真会幕及其恩典和平的荣光

“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”

曾有一时，神直接跟人自如地交流。天凉的日子，人听见耶和华神在伊甸园中行走。伟大的神跟没有堕落的亚当住在一起，甜蜜交流，亲密无间，但是罪来了，不仅毁坏了乐园，还毁坏了神和祂所造的人之间的交流。在罪恶的人和无比纯洁的神之间有了巨大鸿沟，如果不是至高者惊人的良善，我们所有人都已经永远被逐出祂的面前，离开祂权能的荣耀。耶和华神出于无比的爱，决定亲自搭桥，连接鸿沟两岸，祂要再次与人同住，为此，祂亲自在旷野中向所拣选的以色列民显现，作为记号。祂乐于以预表和象征的方式住在祂的百姓之中，在他们营地的中心。你看到那边，营地中央，山羊毛作帷幕的帐篷了吗？你看不见里面，但里面金碧辉煌，都是贵重的木材、精金和各种颜色的幔子。在至圣所，基路伯的翅膀之间，有明光照耀，象征主的临在。但是，如果你不能去里面看，也能在圣幕上方看到云，从至圣所顶端升起的云柱，在天空展开，好像一棵巨树覆盖全营，保护神的选民免遭烈日暴晒，因为烈日很容易让赶路的人在穿过滚烫的沙漠时晕倒。如果等到太阳落山，那云就会发光，照亮全营。这样，以色列人白昼有荫，黑夜有光，由此享受了后来在应许中所说的安舒：“白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。”（诗篇121:6）总之，这荣光既是保护又是安慰。除了主的百姓以色列，没有别的民族得到主这样的待遇，关于以色列，祂说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。”（林后6:16）

预表的日子已经结束，再没有哪个民族与其他民族隔绝，成为“旷①野中的教会” （徒7:38）。如今，神没有把祂的居所局限在哪一群百姓中间，因为“祂必称为全地之神”（赛54:5）。现在，地上没有哪一处相比其他地方更讨神喜悦，神更乐意住在那里。我们主在叙加的井边不是说过了吗？“时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。那真正拜父的，要用心灵和真理拜祂，因为父要这样的人拜祂。”（《钦定本中文圣经》约4:21,23）只要真心寻求主，就可以寻见。不管在孤寂的山那边，还是远处大教堂的走廊，亦或我们都市会幕教堂的廊台，祂都可以一样临在。“其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：‘主说：天

①根据原文引用的英文圣经直译。是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”（徒7:48-49）

不过，确实存在神真正的家，真实、无限的殿，神性活生生的居所。《希伯来书》说“真帐幕……是主所支的，不是人所支的”（8:2）。确实有一处地方，神仍在那里与人相会，人可以在那里与神相交。这地方，就是主耶稣基督里，“神本性一起的丰盛，都有形有体地住在基督里面”（西2:9）。基督的人性对我们来说，就是营地中央的会幕这一预表所对应的实物。神在基督耶稣里，基督耶稣就是神，在祂当称颂的位格里，神住在我们中间，就像住在帐幕中，这就是经文的本意。“道成了肉身，扎营在我们中间。”就是说，在基督耶稣里，主住在人中间，就像古时神住在以色列众支派中间的圣所里。这让我们喜乐而充满盼望。耶和华神借着道成肉身的神子住在我们中间。

但是，实物远超过影儿，因为在旷野，神只住在人的居所里，现在，祂与我们更亲近了，祂住在人的身体里。“道成了肉身，住在我们中间。”注意“肉身”这个词，不是说，“道成了人”，意思是这个意思，但用的词是“肉身”，这就让主耶稣与我们更亲近了，表明祂取了人类的性情和实质。祂不是仅仅取了人的名称、概念或外表，而是有实质，有人的软弱，一样受苦，会死，祂实际上是取了人性与祂自己结合。祂不是幽灵鬼怪，而是有人的身体和灵魂。“道成了肉身。”当主成了我们的骨，我们的肉，祂道成肉身取了人的身体，使祂相比在以色列住在会幕里面时，与人更加亲近了。

