么甜蜜。这名本身就是诗歌，一切音乐汇集在这两个字中，这名是用两个字写出的哈利路亚和永恒和散那的根基。耶稣！地不能相比，天也难以企及。耶稣是天上最高的旋律，是地上最甜蜜的喜乐。

经文告诉我们，基督里面有丰满。神性的本质达到丰满，因为“神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面”（西 2:9）；完全的人性也达到丰满，因为神是在祂的肉体中显现。祂有血肉之体，在凡事上与祂的弟兄相同（来 2:14,17)，祂身上有人性的一切必备要素。祂宝血的救赎功效也是丰满的，因为“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约一 1:7）。祂人生中叫人称义的义也丰满，因为“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”（罗 8:1）。

祂的祈求带有的属天护理之工也达到丰满，因为“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求”（来 7:25）。祂受死带来胜利，这一胜利也达到丰满，因为祂“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来 2:14）。祂从死里复活的效力也是丰满的，因为借此“我们有活泼的盼望”（彼前 1:3）。祂升天是得胜，这得胜也是丰满的，因为“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”（弗 4:8）。

祂难以言表的祝福也是丰满的，祂的赦免之恩、重生之恩、叫人成圣之恩、保守之恩、使人完全之恩，也是丰满的。任何时候，祂都有丰满，日间丰满，夜间丰满，患难时的安慰丰满，昌达时的带领丰满，各样神的属性、智慧、能力、爱都丰满，这种丰满无法尽览，难以测透。一切都汇总在祂那里，万事都在基督里归于一。“因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。”（西 1:19）我们努力叙述这一圣洁的奇事，实属徒劳。居住在我们的头，即主耶稣里的丰满，这个题目可以穷尽天使的口舌，这丰满总是回应我们的需要。

那么，我们对这些事还能说什么呢？“从祂丰满的恩典里，我们都领受了。”在我看来，经文给了四个方面的启发。首先，呼吁我们感恩：“荣耀归与基督！因为我们都从祂的丰满恩典中领受了。”其次，是关于品格的见解：“这样你们就认出神的子民来，因为他们都从祂丰满的恩典里领受了。”第三，警告信徒：“神的百姓啊，当心，要感恩，谦卑，因为我们是从祂丰满的恩典里领受的。”最后，经文含有对罪人的甜美鼓励：“来吧，所有圣徒都邀请你，因为他们都从祂丰满的恩典里领受了。”

一、荣耀归于基督

来看第一条，经文敦促我们说：“为着基督的丰满，荣耀归与祂，因为所有圣徒都从中领受了。”

去向所有在大洪水之前就死去的人求助，去问问那些踏着以诺脚踪的人，去到挪亚、亚伯拉罕、以撒和雅各面前，去把问题摆在大卫和撒母耳面前，继续在众先知中穿行，去问问以赛亚和耶利米，去问问他们所有人：“你们的信心从何而来？你们忍耐的能力，得胜的力量，从何而来？”他们会异口同声地回答：“从祂丰满的恩典里，我们借着信心领受了，尽管祂还没有成了肉身而来。”

问问后来的圣徒吧。羔羊的光明使徒啊，请问你们：“你们高尚的见证和坚定不移的决心从何而来？”他们会跟约翰一齐说：“从祂丰满的恩典里，我们都领受了。”去问殉道者吧，他们或在遭受严刑拷打，或在血迹斑斑的绞刑架上，或在火刑柱的烈焰之中，去地牢和潮湿的死囚牢，问问那成千上万墓穴里的居民：“你们如何得胜？”他们会立即回答：“我们因着羔羊的血得胜。”“从祂丰满的恩典里，我们都领受了。”

你们可以看看改教家的名单，问问路德、加尔文、慈运理、墨兰顿，问问威克里夫和胡斯，耶柔米和诺克斯，他们没有一个敢说他所拥有的乃是出于自己。翻一翻伟大的传道人名单，把他们一个个召来，你可以问问奥古斯丁、屈梭多模、伯尔纳铎，以及后来的传道人，比如拉蒂默、丁道尔和胡珀，还有之后仍旧跟怀特菲尔德和卫斯理一起传讲圣道的人，问问他们：“你们如何有胆量宣告信仰的？你们从哪里得力量来承受那个时代的毁谤和嘲笑，毫不退缩，绝不撤回自己的见证？”他们都会回答：“从祂丰满的恩典里，我们都领受了。”