另外，应该注意，通过耶稣这个人，神不仅仅是住在人中间，而且也成了人的一份子——道不仅是住在肉身里面，也“成了肉身”。不可能用什么话来准确描述神儿子的奇妙的道成肉身，但经文用这些话是要显明，我们的主不仅是神，也真的是人。神不仅住在人的身体里，而且我们主耶稣本身既是神也是人。祂说人是自己的弟兄，也不以为耻。“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。”（来2:14）因此，主耶稣是我们中的一员。如此一来，祂与我们就无比亲近。神与会幕从未成为一体，而在基督耶稣里，祂与我们合一。这种联合让祂与我们感同身受，关系温柔亲密，如此降卑与我们相交，十分值得钦佩。听听以马内利这个当赞美的名发出的美妙音乐吧：“神与我们同在。”在神的独生子——我们主和救主耶稣基督——这个位格里，我们看到神让世人与祂和好。我们在耶稣里比以色列人在至高者会幕的圣所里所拥有的更多，愿我们为此欢喜快乐。古代信徒注视神圣的会幕，思想献祭的圣地，至圣所，就是会幕内主所住之地，但我们拥有的比他们多得无比，我们有披戴我们性情的神，在祂里面“我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的”（约一1:3）。

营地中央的会幕是主所在之地，借着会幕显明了神的临在。这是以色列家的荣耀，但是，这启示是多么稀疏啊！我已经提到的那明光，舍基纳（Shekinah），据说照耀着施恩座，但只有大祭司能看见，他一年一次在带血进入幔内的时候看见。在外面，在圣所之上，白日有云柱，夜间有火柱。这足以见证神在那里，但是，云柱火柱不过是物质的显现，不能表达神真实的样子，因为神是个灵（约4:24）。神是不能靠感官来觉察的，肉眼只能看见云柱火柱。神住在基督里，这事的出彩之处在于，在基督身上有天父独生子的荣光，神性道德和属灵的荣光。这是给我们看的，但不是用肉眼，是给我们感知的，但不是靠肉体的感官，乃是属灵的人才能看见、听见、知道，他们心里的认知比肉体的视力听力更加敏锐。在主身上，有靠信心才能看见的荣光，我们得到更新的灵可以认出，这荣光要在我们心里运行。神在圣所里的荣光只有亚伦家的祭司才能看见，而基督脸上神的荣光是所有信徒都看得到的，他们都是神的祭司。祭司只能一年一次看见荣光，但我们一直都看到这荣光，并且因见荣光而改变。耶稣基督脸上神的荣光不是像云柱火柱一样的外在相貌，能用肉眼看到，而是我们主耶稣基督圣洁、恩慈、信实的品格所发出的光辉，这光辉永恒不变，只有因着成圣而适合辨识这光辉的人才能看到。清心的人有福了，因为他们必得见神（太5:8）。是的，他们真的在基督耶稣里见到了神。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1:18）不仅是使徒，我们中间许多人也能说：“我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光，充充满满地有恩典，有真理。”我们没有看见耶稣让死人复活，没有见过祂赶鬼，没有看见祂平静风浪，但是我们心里的眼睛真的看见了祂无瑕的圣洁，祂无边的爱，祂至高的真理，祂奇妙的神圣性，一言以蔽之，我们看见了，确实看见了祂恩典和真理的丰富。神借着基督耶稣在人间安设帐幕，这一举动还伴随着更为真实的荣光，比会幕的明光和火柱更真实的荣光。基督之爱的降临对我们来说，比云柱更荣耀，我们主舍己献祭的热心比火柱更加出色。以色列人 看到 “云 彩遮 盖会 幕 ，耶 和 华的 荣光 就 充满 了帐 幕 ” （ 出40:34），而我们如果想到我们主身上的属天奥秘，就不羡慕他们了，因为在我们道成肉身的神里面，我们也看到了这荣光，而且看到更多。祂常与我们同在，直到世界的末了。

愿圣灵帮助我，我此时要说，首先，让我们看神在人间安设帐幕之举，就是道成肉身；其次，神有意通过一定的方式来让道成肉身之举给我们益处，我们要使用所有的这些方式。

一、神在我们中间安设帐幕

首先，来看神在我们中间安设帐幕之举。“充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”神的一切属性都在耶稣基督身上可见，尽管朦胧不清，但真实存在。只要读一读福音书，只要你乐意，就可以在基督身上看到一切只有在神那里才有的。基督身上的神的属性因血肉之体的遮蔽而显得朦胧，因为神的荣耀不能让我们完完全全地看，所以这荣光暗淡下来，以适应我们昏暗的眼目，但神性仍在，在我们主基督耶稣里，完美的神性与完全的人性联合在一起，愿荣耀永永远远归于祂。

耶稣身上有两件神性的事最为清晰。这次，我会先综合考察，再分开来考察：“充充满满地有恩典，有真理。”

请注意恩典和真理这两样荣耀的属性相互联结，密不可分；并且请再注意这节经文中谈及的是这两样实实在在的神性。使徒说神的独生子“充充满满地有恩典，有真理”。祂来不是给我们讲恩典，而是真的带给我们恩典。祂不是充满了恩典和真理的消息，祂本身就是恩典和真理。其他人都是传恩典信息的使者，但祂来是带来恩典。其他人是教导真理，而耶稣本身就是真理。祂就是其他人所说的恩典和真理。耶稣不仅是教师、劝勉者、恩典和真理的工人，而且这些属天的事本身就在祂里面，祂充满了恩典和真理。请你注意这一点。由此，基督和其他人之间的不同显出来了，你去其他人那里，只是听恩典和真理的消息，但你必须去基督那里才能见到恩典和真理。其他人那里可能有恩典，但并不是像在基督那里一样，他们的恩典就像水管中的水流，而基督的恩典是泉源、源头。祂有恩典可以给人，没有限量的恩典，必不可少、持久的恩典。在神借着圣灵作工的人那里，也有真理，但并不是像在基督那里一样。在祂里面，住着事实的实质，深奥的本质。恩典和真理借着祂才临到我们，而恩典和真理一直都在祂里面。我再说，我们主不仅仅是来教导恩典和真理，或者把恩典和真理强加给我们，而且是来以祂自己本身，以自己的人生和工作，展现我们所需的一切恩典和真理。祂给我们带来江河一样的恩典，洪流一般的真理，而恩典和真理在祂身上是无比丰富的，祂所有的圣徒都领受了这种丰富。

这恩典和真理相互融合。这两个词在我看来可不是普通的结合。两条河流汇合成同一个丰富——“充充满满地有恩典，有真理”，也就是说，恩典是真理的恩典，恩典不是幻想，不是期盼或梦想，而是从头到尾都真实的恩典，救赎就真的救赎人，赦免就除去一切罪，更新就真的让人重生，救恩就完全拯救人。我们的祝福不是欺骗灵魂的甜言蜜语，而是神真切、实质的眷爱，神是不能撒谎的。同时，真理是恩典的真理。“恩典和真理”，主来带给我们真理，但不是责备、定罪、刑罚的真理，而是恩典的真理，浸透着爱的真理，充满怜悯的真理。耶稣带给祂子民的真理不是从审判台来的，而是从施恩座来的，因恩而动，目的是施恩，领人得救。祂的光就是人的生命。如果你被黑暗的真理笼罩，这真理加深你的绝望，那么请再看一看，你会从其中领受到隐藏的光，是为义人而播撒的。让人知罪、谦卑的真理目的是给人带来光，通过让自己绝望，鉴察人心的真理就驱使你走向真盼望。耶稣基督口中所出的一切都有给神百姓的恩典。祂的口就像百合花滴下的芬芳没药。没药本身是苦的，但我们主耶稣的恩典就是这样，祂的口使之甜蜜。恩典和真理就是如此混合在一起，彼此成全！恩典都是真的，真理都是有恩典的。这是按属天药师的手法炮制的奇妙混合。否则，恩典怎能如此确实，真理怎能如此有恩？