弟兄们，既然数不胜数的人都从祂丰满的恩典里领受了，那么这会是何等的丰满啊！而且他们中没有谁只领受了一丁点儿。他们都像卢瑟福一样，“欠祂恩典的债无可数算”，或者像我们说的，“欠祂的债没过头顶”。他们欠债太多，永远数算不清，他们感到即使永远用歌唱来表达感激赞美之情，也不算久长。的确，祂里面必定有丰满的恩典，因为这一切恩典一直在流淌，祂却没有干涸，所有这些人的嘴巴都填满了，粮仓却没有空，所有这些干渴的人都畅饮了，泉源却仍像以往一样免费，一样充裕，一样丰满。

但是，请再次注意，基督当得赞美，不仅因为他们都从祂丰满的恩典里领受了，而且因为他们的一切都是领受的。他们中任何人，没有一丁点儿出于自己。没有哪个使徒能够说：“虽然我欠着债，但我可以为自己求尊荣。”整个人类的历史始于罪，终于罪，而有善出现之处，恩典就开始了，或者毋宁说，恩典比善更早开始。为着每一良善的渴望，每一圣洁的念头，每一句好话，每一有气魄的行为，每一自我牺牲的举动，都该归荣耀与基督，因为一切都从祂而来。若有什么德行，若有什么称赞，凡是可爱的、有美名的，你就该去放在祂脚前，因为那是从祂而来的。

祂种下了种子，美善从中生长；祂创造了新人的性情，这些美事都从中生发。啊！所有圣徒都从中领受了他们所拥有的一切，这是何等的丰满！但是，还有另一种方法来评价这种丰满，也就是，请注意，尽管所有圣徒都领受了这些事，祂的丰满不减，仍旧是丰满。海洋也会干，但基督里面的丰满不会少一滴；基督点燃了许多火焰，但祂这座炉子里不会少一丁点儿火星；尽管千百万人的灵魂因基督的宝库变得富足，但祂的库存没有一点儿减少；即便从祂的粮仓中拿出种子来播撒给全世界，粮仓里的粮食也不会少一粒，而撒下的种子终究会丰收。

在基督里的足够供给所有圣徒，足够给每一个人，足够永远供应，当他们有了能够拥有的一切，在基督里的仍旧跟起初一样多。明白这一条，对神的儿女而言是极大的祝福。在威尼斯，我注意到百姓一大早就来到水井边打水，因为很快井就几乎干了，要再过两三个小时才会有水。

哦！但是，基督绝不会如此。成千上万的寻求者啊，一大早来吧，井是满的。干渴的人啊，正午炎热的时候来吧，井是满的。因白日的劳作而疲乏的人，黄昏时候来吧，井仍是满的。哎！若是你的日头落山了，你迷失在绝望的黑暗中，就请你在午夜时分来吧，你仍会发现井是满的，绝不枯竭。不会的，绝不减少，一直都有水流涌出来，一直满溢。只要还有人觉得需要从祂的丰满中畅饮，供给就会丰足。

尽管我所讲主题的每一个分支都可以讲许多，但如果我只讲了一点点，也请你们原谅。你们得自己回家揣摩咀嚼经文。今晚，我听见宝座前的灵在唱：“从祂丰满的恩典里，我们都领受了。”地上的圣徒啊，加快脚步迈向永恒的胜利，与他们一起歌唱：“从祂丰满的恩典里，我们都领受了。”不要静默无声，不要闭口不言，每一个人都要说：“从祂丰满的恩典里，我领受了，愿荣耀归于祂的名。”

二、真基督徒的一切出自基督

来看第二点。经文也教导我们，如何辨别基督徒，因为“从祂丰满的恩典里，我们都领受了”。

世上有些人是从父母获得的宗教信仰。他们去教堂，也许是小礼拜堂，因为那里有他们家庭的专用座位，所有家人都会去。他们谈论“我们教会”和“我们宗派”，仿佛他们的祖父在遗嘱中留下了宗教信仰，作为遗产。这样的人得明白，信仰不能继承。这是个人的事，无人能赞助他人。