此外，恩典和真理是平衡的。我期望自己能够表达出今天早上我在默想这段经文时所得到的认识，而这认识本身几乎又是不言而喻的。主耶稣基督满了恩典，但祂也没有忽略更加严格的条件，即真理。我认识许多有爱心，富有感情的人，但他们并不信实；另一方面，我认识一些人十分诚实，但他们并不温柔和善。但是，在主耶稣基督那里，这两种缺陷都没有。祂充满了恩典，甚至邀请税吏和罪人到祂这里来，但祂也充满真理，驳斥假冒伪善的人和法利赛人。不管真理多么可怕，祂都不向人隐藏，祂明明白白地讲论神对不义之人的忿怒。但是，当祂讲论可怕的真理时，是用充满恩慈、温柔的方式说的，说的时候为无知的人和走错路的人留下许多同情的泪水，这样你既被祂的恩典得着，也因祂的真理认罪。我们主的事工不仅是真理，不仅是恩典，而是二者平衡，组织良好的系统。主本身的品性就是“公义的，并且施行拯救”（亚9:9）。祂是公义王，也是平安王。祂并不拯救不义之人，宣讲真理时也不是没有出于爱心。恩典和真理在祂那里都显而易见。

亲爱的弟兄姊妹们，请注意我们主里面的这两种属性都丰富到了极点。祂“充充满满地有恩典”。谁还能超过祂？在耶稣基督本身里珍藏着神无可度量的恩典。神借着基督耶稣为我们成就的远超我们所求所想。有谁比在基督耶稣里的这位神更有恩赐呢？无法想象。你所渴望、要求的任何事都超不过在父神的独生子本身、祂的职分、工作和受死之中展现的恩典。来吧，你们心思活络，富有创造性思维的人，看看你们能否构思任何事，可以跟神以祂无比荣耀的恩典，借着祂儿子赐给我们的相比。在我们的主里，真理也是一样丰富。祂来到我们中间是要彰显、启示神，祂本身对我们不是显明了部分真理，而是显明了全部真理。出于神的一切都在基督里，出于神的一切都是真的，都是正确的，都是信实的，都是公义的，都合乎义和圣洁。基督耶稣带给我们神的公义、真理和义到了至为丰富的地步，祂就是耶和华我们的义。在基督里，没有保留令人厌恶的事。真理中警诫我们或可能会动摇我们信心的事，没有一样向我们隐藏，另一方面，能让我们更坚定的真理，也没有不给我们。祂说：“若是没有，我就早已告诉你们了。”（约14:2）要称赞公义日头的光辉。不要像彼拉多一样问：“真理是什么呢？”（约18:38）而是要在神的爱子那里看真理。啊，我不知道如何给你们讲如此丰盛而深刻的主题！我不过是草叶上的一滴露珠，怎能反映公义日头的完全荣光？但是，一切真理和一切恩典都丰丰满满地住在基督里，超过人的理解，二者永远相辅相成，要给我们无边无尽的喜乐和荣耀。这就是我对二者的综合考察。现在，我要简要地分别说一说恩典和真理。

先说恩典。“道成了肉身住在我们中间，充充满满地有恩典”。耶稣基督是神的儿子，是神的独生子。其他人都是神所生的，但没有谁是像基督那样生的，因此，当祂来到这个世界时，环绕祂的荣光是独生子的荣光。这是我们主本身特有、不可传递的荣光。这荣光的一部分是祂恩典的荣耀。今天早上，我们读了《出埃及记》34章的一部分，你注意到了祂本身所具有的神的荣光，因为祂是“耶和华，耶和华神，有怜悯有恩典，不轻易发怒，①并有丰盛的慈爱和真理 ”（出34:6）父的荣光存在于什么事上，父独生子的荣光也存在其上，这些事就是不轻易发怒、慈爱和真理。在基督里，奇妙地展现了神的温柔、忍耐、同情、怜悯和爱。祂不仅教导神的恩典，要请我们来得神的恩典，而且祂自己就展现了神的恩典。这首先从祂的道成肉身中可见。道成了肉身，住在我们中间，向我们启示祂的荣光，这是属天恩典的奇妙例子。除了源于基督道成肉身的各样事之外，道成肉身本身就是奇妙的恩典之举。既然，通过耶稣基督，人与神相像，那么人必然就有盼望了。天使不会错的，他们不仅唱：“在至高之处荣耀归与神！”也唱：“在地上平安归与祂所喜悦的人。”（路2:14）因为在伯利恒，神的儿子由童贞女所生。神带着我们的性情，必定意味着

根据原文所引 KJV 版经文直译，“真理”和合本作“诚实”。①祂想向我们施恩。如果主想要灭绝人类，就不会让人的性情与祂联合。道成肉身住在我们中间这一事实体现了恩典的丰盛。

不仅如此，基督在世过了完美的一生，以便作我们的大祭司，由此也可见恩典的丰盛。祂因受苦而能够对我们的一切祸患感同身受，祂难道不是因此而完全了吗？祂有我们的软弱，有我们的悲伤，忍受了我们肩上诸多沉重的十字架，这一切都是为了让祂能用温柔、弟兄一样的方式恩待我们。除了这种奇妙弟兄关系所展现的恩典，祂与人相交本身也展现了无比深的恩典。主耶稣不能咒诅我们，因祂担当了我们的咒诅。祂不可能对我不友善，因为祂体味了我的哀恸。如果让我们撕心裂肺的各种疼痛也会让祂撕心裂肺，如果祂体尝的各样祸患比我还深刻，那必定意味着祂爱我，不能是别的意思，必定意味着真理，因为耶稣与我们相交时不会做戏，祂的忧伤是真实的。耶稣基督忧患的一生充满恩典和真理，由此神在祂这个位格里面彰显出来。

想想祂做了什么。祂充满恩典，因此祂的话滴下恩典的脂油，祂的讲论都滴下爱的露珠，祂到处走动，触碰到人，就有能力从祂身上出来（路8:46），因为祂充满了能力。一时，祂赦免罪人，说“你的罪都赦免了”，另一时，祂与罪的结果争战，医好病人，复活死人；然后，祂亲自与黑暗之王争战，将牠从受其折磨的人身上赶出去。祂像一片下雨的巨大云朵，有充沛的水湿透所到的干旱之地。祂的人生就是无限的同情。祂的衣裳、声音、容貌都有恩典的能力，在这一切事上，祂都如此诚实，无人能认为祂会骗人。祂所到之处，都向人施恩，祂现在也一样，仍有丰盛的恩典在祂里面。

当祂死时，就是交出灵魂时，祂恩典的丰盛也显明了。的的确确，祂充满恩典，竟然舍了自己来救世人。祂自己不仅是人的救主，还是人的救恩本身。祂为我们舍了自己。祂以自己的身体在十字架上担当了我们的罪，的确充满恩典。因祂死在十字架上，“就是义的代替不义的”（彼前3:18），所以祂的爱达到了顶点。请念一下“替代”这个词，你不禁会觉得，代替罪人的替罪羔羊充满了恩典；或者，用“代表”这个词，请记住耶稣不管做什么，都是作为祂百姓的约首而做的。如果祂死了，他们也在祂里面死了；如果祂复活了，他们也在祂里面复活了；如果祂升上高天，他们也在祂里面升上了高天；如果祂坐在神的右边，他们也在祂里面在天上坐在神右边。当祂再临，是为祂的选民得国，也是为祂自己得国，将来一切的荣耀都是给他们的，而不仅仅是给祂自己的。祂说：“因为我活着，你们也要活着。”（约14:19）噢，在作为我们代表的主那里，恩典和真理何等丰盛！如果祂的子民不与祂一起享受，那么祂什么都不会享受。“我在哪里，服事我的人也要在那里。”（约12:26）“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”（启3:21）还有一个词比“代替”更高，比“代表”更高，就是“联合”。我们与基督合一，这是一种永不破碎的联合。祂不仅代表我们行事，而且我们还与祂同有一灵，成为祂身上的肢体，分享祂的荣耀。这不是恩典，难以言表的恩典吗？这不是爱的神迹吗？地上的虫子竟然与道成肉身的神合一，以至于永世不分离！