人类最荒谬、最有害的发明之一，就是让一人代表另一人或者成人代表小孩。每一个人都得亲自来到神面前，接受审判。耶稣基督是唯一的保人。的的确确，我们在最后要为我们自己交账，这就够我们忙的了，我们无需为其他人作答。面对我们的主，我们必然或站稳或跌倒。我们有神命定的替罪羊。所以，我们都要站在基督的审判台前。但是，你说，你已经从父母领受了恩典。如果你的恩典是从别处得到的，请记住，你并不是基督的家人。

另一些人有自己的信仰，他们靠善行。他们一直行事正直，他们主日就关了店铺，不骗人——至少不经常骗，骗得不比其他人多——他们说实话，努力做到最好。他们不介意帮助贫穷的邻舍，如果他们富足，他们总是预备着拿出钱来捐献。他们说：“嗯，如果我都过得不好，那么一大票人就更麻烦了。”说得很对，其实有许许多多人会有非常大的麻烦。但是，他们的这种信仰不过是自己制造的。

有时当人发了财，就觉得自己会把最好的果子放在最上面，于是他们给某些社团捐钱。想法不错，但是，如果想靠这么做来积累功德，就太可怜了。他们说：“万事大吉，会有两三间救济所建造起来了。我活着时是善人，末后的日子我肯定也有好结果。”

你跟逝去的圣徒并不是一类人。你显然与使徒约翰毫无瓜葛，因为他的丰满来自基督。很明显，你进不了他的天堂，享受不到他的福乐，不能得到他的安息。他把自己所拥有的归功于属天恩典，但你却似乎觉得自己所拥有的乃是自己挣来的。你的外袍是你自己织的，你的火是自己点燃的，你的钱币是自己铸造的，你的功德是自己挣来的。

哎！别受骗了。这些事最终会毁了你，你会发现你的如意算盘只不过是南柯一梦。在你临终前，良心发动的时候，你自以为是的义会像泡影一样消失。但其他一些人的宗教信仰比这个要强。他们不相信“没有基督，我们一无所能”这一加尔文主义的教义。他们承认，没有基督，我们做不了太多，不过他们以为，有了基督，他们能做一点点事。即使我们不能救自己，但我们可以相信自己的力量。因此，是他们自己迈出了第一步，他们开始了在自己里面的善工。他们的神职人员教导他们说，他们必须坚持，不然，如果他们没有做到自己的本分，神就会离弃他们。神的恩典取决于他们自己的善行，所以他们试图靠自己的行为来保有神的恩典。按他们的说法，他们“使用神的恩典”。他们试图靠自己坚持到底。

结果会如何呢？对这样的人，我要说，很显然，你们不属于生活在圣经时代的那种老式的圣徒，因为他们拥有的一切都是从基督领受的。他们不是靠自己开始的，基督才是阿拉法；他们也不是靠自己坚持到底的，基督才是俄梅戛（启 21:6）。他们没有从自己得到任何东西。他们寻求并寻见基督，基督就是他们的一切。如果你问一位古代圣徒对于救恩的看法，他会用约拿的话来回答你：“救恩出于耶和华。”（拿 2:9）

自由意志的教义，受造物的能力，人类的力量，在圣经时代闻所未闻。这些玩意儿是一个伯拉纠主义者的发明，是新凑出来的，由称作阿民念的一个人稍稍整理了一下。有些人直至今日仍“将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上，他们所带的饼都是干的，长了霉了”，他们就好像是主的大军中的基遍人（书 9:1-27）。我无法评论他们中有多少是得救的，但他们在自己的时代作了给会众劈柴挑水的人，因为他们既然相信掺杂了劣等品的教义、人的传统，而不是主耶稣基督的教义和启示，就无法得享基督赐给我们的自由。

现在，我们来看看真的基督徒——蒙光照的基督徒。真基督徒的一切都是从基督来的，受到天上教导的基督徒会有这样的体会。你们记得使徒保罗说自己是罪人中的罪魁（提前 1:15）。而此前不久，他说自己是圣徒中最小的（弗 3:8），最后又说：“我算不了什么。”（林后 12:11）约翰·牛顿说：“年轻基督徒会看轻自己，长大一些的基督徒觉得自己一无是处，老练的基督徒觉得自己比一无是处还不如。”所以，我们越成长，身段就越低，基督兴旺，我们必衰微，祂既有荣耀，肉体在我们看来就可鄙薄了。