以上，我告诉了你们，我们主里面恩典的丰盛。你们的脑子对这个问题会挖掘得比我深。

但是另一方面，经文说祂里面也充满真理。我理解的是，不仅是在基督所说、所行、所应许的事里面有丰富的真理，而且在祂自身里面充满了神的真理。这是真的。首先，祂应验了之前关于祂的一切应许。神借着先知应许了关于将要来的弥赛亚的大事，而这一切预言在蒙爱的神子身上都成为绝对的事实。“神的应许不论有多少，在基督都是是的”（林后1:20）。的确，祂伤了蛇的头（创3:15）；的确，祂担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦（赛53:4）；的确，祂宣告被掳的得自由（赛61:1）；的确，祂证明自己是像摩西那样的先知（申18:15；徒3:22）。

根据今天的第二节经文，即第17节经文，我理解我们的主是“真理”乃是在于祂成为各样预表的实体。神借着摩西传的律法只不过是象征，基督才是神的真理。祂的血比亚伯所洒的更美，祂的确是逾越节的羔羊。祂是燔祭，赎罪祭，平安祭三合一。祂是真的替罪羊，真的早晚献祭之羔羊。其实，祂是所有预表和象征所指向之事物的实体。荣耀归给神！弟兄姊妹们，当你们从旧约的预表中看到大事，你们就在主耶稣基督身上看到这些事的真容。犹太人有的，我们都有。他们只是以轮廓、影儿的方式所拥有的，我们都拥有了实物。在基督里，圣约达至丰满，预言是在摩西的书里，预言的应验是在耶稣里。兆头是在律法里，真物是在成了肉身的道里面。

此外，经文说我们主耶稣基督是恩典和真理，还在于祂在我们救恩的事上做了实事。我们知道世人认为基督的救恩是白日梦，是多愁善感的美梦。但是，救恩不是虚幻的梦，不是小说，而是确凿的事实。主耶稣基督没有掩饰或者隐藏人在救恩这事上的处境，祂看到人被定罪，就把他们当作最糟糕的被定罪之人，被定了大罪。而祂作为人的替罪羊，担当了重刑，替罪人死。主耶稣看罪人是堕落的，死在罪和过犯中，祂就以祂自己复活的生命将其唤醒。祂没有纵容堕落和本罪的结果，而是来到死在罪中的人们中间，唤醒他们。祂来到患病的心里，并医好它。对我而言，福音是全能的智慧和真理的奇妙化身。如果福音对人说：“神的律法是义的，却太严厉，太苛刻，所以神会假装看不见许多的罪，通过忽略惩罚诸多的人类罪孽来预备救恩。”那么，我们就危险了。如果神能够不公义地拯救我们，那么祂也是会改变的，会把我们丢弃。如果在得救的状况下，有什么是朽坏的，那么我们会担心自己最终也朽坏。但是，我们的根基是确实的，因为主已经把地基挖到了岩石层，祂除去了各样仅仅出于情绪和假冒的成分，祂的救恩从头到尾都是真实的。这是出于恩典和真理的荣耀救恩，借此，神接纳罪人原原本本的样子，按着他们原原本本的样子对待他们，是的，祂按着神的身份对待罪人，按着真正的义的原则来对待他们，却又救了他们。