弟兄姊妹，你们有何话说呢？你们拥有的全部恩典都是从基督领受的吗？祂对你来说就是一切吗？你完全且单单靠祂高枕无忧吗？你能不能像我讲过的故事里那个可怜的杰克一样，说：“我是可怜的罪人，一无所有，但基督就是我的一切。”你有没有学会凡事靠祂，一事都不靠自己？你看到人类一切功德的腐朽和空虚了吗？你明白了一切对人的信靠所具有的欺骗性和无比的邪恶吗？若是如此，请欢喜，因为你属于这一班人，他们能够说：“从祂丰满的恩典里，我们都领受了。”

有时，魔鬼对我们说：“你为基督的事业做了很多，从早上醒来到晚上睡觉，你一刻都不得闲，都在为基督做事，并想着为基督做事。”于是，骄傲的肉体说：“咳，你付出的劳苦比他们都多。”

不，不，弟兄们，当我们察看自己所有的工作，我肯定，那些最辛苦为基督做工的人，做这些工作的时候，得不到任何满足。回顾所有我试图做的，我只能说，就我个人经验而言，真是厌恶自己的义，就像厌恶罪一样。我觉得，在最坏的行为上需要有神的恩典，同样的，在最好的行为上也需要有神的恩典。我往往躺卧在自我贬抑的尘土中，感到自己一无所有——一丝一毫都没有，没有一点点功德、没有一丁点儿可以信靠。

我是地狱中出来的卑鄙罪人，如果我查看自己，我唯一的安慰就是，我可以仰望基督，唯独仰望基督。人天性所编织的都得拆毁，人天性所所制造的都得撕碎。我们必须解开马匹，把出于人类力量的马车烧掉，因为圣灵说：“要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。”（赛 23:9）“不但如此，我也将万事都当有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”这是我们的斗争：“我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”（腓3:8-9）

三、真基督徒当谦卑、感恩

第三，“从祂丰满的恩典里，我们都领受了。”根据这节经文，可以得到对信徒的警告。

信徒不该成为最谦卑的人吗？我有时听到某人是基督徒，却还骄傲。骄傲的基督徒是个悖论。但是，你们确实认识一些人，不能说他们不敬虔，但他们的外衣由最宽大的布料制成，他们觉得跟那些在工作日身着粗布衣或白色罩衣的人说话，稍稍有点屈尊。他们在世上稍稍高人一等，所以他们不接受穷弟兄。这是世上最愚蠢的骄傲。对此我无话可说。不值得浪费口舌来谈论这种卑劣行径。

但是，还是有一些骄傲会让基督徒中招，而他们差不多还觉得那是谦卑。有人为自己的经历骄傲——觉得自己终于变聪明了。他觉得自己懂得太多，不会骄傲，这证明骄傲对他的掌控无法度量。他说：“唉，那些年轻人太自负了。”他看着新信徒，说：“他们最大的危险在于陷入骄傲。”而他自己，谨守的好人，老练稳重，不可能骄傲——其实他一直都在骄傲。

对这种人，我们说：“要是你没有领受，你有什么呢？”我认识的一些人说，欠三万镑比欠三镑要体面。但是，如果不得不负债，那么我宁可欠得少些。但是，有多少人因为从神领受的比其他人多——也就是说，他们欠债比他人多——就骄傲起来。

你所得的恩赐比我多！好吧，这只意味着你要做的工是我的两倍。你的财富比我多，就意味着你欠神的债比我多，那么你因自己欠债而骄傲吗？愿基督徒都心里谦卑。我们谈论谦卑，自己却何等骄傲啊——我们挑剔、自大、希望人尊敬我们。如果有人干犯我们自以为是的尊贵，我们多么愤怒啊！如果有人辱骂我们，我们会处于怎样的状态啊！如果有人给我们起恶名，我们就觉得自己遭遇了何等苛刻的对待！如果我们不那么高看自己，就不会那么敏感了。