但是，救恩还有更深的含义。主按恩典的方式对待我们，这恩典激起了许许多多的盼望，而这些盼望都实现了，因为祂按真理待我们。我们的情况需要伟大的事，恩典真的提供了这些伟大的事。旧约律法从未让诉诸于律法的人完全良心无亏，但神的恩典能让信徒良心无亏。如果我坐下来想象我靠基督得救的根基有瑕疵，我是做不到的。我信祂，祂在十字架上以自己的身体担当了我的罪孽，我就觉得祂的救赎没有可能让我失望。我可没有强烈得足以伪造理由让自己不信的想象力。我看不到有什么犄角旮旯能隐藏对信耶稣基督之人的指控。我的良心满足，还不仅仅是满足。有时，对我而言，我觉得自己的罪行达不到要神子死的地步。救赎比罪更大。谈谈律法上的无罪——这种无罪岂不是远超过羞辱吗？借着基督以自己来献祭作为对罪的惩罚，神的律法岂不是更光辉地展现了其难以描述的荣耀吗？如果人从未违背律法，或者所有违反律法之人都落入永死，岂能达到这种效果呢？弟兄姊妹们，在耶稣基督的救恩中，有无以伦比的恩典。基督的受难里面有深深的真理，是实实在在的献祭，能满足内在的灵魂，祂的受难让我们感到，这是完全的救赎，是“恩典和真理”的源泉。即便我已经讲了这么多，我还没有完全讲出所有的意义。基督给我们带来“恩典和真理”，也就是说，祂在信徒里面作成恩典和真理。我们需要恩典来救我们脱离罪，祂带来恩典；我们里面的人需要真理，祂作成真理。靠赎罪实现救恩的方式是为了制造诚实无伪的人。通过基督伟大的牺牲来寻求救恩的习惯培养了公义的灵，在我们里面生成对罪的厌恶，对正确真实之事的爱。我们本性爱撒谎，要么爱谎言，要么制造谎言，因此我们满足于虚谎的避难所，用骗局来把自己包围起来。在我们属肉体的境况下，我们充满了欺诈，就像蛋壳里面都是蛋液一样，但是，当主在基督里临到我们，不再把我们的过犯归到我们头上，祂从我们心里除去诡计谎言和无可救药的邪恶，否则这邪恶会永远留在我们里面。我敢信誓旦旦地说，借着神住在基督里以及基督为人献祭赎罪而达成的救恩系统，本身就有意要将恩典注入人的灵魂里，并且在人的生命中产生真理。圣灵为此而使用真理。惟愿你我能借着神的恩典和真理对此加以证明，恩典让我们爱神爱人，而我们按真理处理一切日常生活事务。

我们主就这样以恩典和真理展现了神的荣耀，祂自己充满了恩典和真理。抱歉，对于如此宏大的主题，我却表达得如此软弱无力。愿圣灵祝福你，即便我的讲道中有缺陷！

二、我们要由此而得的益处

弟兄姊妹，现在我要花一点点时间给你们讲一下，让我们通过神住在我们中间的这一举动得益处。

首先，既然神借着道成肉身来住在人中间，那么让我们围绕这座中央的帐幕扎营。不要活得仿佛神离我们很远。对以色列人来说，从营地四角到神那里都一样近。会幕在正中央，离周围各处距离都一样。没有哪个真正的以色列人可以说：“我要漂洋过海，飞上天空，或者潜入深处才能找到我的神。”每个以色列人都能说：“祂住在二基路伯中间。我只要去祂的会幕就能到祂面前，与祂交谈。”我们的神今日也没有远离任何祂的子民。我们借着基督的血与祂亲近。神无处不在，但在独生子的位格里，是祂有效恩典的更高临在。不要活得好像在敬拜一位遥远的神。不要抱怨，仿佛我们被遗弃了。不要觉得孤单，因为父神与我们同在。

“神就在你近旁，所以振作你悲伤的灵吧。”

像但以理那样，打开朝向耶路撒冷的窗户；眼目盯着基督祷告，神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，与我们无比接近。神从未远离我们，因为基督已经住在人中间。