除了粪堆，尘土还能倒在哪儿呢？对于认识到自己卑污的人，大家会怎么看他呢，难道不会给他最糟糕的评价吗？让他们给我们最糟糕的评价吧，如果我们认识自己在神眼里的光景，那么就会觉得他们给我们怎样的评价都不为过。是的，对于辱骂我们的人，我们可以说：“老兄，你没说对，你没搞清楚我的毛病，要是你了解我更多，就会骂得更狠。”是的，我们有时对一些残忍的敌人说：“你们犯错了，因为我在神前没有犯那罪。但是，如果你知道我的内心，知道我向自己的主多么虚伪，多么不信，那么你就会揭发我，打到我的痛处。”我想，我们应该一直说：“我们不该因这罪受责，而是该为别的事受责，所以我们可以耐心对待，只要能荣耀基督，就甘愿人在我们身上擦鞋。”哎，让他们骂我们魔鬼吧，只要我们能在救赎人的事上有助于天使的工作就行。让他们嘲笑我们，对我们发出嘘声，说“哟哟哟，伪君子来了”，或者说什么别的类似之言，只要我们能在有生之年赞美基督，死时以祂为乐。基督徒啊，要谦卑，因为你若是没有领受，那么你拥有什么呢？

其次，我们当感恩。我们所拥有的，都是从基督领受的。我们都要爱祂。当朋友给我们爱时，我们投桃报李，以爱来回报。但是，相比我们对基督的亏欠，我们对母亲、父亲、配偶或朋友的亏欠算什么呢？你的心燃烧起来吧，你的爱燃烧起来吧。在祂可爱的脚前俯伏，感激地拥抱祂的脚吧。要为祂花费所得的恩典，也要为祂鞠躬尽瘁。向着祂活，也要预备着为祂而死。因为你所拥有的一切，都是从祂丰满的恩典中领受的。

我想，作为一间教会，我们需要的是更多认识到我们从基督领受的恩赐。我不认为，我们拥有应当对祂怀有的感激之情。我们没有为祂牺牲。没错，我们为这样那样的事工付出，但是在座为基督献身的基督徒又有几个呢？祂给我们宝血，我们给祂几滴眼泪；祂为我们流汗，我们冷冰地侍奉祂；祂为我们呻吟叹息，我们向祂唱诗时却有气无力；祂赐给我们生命、死亡、身体、灵魂和圣灵，而我们给祂的，只是在先顾及自己所需之后，有多余的才给祂——在大部分情况下，并不是把一切剩余的都给祂。神啊，让我们有感觉，让我们对基督有感激之情，就像有火烧在骨头里，烧在心里，像有七倍的力量在我们灵里，我们不仅信祂的名，而且会为祂的缘故受苦。让感恩之情成为我们人生的动力。

四、罪人当来领受祂

我没有时间，也没有力气展开来讲这些事，所以来讲最后一点吧，但重要性并不是最低的。经文在我看来，是对困苦可怜的罪人至为甜蜜的邀请、最为有福的鼓励。

所以，罪人啊，你今晚需要一颗新心。你永远无法靠自己让心变新——必须是祂把新心赐给你。罪人啊，你需要悔改——你无法靠自己悔改。祂升上高天，要赐下悔改之恩。你需要感受到自己的罪行和罪恶——祂能让你感受到，因为祂自己都感受到了。你说真的感受到了自己的罪，需要得到赦免——祂能赦免，祂在地上有赦罪的权柄，毫无例外。别告诉我你有多卑污——祂能赦免你！别说你犯下了滔天大罪——祂能饶恕你！即使你告诉我，你犯下了流人血的罪——祂也能洗净红色血污，让你比雪更白。

罪人，罪人，罪人！你今晚需要让疼痛的心充满平安吗？——祂能做到。从祂丰满的恩典里，在天国的众军都领受了。从祂丰满的恩典里，地上的众圣徒都领受了。你，你这饮泣的可怜罪人，你也可以领受，你也需要领受。他们能给祂的，不比你多。他们一身罪污地来找祂，跟你一样污黑，祂洗净了他们。他们作为失丧之人来找祂——失丧程度跟你可能达到的程度一样——祂救了他们，也能救你。祂不要求你靠自己做任何事，只要求你信靠祂，唯独信靠祂。祂是神——啊，信靠全能者吧！祂是完全的人——啊，信靠功德无量的祂吧！祂死了——信靠祂受死献上的祭吧！祂活着——信靠祂无往不利的代求吧！