其次，让我们在有需要时，向这中央的会幕汲取恩典，满足我们的不时之需。让我们毫无畏惧地去到基督那里，因为祂有恩典要赐予我们，无论何时，只要我们需要，祂都愿意丰丰富富地赐给我们。我想思量一下经文的用词。如果不管插入语，经文就是这样的：“祂住在我们中间，充满恩典。”祂如果不是充满恩典，就不可能住在如此惹怒祂的人中间。但如果祂住在我们中间，充满恩典，我们就无需惧怕祂会因为我们的罪和缺点而丢弃我们。所以，请你大胆来祂这里，祂满了赦免之爱。请你来领受祂的丰富，因为恩典传递给我们时，就真是恩典，如果恩典不分给我们，就只不过是名义上的恩典而已。你说：“看哪，我需要那么多的恩典。”弟兄啊，恩典在基督里珍藏，对你而言是没有限量的。在祂里面，你可以得到恩典。我们不是想劝服罪人，仰望基督就有生命？我需不需要劝服圣徒，恩典对他们来说一样是免费的？我们不是告诉罪人，神不用去远处寻找，祂等待着施恩？我也必须对信徒说同样的话吗？此时，你就可以得到所需的一切恩典。大门是敞开的，你可以进来，随心所欲地拿。不要停下来，直到你到达终点，并经历了一系列信仰的操练，现在，就在这里，就完全相信耶稣吧。在营地中央，是道成肉身的神。以色列民只要到中央的会幕就能在患难时得到帮助。基督曾说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）在祂里面，说实话，有一切你可能需要的恩典。来这口井畅饮吧。接受祂的丰盛，欢欢喜喜地继续向前吧。除此之外我们还能做什么？弟兄姊妹们，既然神借着基督住在我们中间，让我们就欢喜、平安地怀着确信住在祂里面，祂就是我们的恩典和真理。不要四处去寻找其他的源头。我们还能归从谁呢？我们要离开自己的神吗？我们要离开祂的恩典，祂的真理吗？不要梦想祂会改变，因为祂是神。不要想象祂会离去，因为祂说过：“这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。”（诗132:14）不要以为祂的恩典和真理会耗尽，因为祂的丰盛是永恒的。当大得安慰，坚定不动摇。让我们宁静地安歇在这一坚固的信念上吧：在今生和天国之间我们的一切所需，在此刻与将来我们的一切所需，都在基督耶稣里，祂永远是教会的中心，是神的彰显。

再次，若是如此，神真的在基督里住在祂子民中间，“充充满满地有恩典有真理”，那么我们要把这事告诉每一个人。我肯定，如果我是旷野里的以色列人，遇到了一个亚摩利人或以东人，那么我会以我的神为荣，以祂的临在所确保的特权为荣。我们知道，亚摩利人和以东人不可能来到神的殿，但今日，如果我们遇到不认识神的人，我们可以甜蜜信服地告诉他我们的特权，并期望借着羔羊的血，这不认识神的人也能就近神。所以，让我们多多地讲论神住在人中间吧。我们要告诉所有人，主来到人中间，不是带着愤怒，不是来审判，而是“充充满满地有恩典有真理”。还没有重生得救的人啊，来耶稣这里吧！凡借着祂到神这里的人，祂都能拯救到底。就近柔和谦卑的耶稣吧，你就能就近神。祂说：“人看见了我，就是看见了父。”（约14:9）要将恩典的邀请传到四方。吹响你的银号，如果你没有号，就吹角，但不管怎样，总要让所有人都知道神的帐幕在人间，祂住在人中间。把这消息告诉远方的国，以便漂流的浪子可以听到，哭号道：“我要起来，到我父亲那里去。”（路15:18）神来到人中间，那么人不愿意奔向神吗？在基督耶稣里，神邀请人到祂这里来。你不来接受恩典和真理吗？

还有一项功课——作为与耶和华同住的百姓，我们应该有怎样的规矩？成为西奈旷野两百万人的大营中的一员，必定是一件十分郑重的事。神临在营地中间，必定令每个帐棚都变得神圣。走过这座帐棚城市的街道，如果我们是以色列人，心态正常，我们就会说：“这些帐棚就是神的家，是天的门，因为，看哪，耶和华在我们中间。你没注意到照耀圣所的明光吗？”我们应该觉得，在这样的营地中，一切都该圣洁。罪的污染不应该存在。在这样的营地里，应该时常有祷告和赞美献给神，祂的临在是营地的荣耀所在，是安全的保障。今日，愿我们的会众也成为圣洁的一群人，至于我们自己，愿我们向主圣洁。我们是分别为圣的，因为主来与我们十分亲近了。我是在郑重其事地说话。我指的不是惧怕哀恸，而是充满喜乐的庄重。神如此临近我们，是严肃的事，而有多严肃就有多喜乐。荣耀归于至高神，因为祂就在此地！愿我们喜乐度日！在神爱子的位格里，祂与我们和好，我们在基督耶稣里面与神相交。所以，我们永远欢欣吧！阿们！阿们！

（维真 译）

（冬霞 校）

来源：司布真讲章《真会幕及其恩典和平的荣光》