罪人啊，如果叫你信靠某人，我们认为你反对是对的。如果有人自命为神甫，叫你信靠他，你可以扭转脚步，嘲笑着离开。但是，我让你不要信靠单单是人的家伙，而是信靠那死在十字架上的祂。祂值得你信靠。有无数得救脱离死亡和地狱的人会告诉你：“羔羊配得！”在座也有成千上万会告诉你：“祂值得你全然信赖。”愿神的圣灵施恩领你脱离自我，进入基督，让你能完完全全信靠祂。

今晚我要给你们讲一个故事，我想我之前已经讲过了，不过不是在这间屋子里。有一个穷人，很长一段时间都灵里劳苦担重担。一天晚上，他做了个梦。对于梦，我们觉得无关紧要，但是，这次的梦是一个寓言。他梦见自己站在天堂门口，想进去，却不敢，也进不去，因为罪把他关在门外。他很渴望进去，却不敢。

最后，他看见一队人唱着歌走进珍珠城门。他们看起来都很漂亮，穿着白衣。于是他走近其中一个人，问：“你们是谁？”他们答道：“我们是众先知的好同伴。”他说：“哎！我不能加入你们。”他望着他们，直到他们进了城门。他从城外听见欢迎他们的歌声。

他烦愁不已，一直守望，直到看见另一班人走近，他们一路奏乐，欢喜快乐。他问他们：“你们是谁？”他们是洗净了自己外衣的大军，回答他道：“我们是殉道者组成的高贵军队。”他说：“我无法跟你们一起走。”当他再次听见城里发出的欢迎声，心里十分沉重，因为他想到，自己不可能进去。

又来了第三队人，他在队伍中发现了使徒，他们之后是有能力的传道人和为圣道受逼迫的人。他心里说：“哎！我没法跟你们一起走，因为我不是传道人，没有为主做什么事。”他心都要碎了，因为他们进了城，从视线中消失了，他听见在得胜的欢呼声中，有主的声音说：“好，可以进来享受你主人的快乐。”（太 25:21）

但是，在他等待的时候，他看见了更大的一群人走来。他注意到，走在前排的有大数的扫罗、抹大拉的马利亚、死在十字架上的强盗，他们都向前走。于是，他问其中一人：“你们是谁？”他们答道：“我们是一群数不胜数的罪人，通过主的宝血，靠神丰富、白白的主权恩典得救。”其实，每一群人都说了同样的话，这个梦本来还该更完整的。但是，当这个穷人眼里含着泪花，听到这话时，就说：“感谢神，我能跟你们一起走，因为我是跟你们一样的罪人，跟你们一样信靠死在各各他的基督，信靠祂的功德。”

于是，他加入了队伍，但是，要进城的时候，他心里说：“我们进城时，应该不会有歌声，他们会允许我们进来，但我们只是悄悄地进去，因为我们没有给神带来荣耀，我们什么都没有为祂做——我们进城的时候，不会有乐声。”但是，他吃了一惊：喝彩声更大了，音乐更加悠扬，欢迎声更响亮，他们都说：“这些人来补全了耶稣买来的大军，补全了数目。”罪人啊，我劝你们的时候，你们耳朵要留心，心里要屈身。尽管你们是可怜的罪人，但如果你信基督，就可以作为可怜的罪人而进天国。其实，我们都必须由这样的道路而来，因为毕竟，没有两条进去的路——尽管我们会想象，就像刚刚那个梦那样，觉得可能有。我们都来到祂这里，作为空器皿，需要填满，作为赤身的人要得衣服穿，作为失丧的人要得救。

我把救恩之道明明白白地摆在你们众人面前。基督说：“信而受洗的必然得救。”（可 16:16）这是祂交给使徒的使命。信是什么呢？信就是信靠基督。就像黑人说的：“主人，我完全仰赖应许。”这就是信——完全仰赖基督成就的工和确实的应许。

愿主使你能够脱离自我，摆脱自我信靠，转而信靠基督。这样，任凭地狱吼叫，任凭大地咆哮，任凭律法轰鸣，任凭诫命威胁，任凭良心控告吧！只要神的儿子复活。要紧靠祂的话语，祂就会按着你的日子展现出力量。祂绝不会让你灭亡，无论谁都无法从祂手里把你夺走。阿们！

(维真 译）

来源：司布真讲章《领受了基督的丰满恩典》